山西通志卷十七

译圣明时代删定编纂山川志书。太原府【《舜典》说封禅十二座山，孔安国传说“封”就是大的意思。每州特别高大著名的山，作为本州的镇山，所以先记名山，其余依次排列】阳曲县。崛▯山在县西北四十里。城西北有呼延村，越过呼延村向上走，是羊肠般曲折的鸟道；再向上经过石阶，山谷裂隙深窄，脚步无法回转，越走越近，山势高峻奇伟。崛▯寺从树林梢头闪现出来，登上山顶名为山庄头，俯视群山，仿佛都在拱手作揖；幽深的泉水和奇异的石头寂静无声。每年秋末，花草树木全都变红，这就是所谓阳曲八景中的“崛▯红叶”。本朝朱彝尊《崛▯寺题名记》说：崛▯寺在太原府治西三十里、群山之间，所在地同窦鸣犊祠相接。我想观览它的古迹，在丁未年二月十五日，正逢王公子干相约，于是我同他一起游览，骑马进入山中。到寺里询问患病的头陀，才知道距离窦鸣犊祠还很远，于是最终没有去成。正午时分，童子走了五里路，买来烧春酒返回，把酒倒在僧钵中，两人相对饮酒。子干问崛▯二字的含义，我说它起初一定没有偏旁，恐怕是村中塾师强行加上的。郭忠恕曾说：“飞禽就一定要加鸟，水族就一定要加鱼。”俗体字越写越错，这两句话已经把问题说尽了。酒喝到半醉，我把姓名题写在寺壁上便返回了。罕山在县东北五十里，是榆次县北部的界山。这座山从太行山连接延伸而下，层层山峦起伏，相比其他山独自显得壮丽，因此得名。图经称它为看山。金兴定三年九月，辽州刺史郭文振招降太原东山二百多个村庄，把老幼迁到山寨，得到壮士七千人，分别驻守营寨栅垒，防备秋季敌军。郭文振上奏说：“如果秋高气爽时没有敌兵，可以直接攻取太原，河东就可以恢复。”皇帝下达优厚诏令准许了他。冽石谷在县西北四十里，又作烈石山。山石裂隙中流出泉水，旁边有龙井，这就是所谓的冽石寒泉。那里有窦大夫、鸣犊的庙祠。冽石口有百重岩壁，像被截断，又像被削成。汾河从山口流出。窦大夫祠西面有几眼泉水，水声泠泠可爱，名为寒泉。《金史·纯英济侯感应记》说：汾水岸边有一座祠，名为英济，民间俗称烈石神，大概是乡里传说讹误；取名是因为山石分裂，水从中流出，其实并不是这样。史纯又记载，英济庙右边有几眼泉水，从青苍色的崖脚石缝间流出，干旱时不枯竭，水多时也不泛滥，水色深而澄澈，可以照见毫毛，实在令人怀疑神灵的居所隐藏在其中。离开几步便有洪流奔涌，水势滔滔不可阻挡。可惜这里沙土容易溃散，又逼近河、汾二水；否则开渠改道，灌溉民田，救济万物的功绩就不会在汾阴昭济之下了。《明于谦烈石祠碑》说：这里山川环抱，树木茂盛，早晨的云、傍晚的雾常常从祠堂的檐柱梁栋之间升起。祠堂右边有池塘，灵泉深深涌出，清澈的水波荡漾，巨大的龟甲和鱼鳞在天光云影中时隐时现，恍惚间仿佛有神灵凭依其中。干烛谷在县西北六十里，就是天门关。关隘设置在群山之中，积雪常年不化。王冕曾在大雪中登上山顶，大声说：“天地间到处都是白玉合成的，令人心胸和胆气都澄澈清明，简直想要成仙而去。”东北面是杨广道，据说这是隋大业年间隋炀帝从并州前往汾阳宫时特意开通的道路。祝氏志书和县志都说是鲁王围困杨广时所修建，应该加以考核。《通典》记载有干烛谷，就是羊肠坂。唐代晋阳县尉富嘉谟撰有《干烛谷颂》。陈家峪在县东十里。杨家峪在县东十里，位于陈家峪以南。罐家峪在县东十五里，位于陈家峪、杨家峪东南，道路通往寿阳，居民以制作磁器为业。淖马村冈在县东十五里，层层土丘和重叠山岭，像棋子布置、卦象排列。山冈前的溪水像带子一样，向南流入汾河。红子峪在县东十五里。李家山在县东，接寿阳界。圣庙岭在东菜村，那里有先师庙。六龙山在县东南十五里，位于闹马村后面。城东的迤坡山，格外秀美，另名绿云山。山南有神清观，向东五里有窑头山。水峪在县东南十五里。南寨山在县西南，接清源县界。西峙山在县西南，有华山、朝阳岭、夕照峰、伏魔岩、长生洞、文殊顶；又有瀑水帘、饮龙湫、饮牛滩、白石滩。饮龙湫就是天池，池中有龙窝、巨石、石室、石门、石径、石床。下面有西河古洞，水已经干涸。明末梁檀曾在这里研习绘画。风穴在县西二十里，石壁上有洞穴，洞下建有庙。相传神灵到来时，洞内便有声音；神灵离去后就没有声音了。狼虎山在县西三十里，山中有狼虎寺。西谷洞在县西七十里，山中有古代石洞，相传张仙在这里蜕化。过去当地人拿着火把寻找洞穴源头，走了二十多里仍未找到尽头，只好返回。鸦儿旋仙洞在县西七十里。石家□在县西山的一处峭壁上，汾水环绕流过，当地人传说王将军曾在这里避难。明代王道行有诗：“平田忽出藤萝外，水涌莲峰九派浮。” 胭脂坡在县西山，王道行有诗。芙蓉峡在县西。王道行有诗：“遍插芙蓉亦太奇极。”天鸟道在水边。悬崖在县西山，王道行有诗。石漕谷在县城西面，山中出产桃子。石唐窑在县城西北二十五里张村。北岩在县城西北四十里烈石谷内。前面临着汾水，后面耸立着石壁。飞瀑的颜色像雪，声音像雷。土堂寺山在县城西北四十里刘村后面，依傍高冈，前面临着汾水；沙鸟在水边出没，云烟时隐时现。寺中有十多株巨大的柏树，枝干盘曲如蛟龙虬龙，这就是所谓的“土堂怪柏”。亭子山在县城西北五十里，山下有桃花三洞。五代时白翱曾在这里读书。石尖峰在县城西北六十里，烈石谷口有一块孤石矗立在汾水旁，高十丈，十分奇特。周家山在县城西北，位于扫石村以西五里，汾水从山下流过。扫谷在县城西北一百一十里，谷中有扫谷水。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 珍珠坡在崛▯山。过去有一位阇黎住在五台山，后来栖居于此山。他每天汲取汾水，眼泪滴落如珍珠。于是到文殊菩萨那里诉说缺水。相传文殊命黑龙神护送他返回，结果得到两个龙池。每天供万人饮用也不会枯竭。后人因此把这座坡命名为珍珠坡。系舟山在县城北九十里，距忻州以南二十三里。大禹治水时曾把船系在山上，所以得名。山上的石头形如玉环，石轴上写着“系舟防”。《明一统志》说：系舟山是元好问的父亲元德明读书的地方，赵秉文改名为读书山。元好问诗说：“从此晋阳方志上，系舟山是读书山。”此山又名小五台山，有文殊石洞。遇到旱灾时，人们从这里取水。

译蕊罗山在县城北九十里太平乡的辛庄。山势像云朵和树叶一样分叉错落，如花蕊初放；山石层层叠叠，像罗纹重叠，这就是所谓的“蕊罗春色”。方山在县城东北六十里，距清源县西二十五里，山顶平整如方形，有汉代栅寨。此山在县城东北六十里，连接盂县的鸦鸣谷。阪泉山在县城东北八十里，位于罕山西北，古名汉山，有白龙池、黑虎池。晋代《地志》说：晋文公占卜得到黄帝在阪泉交战的征兆，于是在这里建立庙宇，每年祭祀两次。山麓前面临着大涧，左边连带着挑崖；胜水一带的群山，重重山峦环拱，秀丽异常。织笄山在县城东北九十里，就是系舟山的南面，又名凤凰山。山形像鸟舒展双翼，东面连接卧虎山，西南连接马头山，群峰罗列，因此又名五峰山。金代元好问《织笄山诗》说：“系舟南北暮云平，落日滹沱一线明。” 梁鸿山在县城东北九十里，是织笄山的支山。厐家山在县城东北一百八十里。摩笄山。《五朝志》说，汾阳有摩笄山；保安州东有鸡鸣山；飞狐县东北一百五十里、济南府长清县也都有摩笄山。《魏土地记》说，摩笄山在代郡东南二十五里，又名马头山。《括地志》说，摩笄山在飞狐县东北。尹耕认为，代郡废城东南二十多里的马头山就是摩笄山。总之应以代州志为正确依据，但《五朝志》列入正史，其说也应参考。五凤山在县城东北盂县、定襄的交界处。真金佛洞在凌井沟内的峭壁上，高数▯。当地人传说，那里曾有一尊金佛。汾河从交城县火山向东流入县境，经烈石口流出，向南流经县城西门外二里，又向东南流入太原县境。《水经注》和《魏土地记》说：“秀容部人迁居于此，设置秀容防军，治所向东距汾水六十里，向南与酸水汇合。酸水源自西面的少阳山，向东南流入汾水。汾水又向南流出山地，向东南流，洛阴水注入其中。汾水又向南流经曲阳城西南，注入其中。” 汾河渡口在城西南，道路通往太原县。西湖景在南关内西隅，四周都是水，荷花和芦苇连绵无际。尚家海子在县城西南。柳溪在县城西一里、汾堤以东。宋天禧年间，陈尧佐任并州知州，因汾水屡次上涨，修筑堤岸，周长五里，又引汾水注入其中，环绕种植柳树一万株。水中有杕华堂，堂后通往芙蓉洲。堤上有彤霞阁。每年上巳日，太守泛舟游览，郡人也来观赏。后来长久被水冲毁，只剩断碑尚存。龙泉有两处：一处在城西二里，向南流入太原县界；一处在城西北一百五十里、静乐县界内，流经卢子社，到横渠与扫谷水汇合。宋天圣二年夏天，水势大涨，太原府知府陈尧佐修筑新堤加以防护，并州百姓都赖此受益。【按：城西二里的龙泉就是汾河，大概是把泉和汾河合并说成一处了。】西山有飞瀑，王道行诗说：“珠子摇落空中，瀑布倾泻如银河。” 烈石泉在县城西北四十里，发源于烈石谷，向南流三里注入汾河；汾河得到烈石泉后，水势才开始汹涌。李频诗说：“泉水从石洞分出千条碧流，人在冰壶般的环境中，即使六月也感到寒冷。” 烈石池在县城西北四十里、烈石庙西面。池水缓缓流出，进入汾河，但并不立即汇合。只有清水一▯，流过二十里后，才与汾河汇合。谚语说：“清水占半壁，浑水占半壁。” 元泉在县城西北五十里，位于峭岩滴水寺，寺额也题作“元泉”。石桥河从盂县界向西南流，经城西北，与洛阴水汇合。河上有石桥，因此得名。【《明一统志》说：经城西南。按：城西南其实是汾堤。】扫谷水源出县城西北一百二十里的扫谷，向南流出天门谷，注入汾河。南社河在县城北十里，流入汾河。洛阴水在县城北三十里，源出旧新兴郡，向南流经洛阴城北、盂县东北旧城南面；在接近盂县界的地方，西南面又有石桥河，诸水都向西流，经狼孟县旧城西面，与真谷水汇合；又向西南流经阳曲湾，注入汾河。《水经注》说：“汾水向东南流，洛阴水注入其中。洛阴水出自新兴郡，向西流经洛阴城北，又向西流经盂县旧城南面。《春秋左传》僖公二十八年说，分割祁氏的七个县作为大夫的封邑，把盂丙封给孟大夫。洛阴水又向西流经狼孟县旧城南面，王莽时称狼调县。水的两岸夹着幽深的山涧，南面是大深谷，俗称狼马涧。从前截断山涧修筑城池，设有南北两门，门闩和旧墙残壁还在。洛阴水又向西南流经阳曲城北。《魏土地记》说：‘太原境内设置阳曲防军，治所位于水西，水向西南流入汾水。’【按：洛阴水《明县志》没有记载，大概明代人只依据《水经注》，而古今地形已有不同。《明一统志》把真谷水合并记作流到盂县北旧城南面注入汾河，这又是参照《水经注》而失实了。】真谷水源出城北七十里，向南流经狼孟城西，与洛阴水汇合。真谷水又写作直谷水。阳曲川在县城东北三十里木井城，又名阳曲泽，也叫阳曲湾。涧河水在县城东北五十里，向西南流入汾河。星聚泉在学宫前，泉水味道甘甜。龙王井在文庙西北角的大新街，水味很甘甜，是山西省第一泉。丹井在今额外营东城门内，水味清冽。明代晋王府有金枣丹，用来治病非常灵验，只有使用这里的水调服才行。八角井在参将府街，水味甘甜，名为琉璃井，又名金波泉。九间桥河在七府营街南面的桥下，水名叫小儿河。饮马河在阜成门内街道南面，明代晋藩三防卫的军队曾在这里饮马，又名文漪湖。长海子在贡院右侧。圆海子在贡院后面，又名文瀛湖。太原县。

译龙山在县城西八里，逐级升高五里。山中最高处是东坪峰、西坪峰。有瓦窑峰，高四十丈；有花岩塔，高度超过瓦窑峰。南面连接悬瓮山，西面连接方山，北面到黑沙岭。北齐以此山命名县名，山上有唐代宰相裴休退隐的遗址。山北有童子寺，南面的道路中有白鱼泉，又名天龙山。《汉志》说，龙山在晋阳县西北，晋水发源于此，向东流入汾河。《五朝志》说，晋阳有龙山、蒙山。《元和志》说，悬瓮山又名龙山，在晋阳县西南十二里，是晋水最初发源的地方。温大雅《创业起居注》说：武德十三年，岁次丁亥，正月丙子夜，晋阳宫西北有光，夜里明亮得从地面直达天空，像大火燃烧，飞焰炽烈，正对着城西的龙山，直指西南，极目远望一直连接到天边。不久，山中童子寺左右出现如彩虹般的紫气，横贯在火光中。城上的守夜人都看见了。卫嵩又作歌说：“西北天火照龙山。”周经留题天龙洞诗说：“影子低垂遮住黄石，洞中泉声清脆，环绕白龙祠。”隋朝《寺纪》说：“开皇年间，齐主宫还存有避暑的基址。”诗注说：“阁东都有洞，阁左有白龙神庙，庙上有泉，阁下有高齐避暑宫遗址。” 悬瓮山在县城西十里，高七十丈。山下流出晋水，向东流到晋祠，北面连接龙山。山腹中有一块巨石，形状像瓮，因此得名。宋仁宗时发生地震，巨石崩毁，再也没有瓮的形状了。《山海经》记载有悬瓮山，山上玉石很多，山下铜很多，山中的兽类多为闾和麋。晋水发源于此，向东南流入汾河。郭璞说：悬瓮山在晋阳。《水经》说：晋水发源于晋阳县西面的悬瓮山。《水经注》说：《晋书·地道记》和《十三州志》都说晋水发源于龙山，龙山又名结绌山，在县城西北，这不对。《山海经》说：悬瓮山中流出晋水，如今悬瓮山在县城西南。《地形志》说：晋阳有悬瓮山，又名龙山，晋水发源于此，向东流入汾河，有晋王祠和梗阳城。刘紫岩文集记载：王晋溪太宰在晋祠水边选择地方筑居，景色非常优美。他从绥德被贬后，写信来求诗，自称子弟们近来替我营建了一处养老隐居之所。池塘馆舍之间，种了许多花木竹子，稻田、蒲草洲渚、烟雾笼罩的水滩和积雪覆盖的水流，一望无际，很有秀润闲雅的情趣。士绅们大多作诗题咏；作为世交之家，不应唯独缺少我的题咏，于是我依韵作四首律诗答复他。齐神武帝征召范阳人祖鸿勋到并州，他作了《晋祠记》，好事者都欣赏这篇文章。齐神武帝与众人一同到晋祠，大家都屈膝行尽礼节。常山太守薛孝通独自拱手而不下拜，回头说道：“这里不过是诸侯的国家，离我有什么远近？恭敬却不合礼制，反而会被神灵嘲笑。”下拜的人都感到惭愧。魏正光年间，华阴人杨愔、杨遵彦随父亲司空杨津到并州。他们性情既恬静沉默，又喜爱山水，于是进入晋阳西面的悬瓮山读书。齐代大鸿胪王晞曾到晋祠作诗说：“太阳落山本应回去，鱼鸟却使人留恋。”忽然有相王派使者召见王晞，他没有及时到达。第二天，丞相西阁祭酒卢思道对王晞说：“昨天接到召见后才来，难道是因为鱼鸟留恋而受到责怪了吗？”王晞慢慢笑着说：“昨晚陶然自得，没有因酒浆而受到责备；你们这些人也是使我留恋的事物之一，难道只有鱼鸟才会令人留恋吗？”李峤《攀龙台碑》说：母亲曾在晋祠水边祈祷，得到一块文石，大小如燕卵，上面有紫色纹理形成“日月”二字，觉得奇异，便把它吞了下去。元好问诗说：“石阶云松如着色屏风，岸边花朵、洲上青草铺展开来，犹如江亭。青色美玉般的砖石层层砌成，通向悬瓮山；白玉般的双龙冲出，犹如迅疾的雷霆。”赵可《自白云历石瓮至明仙诗》说：“从白云山下到明仙寺，岩路曲折盘绕九重。”〔原文数字、纪年保留：一枚〕 僧人的居处还没有离开人世尘嚣，西边山冈却相当孤寂。万株树木倚空而立，青翠欲滴；两面峭壁像天宫的门阙。相传悬瓮山曾移动半里，而奉圣寺却没有移动。崖山在县城东面。《酉阳杂俎》说：太原县东有崖山。发生大旱时，当地人焚烧这座山来求雨。民间传说崖山神要娶河伯的女儿，所以河伯一见到崖山就必定降雨救助它。如今山上多生长水草。方山在县城南三十里，高一百三十丈；东面连接龙山，南面到黑龙凹三里，西面到石亭山七里，北面到风峪山十里。山下有泉，又有白龙池。马房峪在晋祠镇南门外。山中有普照寺。五代桑魏公桑维翰曾经停留于此，祠堂中有记载。卧虎山在县城西南七里，位于榆次县罕山以南，高三十丈有余，形状像卧虎。龙山、悬瓮山环绕屏障于外。南面到明仙口，西面到明仙峪，北面连接龙山。山北有一口井，相传宋太祖开凿时，卧虎山流出的血形成河流，所以桥名叫赤桥，也就是古代的豫让桥。明仙峪在虎山西面、龙山南面的川谷中，清幽秀美，是龙山的一半。柳子峪在县城西南十五里，是通往天龙寺的道路，出产煤炭。祝志写作槐子谷，谷内有插旗石臼，深三尺。□石山在县城西南十五里，高七十三丈；东面到清杨河三里，南面到黄芦峪五里，西面连接天龙南山，北面到尖山半里。山中有寺，山下有一▯泉水。黄芦峪在县城西南十八里，出产煤炭。尖山在县城西南二十里，高九十八丈，与□石山相连，盘踞四里；东面到清扬河三里，南面到□石山半里，西面连接天龙南山，北面到鸦儿沟半里。山下有一▯泉水，山中出产煤炭。阎家峪在县城西南二十里，出产煤炭。苇谷山在县城西南三十里，高七十丈；东面到山麓十五里，南面到清源界石呌村三里，西面到武家崖五里。山上有仙岩禅寺、青龙池和白龙池，山北有齐神武帝的避暑宫。南山在县城西南三十里，高一百丈有余；东面连接尖山和□石山，南面到南峪山二十里，西面到石亭山七里，北面到黑龙凹二里。山腰有一▯泉水。杏坪在县城西南的西山之中。吴家谷在县城西南。风洞在县城西三里、风峪口内，是一处砖砌洞穴，方圆五丈。主管官员在三月祭祀它，否则就会多风。洞穴中有三根柱子，四壁刻有《华严经》。太山在县城西五里，高九十丈，最高处是东坪峰和西坪峰。东面到山麓二里，西北连接防山，北面到瓠子沟一里，山上有一▯龙泉。风峪在县城西五里，五龙缠青山，崇高的岩石都在其中，出产煤炭。

译响洞在县城西面的风峪口内，位于太山寺北二里山中，人迹罕至。洞方圆五尺有余，高低也是这样。人在其中说话，就会发出轰然回声。明正统年间，本县御史王鉴曾在这里读书，稍感疲倦时就听见有人呼唤自己的名字，怀疑是山灵所为。风谷山在县城西十里，高七十八丈，盘踞二十里有余。东面到龙王堂，西面连接群山。最高峰叫马回尖，石壁上有洞穴；相传神灵到来时洞中就会发声，神灵离去后便不再发声。山岩石上有□▯文，洞中有北齐天保年间刻写的佛经和一百二十六根石柱。朱彝尊诗说：“山峪藏着千卷佛经，遗迹长久未曾毁坏。” 象山在县城西十五里。赵家山在县城西面的山中。成家谷在县城西面的山中。石室山在县城西北七里。《地道记》说：太原郡山中有石室，方圆一丈四尺，石壁上有古代▯文，没有人能够辨认。防山在县城西北十里，高一百四十丈有余，盘踞三十里，南面连接太山，最高处名为蒙山。山寨位于山下，有一▯甘泉。汉代刘聪攻打刘琨没有取胜，掳掠晋阳百姓后，越过防山向西逃走，就是这里。山上有周将杨忠的碑，下方有刘薛王避暑寨。苏禹珪《重修蒙山开化庄严阁记》说：“山峪通向马首，地势控制羊肠。”高若岐记载：从沙沟向北转行，看见石山从眼前拔地而起，水从山上飞流直下，山形像楼台。经过几重山岭到达水源，沿东北方向悬空向上再转向西，得到一块磐石；忽然看见石塔坪在南面高耸，路途曲折如斗转蛇行，约二里，出现最高峰，据说就是山寨。到达那里时又被数座山峰压住，只好再跨过一道山沟，转向西北，才在群峰之间看见高峻突出的山峰和防山山寨。曲折七八次到达山寨前，登上山顶，地势宽阔平坦，有一座石莲池，水流注入池底；石块和地基仍有砌筑形状，是刘继元避暑宫的遗址。西山的马回尖、漫天岭以外的群山，都环拱在山寨周围。此山与悬瓮山、方山鼎足而立，但从这里望去最为辽远。” 开化峪在县城西北十里，居民以制作砂器为业。野峪在县城西北二十里，出产煤炭。井谷在县城西北二十五里。婴山在县城西北三十里，高一百七十丈，盘踞十六里，就是今天的五龙缠。山中有妙尖峰，东面到站字崖二里，西面到阳曲县界十五里，北面连接青崇岩三里。隋代《图经》说，婴山是并州的主山。欧阳詹《登龙兴寺阁诗》说：“千条水流入黄河，万重山从紫塞而来。” 九院峪在县城西北三十五里，出产煤炭。青崇岩在县城西北三十五里，高八十丈；有包寨峰，高五十丈。东面到大瓦沟三里，南面连接婴山，西面到阳曲界十三里，北面又到老龙凹五里。有泉水与孙八峰相接。胡谷在县城西北四十里。虎峪在县城西北四十里，出产煤炭。小井谷在县城西北。大井谷在县城西北、小井谷以南。冶谷在县城西北偏西，位于大井谷以南。银牛山在县城北面。《酉阳杂俎》记载：汉建武二十一年，有人骑着白牛践踏田地，田地主人呵斥责问他，他说：“我是北海使者，将要去观看封禅。”说完便骑牛上山。田地主人随后追到山上，只见牛的脚印和遗留下来的粪便，全都变成了银子。第二年举行了封禅。黑驼山在县城东北四十里，高六丈，分为上下两座山。东面到榆次县界五里，北面到阳曲界七里。山中有一▯泉水，山上有补防寺。旧志说：“两座山相对耸立，形如骆驼峰，颜色又黑，所以得名。” 玉崖头在天龙山北面。介岭。欧阳詹《登龙兴寺阁野望诗》说：“短墙与介岭齐平，一片白色指向汾河。”《水经注》说：晋阳城南从前有介子推祠。《地形志》记载相同。【按：北汉郭无为隐居在太原抱腹山，刘钧寻求有智谋的人，段常推荐郭无为，朝廷以谏议大夫的身份召用他。如今太原没有抱腹山，应该就是介岭沿袭了锦山抱腹岩的名称。】朝阳洞在两眼泉水上方二十丈有余的地方，再向上建有吕仙阁。汾水在县城东十里，从阳曲城西南流入县境，经过南屯等村；又从西南面的马村流入清源县界，在县境内共流经七十八里。《水经》说，汾水向东南流，经过晋阳县东面，晋水从县城东南流来注入汾水。《水经注》说：“太原郡治所在晋阳城，秦昭襄王三年设置。这就是《尚书》所说的‘既修太原’。春秋《说题辞》说：‘高平的地方叫太原，原是源头的意思；地势平坦而有一定范围，广阔延伸的地方叫大卤，也就是太原。’《释名》说：‘土地不生长万物叫卤。’《尚书大传》说：‘东方原野平坦，广大而且地势高平的地方叫太原。’太原郡因此得名。《魏土地记》说：‘城东有汾水，向南流；水东有晋使持节都督并州诸军事镇北将军太原成王的碑。’水上过去有清洴桥，梁清洴坠死在桥下；豫让死在渡口旁，这里也是赵襄子解衣之处。汾水向西流经晋阳城南，那里从前有介子推祠，祠前有碑，庙宇已经倾塌，只剩一块孤碑。如今碑文剥落，已经无法考察。权德舆《北平郡王马燧行状》说：‘马公最初回师时，认为晋阳是大卤，是用兵之地；北方蕃族和东方夏族又有外患，而都城以东地势平坦，容易受敌，于是引汾、晋二川的水涨成平湖，顺着地势疏导水流，使守城者每年减少劳役，河边百姓的生活也日益富足。’” 又扩建堤岸、疏浚池塘，密集种树如同织物，使城防坚固如金汤，不必劳烦修筑木板和干栏。北堰、中堰、南堰，相传是宋太祖引汾水灌入晋阳县城的遗迹。五代史记载，引汾水、晋水灌城，水从城门流入，城中的积草也漂流出来，把城门堵塞。等到宋军回师，刘继元决开城下的水，使它流入台骀泽。朱长孺说：“智伯曾说汾水可以淹没平阳，宋朝夺取北汉时，也堵塞汾水灌太原。”由此看来，汾水给河东造成的祸害很大，大禹治理它自然不能拖延，难道只是因为这里是帝都所在吗？”

译晋水在县城西南十里，源出悬瓮山下的两眼泉水，北泉叫善利，南泉叫难老。泉水疏导形成两个池子，南面叫大池，流经奉圣寺前，名为流杯池；北面叫八角池。晋水分成三条河：北支流经北神桥，进入安仁、贤辅、古城、金胜等村，称为北河，就是智伯拦截晋水灌城的水道，名为智伯渠。唐贞观年间，长史李勣架设引水工程，把水引向汾河东面，供百姓汲取饮用，后来改名晋渠，如今已经废弃。中支流入大池，经南神桥、晋源都、东庄，称为中河；另一支称为陆堡河，流入大寺等村。南支流入索村等地，称为南河。三条水流都汇入清水河，再流入汾河。北渠过去曾引水入县城，如今水渠还在，但已经没有水流通行。《水经》说：晋水出自晋阳县西面的悬瓮山，又向东流过晋阳县南面，再向东注入汾水。王琼《崇福田庄诗》说：“田埂之间到处都有流水，寺院之外没有一座山不环绕城郭。”《水经注》说：这个县原来是唐国，周成王灭掉唐国后，把唐叔封在唐地。县中有晋水，后来改名为晋，所以子夏编次《诗经》时称这里为晋，同时又称为唐；这里生活俭朴而遵行礼制，有尧代遗风。过去智伯拦截晋水灌晋阳城，这条水道的上游后来被后人沿袭其遗迹，蓄水形成池沼。池沼西面靠山，枕临水边，有唐叔虞祠；水旁有凉堂，在水上架起飞桥，左右杂树交错成荫，很少能看见阳光。凡是良朋密友、羁旅游宦之人，没有不来寻找这座桥相聚，以互相娱乐慰藉的；这是晋川之中最优美的地方。汾水分为两条水流，北面的水道就是智氏旧渠。从前战国时赵襄子保卫晋阳，智氏决开山水灌城，城中未被淹没的地方只有三版高；韩、魏两家在这里望水叹息，智氏因此灭亡。水道顺着高处向东北流入晋阳城，用来灌溉四周土地。汉末赤眉之乱时，郡掾刘茂背着太守孙福，从城门西面下到空穴中；当夜逃往盂县，就是这里。水道又向东南流出城外，注入汾水。南面的水道在石塘下潜流，经过旧溪，向东南流出，经晋阳城南面；城在晋水北岸，所以称为晋阳。经书说晋国荀吴率军在大卤击败狄人，杜预说：“大卤就是晋阳县。”这里是晋国旧都。春秋定公十三年，赵鞅凭晋阳反叛，后来这里成为赵国土地。晋水又向东南流入汾水，《括地志》记载相同。智伯包围晋阳，决开晋水灌城，城中未被淹没的地方只有三版高；城中人筑巢居住，悬挂锅具做饭。赵襄子与韩康子、魏桓子夜里杀死守堤官吏，决水灌智伯军。智伯军救水时发生混乱，结果大败。朱彝尊记载：“自从智伯决开这条水灌晋阳以后，宋太祖、太宗也都采用这个方法平定北汉。大概汾水水势与太原地面相平，决开汾水不足以灌城，只有合并两条水流，才能灌入城中。” “子保卫晋阳”时，智氏在山间修筑堤防，想用水灌入城中；城墙只有三版没有被水淹没。韩、魏两家与之相望，在这里叹息，因此智氏最终灭亡。那条水渠沿着高地向东北流入晋阳城，环绕全城进行灌溉。东汉末年赤眉之乱时，郡掾刘茂背着太守孙福，从城门西侧进入地下空穴中；当夜逃奔盂县，就是这个地方。水流向东南流出城外，注入汾水。它南面的一条水渠在石塘下面潜流，经过旧谿向东南流出，经过晋阳城南；城池位于晋水北岸，所以称为晋阳。《春秋》记载，晋国荀吴率军在大卤击败狄人，杜预说：“大卤，就是晋阳县。”这里是晋国的旧都。春秋定公十三年，赵鞅凭借晋阳反叛晋国，后来这里便归属赵国。这条水又向东南流入汾水【《括地志》记载相同】。智伯包围晋阳，决开晋水灌城，城中只有三版高的地方没有被水浸没，城里的人只好像鸟巢一样居住，悬挂着锅来煮饭。赵襄子约韩康子、魏桓子，夜里杀死守堤的官吏，随后决水灌入智伯军营；救水导致军中混乱，智伯军队大败。朱彝尊记载：“自从智伯决开这条水灌晋阳以后，宋太祖、宋太宗也都采用了这个办法，平定北汉。大概是因为汾水的水势与太原地势相平，而晋水高出汾水之上；决开汾水不足以灌入城中，只有合并两条水的水势，城池才可以被灌没。” 《五朝志》说：“太原有晋阳宫和晋水。”宋太平兴国年间，曹翰随军征讨太原，攻城时在西北筑土山俯瞰城内。军中缺水，城西十多里山谷中有娘子庙，曹翰前往祈祷，开渠后得到水，供人马使用。宋熙宁八年七月，太原府草泽史守一修治晋祠水利。乔宇《晋祠记》说：“泉水从悬瓮山流出，汇成两个出口泄水，出口宽二尺左右，于是砌石建池。池水溢出成为溪流，向北转向东，漫流充满水渠，穿过沟洫，引出许多支流，经过井田水网灌溉田地，方圆四十里都得到灌溉。”相传晋祠圣母姓柳，是金胜村人；她的婆婆姓严。柳氏汲水十分艰难，有一天在路上遇到一个穿白衣骑马的人，那人想要水给马喝，柳氏慷慨给了他。骑马人把马鞭交给她，让她放在瓮底，说：“抽动马鞭，水就会自行涌出。”柳氏回到婆家，婆婆误把马鞭抽动，水便奔流不止。她急忙呼喊柳氏回来，柳氏坐在瓮上，水才安定流出。如今圣母的座位就是那口瓮。元代高昌人偰玉立《晋溪诗》说：“寻访古迹来到晋溪，溪水环绕着集汾水桥。” 涧河在县城东十五里，源出榆次县赤坑村，流入县境南面的南墨窑等村，到小店镇注入汾河，在本县境内流经十里有余。洞涡水在县城东南三十里，从榆次县永康镇向西流入县境北格等村，注入汾河，在本县境内流经十里有余。《水经》说：“洞涡水又向西流到晋阳县南面，向西注入汾河，是从晋水下游出口流出的水。”《水经注》说：“刘琨任并州刺史时，刘聪带兵拦截攻击他，两军在洞涡交战，就是这条水。”梁朝梁叔琮从太行山进入，攻取泽州、潞州，从石会出兵，在洞涡驻营；过了很久，粮食用尽才撤回。宋代李继勋征讨太原，曾与北汉军在洞涡河交战，大败北汉军。” 莲池在县城南五里，位于萧赞营。晋水汇聚于此，百姓多在这里种植莲花。台骀泽在县城南十里，宽二十里，是晋水下游汇聚的地方。又名晋泽，水中出产蒲草和鱼。后来汾水泛滥淤塞了它，全部变成了民田。泽旁有昌宁公庙，就是祭祀台骀神的庙。齐神武帝曾在晋泽打猎，太常卿李元忠的马跌倒，他过了很久才苏醒。神武帝亲自抚慰照看他。御井在县城西南十里，靠近晋祠，相传宋太祖曾在这里饮马。蟾酥池在县城西南五里贤辅乡，元代曾在这里采办蟾酥，后来干涸了。滴沥泉在县城西南十里王索村的古晋祠下。【《太原古志》说：在王里村三十里。】白龙池在县城西南三十里的天龙寺深处，深约一丈。发生旱灾时疏浚池水，就会下雨。桃坪沟在县城西南的西山之中。沙河水在县城西七里风峪中，流经晋阳旧城南面的城壕，向东流入汾河。九龙井在县城北三里，有金皇统八年的碑。有人生病，饮用井水就会痊愈；用它洗眼，眼睛就会明亮。烈女井在县城北十里，元代武氏在这里投井殉节。白鱼泉在县城西北十五里、龙山明仙寺北面的山谷中。泉水中流出白鱼，因此得名。龙泉在县城西北开化山南面的山谷中，有八角池。泉水从石缝中流出，通往榆次县。

译罕山在县城北五十里、阳曲县界内。太行山脉由此相连向下延伸，层层山峦绵延千里，唯独此山高大雄伟；山顶有云就会下雨，是榆次的镇山。东面是冀家山，东南面是大方山，中间是中林山和和合寺。和合寺西南斜行是小方山、卧虎山，又隆起为龙王头山、馒头山。向西斜行是草堆山，南面有龙池，又名旱山。《地形志》中还记有榆次城、寿阳城、平潭城、原过祠和旱山。王系《罕山浮图疏》说：晋国多山，山势盘旋高低错落；中都最为广大。中都的地势南面平坦、北面险峻，从北到南一百多里，中部山冈起伏，苍翠挺拔，罕山是其中最大的山。悬泉谷在县城东南三十里，牛坑村有牛坑水。榆城坂在县城东南三十里，山壁高耸如立，达数十仞；上面有土寨，下面有悬窑。麓台山在县城东南三十五里，高数十仞，山顶平坦开阔，所以称为“台”，又名鹿蹄山。山上建有智伯祠。麓台山有两处，榆次的是其中一处。《广舆记》说：祁县与榆次交界。《地形志》说：榆次有鹿台山祠。神林岭在县城东南三十五里，山中阴冷，积雪不化，与寳峰山相对耸立。寳峰山在县城东南四十里马栏村，山势蜿蜒而雄伟；山南的溪谷可以游赏，山下有龙池，池水极其清澈。盘肠岭在县城东南五十里，山势险峻，盘曲如肠。木▯岭在县城东南六十里，有木▯水。鹰山在县城东南八十里，山峰高耸，形似鹰。小涂水发源于此。小峪在县城北三十里，有小峪口渠。乌金山在县城北四十里、罕山西南部，山中有龙池，夏天不干涸，冬天不结冰。相传文殊大士曾在这里给狮子饮水，当地人祈雨多有应验。蒜谷在县城北四十里，有蒜谷水流入涧河。卧虎山在罕山南面，山中积石嶙峋，形状像老虎伏卧。冀家山在县城东北四十里，山势绵延环绕，是罕山的左翼。大方山在冀家山西面、卧虎山北面，高数十仞，四角隆起。中林山在大方山南面、卧虎山西面、草堆山东面，群山之中茂密的柏树连成树林，山上建有和合寺。上方山在大方山西面。草堆山在小方山西面，山体狭长而山势堆积隆起，形状像草堆。馒头山在草堆山南麓，山体平坦宽广而山顶尖削。芹谷在县城东北五十里，有芹谷水。杀熊岭距县城十里。宋代制置使种师中曾在这里战败。孙家山，相传明▯治十年，山向南移动了二十里。洞涡水发源于乐平县西四十里的陡泉岭，流到平定州，与浮化水汇合；向西流到寿阳县界，当地人称为冷泉河；又与黑水汇合，经过榆次县东十五里，与合流村水汇合；又与大涂水汇合；再向西五里，与源涡水汇合；又向西南流到太原县北的移村、王名都，注入汾水。《水经注》说：洞涡水又向西流，蒲水从南面的蒲谷流出，向北流入洞涡水；洞涡水又向西流，与原过水汇合。《水经》说：洞涡水向西流经榆次县南。《水经注》说：榆次县原是涂水乡，是晋国大夫智徐吾的封邑。春秋昭公八年，晋侯修筑虒祁宫，有石头在晋国的魏榆发出声响。服防说：“魏就是晋，榆是州里的名称。”《汉书》说：“榆次。”十三州志认为这里就是涂阳县，是王莽时的太原亭。县城南面的水边有凿台，韩、魏两家在台下杀死智伯瑶。洞涡水又向西南流经武观城西北，卢谌《征艰赋》说：“经过武舘的旧城郭，询问它毁坏的远近。”洞涡水又向西南流成为淳湖，称为洞涡津泽，涂水流入其中。北魏《地形志》说：同过水发源于木瓜岭、沾岭、大廉山以及原过祠下，五条水汇合后同道而流，所以称为同过水，向西南流入汾水。源涡水在县城东八里，源涡村中。泉水从地下涌出，即使严寒也不结冰。泉边草木经过冬天仍常青，因此又称温泉。泉上有龙祠。唐贞观二年，县令孙湛引水灌溉农田。水向南流约半里，流入洞涡水，最后进入汾水。《水经注》说：洞涡水又向西流，与原过水汇合，经过北便，水流就在这里流过。水的西面山阜上有原过祠。这大概是因为原过怀有道术、感通神灵，接受天使传书，忧思凝结于旧日情怀，把芳名流传到后世。祠宇虽然已经毁坏，聚集的树木仍然茂盛。因此，层毖水取了这个名称。此水向南流入洞涡水。另一说是向南流入涂水；大概因为涂水在合流村与洞涡水汇合，所以也可以合称。社仓井在社仓西面，水味甘美，用来煮茶非常好。寒泉在县城东十里、井谷村龙祠前。有一眼土泉，水甘甜清冽，不枯不溢，清澈见底，向西流入洞涡水。西墕沟水在县城东南十五里。杜堡沟水在县城东南二十里，水流清澈，山坡陡峻。牛坑水发源于县城东南三十里的牛坑村，悬泉从谷中向西流入洞涡水田。华豹沟水在县城东南约四十里。沟北的山崖向北依傍深曲的山隈，南面临近巨大的山谷。神井在县城东南五十里、高平村北，水味甘甜清冽。乡里人根据井水盈缩来占卜年成的丰歉。木瓜水发源于东南六十里木瓜岭下，这里原属辽州旧平城县界。水向西流二十里，经过八缚岭下，又名八▯水，向西流入洞涡水。周家井在县城东南，水味甘甜清冽。小涂水发源于东南八十里鹰山下，向西流入大涂水。大涂水发源于东南一百二十里的八防岭，向西北流到斛城铺，与小涂水汇合；又向西北流到仁吾铺，向西经过沟口铺、中庄铺、石圪塔南、蔺交，到南北合流村，与洞涡水汇合；又向西经过八逹村、源涡村，与源涡水汇合；又向西成为万春渠，流过八家崖，分支为王村渠、小东关渠、橙槽渠、杨村渠；又分支为永康渠、张庆渠、演武渠、懐仁渠、王郝渠。虽然洞涡水和大涂水汇流，但榆次的各条渠道以涂水为主。《水经注》说：涂水发源于阳邑县东北大嵰山的涂谷，向西南流经萝磬亭南面，与蒋谷水汇合。蒋谷水发源于县城东南的蒋谿，从蒋溪向西北流，向西流经箕城北面。春秋僖公三十三年，晋人在箕地打败狄人。杜预释地说：“城在阳邑南。”水的北面就是阳邑县旧城。《竹书纪年》说：蒋溪又向西与涂水汇合，水流交错，向西北流入洞涡泽。

译长寜水。北魏《地形志》说：榆次县有长寜水，向西北与同过水汇合。《水经注》说：水向西斜流，又与原过水汇合。八缚水发源于八缚岭下，向西流到倾城西面，与木瓜水汇合。金水河在县城西南三十里，发源于太谷县，向西流经县城东的阳镇，进入徐沟县界。马家厓井在县城西北角，水味甘美。涧河水在县城北十五里，发源于寿阳李家山，向西南流经鸣谦驿；城防蒜谷、赤坑、白龙等水分流成为使赵渠、聂村渠、杨盘渠，流经太原县境，注入汾水。明代志书说，涧河发源于北面二十里的罕山，向西南流；县城东北五十里有芹谷水，向西流与此水汇合【明《一统志》也称为赤坑水】。清水河在县城北二十里的鸣谦驿，发源于孟家井黄煤窰下，向西南流入涧河。蒜谷水发源于县城北四十里的蒜谷，向西流入涧河。苏河水发源于县城北四十里的高壁沟，向西流入涧河。黄龙港在县城东北半里，是汉、唐时期的旧河道。县城一带雨水积涝汇集于此，于是疏浚成港。白龙河发源于县城东北二十五里的白龙沟，向西流入涧河。小五台山在城东北三十里，山上有两眼泉水，每眼泉由一位神灵主管。祈求降雨的人分别投入瓶子取水，再合验，以此占卜雨量。张飬《庐山寺记》说：榆石在艮方，越过城二十多里。小五台庐山寺在北面，砺罕山在南面，涂河环绕其间。向东可望海波，向西可眺龙门。林木、山峦、泉水、岩石，是著名的胜游之地。大佛沟在县城东北四十里、栢林头，沟壑回环，山冈环抱。芹谷水发源于县城东北五十里的芹谷，向西北流入涧河。龙池有四处：一处在小五台山下，一处在罕山南面，一处在孟家井东面，一处在中社村西面。池水都光洁清澈，冬夏不枯竭。池上有龙祠，每年干旱时祈雨总能应验。太谷县。凤凰山在县城南十里，高五里，山势盘踞四十里；山顶形势像凤凰，秀美的山峦呈靛青色，是阳邑的镇山。山上有三座佛塔和空王佛殿。山下有白将军庙，向东二里山麓有三佛阁，还有龙泉、酎泉。奄谷在县城东南十五里，长四十里。东面崖壁上有佛像，名为千佛崖。谷中有水流，与象谷水汇合。《初旦游磨龛寺记》说：太谷县南二十里有奄谷口，道路才形成小径。再走十里，乱石和怒涛，高耸如激流冲击。再走五里，经过断梁，沿途都是悬崖深涧，走了几里才到寺院。寺院在半山腰，依山势开凿，形状像佛龛。寺前面对陡峭的山隍，凭栏俯视，群山都显得矮小。凤景山在县城东南十八里，高三里，山势盘踞十多里，山顶有佛塔。灰泉山在县城东南二十里，高二里，山势盘踞十里。山上有谷德将军庙，庙下有泉水蓄成池，名为灰泉山池。《明一统志》说池上有亭。凤翼山在县城东南二十三里，高三里，山势盘踞二十里，就是凤凰山的右翼。有两座佛阁。四卦谷在县城东南二十五里，长二十里。谷中有泉水分流，四▯。石马岭在县城东南三十里，山石形似马。药伯山在县城东南三十里，高二里，山势盘踞十里，有药伯庙。松岭在县城东南三十里，从奄谷进入；山形高耸，松树茂盛，清晨阳光下云气蒸腾，很像海市蜃楼。山下有岩石，向东几十步，靠着山崖修建了磨龛寺。寺下临千▯，可以俯视溪流。回马谷在县城东南三十里，长二十里。谷中有马陵关，通往古代邢州的道路，出产葡萄，味道非常甘美。马岭在县城东南七十里，道路平直，隶属顺徳府。元好问有诗说：“龙门壑在凤凰山，向西与大佛山都称为凤翼。” 咸阳谷在县城南十五里，长十里。山上有泉水流出，谷因而称为咸阳水。水向西与回马水汇合。《城壕记》说：秦代赵国筑城，靠近谷口，用咸阳兵戍守，所以得名。白璧岭在县城南七十里。北魏《地形志》说：阳邑县有白璧岭，樊阳水流入，在山上标志涂水。马明王谷在城南，有一条河。大佛山在凤凰山以东。黄土谷在马明王谷以东。太谷在县城西南。隋代把县名改为太谷，名称取自此谷。胡谷在县城西南，有一条河。猪峪在县城西南，有一条渠。蔡谷在咸阳谷西南。龙冈在县城东北五里，蜿蜒绵延。将要下雨时，便有▯云喷薄而出。象谷在县城东北五十二里，宽三百步，长四十六里。谷中有水，就是象谷河。后魏正光三年六月，并州静林寺的僧人在阳邑城西象谷挖药，得到五块玉璧、十件珪、一枚印、一根玉柱和一件玉盖，都献了上去。蒋谷在象谷旁边。魏《土地记》说：从晋阳向东南一百一十里到山，有蒋谷大道；越过轩车岭，通往武乡。谷中有水，从蒋溪向西北流，向西经过箕城北面。春秋时晋国在箕地打败狄人，就是这里。水又向西与涂水汇合，水流交错，向西北流入洞涡泽。〔原文数字、纪年保留：百十里〕 大塔山在县城东北，有金水河。八表山【见《地形志》】。奄谷河在县城东南十里，谷中有泉水，向北流经城东石象铺，又向北与回马河汇合。回马河在县城东南二十五里，发源于榆社县黄花岭下，向西流到谷中；又向西与奄谷、咸阳谷的水汇合；再向西经过清源、祁县，注入汾水。城南河在城下，发源于马明王谷，流到城下后向西流。▯漫明，嘉靖二十三年因筑城，改道南流五里谷、咸阳谷的河水；如今又恢复旧河道。酎泉在县城南十里，发源于凤凰山下，蓄水形成两个池，水味甘美，适合酿酒。水向北流灌溉稻田，向西北与咸阳谷水汇合。莲花池、栲栳池、圣母池都在酎泉旁边。水面清净得像镜子，人脸上隐藏的头发都能照见。微风吹过，水面形成青萝纹一样的纸痕。荇菜和水藻纷纷披散，野鸭和鸥鸟啄食嬉鸣。龙泉在县城南十里、凤凰山下。水味甘美，可以用来煮茶。石渠曲折，还可以用来举行流觞。咸阳谷水在县城南十五里，发源于咸阳谷山。上捐流出谷，向西与回马谷水汇合【明《一统志》说：奄谷、咸阳谷、石璧都有佛像】。胡谷河在县城西南，向西北流入祁县界。象谷河在县城东北二十五里，发源于榆社县恤张岭下，向西经过县城西北，流入清源县界。水清澈得可以照见人影。

译金水河在县境东十里，发源于大谷大塔山下，流经榆次县东阳镇西南，进入县境；在集义诸村一带漫流。祁县。麓台山在县城东南六十里，南面跨入平遥县界，曲折延伸，连接武乡、沁源、灵石三县的边界。山高八里，盘踞三十里，形状像台，另名顶山，又名▯山，又名竭方山。有宋代张商英所作《麓台铭》。龙洞在麓台山龙王庙中，深四丈多。洞口时常有风雨之气，靠近它便感到寒冷战栗。洞的两侧空旷嵌空，分成四个小洞。正北面有一个洞窝，称为潜宅，就是龙王洞。洞内有水池，横放着三根细木，看起来腐朽，似乎承受不住屋梁，实际上却是精良木材。经过这里就是霜芽、雪笋、肥乳泉。南面两个小洞，一个由太子占据，大概是龙王的后代；一个由润济侯占据。水凝结成石，水滴不断，传说都是照余祁之神，祈雨总能应验。向东南转入一洞，幽深得无法测量，大多云雾相连，带有龙腥气，没有人敢深入，只能生出疑惧肃然之感。南原在县城东南，距阎漫、胡累、大安、南等都二十多里，南北长十里【适宜种麦】。伏罴岭在县城东南三十里，有伏罴水。上帻山在县城东南六十里，高五里，盘踞五里，山势巍峨奇秀，山上有五龙堂。下帻山在县城东南六十里，高三里，盘踞五里，山上有幽仙寺。上帻山、下帻山东接太谷，南接武乡。晴日山峦明朗，峰岭秀美，山下可承受风雨。石头和树木相互映衬，山势高耸，草木葱茏。有五龙和两座池。坠钟崖在下帻山。宋宣和年间，幽仙寺的诸仙禅师游历汴京，宋徽宗下诏召他入朝设宴，他却不吃。徽宗问他原因，他回答：“听说本寺的钟声响了才吃饭。”不久，果然听到钟声。徽宗派兵卫去取那口钟，钟挣断纽绳飞到西崖，钟身下半截陷入地下，无法拔起，人们于是称这里为坠钟崖。高峰壑山在上帻山东十多里，另名云伏脑山。山分为两支，转向东北的一支称绵岭，从山麓开始有十八盘，直到山顶；转向北的一支称龙山，山头有龙嘴。山顶积雪终年不化，有两眼泉水。

译志书称道：“竹子在冰崖旁青翠，花朵在霜障中鲜红。” 四县脑山在帻山东南三十多里，山势险峻而广阔。登上山顶，可以看见祁县、太谷、榆社、平遥四县。牛心山在县城东南七十里，逐层升高六里，盘踞四里，四面都有水泉，山峰格外秀美；山顶尖而圆，像牛心。紫荆山在牛心山南面，距县城一百多里。山势最高，长十里。山石多呈五色。西面山崖有赤土洞，山顶有泉池。西岩有银洞，如今已经封闭。西北山梁下有风洞。温风岭在县城东南一百里，紫金山北峰有张果老窰，下方有天井、仙峰槽和蹄等遗迹。双台坡在县城东南、梁村东面，两座台地相对而立。黄羊坡在县城东南的窰上村，相传黄羊曾引杨六郎的军队经过。双泉山在县城南三十里、子洪镇南山，有两眼泉水。石夫子洞在双泉山的石崖中，洞内有夫子像。明嘉靖年间开凿。洞南一里有一块石头，形似龙的鸦嘴。石佛崖在子洪镇南面，子洪上渠、下渠从崖处分流。胡甲水发源于东南一百六十里的武乡县胡甲山，向北流经龙舟谷，称龙舟水；汇集各处泉水后折向西流，经过县城北面，又向西流经平遥县界，注入汾水，称昌源河。水流进入盘陀一川，沿着龙舟谷上溯，至水峪村北关，这里也是聚落所在地。东岩有一潭，水寒而清澈，下游沙土很多，人们称为沙河。水量少时泥多，水势大时仿佛锹掀云、锸落雨；水流经过的地方，人们多种竹子，竹梢不是青色而是白色，像太始时的雪。《水经注》说：“侯甲水发源于平遥县胡甲山，有一段长坡称胡甲岭，就是刘歆《遂初赋》所说‘越过侯甲而长驱’的地方。蔡邕说：‘侯甲也是邑名。’在祁县境内，侯甲水又向西北流经宜岁郊，经过太谷，称为太谷水；从谷中向西北流，经过祁县旧城南面，从县境绵延向西连接邬泽，这就是祁薮，也就是《尔雅》所说的‘昭余祁’。这里是贾辛的封邑。贾辛相貌丑陋，妻子不肯同他说话；他带妻子到皋地射雉，两人同时射中，她才对他发笑。这里是王莽时的▯县。”《地形志》说：“祁县有祁城、祁奚墓、周党▯、大谷水、赵襄子城。” 昭余池在县城东南七里祁城村，《周礼》所说的“昭余祁”就是这里。池水长期干涸，元至元十一年疏浚引水，恢复为昭余池，并在这里修建成汤祠。后来池水又干涸。本朝顺治九年，池水又恢复充盈。何济时考证昭余祈池在祠堂的前后左右。明嘉靖初年，知县杨西波在池东南约一里处开凿水池，因此并不是原来的地方。颜师古注说：“昭余祈在太原府邬县。” 义井在县城东南，是元代义门温义的井。满井在县城东南十五里阎漫村水神沟，冬夏水流不断。伏罴水发源于县城东南三十里的伏罴岭，流经王斜村东面，称王斜河，向北流入昌源河。石佛河发源于县城东南四十里的柏圏村，沿南坡向下流到下申等村，水流漫散。通光水发源于东南的帻山，从北上庄东南沟中流出谷口；又汇入太谷县胡城谷水，向北流经县城东面和东管等村，称胡溪河，至西北与昌源河汇合，流入汾水。旧志说它发源于县城东南四十里的胡城谷中，向北流，又名胡城水。五龙池在帻山五龙堂前，东西各有一池。回马谷的水又名五马河，发源于太谷县东南的回马谷，流经县城北面，向西与昌源河汇合，注入汾水。马跑泉有三处：两处在麓台山神祠南北；一处在上帻山东面。子洪池在子洪镇南山麓，四周用石头砌成，水味甘美。双泉有两处：一处在子洪镇南面的双泉山，水流入沟中灌溉田地；一处在高峰壑山，水流入通光水。甎防、突泉二处都在南梁上庄东南的沟中，是通光水的上游。三大井在县城东北角，水味甘美。感应泉在新韩镇后面，如今已经干涸。海眼在马射湾，距城三十里，水从地下涌出，冬天也不干涸。徐沟县。金水河在县境东十里，发源于太谷县大塔山，经过榆次县东阳镇西南流入县境，在集义各村一带漫流。秋季水量大增时会冲断行旅，四季大多干涸，水中土砂很多且有碱性。沈昆记载：徐沟三水分成嘉平、秃尾等渠，洞涡、嶑峪的支流分流不一；但金水河从大塔山绕出，在城下流过几十里，仍然安稳流淌如旧。嶑峪河在县城南八里，从太谷县西面流入县境，经过李青村、楚王村、清德村、内道村、宜武村、高花村，流入清源县界。原来在县城南十里，明代末年向北移了五里。秋季三个月水势上涨，春夏则干涸。洞涡河在县城北八里，当地人称淤泥小河。经过榆次县永康镇，原先在太原县北格等村向西流，如今改在县境内经过良隆村、辽西村、刘村、同戈村、白树村、董家营、王答村、龙家营、黑石屯等村，流入清源县界。清源县。马鞍山在县城西南五里，高七百四十步，横向三百一十五步，距凤山二里半。方山在县城西南二十五里，高七百九十步，横向四百步。向西至交城县壶屏石山界四里，向北至马鞍山十六里。白石山在县城西五里，高七百六十步。白石沟长二十里，向北至中隐山四里半。沟中有水流出，与平泉汇合，曲折流行十里后注入汾水。夏秋水势泛涨，直冲城西关，于是修筑白石堰来阻挡，耗费劳力财物非常多。康熙十六年春，山水改道向南，从西南流行十里后向东流入汾水。秋季洪水泛滥时，距城十多里，百姓因此免除了修堰劳役四十多年；后来水又从县城东北曲折流入汾水，流程二十二里。《山堂肆考》说：白石谷在太原府清源县西面，白石山谷中的水流出后，与平泉汇合，注入汾水。三晋多山谷，只有梗阳白石谷向东南分流布散，像艺苑中的书卷一样。凤山在县城西七里，高八百步，横向三百九十步，距白石山三里半。中峰高高耸立，两侧山势像双翼环抱。屠各谷在县城西十五里，两山夹峙，陡峭险峻如峡谷。马名山在县城西十五里，高八百一十步，横向四百二十步，位于凤山、白石山之间。汉文帝曾在这里牧马，有印驹城。壶屏石山在县城西二十八里，位于高白镇交城县夏营村界，有壶屏石河。

译中隐山在县城西北八里，高七百八十五步，盘踞三百七十步。向北至仁山三里半，四周都是高峰。山中▯有碧绿的山涧环绕，水里的花纹石头清晰可数。有中▯寺。仁山在县城西北十里，高七百五十步，横向三百二十步，向北至太原县洞儿沟山界三里。贾家山，明嘉靖七年九月，山体塌陷了数十丈。汾河在县城东五里，《水经》说它向南流经梗阳旧城东面。涂水在县城东南三十里，从太原县界向西南流入汾水，与洞涡水汇合。《水经》说：汾水流过晋阳县，又向南流，洞涡水从东面流来注入它；涂水注入汾水后，汾水又向南流经梗阳县旧城东面，这就是原来榆次的梗阳县。如今太原晋阳县距榆次县界四十里，有梗阳这个地方。汾水又向南流，就是洞涡水汇入的地方。象谷水在县城东南三十里，到榆次县界后向西北流，经徐沟进入县境，再流入祁县界。屠沟水在县城西南十五里，就是屠谷水。两山陡峭险峻如峡谷，夏季多泛涨，冬季则干涸。白石水在县城西五里。壶屏石河在县城西二十八里，流入交城县界。清源水在县城北五里，发源于西山赵简子祠前，从平地涌出，清澈得可以照见头发。又名平泉，又名不老池，向东南流入汾水。清源县因这条水而得名。《通典》中有清源水。《旧唐志》说：隋代在古梗阳城设置清源县，县名取自此水。东湖在县城东南，北面和东西三面临近城墙，面积约占县城的一半。有水门通向灌溉农田的渠道，以便流入汾水。《东湖记》说：县城原来没有湖，湖所占的地方全是平地。从前白石水涨时，没有按时疏导，水全流到城东低洼处；外面被城墙挡住，里面又有泉水补入，所以水日渐聚集成为湖。祝氏志书没有记载，是因为那时还没有湖。芹馥泉在学宫前，向东注入东湖。交城县。卦山在县城西北五里，高度逐渐增加五里，山势盘踞十七里，西北与夏坛山相连。山有八座山峰，其中爻象峰最高。山顶西侧岩石下的石坎中有灵泉，山西侧石坎中有龙池泉，山南石崖下有浆水泉。山下有寺，临近义水，又名万卦山。祝志记作万卦山，有六峰对峙。唐代修建华严三防普光明殿，如今是十方天寜寺【《明一统志》只记作六峰】。武攀龙《修石路记》说：从太极一峰向下，两山回合，山冈丘阜层层排列，八卦六爻全都具备。朱彝尊《游卦山题名记》说：卦山距离交城县西北五里，连绵的山峰夹着溪涧，像卦画彼此交错，阴阳离合，难以看出端绪，因此以卦山命名。浅陋的人增饰文字称为万卦山，卦的意义反而被数字限定了。丙午年秋天，我登上此山，观览唐代支高、李元穆撰写的碑记，以及贞元、元和年间的陀罗尼石幢。天将晚时，突然刮风下雨，于是留宿僧舍。天亮起身登峰远望，只见白云蓬勃弥漫，俯视柏谷，城郭在雾中时隐时现，仿佛方形船只漂浮在海上。中午雨过天晴，我下山，于是把这次游览的年月写在墙壁上。包子歌唱道：“把我的马拴在城角啊，牵着你的衣袖到山中幽处。若没有你的书信啊，后来的人谁知道我曾与你同游？我不再唱和了。” 石壁山在县城西北二十里，重叠的山峰四周环绕，拱列起来像墙壁。南面有石崖，陡峭如削，高达百仞。西北岩石下有龙潭泉，东南崖壁中部有白牛洞。唐代修建石壁禅寺、甘露义坛，并有李逢吉碑。三座坛分立于三都：西都称灵感坛，东都称防善坛，北都称甘露坛。如今是永寜寺。又有林谔所作颂文。石壁山旧称石壁谷，又名甘山、龙山。魏太和六年、唐贞观十一年、元和七年，甘露都降落在石壁山。林谔撰《石壁寺铁弥勒像颂序》，房璘的妻子高氏书写碑序说：“石壁寺，就是晋地的西山，旧称石壁谷。隋代隶属于西寿阳县，唐代改寿阳为文水，前朝分置交城县后，便在这里建寺。唐太宗过去巡幸北京，文德皇后乘辇经过寺院，礼拜谒见禅师绰公，随即解下众多珍宝名物供养，并发愿玉衣能够回转，金榜于是得以张开。于是下诏天下名山胜境，都立表刹，这是用来报答佛法之力、弘扬真实佛理的。特意建起青色楼台的形制，所受紫禁城的恩宠颇多。禅师守终于寺中，最初创建分身塔，塔的遗迹高大巍然。” 金章宗游龙山诗说：“金色世界中的兜率天境界，碧莲花中的梵王宫殿。”赵防诗说：“道路转过八九里，云雾藏起四五座山峰。” 孝文山在县城西北一百六十里，在静乐县西北五十里。北魏孝文帝曾在这里避暑，并建有庙宇。谷积山在县城西北一百五十里，与永宁州吕梁山交界，又名骨集山。《县志》直接称作吕梁山。羊肠山在县城东北一百二十里，北魏的羊肠寨就是此处。《隋书》记载：崔颐字祖濬，是▯陵人，大业年间随皇帝出行登太行山，皇帝下诏询问哪里有羊肠坂，他回答：“臣考察《汉书·地理志》，上党郡壶关县有羊肠坂。”皇帝说：“不是。”他又回答：“臣考察皇甫士安撰写的《地书》，太原以北九十里有羊肠坂。”皇帝说：“这才是。”于是对牛宏说：“崔祖濬所说的，是听到一个便知道两个。”《水经注》说：“汉高帝十年，封靳彊为侯国，后来在这里设置屯田，积存粮食，称为羊肠仓。山中有羊肠坂，在晋阳西北，石路曲折盘绕，像羊肠一样，所以仓和坂都取了这个名字。”《通典》说：“静乐有羊肠山，隋炀帝改名为深谷岭。又岚州宜芳县有古秀容城，就是汉代汾阳县，隶属太原郡，积存粮食的地方称为羊肠仓。这就是静乐的万根谷，北魏时隶属秀容。”《山堂肆考》说：“羊肠山在山西太原府交城县东北。《郡国志》说：万根谷中石阶曲折盘绕，像羊肠一样，北魏在这里设置羊肠仓。” 万根谷下有石墟。《元和志》说：“羊肠山在交城县东南五十三里，这是根据交城旧县的位置而言的。” 寳珍山在县城以西一百里，僧人寳珍在这里蜕化。锦屏山在县城西北五里，东面连接卦山，红色山崖与绿色树木相间，像锦绣屏风一样。夏坛山在卦山西北。白牛洞在石壁山东沟东南侧的崖壁中部，洞口朝北，高一丈，宽五尺，深不可测。

译高离山在县城西北四十里，孤峰高高突起，远远离开低小的土丘。西社龙门在县城西北五十里，西南都的景色特别清丽。从前有巨石挡在山口，夜里忽然响起迅雷，巨石裂开，水道贯通。马鞍山在县城西北五十里，连绵山峰像马鞍，是县城的镇山。山上有晋国大夫狐突及其子狐毛、狐偃的墓，祠堂高峻险拔，万峰盘旋，又名狐突山，当地人称放马坪【山中出产青铁，下面有灵泉】。文谷在马鞍山后面，那里有文谷水。步浑谷在马鞍山前面，步浑水发源于此。少阳山在县城西北七十里。《山海经》说，少阳山中有酸水流出。如今水味稍酸，流来与文谷水汇合，过去出产银精石。《水经注》说：“酸水向南与另一水汇合，水源向西发自少阳山，向东南流入汾水。”汾水又向南流出山地，再向东南流，那么酸水应当在阳曲县烈石口以上一带。青龙洞在县城西北七十里，位于水北都榆羣村。洞穴深邃达数里，由石窟进入。祈祷求雨多有应验。龙堂岩在县城西北七十里，水北都山下有龙王堂。文山在县城西北九十里，靠近文水。四棱山在县城西北九十里，山脊向四面下垂。寳珠山在文山西北十里【载于《明一统志》】。龙须山在县城西北一百二十里，高五里，山势盘踞十九里，北面连接孔河岭，属于静乐县山界。山有三峰，盘蛇峰最高，峰顶有寨，名龙须寨。北面有黑龙祠，南面有龙堂山。山下水滴凝结成石，名为余凉石。山麓有青崖水，又名龙树山。孔岭在龙须山北面。大阿苏山在县城西北一百五十里。小阿苏山在大阿苏山南面数里处，石崖上有洞穴。相传张果老骑白驴，用铁棰指向石头形成洞穴，并连同毛驴一起进入其中。如今洞穴深达数十武。黑石楼山在县城西北一百五十里，位于永宁州界上，有黑色巨石像楼阁，因此得名。破罗汉山与黑石楼山相接。采屏山在县城西北一百五十里，悬崖像刀削一样，色彩五彩缤纷，当地人不知道它原来的名称。本朝康熙初年，知县赵吉士在山涧中得到一块断碑，上面有“采屏”二字，于是用它为山命名。豁然山在县城西北一百五十里，与谷积山相连，山势高耸挺立。古代有隐士在这里东望并州、西望黄河，胸襟视野开阔，因此又名欢恱山。独泉山在县城西北一百五十里，洞穴中有一块像盆的石头，泉水从那里流出。福泉山在县城西北一百七十里，有福泉，祈祷求雨总是应验。炼银山在县城西北一百七十里。刘王▯山在县城西北一百八十里，高八里，山势盘踞二十二里，西面连接榆城山，临近临县边界。山中有峰渊峪，峰顶最高处有泉，祈祷求雨多有应验。山下有离石水流入永宁州。过去刘渊定都离石时，曾经住在这里，因此得名。有祠，又有西谷水流入交城。榆城山在刘王▯山西南，西谷水从山下流过。西谷在刘王▯山西面。三座崖在县城西北，耸立在东西两处葫芦口之间。鸠鸽二祖崖在石壁山龙堂。宋代僧人龙潭居住在石壁寺时，有鸠、鸽听他讲经，后来转生为县北坡底村的荣氏兄弟。他们跟随师父在寺北沟西崖下苦修，那地方就是龙堂。后来二人都在此处化去，因而称为鸠鸽二祖崖。东坡有石庵遗迹。童子谷在县城以北八十里。北齐天保七年，有一群童子在谷中放牧，看见巨石像人，于是发现一尊浮屠像，高一百一十丈。〔原文数字、纪年保留：一百十丈〕 交城山在县城以北一百里，交城旧县治就在这里，如今称故交村。《旧唐志》说，交城县是隋代从晋阳县分置的，以县城西北的古交城命名，起初治所在交山，天授元年迁到却波村。卧牛山在县城东北七里，因形状像卧牛而得名。白鹿山在县城东北十里，山下有白鹿泉。玉山在县城东北十二里，古名虎头山。金皇统二年赐名玉山，有人说是因为那里有空王佛寺。山上有第一碑，为宋代米芾所书。七佛巗在县城东北二十里，山岩上有七尊佛像。卧虎山在县城东北二十五里，有卧虎岩。相传梵王太子从盘陀石来到这里，后来七帝在此修行觉悟，他睡卧后化作金骨，虎形石上的足迹至今还在。塔莎谷在县城东北五十里，有塔莎水。神师山在县城东北一百九十里，古代有两位仙人在这里隐居，山下有东西两个仙洞。汾河从静乐县南流，进入县城北境，流经一百里的故交村和汾孔交流处，在县境内共三十一里；又向东流入阳曲、太原、清源县境，再流入县城东南境内十五里的郑村，经过大陵城，与▯谷水汇合；又向南流入文水县，在县境内又流经三十里。《水经注》说：“汾水又向南流经汾阳县故城东面，这一带川地宽阔平坦，山势低平水道开阔，所以《地理志》说：‘汾水发源于汾阳县北山，向西南流。’” 沙河在东门外，连接磁窰坡底、卦山等处的河流，其实并没有正式的河道。月波湖在县城东南角，周长二里，又名却月湖，湖面平坦如镜，楼台倒影相互掩映。南河在县城南八里，当地人称秃尾河，夏秋季节水势上涨。瓦窰河在县城西北五里，就是步浑水的下游。本朝康熙二年，磁窰、瓦窰两水汇流，北门倒塌。康熙七年，叠石修筑堤坝，阻挡水流向南。康熙三十五年，堤坝溃决，城墙又倒塌。此后不断加以修缮治理。堤坝长八十丈有余，高二丈。文谷水在县城西北，发源于马鞍山，后来流入汾水。泉滩在西岸。步浑水在县城西北，发源于马鞍山前的步浑谷，流经瓦窰沟，到城东流入汾水。浑谷水在县城西北，发源于孝文山，后来向南流经文水县峪口、开栅两个村，流入汾水。古代曾疏浚两条渠道。观音泉在县城西北八十里的西冶村。西谷水在县城西北，发源于刘王▯山，向南流到榆城，与浑谷水汇合。狐神祠的井在城北，水味甘甜，祈祷求雨特别灵验。孔河在县城北一百三十里，发源于龙树山下青崖寨，向东流经板栅屯、兰马兰村，向东注入汾水【《明一统志》说：发源于东北塔莎谷，向南流入汾水，应当加以考核】。磁窰河在县城东北五里，就是塔莎水的下游。塔莎水在县城东北五十里，发源于塔莎谷，向南流经县城东南，注入汾水。浆水泉在卦山南面石崖下。龙池泉在卦山西侧方丈石坎中。

译灵泉在卦山顶，石佛堂西侧岩石下的石坎中流出，冬夏都不会干涸。龙潭泉在石壁山西北岩石下，僧人龙潭曾居住于此。白鹿泉在玉山山麓，又名氷泉。文水县。隐堂山在县城西南二十五里，又名子夏山。子夏晚年退居西河，曾经在这里休息。山中有石窟，名隐堂洞。山南建有庙宇，又名商山。山谷陡峭如削，有泉水时隐时现而且不总是流出，又名隐泉。山的东面还有马跑泉。向西数里有石门。隐堂洞在隐堂山的山湾中，距离地面一百丈有余，要踩着石栈道上去。洞穴深四丈有余，高三丈有余。洞内有一窟，方圆一丈有余。当地人相传它通往陕西，洞中又有像轻雷一样的风声。洞前石壁高耸直立达千仞，夏秋时飞泉倾泻而下，像一匹白练，又名子夏室。河南庙碑记载：卜公在陶山山麓结庐居住，不到一年，百姓便除去了他的简陋居所。石窟中的虎渡过黄河向北而去，曲折的泉水、奔腾的水流，灌溉百姓田地三十余疃。西河百姓非常感念他的恩德，这些事可以作为考察商山的参考。石门在隐堂山西面，两壁像刀削一样，仿佛两座宫阙。涧水向下注流，如喷落的白雪，又像虬龙奔走。狮子山在县城西南十五里，因形状像狮子而得名。白虎山在县城西南二十里，从前有白虎在这里打洞居住，因此得名，并建有白虎庙。光统头山在县城西南三十里，山峰高峻，太阳出来时首先照到这里。有人说汉光武帝曾在这里统率军队，因此其中一峰有先锋台之名。如今当地人称西顶山，山势幽深曲折，松柏茂密。龙堂山在县城以西五里，右侧有白水泉，味道尤其甘甜，又名龙王山。郭超宗庙碑说，距离城七里。四面山峰层层耸出，山腰有古龙王庙，俯临深谷。稍向西转，曲折延伸十武，有一泓泉水，从石缝中流出，清凉甘甜。陶山在县城以西二十里，山体绵延曲折，群岩争奇竞秀，有人说唐帝曾在这里休息。双峰山就是陶山的一条支脉。两座山峰从山麓到山顶都壁立千▯，当地人称大岭山。石峡山在县城以西二十五里，山谷幽深。刚进入山中时叫靛头山，靛头山就是石峡山的山麓。沿着两坡间的古柏曲折进入，石壁像刀削一样，有石峡洞。石峡洞中石壁直插天空，崖壁中部有洞，古代收藏过陶渊明《白莲社文》《金刚科仪》等书，两面石壁都栽有含桃树。翻过山岭向西南走十里，奇特景观通达黄龙洞。黄龙洞格外幽深，祈祷求雨总是应验。熊耳山在县城西北三十里，形状像熊耳，松柏遮蔽茂密，又名崇山。山上有牡丹。李学诗记载：“县城西北三十里有座山叫熊耳，因为形状相似而得名。山势陡峭如墙，高耸超过汉斗。两条水流在东面环绕，三座山峰在西南排列；南面是商峰，北面是狐岭。这是西晋的名山。山腰有熊耳寺，佛像前有一株牡丹，穿石而生，不是普通品种。” 栢茆山在县城北十三里，山势高大重叠，林木茂盛，山上有寿宁怪柏。文峪在县城北二十里，文峪口两峰相距一里，树叶凋落较晚，这就是所谓的“谷口秋风”。郝岭在徐南都上面，山上有长栝树。汾河在县城东五十里，从交城县向南流入县境。过去从北安都转向西，经过河南都流入汾阳县境。明万历三十九年，河道向东迁移，从县城韩武西都进入县境，流经东南齐南都，进入平遥县境，再经过灵石县向西南流。又经过石侯、武良、东城、南贤、青高、下曲、永乐等村，向西南流入汾阳县界。嘉靖二十九年，汾河向西迁徙。三十二年，汾河、文谷河、胥河都发生迁徙。《水经》又说汾河向南流过大陵县东面。《水经注》说：“从前赵武灵王游……” 赵武灵王梦见大陵，有女子弹琴歌唱，想见到梦中那个人。吴广进献孟姚，就是在这个县。王莽改名为大宁。汾水在县城左侧曲折流过，形成邬泽。本朝雍正七年，从青高村到尹家社开挖引水渠两道，东城村自行开辟河道，宽度从十丈到数十丈不等，长度二十五里。▯马河在县城东五十里，发源于榆次县，经清源县流到本县，经过韩武东、伯高车都南，与沙河汇合。伯鱼泊在县城东南二十里，后来干涸。沙河在县城东南四十里，发源于祁县南丰，流到县城云周村胡家堡南面，注入汾河。武涝泊在县城南二十里，唐天授二年改名为朱雀泊，后来干涸。甘泉在县城西南二十里，甘泉寺右侧的水池，方圆一丈有余，水非常清甜。马跑泉在隐堂洞东面。白水泉在龙堂山，水味甘甜，祈祷求雨多有应验。泌水在县城北八里的龙泉村北面，从东南方向注入文峪河，在平地涌出。《太平寰宇记》称它为神福泉，祈祷求雨多有应验。《五朝志》说：文水县有文水、泌水【《通典》记载相同】。文峪河在县城北二十里，源头有三处：一处发源于永宁州孝文山，一处发源于交城县西山半崖的龙口，一处发源于县内土安都的泊泊河。三水汇流后，从文峪口经过开栅镇向东南流，到石永都注入汾河。《水经》说：“文水发源于大陵县西山的文谷，向东流到该县，转而向南到平陶县东北，向东流入汾河。”《水经注》说：“文水流经大陵县故城西面，然后向南流，泌水在这里注入。县城西南山下，武氏凿井供给养，井极其幽深，后来有一朝水溢出平流，向东南注入文水。又向南流经平陶县故城，从东西方向流经城内，再向南流出城郭。王莽改名为多穰。文水又向南流经县城右侧，汇入隐泉口的水。元石为文水作楷书。” 《龙堂记》说：西谷的水，水中多有文理，因此以“文”命名。猷水在县城东北二十里，位于武陵村西、古大陵城东南，平地涌出，周长十里有余，后来干涸。白石河在县城东北三十里，发源于清源县白石山，向西流经县内武安都西南，注入汾河。隐泉在商山山麓，泉水不是一直流淌，只有春季水势特别旺盛。河南庙碑文说：“水县向南五里，乡名乐村，就是古代西河的地方，也是隐泉流经之处。泉水流到这里，清澈得可以洗濯，所以称为清泉。” 岢岚州。

译岢岚山就是管涔山，也是芦芽山，在州城北一百里。山的南面称管涔山，属于宁武县界；其中北面隶属本州境内的部分，高六里，盘踞二十五里，是本州的南山。西南连接乏马岭。山有七峰，当地人都称为南山。山的北面称芦芽山，属于五寨县界；其中南面隶属本州境内的部分，高八里，盘踞三十五里，是本州的北山。西北连接霸王山，悬崖陡涧，山路仅一线，曲折如羊肠。山有十一峰，当地人都称为北山。《通考》说，岚谷有岢岚山、雪山、岢岚水。东山在州城东半里，与北山相接。长城山在州城东三里，山下有白龙泉，流来与岚漪水汇合，水味甘甜。十里崖在州城东十里，高二丈，形状像飞檐，行旅常在这里避雨。乏马岭在州城东五十里，距岚县西北八十里，崎岖难行。南山在州城南一里，曲折延伸、盘踞起伏，与漪水共同环绕州城。寺沟防在州城南三十里，石壁峭立，清泉萦绕，上面有白胜庵。地方因沟得名，但沟旁实际是山，称沟只是为了标识。袁锵珩《白胜庵记》说：白胜庵在寺沟防北面，越过河进入谷口，才走了几步，沿南麓登山。道路很窄，转向北面，水流涓涓；北山全是绝壁，有的像长矛斜倚，有的像竹子挺立，有的像屏风，竖立在庵门外。清泉一泓，呈深青色。庵南面树林茂密葱郁，向西寻访龙岩寺遗迹。起初有水流像手臂一样，从石缝间喷出，以半截木头连接十多丈，悬空向东流去，随后飞流注入涧中。僧人将其堵塞后，如今水穿过石缝，像珠子奔走、星星飞窜，沿石阶流下。向西看就是岩谷尽头，奇异的山峰不比北屏逊色。寺院地基只有手掌那么大，适合建台、开洞；东南松树千章之间，又有横斜交错、形态逼真的景致，像绘画一样。西山在州城西南一里，有云际寺。翠色山屿，苍青岩石，石径旁树木茂盛。龙岩在州城西南。巨麓岭在州城西南五十里，距兴县东北六十里，高七里，盘踞三十里。东麓是本州西山，西南连接万松岭。山有十峰，当地人都称西山，又名万松岭。西豹峪在州城西面。旛竿山在州城西北七十里。霸王山在州城西北七十里。水峪在州城西北。天马山在城北一里。北山在州城北二十里。云山在州城东北四十里，旧志说就是岚谷故县所在地，与岢岚山相接。雪山在岚谷废县东北四十里，荷叶坪东西两山，山势极其险峻，即使盛夏仍积存残雪。下面有万年冰，与岢岚山相接，是五寨的边界。荷叶坪在州城东北六十里，高四里，盘踞二十里，与宁化、五寨交界。山顶圆整像荷叶，山有九峰，绵延连接静乐、岚县的群山。当地人称东山。蛇峪。煗水潭在州城东二里，水不会结冰。防泉在东山涧下，与龙王堂泉汇流。马跑泉在州城东五十里，泉形像马蹄，相传是尉迟敬德留下的足迹。黄道川水在州城东，流入漪水。三角城水在黄道川西面流入漪水。漪水发源于州城东南乏马岭西面的直道村，汇合黄道川、三角城水成为一条河，经过城东甎堡，向东转而向南；再向西流经陈宁寨，在县境内共九十里，向南流入兴县界。州志说：“漪水环绕州城东南，砂河带绕西北，又名岚漪河。” 砂河在城北五十里，经过防村，绕城向西南流，与漪水汇合。名源水在州城北五十里，向东南流入河中。龙王堂河在州城东北二里，发源于东郊北山下，水味甘甜，与东涧下的防泉汇合。明弘治年间，将水引入城中。仙人涧在荷叶坪下面。白龙泉在长城山下，流来与岚漪河汇合，水味非常甘甜，夏天寒冷、冬天温暖，位于岚县。铜鼓山在县城南五十里处，山势逐渐升高十五里，盘绕占地五十里。山中有一峰高五里，与圣窑山相连，还有仙人洞。山色黄，像铜器，踩踏时会发出声响。赤坚岭在县城南九十里处，山势逐渐升高二十里，盘绕占地八十里。岭下有水流入静乐县境内的静游村。风后山在县城东南方，山上有魏皇姑墓。桃尖山在县城东南六十里处，山势逐渐升高十五里，盘绕占地六十里，与北庙山相连。仙人洞在县城南六十里处。黄崄山在县城西南二十五里处，高五里，盘绕占地三十里，与西坡梁相连，另一名为黄芊山。白龙山在县城西南五十里处，高二十里，盘绕占地九十里，与小万村相连。山上有圣水井。明英宗在塞外时，有老人给他送饭，他问老人是谁，老人回答说：“我是岚县白龙神。”后来封为灵润侯，赐给两次祭祀。大万山在县城西南六十里处，山势逐渐升高二十五里，盘绕占地九十五里，与翠岩山相连。山下有白龙池，每逢祈祷降雨就会应验。翠岩山在县城西南七十里处，山势逐渐升高二十里，盘绕占地八十里，与大万山相连。灰灰岭在县城西南一百里处。烧炭山在县城西面偏北处。十八盘山在县城西北二十里处，山势逐渐升高十里，盘绕占地四十里，与直夺峪山相连。野鸡尖山在县城西北二十五里处，山势逐渐升高十五里，盘绕占地五十里，与十八盘山相连。乏马岭在县城西北七十里处，高五里，盘绕占地二十里，与岢岚州相接。山路崎岖难行，就是宋熙宁年间的飞莺堡。圣窑洞、蛇洞、铜洞，都在县城北十里的铜烂沟中。后来铜矿采尽，此地便名为铜家埚。二郎山在县城北二十里处。双松树山在县城北四十里处，山上有两株松树。县志说：“桃签镇在山南，双松树山挡在北面，东面连接高平之坡，西面凭据白龙之险。”山冈陡峭，道路崎岖。鹿径岭在县城北六十里处，道路通往静乐。狮子崖。绿水河在东门外一里处，发源于双松岭东侧的范家口，汇集两岸的水流，流经四十里进入绿水河，绕过县城东北方后转向东南，流入静乐县静游村，再流七十里转而汇入汾河。汾宁、通偏、老等地都取道于此。青水河与绿水河是同一条河，即绿水河的上游。河水从石东流十五里，水清而浅，没有石头，经过楼烦镇境内八十里后流入汾河。望女壑在城南。大贤河发源于县城南四十里的桞峪村，流到刘庄，与昭济祠的泉水汇合，经过楼烦后流入汾河。

译岚水发源于县城南八十里赤坚岭下，向东流入静乐县境。静游村距县界七十里；流至曲立村后向西流十里，进入兴县西部边界，在黑油沟转入黄河。界河口距县界一百一十里；岚水向北逆流进入岢岚州境，鸡儿墕距县界的乏马岭十五里。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 蔚汾水发源于尖山，从桃岑山流经兴县西南六十里，注入黄河。圣水井在白龙山。马蹄泉在县城西南七十里处。葫芦泉在县城北十里处。大水滩在县城北二十里处，当地人称为马涧滩。小水滩与大水滩相连。饮马池在县城北六十里的黑崄山中。相传唐代尉迟敬德曾在渥洼池得到一匹良马，骑着它离去。兴县。桃花山在县城东二十五里处，高二里，盘绕占地三里，东面与大寨山相连。山峰高峻突出，独自秀美；山上有桃花寨，南面有仙洞，旁边有卦石泉。仙洞在县城东二十五里的桃花山中，南山半腰有石穴可以进入。洞内有时宽、有时狭窄，像门户一样的地方有三处。里面有二亩许的平地，四面望去都是石穴。东南面的洞穴清澈幽深，水中有三根白色石柱支撑洞顶，石柱左右又各有一个幽深的洞穴。据说桃花寨下的石穴叫仙人洞，有三个洞口，仅能侧身进入；走几百步后忽然开阔，怪石陡立，石缝中的小洞像蜂房，进入的人必须用草节标记道路。向东南进入，忽然有一处滩，名叫莜麦滩，地方很宽阔；洞顶高十几丈，四壁都是钟乳石，水滴缀挂其上，像堆积的莜麦。再向东南进入，叫仙人涧，水面宽约二丈，水色黑，有一座独木桥，没有人敢渡过。水中有三根晶莹如玉的石柱，旁边的洞穴数不胜数，没有人能够探尽。洞外有山峰突起，道士在峰上建了楼阁。大寨山在县城东三十里处，高五里，盘绕占地八里。东北面与石猴山相连，山脉横卧而后层层隆起，高得望不到尽头。山上有高王寨，相传为高欢所筑；山下有石乳洞。石乳洞在县城东三十里、大寨山下，洞口直径一尺多，人要像蛇一样爬行才能进入。洞中像屋子，屋壁上有小洞，侧身进入后又像一间屋子。屋顶有钟乳石，水滴流下，凝结成白色石头。十八盘山在县城东七十里处，高六里，盘绕占地十里，东南面与合查山相连。这里有茂密的树林和幽深的山谷，经过十八道弯曲的山路才能登上山顶。桦林洞在县城东南六十里处，山中多桦树，岩石内部的洞穴彼此相通，像陶器套着陶器、洞穴套着洞穴一样。合查山在县城东南八十里处，高七里，盘绕占地十三里。东南面与阳山相连，阳山高达二十里，为群山之冠。数百里之外望去，山色苍翠，直插云天。北峰顶上有古石洞，洞径穿透山背，望去明亮通透。洞南有南石洞，两座山峰相对而立，形状相等。山顶有饮马泉，山下有龙池，祈祷降雨总会应验。阳山在县城东南九十里处，就是合查山的南面，高五里，盘绕占地八里。山峰险峻如刀削，奇石罗列对峙。中峰下有伽佗岭，生长着数万株松树和桧树，山上有广应侯祠。东峰有▯光岩，林木山峦争相秀美。南山在城南、蔚汾水以南，石壁上有万佛洞。采林山在县城西南四十里处，高二里，盘绕占地五里，林木山峦高峻，山下有采林渡。紫荆山在县城西南九十里处，高十里，盘绕占地十五里，与临县交界，另一名为紫金山。山坡绵延不绝，灌木丛在日落时常常涌动。山南麓有圣母泉，泉水流成紫荆泉。河北麓石壁上有洞穴出风，风力能够吹倒禾苗，洞口常年封闭不启；祈祷降雨多有应验。浩旻山在县城西南一百二十里、黄河岸边，高八里，盘绕占地十五里，三面都是数百丈高、陡峭险绝的悬崖。南面沿石阶攀援铁绳而上，那里是南天门。门的东面有泉水。卧龙冈在西北七十里处，高一里，盘绕占地二里。山冈南面两峰相对而立，另一名为双侯山。中间有大壑，河水从南北汇入。壑中有数百丈高的石壁，横向延伸，连接两峰，名叫卧龙冈。水从冈下洞穴流出，汇合岚漪水。被水冲出的洞石高高立在水中。北峰叫天硙山，峭壁高达千寻，直到底部，中间裂开。远望山石纹理像硙齿，两两交错，也是一处奇景。峨嵋山在县署北面，有三座山峰，中峰特别高，两旁山峰相对，像眉毛一样。太平山在县城北四十里处，高四里，盘绕占地七里，山前有太平沟，山势曲折延伸；山上有两峰相对而立，称为双山峪。小寨山在县城北五十里处，高六里，盘绕占地九里。有一峰独立，峰上有寺庙。石堠山在县城东北四十里处，高三里，盘绕占地七里，东北面与石楼山相连。山顶怪石聚集成簇，名为莲花峰。峰西石崖高数十丈，形状像古代瞭望用的土台，名为石堠峰。峰北另有一峰突起，山脉中断，架木梁才能越过山岭，那里有堠山寺。峰南有黑龙池，池旁有黑龙祠。祠后开有两扇小门，里面岩石幽深黑暗，还有一池水，水色苍黑，旱涝都不干涸，舀水祈雨总会应验。东面有白虎岩，僧人与老虎都在岩中化去，遗迹仍在。石楼山在县城东北五十里处，高三里，盘绕占地七里。东北面位于岢岚州万山之中，一峰突起，石壁层层拔起，形状像楼阁，高超过百丈。四周都无法攀登，只有北面有一条狭窄小路盘旋而上，可以慢慢到达峰顶。俯视群山，都像小土丘一样。黄河水在县城西五十里处，从保德州流入，县城南面通达临县的河流；黄河西岸为陕西边界。通惠泉在县城东三百四十九步处，南面山崖高耸，泉水从三个穴口沸涌而出，味道很甘美。水从城北引入城内，一半从西门流出，一半从南门流出，向西流去，与蔚汾水汇合。又作通防泉。五龙泉在城东，上下共有五眼泉水，都清澈甘甜。介泉在县城东界河口的清晖亭下。新泉在清晖亭东面。卦石泉在桃花山旁，泉中的小石头像卦爻，共有六块，两角。紫荆泉在紫荆山南面，是一眼巨大的泉，流出后形成河流，严寒时也不结冰，鸳鸯和翠鸟时常在这里飞翔游玩。浩旻泉在浩旻山南面、天门东面的山顶岩缝中，泉水倒泻而下，像水柱一样。岚漪水发源于岢岚州，向西流到温泉，进入县境；又向西流到裴家川口，注入黄河。蔚汾水发源于岚县王圃山，向西流到界河口，进入本县境内，经过县治南面；又向西流到黑峪口，注入黄河。《通考》说：合河，唐县因为蔚汾两水向西与黄河汇合，因而得名。南川水发源于合查山，向西北流到赵家川口，与蔚汾水汇合，注入黄河。交楼水发源于十八盘山，向西流到交口，与蔚汾水汇合。

译南泉在县城北面的韮园坪。南泉上有一块石头，方圆数丈。黑龙泉在石堠山石岩下，有两眼泉水，水满而不外溢。左边的是人泉，可以饮用；右边的是神泉，饮用后常会腹痛。舀水祈雨，总会应验。《山西通志》第十七卷。《山西通志》，属于史部地理类都会郡县之属。钦定《四库全书》。《山西通志》第十八卷。山川（二）。平阳府。临汾县。姑射山在县城西三十五里处。《冀州图经》说，向西进入文城郡，以此山为界，山中有旧尧城和尧祠。山势向南延伸到姑射洞，姑射洞又名神居洞。宋政和八年下诏修建；此外还有莲花洞。西北面有分水岭。《庄子》说：“藐姑射山上有神人。”《述征记》说：“尧巡视时登上姑射山。”《五朝志》说：“临汾有姑射山。”（《通典》和《唐志》记载相同。）《路史》说：“姑射山在……” 临汾、广固、北平阳三地的界山叫平山，这就是壶口山。平山又名壶口山，也叫姑射山。郦道元认为它就是《尚书》所说的壶口山。邢云路《仙人迹诗序》说，姑射山有樵夫遇见仙人下棋、棋局终了而斧柄朽烂的地方，棋石和足迹都在那里。张方杲《南北二仙洞记》说：从参峪骑马走八九里到白石坡，再上行四五里，有石梯，下面临着深不见底的峭壁；侧身站立，摸着藤蔓攀缘柏树向上，到了平坦道路。山到这里就像厅堂有了门。经过这里，山峰回转，石阶曲折，抬头看去直插高空，低头俯视万丈深壑。不一会儿，一座翼然的庙宇从覆盖的岩石下显现出来，就是莲花洞。洞口倾塌堵塞，不知莲花洞如今是否还完好。沿着鸟道向上就是照天池，池在山顶，一泓水清莹明亮，是南北两洞的枢纽。从北洞望南洞，近在眼前，但中间隔着深谷，曲折行走十里才到南洞，也就是仙人洞。洞旁有唐碑，光亮得可以照见人影。随后坐在怪石上，抚摸孤松，擦拭妆楼镜中的倒影，聆听石棋盘上传来的落棋声。唐景成《子栖姑射洞》说：“蜕卧在石上千年，仍像活着一样。”后唐的洪崖子也曾在这里栖居并得道。莲花洞又名鹿女洞。吕阳诗说：“鹿女已经离开尘世而去，莲花仍在洞前开放。”王恽《北洞诗》说：“南山截然如案，齐东山两崖像环抱一样。”《山海经·海内北经》说：“列姑射山在海河洲中，姑射国在海中，属列姑射山的西南面，群山环绕着它。”郭璞注说：“列姑射，是山名。山上有神人。河洲在海中，是河水经过的地方。”这就是《庄子》所说的“藐姑射山”。备考。平山在县城西南二十五里处，是姑射山的支脉。平水发源于此。《山海经》说：“平山上有平水，水从山上流出，又潜入山下，那里有很多美玉。”毛麾《康泽王庙碑》说：“从壶口向西南二百多里，叫平山，水潜藏在山下，叫平水。”《金志》记载有姑射山、平水，以及壶口山、汾水。卧虎山在县城东三十里处，因形状像卧虎而得名。南面是世从山。浮山在县城东南三十里处，相传洪水横流时，山也随着水势消长。九孔山在县城西三十五里、姑射山前，九个孔穴彼此相通，深不可测，另名石孔山。矾石山在县城西北五十里处，山中有石头像矾，因此得名。分水岭在县城西北、姑射山以西，是蒲县的界岭。《北周书》所说的汾水关就是这里。“分汾”二字古代通用。漫天岭在县城东北五十里处，与龙角山东西相距。