山西通志卷一百四十二

译，诏令表彰他的家门。宋 邢濬家八代共同居住。咸平年间，朝廷表彰其家门，免除他们的租税。元 富珠哩克恭两岁时，父母都去世，由外祖家抚养。长大后，追念双亲养育的辛劳，常因风木之思而悲伤。兄长某在外地去世，他扶送遗骸归来；伯父、婶母无人奉养，他亲自准备甘美食物，直到他们去世，又依礼安葬。人们都以孝义称赞他。和孝是中长子人，天性孝顺，家中非常贫穷，便努力耕作供养父亲。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，身体枯槁，停止梳洗，头发也脱落了。人们大多怜悯他。至正年间，旌表为孝子。杨兴是长子人，至正十二年，县尹齐泰上奏，旌表其家为高年耆德之家。王恭是长子人，母亲薄氏卧病，他亲自奉送汤药；母亲去世后，他悲哀憔悴，在墓旁结庐。恰逢妻子李氏去世，儿子明也悲哀憔悴，在墓旁结庐。后来盗贼兴起，焚烧劫掠，父子相对哭泣，却都不肯离开。学士吴颙为此作记，并立有碑。张甫是襄垣人，五代同居。至元初年，朝廷旌表其家。申克让是黎城人。父亲天祐去世后，他悲哀憔悴，在墓旁结庐，背土筑成坟墓。旌表为孝子。张资平是顺人，任黎城县尹；弟弟张俊任千户；侄子张仪任副使。三代同居，做官的人都很有声望。明 暴斌是长子人，性情质朴，崇尚义气。宣德年间，迁徙百姓充实边塞，他代替兄长前往服役，当时人们认为这很难得。白聚良是长治人，性情朴实，不识字。母亲去世后，他在墓旁结庐六年。又有张仲智，也因在墓旁结庐而被称为孝子。【按：孝子传作唐人】王俊是长治人。父母去世后，他在墓旁结庐，日夜哭泣，背土筑坟。吊唁者来到时，他只是叩头，不说一句话。三年间，盗贼、虎狼都不敢侵犯。乡里人想推举他的孝行，他却说：“做人子女的只需尽自己的心，何必辱没自己去求旌表呢？”乡里人都受到感化。又有张攒、张提、车桐、郭景荣，都在墓旁结庐守墓。【按：《孝子传》作唐人】仇鸿是长治人，给事中仇敏之的曾孙。孝顺父母，友爱兄弟，行为顺从而合乎义理。居丧期间不饮酒、不吃肉，三年以后子孙最为兴盛。仇时济家五代同居，共有一百多口人，和睦融洽，毫无隔阂。他曾和弟弟制定家规，作为世代遵守的准则。仇朴是仇敏的后代，和弟弟仇栏侍奉继母如同亲生母亲。母亲生病，兄弟早晚侍奉。母亲去世后，在墓旁结庐三年，旌表为“二孝”。仇栏尤其因读书并奉行礼法而闻名当时。陈德海是壶关人，侍奉守寡的母亲阎氏，抚养幼弟某，以孝顺友爱著称。李芝兰是长子人。父母都已年过八十，他早晚侍奉在身边，委婉曲折地顺从父母以博取欢心，当时人们推重他为孝子。李清是屯留人，天性非常孝顺。母亲去世后，他在墓旁结庐。狐狸和兔子也因此变得驯顺，接近他。此事上报后，旌表他的家门。王之翰是平顺人，隐居不做官。他用合乎义理的方法教训五个儿子，并在乡里施行仁惠。王进朝是平顺人，五代同居，事情上报后，旌表其家门。又有刘守全，七代同居，旌表为义门。李庭玉是潞州人。正统年间，捐出财物帮助官府赈济灾民，旌表为义民。任升是秦仕胥的长子。正统年间捐出赈济粮一千石，受到旌表。张宏、栗振、金秉文、张复旺、赵兴、崔景春、李赟、董子荣、李鸾、张凤、李城、张恕、李果、郑得兴、王思贤、崔深、靳良、董兴、杨庆、刘岩、胥是长治人。正统年间，他们都因捐出粟米一千石，获得敕书嘉奖，赏赐羊和酒，并免除其家三年赋役。路俊、郭麟、王代升、杨庆、王英、牛聚良、王仕亨、阎节、路环都是壶关人。正统年间，他们都因输送赈济粮一千石而受到旌表。又有李瑾，成化年间因捐出赈济粮五百石而受到旌表。韩赡、常镃、杨得苗、张才成、胥都是黎城人。正统年间，他们都因输送赈济粮一千石而受到旌表。王威、吴伯云、郭复、陈都是襄垣人。正统年间，他们都因输送赈济粮一千石而受到旌表。

译原富是长治人，靠做雇工养活父亲。父亲八十二岁时病重，想吃肉，但家贫买不起，原富便割下胸前一片肉，煮熟后进献给父亲。父亲觉得味道很好，追问肉从哪里来，原富说：“我向邻人乞求来的；吃完了，我再去乞求。”父亲的病立即痊愈，而他刀伤经过十多天也平复了。杨廉访下令在他的乡里加以表彰，并供给厨役和粮食。路甸是长治人，和妻子王氏竭尽力量侍奉父母。他亲手制作马鞭，卖掉后供父亲饮用。父亲去世后，母亲年纪更大，他在身边扶持照料，丝毫不懈怠。家计渐渐宽裕，母亲喜欢周济别人，路甸常常先替她想到并办成此事。从年轻到老年，他从未说过一句违逆的话。李文志是长治人。母亲年老卧病，夜里急切想吃肉，他便用刀割取胸肉进献给母亲，病便渐渐痊愈。赵应格是襄垣人，家贫，靠卖饭为生，竭力侍奉父母，委曲顺从，毫不厌倦。杜印、靳荣、范有亨、周公政、郗曾、王新、石昙、胥都是屯留人，正统年间，都因输送赈济粮一千石而受到旌表。又有范桓、石连、郗伦、郗敏、张翺，成化年间捐出赈济粮八百石，受到旌表。王子顺是长治廪生，父亲九十岁，母亲八十四岁。母亲去世时正值严冬，他喝水时赤脚，共七日，悲哀憔悴，神情惨痛；服丧期间一直吃素。地方长官想替他申请旌表，他坚决推辞。后来由贡生出仕，任教授。韩锦是潞城人，世代敦厚孝顺、谦让，从高祖韩和到孙子韩子昭，六代同居。又有同县的李升，从高祖李德亨到侄子李珉等，也是这样。两家都在成化六年旌表为义门。冯尔玉是屯留人，有义行，常常帮助办理婚丧之事，拿出粟米赈济饥民。成化十八年，授予七品散官。路聪是屯留人，坚强能干，崇尚义气。成化年间，流寇遍布，他聚集众人捆绑流寇首领。县令某被诬陷罢职，路聪倡导义举，准备行装送他离开。又曾劝说专横的宦官，使其自行收敛，人们认为这很难得。他的孙子王道，官至光禄卿。仇森，字时茂，别号玉松子，是潞州人，居住在东火村。沈藩恭禧王选他为仪宾。他把孝顺父母、友爱兄弟的家风传给后代，几代同居，建立祠堂，整饬家规。起初祠堂落成，祭祀完毕后作誓词说：“我家的子孙以及各位妇女，谁敢不孝不悌，不能同心协力，或者积蓄私财、图谋分家，祖宗若知晓此事，神明必降罚于他。”邻庄有个僧人寄存钱二十千，僧人突然暴死，又没有弟子亲属，于是仇森拿出这笔钱安葬他；僧人剩余的钱财都分给僧人的邻人。正德年间，他把祖母陈氏迎到城中奉养，全家一起前往。后来流贼突然来到，因而得以免祸。流贼退去后，听说有不肯从贼而死的人，其中赵、袁、焦、王四位妇女，便把情况报告给巡抚，巡抚为她们立碑建祠。起初流贼来到索要马匹，仇森不答应，贼兵便放火烧他的家；他最终仍不交出马匹，说：“不给他们，最多害我一家；给了他们，就会祸害四方。”他有个儿子仇熙，入学游学，跟随何粹夫学习。一次久雨中行走在路上，路途非常难走，他立即找来工匠，把从南庄到城里的道路全部修平。凡是读书人参加乡试、会试等大比，他一定赠送路费，说：“这是我乡里选出的贤才。”有一天他患寒疾，正出汗时，因为遇到先人的忌辰，冒着风到祖宅祭祀，疾病又发作。这天晚上，天空陨落一颗星，光亮如月，落在城中；第二天仇森去世，享年五十九岁。他著有《玉松稿》《家谱》《雄山集》《乡约集成》《贞烈倡和集》。刘斌是长治人。正德辛未年，流贼劫掠雄山，哥哥刘稳被俘。刘斌冒险赶去救援，哭着请求用自己代替哥哥。贼兵大怒，举刀架在他的脖子上，刘斌毫不动摇。贼兵于是把兄弟二人一同释放。王修是黎城人，字防子，太学生，能写文章，有孝行。父母去世后，他在墓旁结庐。吕泾野柟曾前去拜访他。世宗在位时，旌表他的家门。咸阳人马谿、田理、许少华、宗鲁都作诗赠给他。赵世濂是襄垣吏员，曾任巡检，罢职归乡。嘉靖八年，饿死者遍野，他捐出土地，掩埋数千具遗骨。御史赵镗上奏请求旌表。王修身是黎城人，太学生。父母去世后，他在墓旁结庐。嘉靖年间，旌表其家门。又有马大猷、邵孟夏，都因在墓旁结庐而被称为孝子。王大节是长治人。父亲在延安客死，他出生时已经成为遗腹子。三十五岁时，母亲田氏也去世。当时他正是诸生，便向郡府递交文书，带着粮食，赤脚远行寻找父亲的遗骸。有一位高寿老人王万牙指示埋葬之处，但说得恍惚，无法完全凭信。王大节叩头呼唤神明，焚掷纸钱，观察纸钱飘向的方向，前去寻找，果然找到一块石碣。抱着尸骨痛哭昏绝，抬回来与母亲合葬。隆庆三年，郡县把此事上报，赏赐帛，并表彰他的居所。仇楫是长治人，任宿州吏目，和弟弟仇森共同制定家规。隆庆年间，家族同居已经达到六世，记载的延续时间为一百五十年，旌表为义门。仇楫患瘫痪，呕吐在床褥之间，儿子仇勋每次都亲手提走污秽物。他居丧三年不进入内室，以孝子身份受到旌表。仇大长是长治人，六代同居，先后出了二十三位节烈贞女，万历年间旌表为义门。栗玹是长治人。成化年间捐出粟米一千石，旌表其家门。又有万历年间，郭思极和母亲万氏共同捐出赈济粮一千三百石，受到旌表。申志臯是长治人，和弟弟申志伊笃孝地侍奉双亲。父亲去世后，悲哀憔悴，形销骨立。申志臯甚至因悲伤损伤了一只眼睛，母亲也失明了，他便向上天祈求以自己的眼睛代替母亲。母亲去世后，他在墓旁结庐三年。万历年间，旌表为“双孝”。张伦是长治诸生，自幼丧父，孝顺侍奉母亲。母亲去世后，与父亲合葬在一起，背土筑坟，在坟间结庐。挖井却没有水，他焚香叩拜哭泣，泉水涌出。事情上报后，旌表他的家门。后来由贡生出仕，任东阿训导。张附翔是平顺人。万历年间成为贡生。他孝顺地侍奉守寡的母亲，仗义周济孤苦之人。为人谨慎温和而端正，口中从不谈论别人的过错。任安化知县。任翺是长治人，勤奋学习，喜好义举，建造书塾、修桥，动辄花费千金。儿子任环，官至光禄卿。栗瑢是长治人。沁源荣靖王的仪宾，侍奉兄长、抚养弟弟，以恭敬谨慎著称。全家同居，不私自积蓄财产。弟弟想分家另住，栗瑢无法阻止，便说：“我不能成为张公艺那样的人，做薛包也可以。”儿子栗应宏有文名。徐佩是长治人，随军征讨倭寇，在八团营与敌军大战。贼兵拔剑直冲光禄任环所在之处，徐佩急忙用身体挡住剑锋而死，任环得以脱免，随即大败贼军。栗永馨，字子明，是长治人。天性笃厚孝顺，自幼丧父，侍奉母亲，总是设法使她欢心。母亲去世后，他亲手撰写墓志。墓志写成后，刻在石上；每写一个字便流一滴泪，文章全被泪水浸湿，写了两遍、三遍，才终于完成。后来由举人出仕，任通州牧，颇有政绩声誉。

译仇鸿是潞州人。幼年喜爱学习，尤其精通历史。居丧时遵循古礼，三年不饮酒、不吃肉。后来他的子孙都以孝义著称。张斗南是黎城诸生，家贫，竭尽力量购买甘美食物。父亲八十岁时，他常陪父亲嬉戏以使他高兴。宣化是长子诸生。父亲浩去世后，他在墓旁结庐三年，事情上报后，旌表他的家门。鲍希颜，字复轩，是长子人。天性极其孝顺，家贫，靠教书谋生。他得到主人馈赠的羊毛袜、棉裤，自己不穿，带回去供奉祖父；主人再次给他，他又带回去奉养父亲，自己受冻受寒也不觉得。后来由进士累官至辽东巡抚。王卿，字上宾，是长子廪生，住在山中奉养父母，不参加岁荐。父母去世后，他悲哀憔悴，形销骨立，日夜号哭。有司为他表彰庐舍，称赞其孝行。裴可是长子人，家贫，靠做雇工奉养母亲，每天都准备黍米糕饵，从不稍有间断。母亲失明后，他侍奉得更加谨慎。邢明教是长子人，家贫，父亲年老多病，他竭尽力量为父亲医治；妻子高氏与他同心协力，和颜悦色地奉养父亲，毫不懈怠。王丕式是长子人，性情纯厚，谨慎而能尽孝。父母患病时，他向上天祈求代替父母受病。父母去世后，他办理丧葬，能够充分表达哀痛，礼数也完备。霍惟德是长子诸生，孝顺侍奉父母，竭尽心力供养，丝毫不懈怠。父母得到的饮食蔬果，他不敢先尝，士大夫间都很敬重他。张拱端是屯留诸生。父亲去世后，他在墓旁结庐，面容憔悴，几乎因悲伤伤及生命。杨希贤曾收受冯宁寄存的若干钱财。冯宁死后，他的儿子并不知道此事，杨希贤便把钱全部归还，封存的标记仍然完好。崔仲和是襄垣人，天性孝顺。母亲生病，想喝河水，但当时天旱，河流断绝，他寻找却得不到，于是向上天露天祈祷，河水突然流通。母亲喝了河水，病便痊愈。听说的人都惊叹不已。崔仲和后来任鄠县县令，入祀乡贤祠。连济民是襄垣人。父母相继去世后，他枕着草席独居五年，不进入内室，不饮酒吃荤，不吃蔬菜和盐。有司旌表了他。王庆是襄垣吏员，任县丞，乐于施财行义，在阳泽门外修建石桥，便利行人，耗费数百金，至今仍使人受益。马镗是潞城人，和颜悦色地奉养母亲，做到极致。母亲曾经失明，他昼夜向上天祈求，母亲的视力终于恢复如初。后来任陵山卫教授。高可曕是黎城诸生，嫡母王氏病势严重，甚至不能起身，他亲自为她清洗污秽，昼夜侍奉汤药，从不疲倦。嫡母去世后，他悲号哀痛，和对待亲生母亲一样，乡里都称赞他。儿子高凤鸣也孝顺侍奉嫡母，盛暑中照料病人，衣服不解带，持续三个月，也因孝行著称。牛继先是壶关人，是节妇路氏的儿子，出生七天父亲便去世。长大后，他以和颜悦色、周到完备的态度侍奉母亲。后来由贡生出仕，任馆陶训导。郭防是壶关举人。父亲郭修按例授三品武职，却被诬陷入狱，郭防愤怒地说：“难道我父亲生下的儿子还不如缇萦吗！”等到他考取乡荐，叩头感谢上天说：“这是我为父亲申理冤屈的日子了。”他竭尽力量陈述营救，十年间家产损耗大半，父亲终于获释，但已年老失明，而郭防也面色黧黑、头发脱落。郭防应当计偕赴京时，因染寒病未能成行，父亲又去世，他勉强带病悲号，水浆不入口，因而病情加重而死。孙田平是顺人，滔义的养子，孝顺侍奉父母。父亲患病时，他割取大腿肉为父亲治病。韩雍，字陶宇，是黎城增生。幼年丧父，家贫，靠教学生徒为生。他竭力侍奉守寡的母亲和寡嫂。母亲去世后，他悲哀憔悴而失明。儿子韩之玾是岁贡生。明朝末年，韩之玾的曾祖父躲避寇乱，住在董北村寨中。忽然有人报告贼寇到来，城门封闭，准备守御。韩之玾从城墙上跳下，赤脚奔向村寨，跪下抱住曾祖父，放声痛哭。贼寇于是散去，当时人们认为这是孝行感动所致。韩雍著有《韩氏家训》。孙子韩日宣也是贡生，代替父亲侍奉祖父。祖父母患病时，他衣不解带地照料；侍奉继母也和亲生母亲没有不同。妻子郭氏也完全尽到妇道，尤其明白大义。乡里人称他们为“双孝”。王汝楫是黎城诸生。崇祯年间，流寇包围县城，趁夜越墙进入。王汝楫拿出数千斤油，沿城墙内外上下悬挂灯火，照亮远处百步，贼寇的谋划于是受阻。他又捐出米粮，普遍发给守城的夫役，众人都尽力守城，县城因此得以保全。贾梦鲸，字禹门，是长子诸生。崇祯九年发生蝗灾，他捐出钱财招募人员捕蝗，把蝗虫全部投入坑中，因此没有造成灾害。崇祯十二年，流寇猖獗，他招募乡勇，准备器械，登上城墙戒备守御。巡抚蔡懋德来巡视时看见此事，非常高兴，立即赏赐羊酒，又赐给“一方保障”的匾额，表彰他的才能。李养志是黎城人，以孝顺友爱著称，教导乡里的子弟。周济乡人，使他们免受饥寒；曾在卧牛山山脊修筑寨堡，以抵御流寇。又和众子弟登城守卫。考中明经，授忻州训导。闯贼之变时，他假装发狂，回到乡里。因长子李甲黄，赠授文林郎；弟弟李养裕死于战难。李养裕是黎城人。崇祯年间，任本郡理防掾。邢红狼盘踞在黎城西北，李养裕以兵备身份发布文书，被授予千兵职，于是回乡变卖产业筹措军饷，招募士兵。贼兵逼近城下，他鼓舞士气，率先登城；箭用尽、力量耗竭后被俘，仍不屈服，最终战死。县城依靠他得以保全，建立祠堂，每年祭祀。丘彦常是襄垣人。崇祯十年，捐出钱财修缮城墙。十三年，赈济饥民，拿出粟米一千石，使许多人得以活命。贾待旌是襄垣人。闯贼勒索军饷时，他代替父亲受刑，从辰时到申时，死去后又苏醒。父亲患病时，他衣带不解，寸步不离地侍奉了三个月。官至信阳州牧。国朝 原良是长治人。顺治己丑年，姜逆之变中，母亲秦氏被贼兵捉住，贼兵想要侮辱她，秦氏奋力挥棍反击。贼兵大怒，割掉她的嘴唇；原良骂得更加激烈，母子二人都被杀害。王运隆是贡生。姜逆之变时，他和弟弟王运兴奉母亲朱氏躲避兵乱，藏在天桥寨中。官兵猛烈攻打寨子，母亲说：“我死了就不会受辱了。”于是上吊自尽。兄弟二人号哭，拜祭完毕，也一起投崖而死。林茂楠是长治人，天性孝顺友爱。姜逆之变时，他背着母亲逃难，赤脚走了四十里；途中遇到贼兵，母亲受惊逃散，他痛哭着一路寻找，在保定找到母亲，在西安找到父亲，又赶回壶关找到幼弟。战乱之时，有一位少妇愿意嫁给他，他竭力推辞。等事情平定后，才娶妻生子。他病重将死时，梦见神人说：“你本来确实应当死，但皇帝因为你的孝义而使你生还。”他的病果然痊愈。崔洪宪是襄垣诸生。顺治十八年，查办县中拖欠的赋税，他代人缴纳了数百两。马远是长子诸生，靠教书供养父亲。父亲喜欢饮酒，常常夜间醉倒在外面。马远每次都守候在别人家门左边，等父亲出来后扶持他回家，一生从不显出厌倦神色。李礼门是长治人。七岁时母亲去世，他号哭，三天不吃东西。父亲天培守寡居三十年，即使吃一顿饭、睡一觉，李礼门也从未不在父亲身边。父亲去世后，他悲哀憔悴，形销骨立，在墓旁结庐三年。刊刻有《劝孝歌》，用来勉励世人。

译程鈵是长治人。父亲程堂在粤东客死时，程鈵才七岁，日夜号哭。家贫，他给别人做雇工，积攒钱财把父亲的灵柩运回。母亲去世后，又因为没有力量安葬，忧愁劳瘁，各种办法都想尽，最终在江南做雇工时死去。世人都为他感到悲伤。崔兆祥是长子人，诸生，曾任诸城县令，是崔自晋的养子。崔自晋因被论罪而病死，家属也因牵连而被流放。当时崔自晋的儿子兆瑞年幼，崔兆祥哭泣请求代替他前往服流放之罪，但受法例限制未能成行。遇到赦免后，他带着兆瑞回乡，卖掉田产，又徒步前往诸城，迎回崔自晋的灵柩安葬。裴日章，字绿野，是长子诸生。父亲去世后，他日夜号哭，办理丧葬竭尽全力。母亲八十岁，耳目都失去功能，裴日章早晚侍奉在旁，扶持她如厕，始终怀有幼子般的依恋。妻子吴氏也能辅助丈夫侍奉婆母。范文，字素文，是范文长的儿子，廪生。母亲去世后，他悲哀憔悴，完全依礼服丧。父亲鹏升晚年丧偶，他在身边侍奉父亲睡卧，数年不进入自己的寝室。父亲喜欢豪饮，范文平素常邀请父亲的朋友来饮酒，以此博取父亲欢心。范文先于父亲去世，临终时长久哭泣，遗憾不能终身奉养父亲。妻子秦氏和五个儿子也能继承他的志向。崔艮是长子诸生，弟弟崔峙完。母亲程氏去世后，父亲宗羲再娶陈氏，生下弟弟崔亭。父亲去世后，崔艮侍奉继母，抚养三个弟弟，直到他们都长大成人；又创业置产，平均分配家产，当时人们认为这很难得。刘瑶是襄垣人，拾到遗失的钱财后归还失主，以义行著称。贾焘是襄垣诸生，孝顺侍奉母亲。外祖父没有后代，他亲自祭扫外祖父的坟墓三十年。七十岁时，正值隆冬服丧，他赤脚一百天，举止都合乎古礼。又有李挺，生母患病时，亲自奉送汤药，终身不敢假手于人。父亲去世后，他悲哀憔悴，形销骨立，随即得重病。第二年春天，他勉强前去扫墓，痛哭着扑倒在地，被人扶起后吐血而死。郭士英是襄垣廪生，孝顺侍奉父母。父亲患病，他到潞城齐云台求药，早晚往返二百多里。父亲病了一年，他片刻也没有离开。父亲去世后，他因悲哀憔悴而死，被称为笃孝。李鼎黄，字季耳，是黎城人。李养志是他的父亲。他孝顺友爱，喜欢施舍帮助别人，婚丧之事几乎没有一天不予援助。曾经设置粥棚赈济饥民；五次兵火之后，学宫倾塌，他耗尽钱财重新修缮。后来由贡生授任州同知，还未赴任便去世。李占黄，字杏苑，是黎城县人，任主事，是李甲黄的从弟。他幼年丧父，孝谨奉养母亲，但性情尤其豪迈。以选贡身份进入太学，授任天台知县。任职三年后，请假归乡奉养母亲。母亲去世后，他一生只要偶然触及相关事情，便潸然流泪。李占黄抚养四个弟弟，使他们都能立身成业。又置办义田，收取租粮来供养族人。每逢年成饥荒，他施粥、发放种子，通常不要求偿还。任天台知县时，朋友张天斗传述其母亲的训诫说：“宁可得罪上官，不可得罪百姓。”李占黄恭敬地遵守这句话。评论者称他清廉而孝顺。申明善是平顺诸生，妻子石氏孝顺，侍奉公婆，因为疾病早逝。申明善感念她的贤德义行，不再娶妻，守寡居住五十年。王三聘是平顺人。父亲患病，他想尽各种办法医治，都没有效果。王三聘非常忧虑，一天梦中听见有人说：“你父亲的病，必须得到虎肉吃才会痊愈。”他立即跃起说：“吃虎肉就能治好病吗？”随后又潸然泪下说：“我又怎么能得到虎肉献给父亲呢？”过了很久，他猛然醒悟说：“虎肉尚且能治病，何况大腿肉呢？我如果真的割下大腿肉，怎么知道不会有虎肉的功效？”于是割下大腿肉进献给父亲。父亲果然立即痊愈。有人说：“割腿肉并非王三聘原本的想法，只是他得不到虎肉，姑且用自己的腿肉代替。”又有人说：“王三聘勇于用自己的身体为父亲治病，地方官府于是把虎肉一事上报给道府，道府亲自到他家门口，赐匾表彰他。” 汾州府 北魏 宋琼，字普贤，是宋谟的儿子，以孝顺著称。母亲生病，季秋月想吃瓜，宋琼在梦中看见母亲想吃瓜，便寻找并终于得到，当时人们认为这是奇异之事。郭文恭在后魏时任太原县令，年过七十，父母去世后，孝顺思慕之情无穷无尽，于是在祖父母墓旁居住，早晚跪拜哭泣，赤脚背土，培修祖父母的坟墓，多年竭尽力量而不停止。见到的人没有不悲伤叹息的。尚书把此事奏报朝廷，表彰他的家门乡里。唐 郑兴是故永安县人。幼年便有极其真挚的天性，父亲去世后，三天水也不入口。他勤劳侍奉母亲，耕种收获来供给甘美食物。母亲生病，汤药一定亲自先尝，七天不解衣带，又割取大腿肉为母亲治病。贞观元年，有司把这些事全部上报朝廷。当时恰好县名与涪州永安相同，又想旌表郑兴的卓异品行，于是把县名和他居住的里都改为“孝义”。宋 元象的始末无从考察，如今元象泊还留有它的遗迹。旧志称元象有孝行，曾经在六壁城下耕作。任康节是汾阳人。年轻时外出游学，祖母李氏思念他，他恍惚感知到，便在祖母身旁诵读佛经，因而急忙回家，不再出游。祖母去世后，他悲哀憔悴特别严重，亲自割取肉奉养祖父。郝戭是石州人，家贫，竭力奉养父母。考中进士后，历任通山县令。当时年纪还不到五十岁，因为父亲郝樵年老，便上书请求辞官，并为父亲求取官职。执政者告诉他，先赴任后再请求才可以，于是他把妻子儿女留在家中，独自奉养父亲赴任。一年多后终于辞去官职，获得太子中允的身份回乡。父亲郝樵去世后，他亲自背土筑坟，诏令赐给粟米和帛。杜遇官至评事，生活俭朴安静，仁厚慈爱，周济贫困、赈救急难。妻子去世后，他发誓不再娶妻，人们称他为长者。元 李邦用是介休人。年轻时有远大志向，不拘泥于世俗学问。孝顺父母、友爱兄弟出于天性，后来考中进士。凡是做官，他总把教人孝悌放在首位，得到当时舆论的归向。韩子中天性孝顺友爱。弟弟韩子同曾因犯罪应当斩首弃市，韩子中因为弟弟的儿子年幼，便前往代替弟弟受死。主帅察知此事，于是免除弟弟的罪，礼送韩子中回乡。【按：县志作“子忠”】褚巴噶布哈的次子布哈被红巾军肢解，巴噶冒着刀刃抱住父亲的尸体，也被杀死了。车世荣任鳯翔路阴阳教授，朝廷因其孝行表彰他的家门。明。董谦，介休人。洪武年间，任医学训科，崇尚义气而且有勇有谋。当时县中山洪屡次暴发，众人商议修筑堤坝阻挡洪水。董谦日夜督促施工，拿出自己的钱财，并奖赏慰劳那些勤劳的人。十天左右，长堤便巍然建成。流贼猖獗时，董谦率领儿子董瑛、女婿秦冲，带着三百名乡勇，直接捣毁贼巢。贼党惊慌溃散。贼人又趁夜突然来到，董谦横刀奋战至天明，儿子和女婿又从左右两翼协助他。贼人逃到远处，不敢再窥伺介休。介山一带的人都称赞他。杨智，介休人。年少时父亲去世，他三年只吃粗淡食物。人们从未见过他喜笑。后来继母去世，他哀痛过度，毁损身体，住在墓旁守墓。白兔驯服地在墓旁活动，人们说这是孝心感动所致。正统年间，朝廷表彰了他的家门。张得满、贾彬都因输送粮食赈济饥民而受到旌表。又有王志可，正统年间输粮赈济，被旌表为义民。王玘、白海、刘仪、郭赟，正统年间都因输送赈济粮食而被称为义民。

译李冲、郭厚、杨赟、刘雄，正统年间都因捐粮赈济而旌表其家门。又有雷应正，万历年间输送赈济粮一千石，使许多人得以活命。梁晟、董澄，正德年间都因捐粮赈济而旌表其家门。韩道儿，临县人。嘉靖十九年，俺答的军队进入境内，掳走了他的父亲。当时韩道儿十七岁，追上敌军，用石头打击士兵，救出父亲得以逃脱。韩道儿被杀后，事情上报朝廷，朝廷旌表了他，并让他配享祠祀。张钧，永宁举人，因父母年老而不出仕，读书奉养双亲，孝名远近皆知。嘉靖辛丑年，俺答军队入侵，掳走他的父亲。他号哭不止，追赶了一百多里，途中被流箭射中肩膀，拔出箭后又继续奔驰到那里，却发现父亲已经遇害。他悲痛至极，昏死过去；稍稍苏醒后，把父亲尸体上残留的血全部喝下，三天水米不进而死。事情上报后，旌表他的家门。杨经，宁乡诸生。嘉靖十九年，父亲遭贼寇杀害，他发誓至死报仇，和儿子淑湘一起，拿着四十斤重的铁棍，结交河南王千觔，等待时机闯入贼穴，以雪洗仇恨。县令旌表了他的家门。陈训，宁乡岁贡生。性情淳厚笃实，侍奉父母真诚恭敬，抚养侄子慈爱有加，特意制定家训，长幼都谨慎遵守，没有人有逸乐放纵之志。于博，永宁人。幼年丧父，十六岁时在城中读书。俺答军队到来，他哭喊着回去寻找母亲，母亲已经被抓走；在路上遇到母亲时，他捡起石头打击贼人，贼人剖开他的胸腹取心而死。母亲得以逃回。嘉靖年间，朝廷旌表了他。张永安，永宁掾吏。父亲被俺答军队追赶，他拿着木棒追击敌人，打伤两个贼兵，父亲得以逃走；张永安断后阻挡敌人，身中数十处创伤而死。嘉靖年间，朝廷旌表了他。张更化，汾州人，侍奉继母很孝顺，和弟弟同住，彼此从未有争吵。嘉靖甲子、乙丑年联捷考中进士，授任南阳府推官，升任监察御史，巡视两浙盐政，考核鳯阳案卷，在南畿各地都以整顿严明著称。出任陕西副使，升任[原文疑误：防政]，洁身自持并率领属员，颇有宪臣的风范。不久遭逢父丧，服丧期满后补任湖广[原文疑误：防政]，升任山东按察司使，平反冤狱。遭逢母丧，服丧期满后又补任山东按察司使，百姓听说他再次到任，十分欢喜。升任右布政使，历任河南左布政使，晋升为太仆寺卿，后来退休。曹禄，字抑斋，汾阳人。侍奉父母孝顺，凡是修城、筑堤、建桥、掘井等义举，都是为父亲祈求长寿而设置的。万历年间，饿死者遍布原野，他买地营造坟墓，每到清明便洒酒祭奠，年年如此。郡人王缉、张更化都为他撰写过碑记。刘仲原，汾阳岁贡生。母亲去世后，他住在墓旁，昼夜悲号。有盗贼半夜来求火，他给了火，盗贼于是改恶从善。直到今天，人们还称他的墓为“孝子坟”。刘得仁，汾阳人。遇到旱灾时，他发愿祈求降雨，随后自焚而死。大雨随即倾注而下，州府官署将他安葬的地方直到今天仍称为“义冢”。严敏，汾阳人。天性喜欢施舍，终身不倦地以衣食、棺木、药物救济他人。贺来佐，汾阳人。八岁丧父，极尽哀痛。每天先到墓前祭拜，然后才吃饭，像这样坚持了三年。母亲生病时，他才九岁，废寝忘食地侍奉母亲服药，四个月如同一天。母亲去世后，他五天不吃饭，哀痛得形销骨立。亲友劝解他，他仍只吃粗淡食物直到服丧期满。后来补为博士弟子员。张荣，平遥人。父亲患风疾，他早晚侍奉了二十多年，从未在自己的房间安睡。父亲病重时，他甚至亲自尝父亲的粪便。父亲不久便痊愈了。邵希曾，平遥诸生。幼年丧父，家境贫寒，侍奉母亲张氏，甘愿自己吃粗食，竭尽心力使母亲容色和心情都得到奉养。母亲去世后，他每年被推荐入仕，遗憾未能以俸禄奉养母亲，悲伤超过常礼。赵澄，平遥监生。母亲去世后，他住在墓旁，早晚哭泣祭奠，墓地中的草木竟都在冬天生长。李宪，平遥人，任山东布政司理问，领取知州的俸禄，历任官职二十年，号称清廉谨慎。侍奉母亲，亲自奉上甘美食物，服丧三年。外出时告知母亲，回来时先面见母亲，侍奉死者如同侍奉生者，士大夫都称许他的品行。刘士▯，宁乡诸生，任[原文疑误：防政]时办事诚实。他的儿子性情孝顺友爱，母亲早亡，他昼夜像婴儿一样哭泣；侍奉祖母，早晚问安，自亲自烧饭；父亲外出做官时，便快马赶到官舍膝下，早晚承欢。父亲病重，他衣不解带；父亲去世后，他悲伤得形毁气绝。抚养几个弟弟，友爱相待，时人都称赞他。任良才，平遥进士，起初任江阴县令，后来升任高邮知州，所到之处都有声誉。母亲生病，他亲自尝粪；父亲生病，他向上天祈求代父受病。他教导别人也号称勤恳。任义平，平遥举人。孝心纯厚笃实，居丧期间住在墓旁三年。梁殿邦，字元镇，平遥人。由举人出任三水县令。幼年丧父，侍奉嫡母阎氏和生母曹氏，竭尽诚心孝敬。服丧时遵守礼制，三年不走出家门。赵宗尧，平遥人。父亲去世后，三年不曾露齿而笑。他和弟弟宗武一起侍奉母亲，为母亲梳头洗浴、准备饮食，更加勤恳笃厚。家中没有私自积存的钱财，救济贫困者并焚烧债券，亲族都依赖他。王欲见，字以道，平遥诸生。读书守道，天性孝顺友爱。服丧时悲哀毁损身体，超过常人，坐卧都在草席上；从丧事开始到大祥祭，四十九日内断绝荤食、酒和蔬菜，每天只吃粥，不进入内室；到禫祭时才开始吃菜和面。戴白色帽子，披散头发，三年始终如一。外出时告知，回来时面见，侍奉父亲不亚于父亲在世时。梁州尹，平遥人，善于侍奉父母，以孝闻名。父亲生病，医治无效，有人说割股可以治病。他慨然说：“我的身体是父亲亲身的一部分。为了父亲的身体而使自己的身体涉险，本来就不可以吗？既然只要能治好父亲的病，即使剖心沥胆也应当去做，难道反而会舍不得割一块大腿肉吗？”于是割下大腿肉，像手掌那么大，煮烂后送给父亲吃，父亲吃下后很快就起身了。评论的人认为这是孝心感动所致。梁州儒，平遥人，曾割大腿肉治好了母亲的病。有人说：“你难道不爱惜自己的身体吗？”州儒说：“我爱惜自己的身体，正是因为爱惜母亲。若因为母亲而爱惜身体，我虽然有身体，却失去了母亲。有身体而没有母亲，还有什么比这更不爱惜自己的吗？你却反而替我爱惜身体，难道不是不爱惜我吗？”那么，你这样做是为了博取高名吗？州儒忧愁地说：“我只知道我的母亲罢了，要名声做什么？况且当母亲生病时，上天下地，没有什么可以安放我自身的，我只害怕母亲的疾病；如今疾病能够痊愈，这正是我所祈求的，哪里还知道什么名声？如果像你所说的那样，就是我拿母亲来求取名声了。”你不要再说了！大概州儒侍奉母亲，类似的事情都是这样。武琦，介休诸生。母亲去世后，他住在墓旁。那时有横行的军队作乱，逼视庐墓中的情形，只见几案上堆满图书，此外没有其他多余财物。军中主将称道：“这是孝子。”便离开了。武琦后来由举人出仕，任陕西肃府审理。李英俊，介休人。父亲天质患狂疾，投井自尽。当时李英俊正在灌溉园地，赶去救援已经来不及，便跟着跳入井中，父子二人都死了。王延，介休人。父亲患损病，病危时，他向上天祈求代父受病。又到城隍庙，割大腿肉献上，父亲的病[原文疑误：防]痊愈。

译张应尧，字心圣，介休岁贡生。侍奉祖父以孝闻名。兄弟七人共同居住，制定家规十六条，又制定同居另[原文疑误：防]法。他身为家长，设置农正、工正及副职。祭祀、婚嫁、宴饮、馈赠、劳作都有规定的数量和标准。家中有上千人，家人都谨慎遵命。人们称其为义门。靳士龙，介休人。父亲世爱曾和同乡高汝才在山中砍柴。高汝才挥拳，世爱坠崖而死。靳士龙的母亲贫困瘦弱，而且怀着遗腹子，希望万一生下男孩，便隐瞒了这件事。后来士龙出生，母亲十分欢喜，左撑右扶地将他养大。士龙长大后，母亲告诉他父亲死亡的情形，常常哭泣，士龙也跟着哭，急切地想报仇，却因母亲总是劝阻而停止。后来母亲去世，办完安葬之事，他才说：“报父仇、完成母亲的心愿，现在正是时候。”于是拿着木棒出门，在路上拦住高汝才，将他打死。他对人说：“积累了四十多年的仇恨，今天才算平息。”随后到县衙自首说明此事。有人想替他向官府陈情，士龙说：“死是我心甘情愿的，何必喋喋不休？”最终死在狱中。县里人怜悯他，说：“士龙是孝子，士龙的母亲也是烈女。”于是以贞节、孝行和刚烈表彰他们。武贤，孝义人，太学生。母亲失明，他用舌头舔母亲的眼睛，母亲于是恢复了视力。父母都去世后，他每次到墓前，外出时告知，回来时面见，尤其一定要倒退着走一百多步，直到看不见坟墓才停止。听到官府传呼的声音，即使在暗室中也拱手站立等候。后来任元氏县令，以礼义教化百姓，百姓都懂得劝善。入祀名宦祠。文杨孝义，廪生。流贼遍布时，他急忙奔去防护父亲。当时父亲在西邻，他挺身前往救援，请求以身代父而未获允许，于是和父亲一同遇害。张大发，孝顺友爱，乐于施舍，曾修建桥梁、道路以及儒学和文庙。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓六年；母亲生病，他为此减少饮食。母亲去世后，他悲号并绝食数日，始终守在棺材左右片刻不离【按《孝义县志》作“大登”】。李天育，孝义廪生。父亲因醉酒发狂，辱骂邻里；他的母亲把父亲压制在房中，父亲于是愤怒至极，自杀而死。李天育痛惜父亲死于非命，便断绝饮食，跺脚跳跃、悲哀号哭三天而死。田赋，孝义人，太学生。七岁丧父，悲痛得身体毁损、骨瘦如柴。母亲生病时，他寸步不离，向上天祈求代母受病。忧愁劳瘁到了极点，头发全都变白。弟弟在外租种土地，远行归来时遭遇抢劫，他亲自用口吸吮弟弟伤口的脓血，与弟弟同卧同起。因思念母亲始终不能排遣，终于成病而死。乡人都称他为田夫子。尚义，字用方，孝义人。天性至为淳厚，父亲去世后，侍奉祖母和继母极其孝顺。祖母患眼疾失明，他昼夜悲哀祈祷，祖母的眼睛[原文疑误：防]竟然恢复了视力。杨梁、任国兖、李异香都是孝义人，都因割股治愈亲人的疾病而以孝闻名。贺进，临县诸生，父亲被判死罪，他到官府请求代父受刑，言辞极为恳切，官府答应了。他戴着刑具关在狱中，等待处决三次，后来上奏请求得到宽赦，并被岁荐。贾锐，永宁人，性情笃厚孝顺，家境贫寒，幼年丧父，侍奉母亲竭尽全力供养，远近都称他为“贾孝子”。母亲去世时九十八岁，贾锐也已六十七岁，仍哀痛毁损身体，住在墓旁守墓，最终死在墓地。高节、温励，都是武卫人；临县人以他们住在墓旁守墓而称为孝子。白惟能，临县人。灾荒年间输送一千石粮食赈济灾民，事情上报后，朝廷旌表他，并赐给冠帽和服带。宁孟魁，石楼人。侍奉父母十分孝顺，顺从父母的脸色和心意，寸步不离。事情无论大小，都禀告父亲后才实行。父亲生病时，五十多天衣不解带地侍奉。父亲去世后，断绝荤食和酒，独居守丧三年。许汝元，石楼人。父亲去世时留下数百金债务。汝元对三个弟弟说：“债务不能偿还，怎么能让亡父在地下安宁？如果把全部财产都拿去偿还，留给你们兄弟的只有饥寒，也不是父亲的意思。”于是重新立下债券，自己承担父亲留下的产业和债务，把家产全部分给三个弟弟。后来任宁州副职官，所得俸禄全都用来代偿先前的债务。又教导几个弟弟，使他们都成家立业。主管官员在他门上题匾，称为“孝友之门”。贺希孔，石楼诸生。母亲张氏早亡，他侍奉父亲仲宾，曾从永和背米回来供养父亲，奉养父亲的脸色和心意极为周到。父亲生病时，他在露天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加父亲的寿数。父亲去世后，他在墓旁守墓三年，抚养弟弟，因友爱而著称。郑登云，石楼人。父亲病重垂危，他割股煮羹使父亲痊愈。他平生喜欢施舍、乐于行善，后来遭遇贼难，不屈服而死。晋贤，石楼人，六代同居，孝顺友爱，亲族和睦，事情上报后，被旌表为义门。王锡永，宁乡举人，任洛川教谕，性情笃厚孝顺。父亲王辅商死在山东，他扶柩向西归葬，露宿野外，不避雨雪。安葬后，在墓旁守墓三年。当时早霜使禾苗枯死，墓地左右的庄稼却独自无恙，人们认为这是孝心感动所致。后来补任曹县，母亲去世后也这样守墓。他断绝蔬菜和盐，身体憔悴、瘦骨嶙峋。知州王道三请他回去，他谢绝说：“死在坟旁就足够了！”最终死在那里。张雷、魏广都是永宁人，正统六年输送赈济粮一千石，被授予义民散官。张格，永宁诸生，背着母亲逃难。遇到贼人要杀他的母亲，他哭泣请求代母去死；母亲受伤后，痛骂贼人而死。王尔梅，永宁贡生，任太原府训导；父母去世后，在墓旁守墓三年。陈谟，宁乡人，是陈训的弟弟，侍奉父母、敬爱兄长，以孝顺谦让闻名。父母去世后，在墓旁守墓六年。陈训也有孝行。杨联芳，宁乡诸生。年年遇到灾荒，兄弟都陷于困境，便多方借取赈粮来使父亲安心。父亲生病时，七十天衣不解带；母亲生病时，在身边侍奉三个月，忧劳成病。父母合葬后，他在墓旁守墓两年，服丧期满以前从未让荤酒入口。王伯诚，宁乡人。父母去世后，在墓旁守墓，吃粗淡食物，肩负劳苦，终身不改。又有李士光，岁贡生，也在墓旁守墓。又有张霈，武举，也在墓旁守墓六年。史勉，宁乡人。幼年丧母，侍奉继母如同生母。服父丧期间因病去世。王子深，宁乡人。捡到遗失的金钱后归还失主，以义行著称。梁国栋，永宁人，性情孝顺友爱。闯贼攻陷城池时，他护卫父亲，身中四刀。父亲遇害后，他痛骂贼人，请求一死。贼人说：“这是孝子！”便释放了他。当时他的叔父和弟弟也被贼人杀死。国栋准备棺材安葬他们，背着母亲出逃，隐居终身。张承相，永宁人。父亲去世后，因孝顺母亲而闻名。贼寇到来，母亲被抓，他奔去救援，于是母子一同遇害。贼人退去后，众人争相前去查看，发现张承相的尸体还抱着母亲的头。有司上报请求为他们立孝烈碑。李元浤，石楼人，庠生，性情谨慎厚道，学问贯通经史。崇祯五年，闯贼抓住他，他不停地辱骂贼人，迎着刀刃而死。旌表为义士。孙士亭，临县人，扶着父亲躲避贼寇。贼人追上来，射中他的父亲，他急忙拿锄头奔向贼人并击打，贼人丢下弓箭逃走，随后又带领群贼一起放箭。孙士亭身中十七箭而死，父亲逃脱得以保全。事情上报后，朝廷旌表他，并让他配享祠祀。

译宋朝用，介休人，曾捡到五百金，告知县衙，访查后归还失主。又有客人在水口寄存货物于他家，价值一千多两；闯贼入侵后客人踪迹全无，他访得客人的仆人，便按原数交还货物。时人称赞他的义行。董时习、温徽、周贫都乐于施舍，都是介休人，以义行著称。温徽尤其擅长画竹，熟习弓箭。流寇围城时，他发射三箭，三箭都射中贼人，流寇于是解围离去。王尚龙，字云从，平遥人。由恩贡出仕，官至陕州牧。侍奉父亲文俊、母亲白氏，都能使双亲称心。闯贼勒索军饷时，他遭受杖责，却暗中告诫家人，不让父母知道，怕他们因此忧虑恐惧。后来父亲活到一百岁，母亲也活到九十二岁。杨正春，字荣初，汾阳人。补为博士弟子。贼军将要攻到家门时，正春绕着房屋奔走，有两个贼人推门把他抓走，叫他到别处饮马。正春说：“这是在侮辱我。”傍晚，他穿戴好衣帽，像到孔庙瞻拜那样，痛哭一场，随后投井而死。当夜，他托梦给家人说：“我已经死得其所了，只是井水寒冷刺骨，何不早点把我捞出来？”家人夜里起来号哭，四处寻找却没有找到。第二夜他又托梦说：“我在府学的井中，为什么还要到别处寻找？”家人前往查看，果然如此。正春进入孔庙时，有个乞丐看见了他，后来说出了他的情状。贾守亨，字通吾，汾阳人。年轻时任侠放纵，不受拘束。贼寇气势兴起时，他和乡里喜欢武事的人在东郊练习射箭。贼人进入境内，许多人谋划出城迎接，守亨不允许。贼人闯入屋内，他徒手大骂并与之搏斗，随即被打倒。后来贼人一阵乱棍打来，守亨欺骗他们说：“你们不过是想得到财物罢了，我有财物藏在别处，可以替你们取来；你们不要冒犯我，侮辱我。”贼人答应了。守亨进屋后拔刀大喊，自剖腹部，鲜血溅到墙上，肠子流落在地。贼人惊恐逃走。冯运泰，字来吉，汾阳人。是诸生时，豪放自得，擅长写文章。闯贼进入晋地后，运泰召集同学，日夜谋划守城策略，多次向主管官员进言登城防守的方法，其中运泰的建议最好。贼人得知城中广泛布置了间谍，正逼近城池时，便派人捆绑运泰带来见面。运泰听说后，仰天叹道：“死就死了，哪有昂藏大丈夫承受贼人的刑辱呢！”于是投井而死。乡人按礼收殓，棺上题写“明殉节处士冯生之柩”。国朝。孟之俊，介休廪生，身患重病。顺治六年，大军征讨姜瓖余党，驻军在辛武堡前；他的弟弟误放炮火，获罪应当处死。孟之俊强撑病体起身说：“我久已是被弃置的人，弟弟还活着，尚且可以继承家业、料理家事，请让我代他受刑，希望宽减法律，只笞打一顿。”人们把他抬回家，他饮食如常，病也很快痊愈。刘汉裔，汾阳诸生。母亲去世后，在墓旁守墓三年。张芑，介休人。刚两岁时，父亲客居远方。六岁时避乱，母子孤苦无依。长大后，他远赴吴越，背着父亲的棺柩回来。侍奉母亲极其孝敬，母亲去世后悲痛得骨瘦如柴。他在墓旁筑屋，每次饮食都先祭奠母亲。人们都称赞他。魏之宪，汾阳贡生，侍奉母亲三十多年，竭尽孝敬。母亲生病时，他衣不解带，双眼不合，向神祈求代母受病。第二天母亲果然痊愈。母亲去世后，他哀痛毁损身体，完全按礼服丧，旁观者都流下眼泪。康熙三十一年旌表。赵日昌，汾阳举人，康熙辛丑年捐出赈济款三千金，入祀乡贤祠。李日耀，汾阳举人，他的儿子忠森、孝森、节森，在康熙辛丑年捐出赈济款六百多金。又有张英，年九十岁，倡导义举，捐出赈济款三百金。左都御史朱轼题请旌表。又有郎中田周捐赈六千两，肇庆知府韩谟捐赈六百两，候选知县卞怀仁全家共捐三千两，其余捐资赈济者数额各有不同。范三拔，介休人。康熙六十年，捐出赈济款五千两，又帮助修建文庙。义举很多，入祀乡贤祠。梁璂，孝义诸生，性情廉洁，在路上捡到遗失的金钱，立即寻找失主归还，义不接受酬谢。雍正七年，事情上报朝廷。赐予恩贡资格，并加授司训衔以资奖励。张国珍，字干修，介休人，天性至为孝顺。父亲去世后，他悲痛得几乎丧命。侍奉生母和继母，极尽孝道。同胞兄弟三人都活到七十多岁，感情反而更加深厚。兄弟同居，教育子侄，他们都进入学校读书。灾荒年间，他多次拿出粮食赈济灾民。替别人偿还拖欠的赋税，独力修建堡墙西面一百一十多丈。又首先倡导捐资，募集众人共同修缮，最终全部修完。著有诗数卷、《易书评解》四卷、《栢斋文集》。学政沈氏称赞他的论断平和，考据精确详实，足以概括朱紫阳《资治通鉴纲目》的要旨。由岁贡出仕，任太原府训导，死于任所，人人都思念仰慕他。《山西通志》卷一百四十二。钦定《四库全书》。《山西通志》卷一百四十三。孝义【三】。大同府。北魏。封万防，代人，是封敕文的长子。封敕文去世后，万防应当承袭天水公的爵位，却把爵位让给弟弟封翰。当时主动让爵的只有万防，以及元氏侯赵辟恶的儿子元伯让爵给弟弟次兴；朝廷认为他们义行可嘉，答应了他们。长孙虑，代人。母亲饮酒，父亲长孙真呵斥她，误用棍棒击打，导致母亲死亡。长孙真被判重罪，长孙虑向尚书陈述说：“父母争吵，本来没有其他恶意，只因一时错误，造成突然的横祸。如今母亲去世还没有下葬，父亲也朝不保夕。我们兄弟五人都年幼，我身为长子，今年才十一岁；妹妹刚满四岁，兄弟姐妹相互抚养，不能保证都活下去。父亲如果被处刑，我们都会掉进沟壑，请允许我代替老父受死，使这些幼小孤儿得以存活。”尚书上奏说：“长孙虑对父亲是孝子，对弟弟是仁兄；考察其实际情状，特别值得怜悯。”孝文帝下诏，特赦长孙真的死罪，改为远地流放。北周。王德，代人。父亲去世时家境贫寒，他卖掉儿子、家奴和一个女儿来筹办丧葬。后来历任车骑大将军，跟随周文帝，多次作战立功。历任河州、泾州刺史，封河间郡公。金。孟兴，云内州人。明昌三年四月戊午日，诏令赐给云内孝子孟兴绢十匹、粟米二十石。元。贾进，元大德年间发生地震，居民死伤不计其数，而且粮食十分困难。贾进便给死者提供棺材，给伤者提供药物，按人口给饥民发粟米，冬天则给寒冷无衣的人发衣服。他又买下城郭外的土地，作为义冢，乡里依靠这些救济而活下来的人很多。袁表天性孝顺。祖父衰老，父亲袁吉家贫，不能供给粗茶淡饭。袁表用耙子载着父亲送到山中，回来时把耙子扔在柴堆里。袁表把它取出悬挂起来。袁吉责问说：“孩子，你弄错了，挂这东西有什么用？”