山西通志卷二十一

译山川【五】。大同府。大同县。小白登山在县东七里，高一里，山脉向东北连接采掠山，又曲折地向东延伸，盘踞三十五里；山上有白登台，东北面连接采掠山，又名马铺山。服防说：“白登台这个名称，距离平城七里。”如淳说：“这是平城旁边的高地，像丘陵一样。”师古说：“它在平城东面的山上，距离平城十多里，现在那个地方仍然存在。服防的说法不对。”李穆叔《赵记》说：“平城东七里有一座土山，高一百多尺，方圆十多里，就是白登山。”后魏皇始元年二月，在白登建立祖庙，每年举行一次尝祭，同时祭祀天帝，以山神作为配祭。天兴元年正月，部署将帅，以阳上侯奚斤为前军将，率三万骑兵；阳平王熙等十二位将领各率一万骑兵，在白登讲习武事，太祖亲自到场检阅。天兴四年二月，把俘获的高车人众编入南台北面的鹿苑；鹿苑北面抵达长城，东面包围白登，连接西山，方圆数十里。又引武川水注入苑中，疏浚成两条沟渠，使水分流经过宫城，并开挖了鸿雁池。太祖在白登山田猎时，看见一头带着几只幼崽的熊，回头对冠军于栗防说：“你勇武能干到这种程度，难道不能与它搏斗吗？” 对他说：“天地万物的本性，以人为最尊贵；如果与熊搏斗而不能取胜，岂不是白白送掉一名壮士的性命？完全可以把它们赶到御前，坐在那里就能把它们擒住。”不久，果然都被擒获。永兴四年，在白登山建立昭成、献明、太祖三座庙；西面祭祀天神二十三位，并在太祖庙围墙后左右两侧建立华阴公主庙。永兴五年八月甲寅，皇帝亲临白登，察看投降百姓的数目和军用物资。泰常四年九月，修筑白登宫。太宗出游到白登东北面，内将军、都将元干骑马随从；有鸱鸟在上空飞鸣，太宗命左右射击，却没有人射中。元干自己请求射鸟，用两支箭射下两只鸱鸟。太宗嘉奖他，赐给御马、弓箭和金带，以表彰他的才能，军中称他为“射鸱都将”。太和元年四月丁卯，皇帝驾临白登山。太和四年四月辛巳，皇帝驾临白登山；太祖庙兼祭昊天上帝，以山神配享，旱灾时便到这里祈祷，多有应验。太和十六年十月，下诏说：“白登庙是因事而兴建的，昭穆排列没有次序，所以太祖庙有三层殿宇，而巴陵没有方丈大的房屋。过去又曾在季秋亲自驾临这里举行展谒。如今授衣之日要在明堂举行享祭，初冬又要到太庙举行烝祭；如果再到白登斋戒，便成为一个月内两次出驾，可以命掌管神祀的人代理举行祭事。” 高祖追念宜都丁公穆崇的功勋，命著作郎韩显宗与穆崇的曾孙穆真共同撰定碑文，并把碑立在白登山。牛皮岭在县城东六十里，高一里，绵延盘踞十里；北面连接采掠山，南面连接土坡山，山下有牛皮关。丰稔山在县城东一百七十里，高三里，绵延盘踞十里。山中有一座山峰，四周都是土坡。游越谷在县城南面。后魏太和元年十月，南部尚书邓宗庆上奏说：“百姓李飞、王显先前到京城南山采药，来到游越谷南岭下面，看见几百根青碧色石柱，长的有一匹马那么长，彼此相接向上排列；有的方一尺二寸，有的方一尺，方形棱角全都齐整。请交给作曹采用。”奏章获准，当时人都认为这是神异之物。〔原文数字、纪年保留：百枚〕 凤凰山在县城西南四十里，山势逐层升高八里，绵延盘踞三十里。西面连接土岭，南面连接口泉峪，北面连接左云界。云冈一带的山，都是一峰独立。七峰山在县城西南四十五里，处于怀仁界内，高八里，绵延盘踞三十多里。西南连接禅房山，北面连接口泉峪，西面连接怀仁四老沟山。山有七峰：笔峰、太史峰、剑峰、鳌峰、白云峰、摩天峰、玉女峰。七峰罗列，摩天峰最高。山脊有青石盘旋至山顶，远看像龙壁。有一个洞口，名叫玉龙洞。又有天桥，东壁凿有一百级石梯，要攀援铁缆才能上去，又名玉龙山。禅房山在县城西南六十里，高七里，绵延盘踞四十里。西面连接怀仁马石岭，北面连接七峰山以及七峰山南面的月窟岭，南面连接鹅毛山，又连接怀仁石井山。有一座山峰壁立，当地人称为大人峰；山上建有砖砌佛塔，佛寺都是辽代建造的。双山在县城西南一百三十里。牛心山在县城西南一百八十里。胜山在县城西南二百三十里。拖皮岭在县城西十五里。武州山在县城西二十里，高二里，绵延盘踞三十里，北面连接雷公山。有一座山峰，山下有泉水，就是武州川水的源头。山谷中有石窟寺，魏孝文帝曾经驾临。后魏高宗时，僧人昙曜请求在城西武州塞凿开山石壁，开凿石窟五所，各自雕刻、建造佛像一尊；最高的七十尺，次高的六十尺，雕刻装饰奇特伟大，冠绝一世。显祖皇兴元年四月丁酉，皇帝驾临武州山石窟寺。皇兴四年十二月甲辰，驾临鹿野苑石窟寺。延兴五年五月丁未，驾临武州山。太和四年八月戊申，驾临武州山石窟寺。太和六年三月 辛巳，皇帝驾临武州山石窟寺，赏赐贫困老人衣服。太和七年五月戊寅朔，皇帝驾临武州山石窟寺。后魏景明初年，大长秋卿白整仿照代京灵岩寺石窟，在伊阙山窟顶为高祖和文明太后营造两所石窟，距离地面三百一十尺；由此可知，武州峪石窟所耗费的工程和财力有多大。《明一统志》说：山下有耿氏三座墓，金皇统年间建塔，塔上有题记说：“父亲是光禄，儿子是银青，孙子是昭勇。” 双化岭在县城西三十里，高十里，绵延盘踞一百多里；南面连接拖皮岭，北面连接武周山，南北各有一峰，南峰尤其高。岭西有古寺遗址，相传有两位僧人在这里化去。后魏天兴年间，仪曹郎董谧进献数十篇服食成仙的经书，于是设置仙人博士，建立仙坊，煮炼各种药物，并封闭西山，以供给仙坊砍取柴薪。青龙观前有悬石，山顶最西侧有石洞，要攀援铁缆才能上去；洞上刻着诗句：“不知道能否通到天台？”铁索悬在山崖上，可以通过石桥。高山在县城西八十里。雷公山在县城西北十五里，高七里，绵延盘踞一百二十里；南面连接武周山，北面到边墙。山上有雷公庙，山下有龙亭泉，祈雨多有应验。丘家岭在县城西北三十里。石碌山。《明一统志》说：在府城西北五十里，故平地县东四十里，山中出产石碌。

译弥陀山在县城西北九十里，就是拒墙堡北面的山。金代志书记载宣宁有官山、弥陀山、石碌山。野狐岭在县城北二十六里。神山在县城北面四十里处。纥真山在县城北面五十里处，山高三里，山势盘踞十五里，南面连接采掠山，北面靠近边墙。《五朝志》说：“山中有纥真山、白登山、武周山，还有湿水。”纥真，犹如汉语所说的“千里”。此山冬夏都积雪，又名纥干山。唐昭宗说：“纥干山头冻死雀，何不飞去生处乐。” 方山在县城北面五十里处，山高三里，山势盘踞四十里，有一座山峰像墙壁一样耸立，山顶有拓跋魏的两座陵墓，这里就是方山官署旧址。《水经注》说：“羊水又向东流，注入如浑水；水流交错，经过方岭上，有文明太后陵，陵墓东北有高祖陵，两陵南面有永固堂。”后魏太和元年三月，在方山太祖营垒旧址建造思远寺。此后皇帝频繁驾临方山。太和三年六月辛未，修建文石室、灵泉殿于方山；五年四月己亥，在山上修建永固石室，在石室庭院中立碑，又刻写金册，并修建鉴元殿；十三年四月丁亥，驾临灵泉池，随后又驾临方山；七月丙寅，驾临灵泉池，与群臣乘御龙舟，赋诗后离去。考察魏代皇帝驾临方山的情况，也常常同时驾临灵泉池。当初，高祖在永固陵东北一里多的地方预先营造寿宫，怀有死后在那里安葬、瞻望的意愿；迁都洛阳后，便亲自表明要把瀍水以西作为山陵园地，而方山的空宫直到后来仍然存在，称为万年堂。显祖在方山打猎时，有两只狐狸从御前跑过，便下诏命奏事中散山强射杀它们，结果在百步以内两只狐狸都被捕获。高允九十八岁时，被召到方山，作颂文，志气仍未大受损耗；谈说旧事，完全没有遗漏。魏太和年间，高祖以宾客礼节礼遇旧臣老人，东平公毕众敬与咸阳公高允一同被带到方山。二人虽然在文武、奢俭和爱好崇尚方面各不相同，但彼此十分亲爱；毕众敬与高允促膝交谈，融洽亲密，如同平生旧交。高祖曾驾临方山，平原人刘文在路旁大声说道：“请求拜见圣明的君主，陈述我长久以来的困屈。”高祖召见他，不久便下令给予酬答和叙谈。宦官王遇，性情机巧，尤其擅长安排事务；北都、方山、灵泉一带僧俗居民的房舍，以及文明太后陵庙，都是由王遇监督建造的。宋朝使者刘缵指着方山说：“这座山距离燕然远近如何？”主客令李安世说：“也就像石头城到番禺那样。” 后魏天兴二年七月，修筑犲山宫。天赐三年春正月甲申，向北巡行到犲山宫，校猎至屋狐山。二月乙亥，驾临犲山，修建五石亭。三月庚子，返回宫中。四月庚申，再次驾临犲山宫，命著作郎王宜弟制作兵法中的孤虚立成图三百六十幅。当时又登上定襄角史山，并驾临马城。甲戌日返回宫中。八月甲辰，驾临犲山宫，随后到达青牛山。丙辰日向西登上武要北原，观看九十九泉，修建石亭，随后到达石漠。九月甲戌朔日，驾临漠南盐池；壬午日到漠中观看天盐池，渡过漠北的吐盐池。癸巳日向南返回长川，丙申日临视长陂。冬十月庚申日返回宫中。天兴五年，蠕蠕社崘听说太祖征讨姚兴，便进入参合陂南面，到达犲山及善无北面的泽地。当时派常山王遵率一万骑兵追赶，未能追上。道武帝北巡犲山，在路旁逮捕定陵公和跋并处死。后来太武帝向西巡行五原，返回时驾临犲山校猎，忽然遇到暴风，云雾四面弥漫。世祖感到奇怪，询问原因，群臣一致说和跋世代居住在此地，他的祠庙坟墓还在，也许是他能够造成这种变化。皇帝派建兴公古弼用三牲祭祀，雾立即消散。后来每逢搜狩之日，总是先祭祀和跋。大同《纪》认为犲山大概就是方山【按：蠕蠕从参合陂向南到达犲山，那么它一定是古书所说的附近山地】。岐王山在县城北面九十里处，山上有岐王墓，还有斗鸡台。李克用曾在这里屯兵，又名奚望山。《金志》说：大同有武周山、方山、奚望山、纥真山。三宝山在县城北面一百七十里处。焦山在县城北面。明代大同军队曾向北据守焦山。采掠山在县城东北四十里处，山势盘踞二百四十里，东面连接阳高、云门山，西南面连接小白登山，出产良药；山上有采掠大王庙，采掠观为其支峰。《金志》说：白登有白登台，采掠山有明代藩王诸墓。《胡志》说：大同有马铺山、桥头山、独角冈、齐家山、七里山、合河山，也有藩王诸墓。东塘山有唐代段文昌的墓。武周山，《隋志》中记载有纥真山、白登山、武周山。县城西面二十里处，武周川水发源于此。宋升明元年五月，魏主在武周山举行雩祭，及时降下大雨。魏太宗初年，曾在武周山、车轮山和即位坛兆祈福，后来便作为固定的常祀，每年祭祀一次，祭品使用牛，皇帝都亲自主持，没有固定日期。屋孤山，魏天赐三年正月修建。曾在屋孤山的五石亭校猎，有人说它就是夏屋山。祥古山，辽干亨四年八月，辽主到达云州，在祥古山打猎。壬子日，驻扎在焦山。青原冈，后魏太和九年七月戊子，皇帝驾临鱼池，登上青原冈。无榆坡有元代学士许子逊的墓。桑干河从应州向东北流入县境，经新桥村、城南的古冢坡；防水向东流，经白登山南面、六棱山北面、古定桥、徐疃村、余家寨西面、册田补村、贵仁村、大新庄、东册田、乱石村、晏头村、马营儿、南徐村，流入阳高县南川界内。属于本县境内的河段共一百三十里。《金志》记载，大同有御河、如浑水和桑干河。晋义熙十四年，魏在桑干河的北岸修建岳渎祠，以牲畜和丝帛祭祀。水磨河在城门东面。三圣井在县城东面一百二十里处，位于沈家窊。柳港在城东南面。十里河在县城西面三十里处，源头在塞外的菱角海，经古云中城进入杀虎口，流经右玉城西面、红土堡、祁河堡，又经左云、云阳堡、三屯堡、云西堡、高山城、云冈堡，流入县境；经青磁窑铺，流过王家园村西面、东合河村，到达高家店，与御河汇合。属于本县境内的河段共六十里。石窑泉在县城西面三十里处的石窑寺左侧。王达善诗说：“一脉元从石罅来，湛于秋镜绿于苔。” 石窑寒泉在县城西面三十五里处，位于石佛寺。

译白道泉在城北。《纲目集览》说：白道位于古云中郡，今天的大同府有白道泉，就是饮马长城窟所在的地方。得胜河在县城北面八十里处，向东流入御河。如浑水在县城东北八十里处，源头在塞外的葫芦海，经阳高开山口，两条水源汇流后进入县境；从得胜堡经榆涧村到弘赐堡，向东南流经孤店村，汇入得胜河；又经马站村、白马城，至县城东门外的兴云桥，转向南流；又经郝家庄、沙岭子村、寺儿村铺、南北独觉寺，到达高家店，汇入十里河，再流入桑干河。属于本县境内的河段共一百四十里。《水经注》说：湿水又向东流，经班氏县南面，如浑水注入其中。如浑水发源于凉城旋鸿县西南五十多里处，向东流经故城南北，当地俗称独谷孤城水，也以此得名。向东与旋鸿池水汇合；旋鸿池水发源于旋鸿县东山下，水流汇聚成为池。北面引入鱼水，鱼水发源于鱼溪，向南流入池中。池水吞吐各处河流，形成大沼泽，东西二里，南北四里，如今大多干涸。北面正对凉州地区南面的池塘，池塘方圆五十里，俗称乞伏袁池。虽然隔着山丘，但山间鸟道并不遥远，云霞之间常有水流向西南，经过旋鸿县南面，又与如浑水汇合，所以总称为两水。如浑水又向东南流，经水固县；该县因太和年间山堂的名称而得名。右边是羊水。羊水发源于平城县西苑外的武周塞，向北流出后转向东，经过燕昌城南面。考察《燕书》：慕容垂乘舆经过平城以北四十里时病重，于是修筑燕昌城后返回，就是这座城，所以北方民间称它为老公城。羊水又向东流入如浑水，水流交错经过方岭上，有文明太后陵，陵墓东北就是高祖陵。羊水又向东流入如浑水，随后向南流到灵泉池；分出的支渠向东南流入池中。池东西一百步，南北二百步，池边旧名白杨泉，泉上长有白杨树，因此得名，如同长杨、五柞一类的名称。池南面是旧京城，北面背靠方岭，左右山水之间亭台楼观错落如锦。方湖倒映景物，仿佛三座山倒映在水中。水流到下游的如浑水，又向南分成两条水道：一条向西流出，转向南进入北苑，又经过平城西郭以内，再向南转弯，经过平城县故城南面。《史记》说：“高帝先到平城。”《史记音义》说：“平城在雁门。”就是此县，王莽时改名平顺。魏天兴二年迁都于此。如浑水又向南与武周川水汇合，再向南流经班氏县故城东面，王莽时称班副。阚骃《十三州志》说：班氏县在郡西南一百里，北方俗称去留城。如浑水又向东南流，注入湿水【如今如浑水、支渠以及泉池大概都已干涸堵塞，记载下来是为了说明拓跋魏建都时水道曾经如此通行】。《金志》说，大同有御河、如浑水。《明一统志》说：上面有石桥，桥下有金大定年间所立的边元忠碑。武州川发源于武州山西面的白羊山溪谷中，被引作石渠，流经城南十五里，向东南与如浑水汇合，又名合河。《水经注》说：武州川水发源于县城西南山下，两道水源像鸟翼一样共同引导水流，都发源于同一座山，向东北流汇成一条河，再向北流经武周县故城西面，王莽时称桓周。又向东北流，右侧汇入黄山水。黄山水从黄阜下向西流出，再折向北流；圣山水注入其中。圣山水发源于西山，向东流入黄水，黄水又向东注入武州川。武州川又向东流经故亭北面，右侧汇入火山西溪水。溪水发源于火山西面，向北流；山上有火井，南北长六十七步，宽不到一尺，泉源深不见底，火焰向上升腾，常常像雷声一样发出响声。用草遮盖它，便会烟气升腾、火焰喷出；向东五六尺处，又有汤井，大小形状与火井相似，热势也相同；把草放进去却没有火焰，草都沾湿凝结成露，所以民间以“汤井”称呼它。井东有文井祠，按时祭祀。井北一百多步处有东西向的山谷，宽十多步；南岸下面有风穴，大小足以容人，深度无法测量。洞中冷风萧瑟，即使盛夏三伏也必须穿皮衣，寒风刺骨，不能在那里停留片刻。这股水又向东北流，注入武周川水。武周川水又向东南流，随后转向东，经过灵岩南面。这里凿石开山，依着山崖建造建筑，规模宏大壮丽；世代营造的山堂水殿，烟雾缭绕的寺院彼此相望，林木和深潭如锦似镜，连缀成眼前新奇的景色。川水又向东南流出山外。《魏土地记》说：平城宫西面三十里，就是武周塞口。从山口分出的水渠向东流入苑中；另一股水从支渠向南流，再向东南流出，火山水注入其中。火山水发源于火山东溪，向东北流出山外；山中有石炭，燃烧时很热，偶尔可代替木炭。又向东注入武周川，经过平城县东南流入如浑水。《魏太和八年六月戊辰》记载：武周水泛滥，毁坏了百姓的房屋。延水，晋义熙四年正月，魏主到达延水，随后驾临犲山宫和九十九泉。怀仁县。芦子山在县城西南十五里处，芦子口村过去设有铁冶。小峪山在县城西南二十里处，小峪口村上方有张万户洞，山势最为险峻。鹁鸽峪在县城西南三十里处。牙余山、红山峪在县城西南三十五里处，其中有舍身崖。薛家庄河通向红山峪。大峪山在县城西南五十里处。大峪口村一带山势盘曲二里，与左云县相连。四峰山上有雕窠寺和山碫。过去有雕筑巢，如今还保存着。金仙山在县城西南五十里处，王平村与山阴界相接，山上有洞。燕家山在县城西南六十里处，要寨村上方有燕家洞。石壁上刻有“燕洞宾，重修”五字。滴水崖在县城西南六十五里处。金仙洞南面的石壁上有孔，每天滴水数壶，水量可以供一人饮用。金龙山在县城西南七十里处，山下有泉水与马邑金龙池相通。清凉山在县城西面十五里处的悟道村，高二里，山顶有砖砌浮图，数百里外都能望见。山下有利国铁冶，北壁有石碫，里面有金钻，大约三寸左右，触碰它就会摇动，但取不出来。石堂里面有地鼓，敲击石头时声音像鼓。西面有寒泉，即使盛夏也没有人敢饮用。山下有文殊院。明《一统志》说：山上有砖塔和利国铁冶。石井山在县城西面十五里处，山峪中有石井。

译锦屏山在县城西面二十五里处，山峰高耸，苍翠欲滴。《金志》说，怀仁有黄花岭、锦屏山、清凉山、金龙山。《明一统志》说，旧时有磁窑铁冶。鹅毛口山在县城西北十五里处。得胜山在县城西北二十里处，山脊崎岖，凿石修成数里的石梯，要攀援而上。陈家峪山在县城西北二十里处，当地人传说这里是杨业战败的地方。团山在县城西北二十五里处。玉龙山在县城西北四十里处，北面连接大同坤云山。山有七座山峰，山峪中的青石盘旋直到山顶，形状像龙。山壁上有玉龙洞，洞口风声迅疾，深远幽暗，无法测量。人们借助铁绳进入洞中，山岩高耸突出，中间建有恒岳行宫，风雨不能侵入。东壁凿有一百级石梯，可登上山顶。再向东三里有黄龙洞。灰泉在县城东面二十五里处，水脉与黑河边相通。把外面的荒草烧掉，灰就会从泉中涌出。元大德乙巳年夏天，泉中发出如雷的声响，怀仁有两处地面裂开，涌出黑水，冲漂出松柏朽木，说的就是这眼泉。镇子海在县城东南十五里处的高镇子堡，湖周长四十五里，出产鲤鱼，重的有几十斤，水禽繁多。后来居民挖开水渠，把水引入桑干河，湖水便干涸了。《水经注》说：“桑干河的支流水又向东流，经水道汇聚，波浪回旋，连接成两座湖。东湖和西浦，深潭相接。水清澈而深，早晨的野鸭、傍晚的大雁在水面上浮游；青黑色的龟甲和白色的鱼在水下潜游跳跃。俯仰之间都是池潭，水中鱼鸟很少，只有良木很多，俗称南池。池北面对□陶县故城，因而旧称南池。池水又向东北注入桑干水，按地形推测，应当就是镇子海。” 圣水泉在县城东南二十里处，位于海子村北面。明代志书说，海子西北有泉，深不可测，祈求下雨总能应验。南沙河在南郭城外，过去没有水，明代末年才有泉水出现。五里河在县城南面五里处，水向东流，干旱时就会干涸。泥河在县城南面十里处，有细小泉水，向南流，河中多淤泥。水磨河在县城南面十五里处，沟道多曲折回旋。宋家庄河在县城南面二十里处，通向红山峪口，水向东流。鸳鸯河在县城南面二十五里处，两道水流交汇。小峪河在县城南面二十五里处，通向小峪口，水中多流沙。薛家庄河在县城南面三十里处，通向红山峪口，水向东流。大峪河在县城南面四十里处，通向大峪口。水向东流，又向东到达大同县郑家庄，流入桑干河。南河在县城南面五十里处。新庄子河在县城南面七十里处，发源于新庄村西南，流经黄花岭、双井，在县城南面九十里处，据说那里突然涌出两眼泉水。上石井在县城西南一百里处。下石井在县城西南一百二十里处。北沙河在北郭城外，过去没有水，明代末年才有泉水出现【按：南北沙河就是旧志所说的沙泉】。三里河在县城北面三里处。里八庄河在县城北面二十里处。神泉在县城北面四十里处，有两眼泉水，水质非常清澈甘甜。莎泉，《明一统志》说：“在怀仁县。后魏曾经以此泉的名称作为县名。” 山阴县。青岭在县城东南面。香山在县城南面三十里处，三座山峰并列，山下有沙家寺。水冲开石碑，发现了辽代沙彦恂的墓。龙门在县城南面三十里处，又名隘门。上面有魏文成帝的射御台，碑阴刻有随从大臣的姓名。佛宿山在县城南面三十五里处，又名覆宿山，山势高入云表。山上生云就会下雨，因此又名草垜山。山东面有磨笄石，当地人在山下发现水泉，称为何家泉。金代王拱碑文说：这是文殊大师经行并留宿的地方。明代王文端家在这里建有屏障，称为复宿山房。余暗谷在县城南面。宋宣和七年二月，党项人小斛禄迎接辽主延禧，辽主奔赴党项，又遭金兵袭击，于是逃往应州，到了余暗谷。金将罗索将他擒获带回。余都峪在县城南面。宋宣和六年，辽主与金兵在奄遏下交战，水海军溃败逃走，山阴一带便因此归属金朝。化悲岩在县城西南四十里处。王濬初《化悲岩记》说：恒山以西的各座山中，只有书崖、夏屋、复宿最为优胜。距离复宿十多里是化悲岩，两座山峰高峻险峭，石壁直立，高达千仞。东岩有石窟，深而宽阔，可以躲避风雨。窟中建有北岳祠，屋内檐沟中的圣水每天滴满一缶，用来祈雨十分灵验。相传有个樵夫，初夏上山砍柴来到岩窟，看见两位仙人面对面下棋。棋下完后，坐在东边的仙人指着西边的仙人说：“那位老人就是恒山神，为了躲避朝廷祭祀北岳的香火，暂时在这里休息，和我一起下棋罢了。”樵夫急忙下拜，二人忽然不见，只留下柴薪在窟中作为凭证。樵夫回去告诉乡里父老，于是砍石伐木，建造了四间祠堂。桦皮岩在县城西南四十里处，石缝中滴水。黄花岭在县城北面四十里处，位于怀仁新庄村，河南流绕山岭脚下，古名黄瓜阜。齐天保五年四月，柔然大举侵犯肆州。当时齐文宣帝从晋阳出兵讨伐，抵达恒州黄瓜堆时，庵罗辰的军队已经逃走，大军于是返回。文宣帝只带着部下几百多名骑兵殿后，遇到柔然别部数万人，敌军叩击马鞍向前逼近，四面包围。齐主安然睡觉，天亮才起身，神色自若，指挥部署战势；敌众溃散，于是齐军放开兵力冲出包围。敌军退走，齐军又追击，敌尸横陈二十五里，俘获庵罗辰的妻子、儿女以及其他人口三万余人。魏国敕勒部的斛律金率领所属万户，前往云州，与兄长平稍率军向南从黄瓜堆出兵，作为阻断道路的部队，被周军击败，部众因此分散。唐嗣圣四年八月，突厥侵犯朔州，总管黑齿常之在黄花堆与其交战，突厥战败，唐军追击一百多里。元大德四年，因为黄花岭土地肥沃，征发军民九千多人在那里屯田。大于口在黄花岭西面。金仙洞在黄花岭内。米家岭在黄花岭南面。

译桑干河发源于马邑，流入县境；经河阳堡南面、安银子、安居坊以及新旧岱岳各村，向东流经城北，又向南经过安昌寺、麻家疃、东湖岭，到达曹娘子南面，流入应州界。《水经注》说：桑干水又向东流，左边汇入武周山水。武周山水发源于故城东南，流出山外，经过日没城【县城北面四十五里处，俗称黄昏城】南面。这大概是因为夕阳西沉、戎车曾攻打过的故城。东面有日中城，城东又有早起城【俗称鸡鸣城】，也叫食时城，在黄瓜阜北面的曲折地带。武周山水又向东流，右侧注入桑干水。桑干水又向东南流，经黄瓜阜曲西面，又转弯经过其堆南面【就是后来所称的小圪塔】。徐广说：猗卢把废黜的嫡子利孙安置在黄瓜堆。 《金志》说：山阴有黄花岭、桑干河。后魏天赐三年六月，皇帝在犲山校猎，随后到达南平城【就是新平城】，规划灅水以南的地方，想在黄花堆南面、夏屋山建立新城，于是征发八部五百里以内的男丁，在那里修筑灅南宫。宫门和阙楼高十多丈，外城方圆二十里，并引水开沟、广泛开辟苑囿。后魏太宗曾在灅南打猎，乘冰渡水，冰层破裂，几乎淹没马匹。王洛儿跳入水中，扶奉太宗登上岸边；水又淹没王洛儿，他几乎冻死，太宗便脱下衣服赐给他。龙湾各峪的水流经应州西北七里处，流入桑干河；水多时泛滥，干旱时干涸。西伯渠水在县城南面八里处。巡抚黎阳王越开凿水渠，使水向东注入白泥河，以减轻复宿山各山峪洪水上涨造成的危害。黄水河发源于朔州三泉，流经辛村、元英，逐渐分散紊乱，又在黑圪塔汇聚，经过县城南面，汇入桑干河。明万历以后，河水从上游向西奔流溃决，向北迁移，逼近城西旧址；知县刘以守改使河水向南流，经三门通过。寒潭在县城南面三十里处，潭形像瓮，蓄水成为深潭，深不可测。神泉在县城西北四十里处，又名沙家泉，一眼泉有三个泉眼。白泥河发源于榆林峪，汇入桑干河。沙家泉，《明一统志》记载在山阴县。应州。龙首山在州城东北三十里处，绵延一千里，位于北山之南，横跨云中，这里是山脉的起首处。《明一统志》说：雁门与龙首相互呼应，所以州名取“应”字。《两镇三关志》说：广灵的六棱山，山脉源自龙首。吴伯与《评略》说：蔚州北面八十里处，襄山向西连接应州。宋代赵与时《宾退录》说：朱文公曾与宾客谈论世俗风水之说，因而说道：“冀州有一处很好的风水，云中各山是来龙；岱岳是青龙，华山是白虎，嵩山是案山，淮南各山是案山之外的山。” 赵霸冈在州城东面二十五里处，山体南北横卧，右侧山肋下面就是浑河。翠微山在州城东南三十里处，东面从北岳恒山右侧的龙首山起，向西曲折延伸，经过翠微峰、茹越峰、龙湾山、香峰、护驾冈，西南面连接勾注山，山势蜿蜒环绕、层层叠叠，绵延二百多里，横列在州城南面，像一扇翠色屏风；山势高得无法用勾股测量海岛的办法测量，统称南山。山下水流分道，东北流入浑河，西北流入桑干河。牛槽峪在州城东南三十里处。大石峪、小石峪都在州城东南三十里处。大小石峪的水都从南山流到州城西面旧城外，汇合后流入桑干河。沟东坡上有洌静山房。唐代田游岩曾在这里隐居，称为大觉精舍。北楼口在州城东南四十里处。康峪口、徐峪口都在州城东南五十里处。护驾冈在州城南面三十里处，相传魏孝文帝曾在这里驻跸。云山在州城南面四十里处，山峰每天都有云雾笼罩。茹越山在州城南面四十里处，属于繁峙县界。东面有龙王堂，再向东有白蟒神祠。东北沟上有避静坡，山壁直立如屏风。书堂岩在茹越山里面、龙湾山西面。金代进士曹之谦曾在岩下讲学，因此得名。小山门口在州城南面四十里处。朱弁《应州记》说：“南山的山脚下，有平缓的坡地和陡峭的山坂，林木深密秀美。” 峙峪口在州城南面四十里处。龙湾峪在州城西南四十里处，西南面是茹越岭，又名南山。山势四周环绕而高峻，山谷曲折；山上有龙池，祈雨多有应验。香峰山在州城西南四十里处，位于茹越口龙湾南面，山上有香峰寺和石砌的井。狼峪口在州城西南四十里处。马兰峪口在州城西面四十七里处。水峪口在州城西南四十七里处，通往代州。南山有大小十多个山口。东安峪在州城西南五十五里处。东南面是香峰山。西安峪在州城西南六十里处。胡峪口在州城西南六十里处，西南面有马胡山。雁门山在城西南面，位于南山北面，与龙首山相对。《后汉志》注说：阴馆，《史记》称汉代苏意驻军于勾注。应劭说：这是山势险要的名称，位于县境内。《尔雅》所说的八陵西隃雁门，就是此山。郭璞说：就是雁门山。《山海经》说：雁门山，是大雁从山间飞出的地方。黄花冈在州城西面四十里处，在山阴县北面四十里处。《金志》说：金城有黄瓜堆、复宿山、桑干河、浑河、崞川水；黄花城冈旁有金仙洞，悬挂的岩石像楼阁殿宇。秋日里花色映照出金光。张翰诗说：“黄花如散金。”李白诗说：“张翰黄花句。”五百年的风流，可以为这座山作赋了。南山在州城西面四十里处，与山阴县界相接。边耀山在州城东北面。《祝志》说它在西北三十里处，形状像蝘蜓。山的东面属于浑源州，山的南面属于应州，山的西北面属于大同县，山势盘旋二百多里，山下的水流入浑河。

译桑干河在州城西面二十里处，发源于马邑洪涛山，汇合金龙池水，从马邑、山阴南面向东流，经州城西境的凉亭村、贾家寨、曹娘子村、白塘子村、刘霍庄、郑家庄，共二十多里，向东汇入浑河，又向北流入怀仁县界。桑干河不能架桥，也不能行船；水势暴涨时会冲走桥梁，水位收缩后又变浅，无法并船通行。魏太祖讨伐中山时，南安公顺守卫平城，贺力眷等人在阴馆聚众，南安公顺讨伐未能取胜，于是从留宫经白登南面进入繁峙故城，依靠灅水设险固守，以安定人心，太祖认为这样做很好。魏定陵公和跋对弟弟毗说：“灅水以北土地贫瘠，可以居住；水以南靠近耕地，良田很多，可以广泛置办产业。”魏中山人仇洛齐骑驴赴京，卢鲁元预先知道他将到，便率一百多名随从骑兵到桑干河迎接；见到仇洛齐后下拜，随从也一同行礼。从此以后，魏朝显贵送迎宾客，都以桑干河为界。后魏太和十五年八月戊戌，把道坛迁到桑干河北岸，改名为崇虚寺。浑河在州城东面二十里处，发源于浑源州西北，流入州城东北境，环绕边耀山，经过东小寨、北马庄、南柳护等村，共六十多里，向北流入大同县境内的西安堡，再注入桑干河。唐泉在州城东面二十里处的安边镇，泉水从石涧中流出，因为唐鉴的墓在此地，所以得名。泉水冬夏常流，注入浑河。圣水泉在州城东面三十里处，从平地涌出。小石峪水在州城东南三十里处，发源于州城南面的云峰、护驾冈等山，干旱时干涸，水涝时泛溢；从城南五里处流过城西北，注入桑干河。大石峪水在小石峪北面二里处，发源于州城东南的茹越、龙湾等山，干旱时干涸，水涝时泛溢；从城东门流出，绕过城北，向西北注入桑干河。本朝康熙二十四年，因为水流侵蚀城基，在下社村修筑堤坝，迫使水向北流入浑河。马跑泉在州城南面四十里处，位于朗岭关下，相传李存孝曾在这里饮马。金凤井在旧城内东北角。旧志相传，晋王李克用出生时，有一只金凤飞入井中。后唐明宗是应州人，后来讹传成李克用。龙池在龙湾山。浑源州。北岳恒山在州城南二十里，高十里，周长一百三十里。北面连接玉华峰，东面连接柏山，南面连接鎗锋岭。山脉从阴山向南进入朔平、大同府境内，由朔州向西转而向东形成句注山，覆盖宿夏屋、茹越等地。书崖突起于州城南面，成为恒山；由恒山向南延伸为太行山、王屋山，西南一直到黄河；向东延伸为紫荆山、居庸山，东北一直到海边。山顶建有北岳庙，有十八景。汉代以后在曲阳祭祀北岳。本朝顺治十七年，才开始在州城祭祀北岳。《舜典》说：“到达北岳。”《禹贡》说：“太行山、恒山。”《周礼》说：“正北方叫并州，其镇山叫恒山。”《尔雅》说：“恒山是北岳。”《管子》说：“恒山北临代地，南俯视赵地，向东……” 连接于黄河、汉水之间。《周礼》注说：“恒山在上曲阳，汉代在上曲阳祭祀常山。”颜师古说：“上曲阳，是常山郡的县。”《风俗通》说：“恒，就是常。万物在北方蛰伏，具有常性。”《白虎通》说：“北方阴气终止、阳气开始，其运行之道恒常长久，所以叫常山。”《汉书·地理志》说：“上曲阳县，恒山北谷在县西北，有祠庙；它是并州的山，也是《禹贡》所说恒水的发源处，向东流入[原文疑字：▯]。”王莽时改名为常山亭。【应劭说：“▯”读作‘彄’。】《元和郡县图志》说：“汉代把恒山改称常山，到周武帝平定北齐后，又恢复称恒山。”《唐志》说：“元和十五年，把恒岳改称镇岳。”《洞天记》列为第五洞天。《洞天记》说：北岳是镇山，周长一百三十里，名为总元之天，在镇州。《福地记》说：恒山周围一百三十里，恒水从恒山北谷流出，汇合于[原文疑字：▯]水后流入易水。又说：恒山高三千三百丈，山顶平地二十里。《名山记》说：恒山高三千九百丈七尺，山顶平地三十里，周长三千里。《尚书大传》称它为弘山，因避汉文帝刘恒的名讳而改称常山。唐元和年间称镇岳。宋代避真宗名讳，也称常山。《水经注》称它为元岳，又称阴岳、紫岳。葛洪《枕中书》称它为太恒山，也称恒宗、命岳、茂丘。《括地志》说：北岳有五个别名：兰台府、列女宫、华阳台、紫台、太乙宫。佛教称它为青峰埵，道教称它为总元洞天、太乙洞天、金城福地。此山又名大茂山、神尖山。从州城南十多里进入磁峡，再走五里到岳庙山门，又走十里登上山顶。晋代葛洪《枕中书》说：颛顼氏为黑帝，治理太恒山。山顶称天峰岭【最高处】，山下建有北岳观。道观旁有飞石窟，上面建后土祠镇守。道观前风声像老虎吼叫，叫虎风口【距望仙亭三里，山路更加陡峭，上接险峻岩石，下临深绝山谷】。虎风口上有一座得一庵。道观东南五十里有潜龙泉【在烟霞亭东面，有两眼泉水，一甘一苦；祈雨总能应验，还能治病】。《福地记》说：恒山有太元云泉，泉上建龙泉观。道观东面有夕阳岩【在琴棋台东面，太阳落入崦嵫山时，唯有此岩独自明亮】。岩下有通元谷【张果被赐号通元先生，曾隐居于此】。岩石东面有碧峰嶂【在琴台东面，山势陡峻，无法展开】。东南面有果老岭【在气毬场，有驴蹄印连续分布在陡险山岭上】。岭下有白虎峰【在防仙府东面，山势高耸，像蹲伏的白虎】。道观北面、山峰顶端一百多步处有琴棋台【一座山峰突出，峰顶稍有平阜，石桌上凿有棋盘；从台上俯视群山，像簇拥着覆盖的车盖。过去有两只白鹤化为两个神女，在台上起舞，随后抚弹落霞琴，歌唱《清吴春波》之曲，歌声响遍全山】。防仙府在琴棋台下【就是聚仙台】。再向东北有白云堂【在会仙府东面，里面有山洞】。刚入山时有一条路，名叫步云路【在山门东北三里】。走几里有翠雪亭【亭下是自在林，万棵松树聚集生长，此林又名快活林】。亭上方的山坡叫望仙岭。

译【岭上有望仙亭，距步云路二里】东面的半山崖上有集仙洞【在防仙府左面】。东北面有紫芝峪【在得一庵西面。明代朱茝《采取元芝记》说：嘉靖三十五年夏季六月，皇帝使用北岳元芝。当时正定守臣在曲阳县恒山没有找到，于是上奏说古代北岳在山西大同府浑源州，请求下令到那里寻找。于是九月月底，守臣登上岳庙斋戒住宿；十月初一祭告后，命人到处搜寻，果然找到真芝十二本，形状像云锦。诏书现藏在曲阳庙中】。西南面有石脂图【在岳庙西面的石坡上，呈五色纹理，类似云母；弹丸、明珠一类油腻的东西可以制成散剂】。又有总真洞、龙湫、涤井、还元洞【明代总督郑洛记载：山中原有山洞，洞口被神祠遮蔽，像特意堵塞一样；侍御黄公拆除神祠使洞口重新开启，并题额“复还天巧”，我给它命名为还元洞】。还有白龙洞【在太尉祠上方，云气缭绕，是下雨的征兆】。悬空寺【在山门北二里、磁峡西崖上，崖壁像削铁般直立，石壁中有悬空孔窍，建有层叠楼阁】。岳庙创建于北魏太武帝太延元年，宣武帝景明元年遭灾，唐武德年间重建，唐末倒塌，金代重建，金章宗大定年间重修，金末毁于战乱，元代重建，元末又毁，明洪武年间由都指挥周立重建完成；弘治年间知州关宗董锡重修，弘治十四年奉诏扩建。都御史刘宇认为古庙狭窄，于山中峰南面修建朝殿，把古庙改为寝宫。古庙位于山顶深处，像屋檐下的空洞，又像洞穴；两侧山壁削立如墙，古庙距朝殿约五丈。左侧山壁从前面折向右方，像屏障，和右侧山壁只相距一丈左右，于是在那里修建庙门。门内建小廊，廊前二丈处为殿台；殿台狭窄，无法容纳台阶，但结构幽深精巧，十分像天然造化。寝宫供奉岳神及其配神，小廊和庙门祭祀康太尉；朝殿距寝宫一里。后土夫人庙在寝宫右面，飞石窟前。唐代《元和郡县图志》说：元和十五年，恒阳县改名曲阳，又把恒岳改称镇岳，山上有岳祠。这就是明代曲阳岳庙的起始。附记：《尚书大传》说：每年祭祀山岳，巡守四方，在四海沉玉璧，封禅十二座山…… 开始设置十二州，乐正制定乐名；冬季祭祀幽都，弘山进献两伯的乐舞。北岳冬伯的乐舞名为齐落，歌声相当于小调，名叫缦缦；和伯的乐舞，歌声相当于中调。秦代祠官通常奉祀的名山有十二座，其中第二座是恒山。汉天汉三年春三月，皇帝到北地郡防山，修整封禅礼仪，回来时经过恒山，祭祀恒山并埋下黑色玉石。神爵元年，在上曲阳祭祀北岳恒山；一次祈祷而举行三处祭祀，在上曲阳祭祀北岳自此开始。后汉元和三年春二月，章帝北巡到中山，派使者用太牢在上曲阳祭祀北岳，见到黄白色云气，还有神鱼跃出。后魏神瑞三年四月，皇帝到代地，抵达雁门关，遥望祭祀恒岳；在灅阴修建岳渎祠，以牲畜和玉帛祭祀，这就是今天浑源州的北岳。四年正月，皇帝南巡恒岳，用太牢祭祀。秋八月，向东巡行，派使者祭祀恒山。延和三年春正月，皇帝到代地，祭祀恒山。太延元年春，祭祀恒山，在山上修建祠庙，设置侍祠人员九十人，祭祀使用牲牢和玉帛。《魏书》记载：十二月癸卯，派使者用太牢祭祀北岳。太平真君四年二月丙子，皇帝车驾到达恒山南面，下诏有关部门刻石立铭。太平真君十一年冬十一月，南征经过恒山，用太牢祭祀。和平元年春正月，皇帝前往中山，经过恒岳，向岳神行礼后返回。和平二年，南巡经过石门，派使者用玉璧和牲牢祭祀恒岳。太和十八年，皇帝亲自撰写祭文，派使者祭祀恒岳，进献牲畜和玉器。景明元年二月，恒山祠发生火灾。隋大业三年，在恒岳举行祭祀。四年秋八月，巡行河北，亲自祭祀恒岳；西域吐谷浑等十多个国家都来协助祭祀。隋大业年间，皇帝到晋阳，因而祭祀恒岳；礼仪颇多采用高祖拜祭岱宗的仪式，增设两个祭坛，命几十名道士、女官在祭坛范围内设醮。唐贞观十九年，皇帝亲自撰写祭文，用太牢在上曲阳祭祀北岳。另一说是贞观年间有石头飞落在曲阳，于是修建祠庙，从此在曲阳祠祭祀北岳。开元元年，封北岳为安天王。《唐六典》说：立冬日在定州北镇祭祀北岳，封号由此开始；张嘉贞撰写的碑文在曲阳。有关典制的记载说：天宝五年，与中天王、司天王一同受封；七年，封北岳神为安天王，碑文由李荃撰写，碑阴文字由康杰书写，采用八分书体，书写者是戴千龄。宋干德六年，后来在定州北岳祠遥祭北岳。大中祥符四年冬十月，加封为安天元圣帝，后来又加号靖明；真宗后来曾亲自撰写碑记。政和三年，下诏规定岳镇海渎每年分别祭祀一次；北岳常山以及遥祭的北镇医巫闾山，都在定州境内设置祭位，面向南方，以西为上位；山川陪祀神面向西方，以北为上位。绍兴七年，下诏规定在立冬日遥祭北岳。元至元五年，加封号为安天大贞元圣帝。明洪武三年夏六月，下诏改称北岳为恒山之神。弘治十五年，兵部尚书马文升请求整顿、订正祭祀典制，改在恒山祭祀北岳；礼部尚书倪岳复议说，曲阳庙祭祀已久，应当仍按旧制；至于浑源的山，应修治那里的庙宇。皇帝下诏同意。明代皇帝即位时的祭告，以及出兵、祈祷等，都有相应的祭祀章程；碑刻在曲阳庙飞石殿左右的碑楼内。本朝。圣祖仁皇帝御书“化垂悠久”匾额，恭敬地悬挂在殿内。东顶大茂山碑文说：“舜皇巡狩，来到这座山谷，正准备登山祭祀，恰逢大雪，不能前进，于是遥祭。忽然有石头飞落在皇帝面前，于是把它命名为安王石。五年后再次巡狩，这块石头飞到了曲阳，皇帝命令就在当地修建祠庙祭祀。石头飞来洞窟的尺寸……”

译这是固安王石的符券。【闾钲《飞石窟记》说：飞石有洞，在庙的右边。闾钲派人到曲阳测量那块石头，长九尺、宽四尺、厚一尺二寸，与这里这块石头的长宽相差很少。闾钲题写“飞石窝”三个字。】曲阳旧志说：曲阳恒山在县西北一百四十里，就是阜平的大茂山。从浑源州发脉，经飞狐岭到达曲阳。《水经注》说：“上曲阳县的长星水四处漫流，向东经过恒山脚下、庙宇北面。汉末发生战乱，山路不通。这里过去有下阶神殿，中世以来每年在这里书写祭祀文书。晋、魏时期改建为东西两座庙，庙前碑、阙、坛场依次排列。长星水向东经过上曲阳县旧城北面，这里是岳牧朝拜住宿的城邑。古代天子巡狩，常在每年十一月到北岳；侯伯都有汤沐邑，用来斋戒洁身。周昭王南征未归，巡狩礼废弃，但城邑郭廓仍然存在。秦朝废除井田制，因而设置县；县在山的弯曲处南面，所以叫曲阳。因为这里有下庙，所以又称上曲阳。这里是王莽时的常山亭。”上曲阳庙是恒山下庙，不是恒山上庙。过去有下阶神殿，就是汉神爵年间以后在上曲阳祭祀所建的殿。“汉末发生战乱，山路不通”，指的是汉灵帝、献帝以后，当时中原代地人民流散，魏武帝不得已设置新兴郡。金大定七年，有人说前代都城在长安以及汴、洛时，把太华等山列为五岳；如今都城已经在燕地，应当另外议定五岳。名寺僚取用《崧高》疏，认为周朝都城在丰、镐，应以吴岳为西岳。太常卿范拱认为不对，议论大意说：“轩辕居住在上谷，上谷在恒山以西；舜居住在蒲坂，蒲坂在华山以北。由此看来，未曾因为都城所在而改动岳祀。”后来终于没有更改。考察范拱说上谷在恒山以西，是把曲阳祠庙地址视为恒山。然而在上曲阳确定祭祀恒山，应当是在汉末；确定祭祀曲阳，则应当是在唐元和年间。金代赵秉文《谒北岳诗》说：“在恒山南面择地，在[原文疑字：防]始元年迁移祠庙。”注释说晋代把祠庙迁到曲阳。如今《北岳志》和尹耕《三曲阳考》都不够详尽核实，而志书引用韩魏公《重修庙记》说：“考察唐代以来的记载和碑刻，都没有记载废弃、迁移的原因，于是为此加以补充。”至于安王石的说法，既然是虚妄幻说，实在无需辨论。韩琦岳庙碑说：“恒山又名大茂山。”大茂山在唐县西北一百五十里，山势高大重叠；登上山顶，可以俯视河北、云中诸山罗列，山中幼小山峰的背阴处积有冰雪，盛夏也不消融。黄帝向道士问道的大茂山就是这里。《北都赋》说：“茂山，是恒岳的别名。”大茂山在阜平县东北七十里，连接曲阳界，是恒山的山脊，当地人称为神尖石。石晋与辽以此地分界。阜平、曲阳、唐县都沿着大茂山的山脚分布。恒山在曲阳县西北一百四十里，就是旧阜平的大茂山。从浑源州发脉，经飞狐岭到达曲阳。《寰宇记》说：“有一座山峰从浑源州恒山飞来，所以得名。”《舆地览山》说：山中有太元泉，还有神草十九种，服食后可以超脱尘世。沈存中《梦溪笔谈》说：北岳称为大茂山，岳祠旧时在山下，祠中有很多唐代旧碑。晋王李存勖灭燕回来，经过定州，和王处直一起拜谒岳庙，说的就是这里。石晋以后，祠庙逐渐迁到靠近里地的地方，今天那里叫神棚。新祠北面有望岳亭，雨后初晴、空气清朗时就能望见大茂山。浑源州恒山距离阜平县大茂山三百多里，山峰彼此相连。大概恒山周长三千里；浑源州南二十里的恒山，和曲阳县西北一百四十里的恒山，实际上是同一座山。《五岳真形图》说：北岳恒山在大同府浑源州天涯崆。《洞天记》说：此山有两座山作为副岳，山神姓晨，名讳有一字缺失；宋代封为安天元圣帝，明代改称北岳恒山之神，主管天下江河、淮海以及四足动物负载之类。葛洪《抱朴子》说：凡是修道而隐居山谷的人，都必须得到《五岳真形图》佩带在身上，这样鬼魅、虫、虎以及一切妖邪毒物都不能靠近。后魏太祖返回代京，驻扎在恒岭，亲自登上山顶，慰问新归附的百姓，正好遇到黄门侍郎崔元伯扶着老母登岭。太祖赞许他，赐给牛和米，并下诏规定随行人员中不能自行前进的，给他们车和牛。魏京兆王子推的儿子恒子，字景安，广泛涉猎经史，以《春秋》的义理取名，不以山川为表征求名；改名以后，历任侍中，谥号宣。正定人杨洪裕年轻时曾在貂裘陂捕鱼，忽然有骑马飞驰的人来到，拿两块石雁交给杨洪裕，一块翅膀遮住左边，一块翅膀遮住右边，说：“我是北岳的使者。”说完忽然不见。这一年，后来成为后周太祖的杨淑妃出生；第二年太尉杨廷璋出生，他们家族于是兴盛起来。翠屏山在州城南七里，高二里，盘踞四里，秀丽得像翠色屏风。南面连接玉华峰，是[原文疑字：▯]水的发源处。又名高氏山、石铭陉。金代刘[原文疑字：防]、元代苏保、衡都曾在这里读书。《水经》说：[原文疑字：▯]水发源于代郡灵丘县高氏山。《水经注》说：山上有石刻铭文，内容说这里是冀州北界，所以世人称为石铭陉。浑源州旧志说：翠屏山高一千多丈，周长十里，就是高氏山的别名，东南面连接灵丘界。龙山又名封龙山，在州城西南四十里，高三里，逐级升高二十里，盘踞八里，有文殊岩；山顶有萱草坡，夏天下雨后，山中云气像彩虹。东北五里有玉泉山，玉泉山东面连接柏山；山的东北面有惠岭，秀丽可爱，又名秀丽岭，下面有黑龙池，云气上升后，不到三天就会下雨。它的东面有五峰山，山上有三阳洞，山势又盘踞延伸数十里。陈方泽说：神州的山川，隶属山西的有太岳、镇龙门山、壶口山、雷首山、底柱山、析城山、王屋山、梁山、恒岳、阴山、白登山、太行山，以及河水、西海、桑干水、呼沱水、卫水、沍水，封龙山也在其中。龙兊，《汉书》注说：就是龙山，有四个洞穴，四季都出风。元初，李冶、元好问、张德辉曾游览此山，当时号称“龙山三老”。山中有刘京叔、麻信之等贤士留下的题咏。五峰山在州城东三十里，高四里，盘踞十三里。西面连接恒山，五座山峰像刀削一般，中间有三个洞。

译柏山在州城东南十里，高一里，盘踞五里。西面连接恒山，东面有惠岭，还有黑龙池。山上柏树很多。刘祁记载：“黑龙池云气一兴起就下雨，城中人把它当作下雨的征兆。” 远望峪在州城东南十里，飞云一出现就下雨；雨后汉云像绡纱。山谷中有水。鎗锋岭在州城东南五十里，高五里，盘踞十六里。南面连接孙膑山，北面连接恒山。呕夷河流经山脚。孙膑山在州城东南六十里，高三里，盘踞九里。北面连接鎗锋岭，东面有孙膑寨，西面有庞涓寨，两寨相距几里。山麓南面有千佛洞，都是凿石形成的。玉华峰在州城南十里，两座山峰像削成的玉，高二里，盘踞六里。南面连接恒山，北面连接翠屏山。柏梯在州城南面。朱弁记载：“柏梯高高耸立在南山北面；南山层层山峦、重重峰巅，林木深密繁茂，而香炉峰孤独地拔地而起、屹立不动，这是柏梯的奇景。” 玉泉山在龙山东北五里，高半里，盘踞三里。有玉泉水，清莹洁净如玉，从石缝中流出，环绕玉泉寺，这就是所谓的“玉泉寒溜”。西面有望景台，群峰罗列，河川入口和原野分明如画、条理排列，桑干河环绕其间，像玉玦。金代麻革有《游山记》，刘祁有《归潜堂记》。乡帅高侯修筑高台居住，住所大概在他旧宅的北面。四面都能看见山，如南山、西岩，都是我祖父过去游览过的地方。东面是柏山，是代北著名的寺院所在；西面则是玉泉，是龙山以西的胜景。因此早晨的山岚、傍晚的雾气千姿万态，云烟在窗户之间吞吐变化。门前流水分成几股，每当寂静的夜里起风，水声琅琅，使人神清而不能入睡。【刘京叔记于玉泉山后，并说归潜堂门前的流水是玉泉水的支流。】横山在州城西二十里，南北横向绵延，像城墙一样，所以旧崞县在它的左边。山高一里，盘踞五里。凤凰山在州城西北七里，高二里，盘踞五里。神溪水发源于山脚。明代司务孙聪在山麓修建凤山书院，开辟凤鸣亭、翠[原文疑字：防]楼、得月轩、秋香圃、藏书窟、鼓琴洞、弈棋台、钓鱼矶、碧水窦、彩云岩、金鱼塘、瑞莲池，号称佳胜之地。昼锦山在州城西北二十二里，高二里，盘踞六里。因为元代工部尚书孙公亮告老还乡，于是以此命名。吴伯与评论说：八座山回旋环绕，马鞍山、龙角山在八座山之外。马鞍山与昼锦山相连，形状像马鞍。龙角山在州城北二十里，高三里，盘踞七里，两座山峰高高耸立，像龙角。暄谷。[原文疑字：▯]水在州城南七里，发源于翠屏山东南山麓，向东南流，与温泉水汇合后进入灵丘县境，经倒马关注入唐河，到河间后又称镜河、玉带河。《山海经》说：高氏山有[原文疑字：▯]水流出，向东流入河。《汉书·地理志》说：代郡灵丘县的[原文疑字：▯]河向东到文安县注入大河，流经五郡，共九百四十里，是并州的河流。《水经注》说：[原文疑字：▯]水就是温夷水，发源于县西北的高氏山。《山海经》说：高氏山有[原文疑字：▯]水流出，向东流入河中。此水向东南流，又向南经过曰[原文疑字：▯▯]塘，这是河川的名称；又向东汇合温泉水，再向东，有泉水注入。泉水发源于莎泉，向南流，水边有莎泉亭；再向东南流入[原文疑字：▯]水。又向东经过灵丘县旧城南面。《元和郡县图志》说：蔚州灵丘县的呕夷水又名[原文疑字：▯]水，发源于县西北。高氏山的[原文疑字：▯]水又名唐河，向西距离唐县一百五十步。《通典》说：卫水发源于今常山郡灵寿县西山。舜认为冀州南北广大，于是把卫水流域分为并州。[原文疑字：▯]水发源于恒山，向东北流到定州境内，[原文疑字：防]唐水向南流入衡水。唐水从定州南面宋村的白龙泉向东流下，与[原文疑字：▯]水汇合；因为水色有清浊之分，所以又叫清水河。薛士龙说：恒水向东流，与[原文疑字：▯]水汇合，到瀛州高阳县注入易水。《水经注》说：[原文疑字：▯]水向东流过上曲阳县北面，恒水从西面流来注入；从这里以下，[原文疑字：▯]水兼有恒川的通称，就是《禹贡》所说的“恒卫既从”。呕夷河在州城东南五十里，发源于鎗锋岭，向东南流到金峰石沟堂；山水从西北流来，汇合后经过灵丘、广昌、倒马关和定州界，注入卫河，又名唐河。《周礼·职方氏》说并州的河流有滹沱、呕夷；颜师古注说：“呕夷发源于平舒。”唐河有三个源头：翠屏山的[原文疑字：▯]水、鎗锋岭东面的呕夷河、阳头铺的温泉，汇合成[原文疑字：▯]水，流经唐山县后，又称溏河水。《水经注》所说的温夷水，就是把[原文疑字：▯]水、呕夷河、温泉合称为一水，不必拆分为两条河。由鎗锋岭流到金峰石沟堂，山水从西北流来汇合。《太平寰宇记》说：“发源于灵丘县西北的高氏山。”《周礼·职方氏》说：“并州的河流有呕夷。”指的就是这条河。翠屏山古名高氏山，鎗锋岭和翠屏山实际上是相连的山。尹九宫说：“呕夷河源自灵丘西北，说它发源于蔚州高氏山下，是不对的。” 乱岭关水在州城东四十里，向西流到新庄，再转向西南流。远望峪水在州城东南十里，出山谷后就潜入地下，到顾册村汇成水泽，再向西流。温泉在州城东南一百里汤头铺，水温像热汤，沐浴可以治病。《水经注》说：“温泉发源于西北方的暄谷，水温热如汤，能够治愈各种疾病，所以世人称为温泉。”向东南流经兴豆亭北面；亭在南源上，倾斜不正，所以世人称它为“欹城”。向东流入[原文疑字：▯]水。后魏天赐末年，邺行台贾彝请求前往温汤治病。魏兴光元年十二月，到达灵丘，驻在温泉宫。魏显祖即位时，司徒平原王陆丽从汤泉入朝，被乙浑杀害。太和二年二月丁亥，皇帝巡幸代地温泉。三年二月辛巳，皇帝奉文明太后到代郡温泉。魏出帝时，杨遵彦请假，前往雁门温汤治病；他把衣冠丢在水边，装作投水自尽，改换姓名，自称刘士安，进入嵩山，后来又向东进入田横岛，以讲诵为业，海边人称他为刘先生。磁窑峡水在州城南十里，向东西两面分流。浑源河在州城西南十里，发源于汉土峪，分流绕过城西、城北，向西流汇成大泽；又向西流与神溪水汇合，曲折向西北流到应州龙首山，再转向北流入桑干河。

译李峪水在州城西南十里，向西流。凌云口水在州城西南三十里，向北流。玉泉发源于玉泉山，清莹洁净如玉，从石缝流出，环绕古寺。黑龙池在州城西面秀岭下，云气升起后，不到三天就会下雨。乳泉在州城西面。西神溪水又名乳泉水，在州城西二十里横山嘴旁，向南流。神溪水在州城西北七里，水中有一块孤石，方一亩，高一丈多，上面有律吕神祠；四周泉水喷涌，旁边还有暖水，都向西南流，又名神德湖。辽应历三年三月庚寅，皇帝到应州击鞠；庚子日，在神德湖观看捕鱼。崞川水发源于州城东北二十里，流经州城西南十五里的古崞县麻家庄。《云中志》说：该水源出应州西安镇，转向北注入桑干河。后魏太平真君五年九月，皇帝从河西到马邑，在崞川观看。八条水汇合后浑浊奔流，所以叫浑河。《水经注》说：湿水又向东流四十九里，向东经过巨魏亭北面；再向东，崞川水注入其中。崞川水向南发源于崞山县旧城，南面就是王莽时的崞张县。县城南面正对元岳，有一处背靠崞山、处在三山之间的地方，所以以崞张为名。此水又从山中向西流出，称为崞口，向北流经繁峙县旧城东面，即王莽时的当要县；又向北经过巨魏亭；再向北经过剧阳县旧城西面，即王莽时的善阳县。考察《十三州志》说：这里在阴馆县东北一百三里。此水又向东注入湿水。灵丘县。太白山在县城南二十里，高耸入云，是县境各山中最高的。石阶盘旋十八道，绵延几十里；整座山像屏风排列，只有鸟才能通行的小路直插云天，又名太白嵬。山中有钟乳洞，洞内乳石滴垂，像悬挂的穗子。山路多丛林茂草，山顶出产黄花蕨菜，尤其鲜美。虎狼足迹交错，砍柴采集十分艰难。初夏仍积有霰，古冰厚达数尺，而山顶很平坦。云雾中有时能看见楼阁，空濛幽深，仿佛幻境。山南土地也宽广平衍。山脉从雁门东北的乱山横向延伸，经山阴、应州到浑源，形成北岳；向南进入平刑关，突兀聚成五台山。向东经灵丘、太白、隘门等山，腾跃进入紫荆关、倒马关，这就是燕云分界、土地相连山脉相接的大势。灵丘县南面有山，高四百多丈。魏和平二年三月，高宗经过这里，下诏让随从仰射山峰，没有人能超过。高宗射出一箭，箭超过山三十多丈；走过山南二百二十步后，于是刻石立铭。结合觉山等遗迹来看，应当就是太白山。高祖从洛阳北巡，到达高宗射箭刻铭的地方，停车驻驾，下诏让诸王弟和侍臣都试射；远近之中，只有北海王元详的箭距离高宗箭所到之处还差十多步。高祖赞许他，拍掌欣喜而笑，于是下诏刻铭，并亲自撰写铭文。辽太平二年三月，辽嵬白山裂开，有泉水涌出。明万历年间，宦官采矿，百姓骚扰困苦不堪；当时负责勘验的人说，这是地脉泄露开裂造成的。后来因收入抵不上支出，便停止开采。山上出产红土，可以用来印制印章。何士震诗说：“在兴豆亭前观看山色，太白山平坦地面对着高峻的山峰。” 觉山在县城东南三十里，从隘门山峡谷进入，沿岩石间取道，道路仅能容一匹马通过。右侧岩壁陡峭，直插云霄；左侧是数百丈深的绝涧，下面有汹涌急流，晴天也像雷声从脚下响起。觉山井四面群山环绕，深达三百尺。县志称塔井为三奇之一，另外还有悬钟岩、舍利洞。觉山寺由后魏孝文帝修建，用来报答母亲恩德；召集五百多名禅僧，并下令后宫侍女常年实行每月六斋。凡是精通并勤修佛教经典的，都剃度为尼。孝文帝的母亲献文思皇后李氏，是中山安喜人、南郡王李惠的女儿，葬在金陵，配享太庙。辽代碑记说：元魏太和七年二月二十八日，孝文帝在灵丘报答母亲恩德。县城东南沿溪曲折行走二十里，有座山叫觉山，岩谷幽深优美，于是开辟寺院一所，赐名觉山寺。重熙七年五月二十五日记载。【这里其实是御射台的遗迹和逸事，只是后来被佛寺的名目概括了。】山中空旷，月色明亮；岩石间过去常听到棋子轻轻碰击的声音，有时还有笑语声一直持续到半夜，当地人认为是飞仙往来。孤山在县城东十八里，孤零零地耸立在平野中，不与其他山相连。鎗岳岭在县城东二十里，山势直上，高千仞；山上多生芍药，花色黄白，尤其繁茂。一丛有十多株，蜂声不断。三山在县城东二十五里，有三座平顶山峰。三山堡坐落在山前；当地沟渠山壑很多，道路纷繁复杂，闯入其中很难辨认方向。遗钗岭在县城东二十五里，接近广昌界，又名银钗。高山并立在旁，山岭陡峭，道路弯曲。相传妲己经过这里时掉落发钗，所以得名。金大定五年六月，皇帝到银山打猎。隘门山在县城东南二十里。《水经注》说：“[原文疑字：▯]水从县南流入峡谷，称为隘门；在峡谷设置关隘，用来稽查、禁止行旅通行。经过山南，山峰高耸遮天，深溪与山谷相等；水流沿山涧向西转，经过御射台南面。御射台在北面山阜上，台南有御射石碑。南面则秀丽山峰直冲云霄，层层崖壁刺入天空；堆积岩石高峻，像墙壁一样直立。皇帝车驾每次出游，总要到这里游艺。”宋起凤《游觉山记》说：“将要到隘门峪口时，听见河水澎湃，急流飞溅如雪。两山像老虎对峙，彼此不肯相让，只有中间容下几丈宽的涧道，只能顺着水势飞渡。水道逼窄，急着向下奔流，被峰崖夹束，排挤阻挡后逆转腾跃，轰然奔涌着冲入其中。水流不肯屈服于岩石，岩石又横在水中阻挡，于是深谷中仿佛响起铙鼓、甲兵的轰鸣声，群山都回荡起来。沿水石之间走了一里左右，渐渐到达岩路；道路又窄，下面临着无边深谷。峰头有一两处堵塞的城垣，石块层层堆积，随从说这是杨延朗镇守三关时留下的遗址。” 铁冠岩在觉山深谷中，层层山坡间急流冲击，泉水从高大岩石上飞落；山势陡峭幽深，流云缓缓飘过，因此称为铁冠岩。烟熏岩在县城南四十里，树木幽暗黑密，浓重得像墨汁浸染，岩石呈火烧后的颜色。柏岩在县城南四十里，岩石上有光亮；相传那是佛珠，后来被人偷走，岩石于是变得昏暗。鹅毛岭在县城南七十里。野窝岭在县城西南三十里，铁岭口一带道路上老虎很多。枚回岭在县城西南。蔚州古志说：高氏山在县城西北七十里，滋水发源于此；向东三十八里有枚回岭，山脚彼此相接。鼓子山在县城西三十里，从平地突兀而起，像一面石鼓。黑龙谷在县城西四十里，谷下是黑龙河。流石山在县城西五十里，岩石纹理像斧头劈过。红山在县城西六十里，山石呈赭红色。

译花山在县城西北十二里，花木繁茂，像交错织成的锦绣。圣水山在县城西北三十里，山上有圣水泉，水花飞溅如珠、翻舞如雪，祈雨总能应验。漫山在县城西北七十里，山势舒缓，曲折回旋。团山在县城北二十二里，形状像倒扣的锅，没有草木。山麓设置邮递站，是一条很重要的道路。黑山在县城北三十二里，山石像煤，呈深青黑色。骆驼山在县城东北十五里，两座山峰像骆驼的驼背。崿道山在县城东北二十里，又名恶道，山路崎岖险峻，行旅都以为苦。龙泉山在县城东北三十里，山下有泉。龙泉水发出的声响，仍像元结所说的水乐。李渤《石钟山记》说：“南面的声音深沉如从壶中传出，北面的声音清脆高越，几乎可以仔细辨析。”后来有西域人在岩石下敲击，泉水于是停止发声。【古志说圣水山就是龙泉山，但县志把它们分别列在西北和东北。】邓峰山因邓隐峰而得名。两座山峰都被苍翠松色和雾气笼罩，像浮在雾织的薄绡上，这就是所谓的“邓峰烟岚”。[原文疑字：▯]水从浑源州东南流入县境，又向东南流入倒马关。《浑源志》说：[原文疑字：▯]水在浑源城南七里，发源于翠屏山，向东南流，与温泉汇合后进入灵丘界，注入溏河。落水河在县城东十五里，涨水时冲转石块；雨停后仍回到原来的河道。丰水在县城东南，孤山涌出泉水，向东流成为葫芦河；河上有丰水神祠。防水在县城南十里。相传有僧人养驴，驮着桶下山，乡人舀水倒入桶中，水从防地流走，所以得名。马跑泉在县城南九十里，向北流入溏河。当地人传说这里留有杨延朗的遗迹。滋水在县城西南五里，枚廻岭上有高五丈的悬流，湍急冲激的水声震动山谷，向东流入溏河。黒龙河发源于县城西四十里的黒龙谷，向南流入溏河，河上建有黒龙池庙。白龙池在县城西北三十多里，祈求降雨大多应验。白马泉在县城西北四十里，相传汉文帝做代王时经过这里，因缺水，随从和车马疲困，文帝向泉祷告，有马用蹄刨地，泉水便涌出。甘泉相传在县治之内。广灵县。飞鳯山在县城东二十里，一道山冈突兀而起，山下有西马庄。元代侍郎厐清居住在这里；厐清曾任洗马，今人把“洗”讹写成了“西”。壶山在县城东南一里，一座山孤峭耸立，山的四周都是泉水，像万斛珍珠一样从各处涌出，汇成水池，面积有数畆，四周种着柳树。加斗山，另名神峯山，在县城东南二十里。山峰峭拔，里面有一个像门一样的石孔。明代在山上修建寨堡，名为鐡里腰。封闭寨门后，山上还留有坍塌城墙的遗迹。山下的加斗村，是元代总管聂谅的故里。遇逢山在县城南一里，山上有仙人的足迹。直峪山在县城南十五里，就是直峪口。山下有小河流入壶流河。水留老山在县城南十五里，群峰好像防卫的屏障彼此连接。加斗山山下是袁表的故里。榆杏山在县城南二十里，有石泉从悬崖流下，两岸松树蔽日，这就是所谓的圣泉松风。天井山在县城西南二十里，有天井寺的旧址。寺中有一口井，深五六尺，即使干旱也不会枯竭。过去曾引水供香积厨使用。林管山在县城西南四十里，山上有勒汉砦，山下有石家泉，泉水流入壶流河。《云中志》所说的就是临灌山。社台山在西闗内，山冈上的石头形状像台子。鞍子山在县城西三里，山上有两个土阜。石梯岭在县城西二十里，石砌台阶陡峭险绝。黄龙山在县城西二十里。林闗山在县城西四十里。断驾岭在县城西四十里，岭的左侧民间传说有窦建徳的墓。白羊山在县城西五十里，有停云阁，烟雾缭绕，奇异幽深而幻美。过去有白羊寺，山下有小河，流入壶流河。马蹄岭在县城西五十里，石头上有马蹄的痕迹。廻岭山在县城西五十里，是通往浑源的孔道；山下有牛口峪，民间传说窦建徳曾从这里返回乘车。望狐山在县城西六十里，当地人传说山中有神灵说话。有人说：“我近来居住在这里。”说完，人们望见它引着狐狸进入山中，所以得名望狐山。六棱山在县城西七十里，山势雄伟险峻，是广灵一带诸山之冠。山前山后各有三▯垂下。《尹九宫记》说：蔚州北部的山名为襄山，山脉起于应州，止于蔚城。东耕曾穿着木屐登山，沿着山脉向西走到广灵的六棱山，沿途多有废城遗址和挖掘壕堑的痕迹。山脉向东的尽头是小闗村，也有废城遗址，并归属于滋水河。越过河后又有遗址，归属于东北的柏山。千福山在县城西北五里，另名千夫山。相传前代曾派遣一千人到这里采集花斑石，事先要向神祠祷告。如今乡民仍多到祠中祈福。九层山在县城西北二十五里，山上有九层崖，出产花斑石。火烧岭在县城西北六十里。卧龙冈在县城北八里，山冈朝向东方，与龙伏岩山相对，像两条龙。巧八山在县城北二十里，一座山处在中央，四周有七座山相对。山的东南方绵延十五里，有滴水崖，泉水从洞穴中流出，滴水形成水池。大山，另名平顶山，在县城北三十里，因山顶平坦而得名。牛栏埚山在县城北三十里，四周有石栏杆。老山在县城东北三里，山上全是石头，石缝间生长着草。瓦房山在县城东北四十里，形状像瓦房。桦山在县城东北四十里，盛产桦树，山上有三岔砦。沣水，《明一统志》记载：在县城东南平原山的山麓，泉水成群涌出，上面建有丰水神祠。水向东流成为葫芦河，因为河道上游狭窄、下游宽阔，形状像葫芦，所以得名。向东流入定安县西部边界，另作丰水。壶流河在南闗外，发源于县城西三十里的莎泉，向东与壶川山下的水汇合，两水合流，形状像壶；流经蔚州城北，注入顺圣川，最终流入桑干河。河道上游狭窄、下游宽阔。《古地理志》说：“祁夷水发源于平舒县北，流到桑干河注入湿水，如今壶流河的河势与它相近。” 神泉就是壶川山下的水。枕头河在县城南三里，发源于翟家疃，向东注入壶流河。集兴疃池在县城南五里，向东注入壶流河，水特别清澈深沉，冬夏都不会干涸。圣泉在榆杏山。石泉靠近山涧，从悬崖上飞流而下。雅儿滙在县城西南四里，暑热月份有冰。洒雨泉在县城西南二十里，发源于直峪山的石缝。天旱时，让几名妇女泼洒泉水，随后就会下雨。泉水向北注入枕头河，向东流入壶流河。作疃河波池在县城西十三里，位于西山山麓，水面浩荡达数里，向东流入壶河。池面有十畆，水面收缩后约有五畆。将要下雨下雪时，水便涌涨，后来逐渐干涸。

译莎泉在县城西三十里，面积一畆，泉水沸腾翻涌，是壶河的源头。一种说法认为，滋水发源于莎泉，向东流，与壶川山下的水汇合，水名神泉；两水合流，形状像壶。《云中志》说：滋水有两处，一处在蔚州西南三十里的南马庄，名为神水泉，向东北流入壶流河；另一处在灵丘县西南的枚廻岭，悬流高五丈，湍急水声震动山谷，向东流。《水经注》说：滋水发源于莎泉，向南流，水边有莎泉亭，向东南流入▯水，又向东经过灵丘县旧城南面；如今莎泉水不流入▯水，地势似乎已有不同。魏太延二年八月丁亥，诏令广平公张黎征发定州七郡一万二千人，开通莎泉道。瑞泉在县城西五十里，白羊山的泉水瀑布奔腾，好像喷吐玉屑。一斗泉在县城西北三十里，九层崖的泉水只有一斗，却可以供给百户人家。滴水岩泉在县城北十五里，悬在半山数丈高处，泉水从石缝流入水潭。水潭周长一丈，深一尺，水不枯竭也不溢出，祈雨多有应验。壶泉，在平原上突兀耸立着一座石峰，泉水从狮子口中喷出，一泓泉水味道甘美，向东回旋形成小池，像半轮新月。广昌县。孤山在县城东二十五里，从平地上突兀而起。湖山石在县城东三十里，另名太虎石。浮图峪在县城东三十里。鐡岭在县城东三十里，岭上的石头像铁。雕窝崖在县城东六十里，古时有银洞，就是所谓的银坊道。后来矿洞被堵塞。牛心山在县城东南五里，山顶有巨石，形状像牛心。鼻子岭在县城南二十里，位于白石山左侧，山势险峻、山脊高耸，形状像鼻子。白石山在县城南二十五里，山上多白石，有云台、朝阳洞、碾磨水、泉等，都是适合隐居的地方。《云中志》记有白石谷，道路通往唐县。揷箭岭在县城南三十里。祭刀岭在县城南四十里。烟薫岭在县城南五十里，山崖上多有烟熏的痕迹。神仙山在县城南一百十里，山势继续升高四十里，与唐县边界相接，另名尖山，相传仙人曾在这里下棋。涞山在县城西南三里，另名旗山。相传宋将杨景曾在这里竖旗，七座山峰相连，又名七山。拒马河发源于此。登梯山在县城西南三十里，山中有石阶、木栈道、翠色山崖和瀑布，另名登梯岭，因为石级直通山上，像梯子一样。香山在县城西十里，花草树木争相散发芳香。山上有香山古寺，山顶有形似龟、龙、虎的石头。玉皇山在县城西十里。驿马岭在县城西四十五里。雕窝崖在县城西六十里，古时有铜洞，后来堵塞。广昌过去设置炉冶铸造钱币，称为铜山冶。唐至徳以后废止，元和年间恢复铸造，后来又废止。九层岩在县城西北三十里。石门峪在县城西北。聚云山在县城北十三里。黒石岭在县城北五十五里，山上多黑色石头。北口峪在县城北七十里，山峪中没有村落。野狐山在县城东北十里，狐狸常在夜间鸣叫。狮子崖在县城东北二十里，有一尊石狮，另名狮子峪。栗山，《五朝志》说：飞狐县有栗山和拒马河。拒马河发源于县城南半里七山脚下，稍向东与涞水汇合。《水经》说：“拒马河发源于代郡广昌县的涞山。”《水经注》说：“就是涞水，有两个源头，都发源于涞山，向东流经广昌县旧城南面；王莽时称广屛，魏封乐进为侯国。”东汉桑钦所撰《水经》写作“拒马河”，因此说杨六郎曾在这里拒敌交战，以及金章宗所谓“马跑河”的说法，全都没有根据。《汉志》注说：“广昌县的涞水，向东南流到容城注入河中，经过三郡，流程五百里，是并州的水泽；王莽时称广屛。”颜师古说“涞”的读音为“来”。唐代蔚州三河冶距离飞狐旧监二十里，靠近河流；河东节度使王锷在拒马河边设置炉冶铸钱，工本尤其节省，任命刺史李听为使，设置五座炉，每座炉每月铸钱三十万。从此河东各地的铸钱炉都废止。颜师古注说：“涞水发源于广昌。” 涞源泉在县城东半里，又向东与拒马河汇合。涞水发源于县城东一里、北崖古塔下面，与七山之水汇合成为拒马河，向东流经紫荆闗，进入易州涞水县境内。另一个源头发源于闗内东南角，也叫涞水，经由闗堡的水道流入拒马河。《周礼·职方氏》说：“正北方称并州，它的镇山是恒山，它的水泽是涞水、易水。”《通典》说：“涞水在今安边郡飞狐县境内。”《通考》记载相同。乌龙沟在县城东九十里。木▯涧在县城东南四十里。唐干寜四年九月，李克用攻打刘仁恭，刘仁恭派单可及迎战。杨师侃在木▯涧设下伏兵。李克用当时正在饮酒，没有防备。当天大雾弥漫，没有察觉伏兵。交战时伏兵突然出击，李克用大败。搏虎涧在县城南五里，相传李存孝曾把老虎摔在这里。▯水，另名汤河，在县城南六十里，发源于浑源州南面的汤头铺，向东南流经灵丘，又向东南流入本县境内，向东流经直▯唐县境，进入倒马闗，又名唐河。从前水势很大，居民编筏渡河；后来河道多淤塞干涸，变成水田。《水经注》说：▯水向东流经嘉牙川，川中有一条水从南面流来汇入它，水发源于恒山北麓；虽然三条水流汇合，仍经嘉牙亭东面向北流，注入▯水。水北面的山就是广昌县边界。▯水又向东流经倒马闗，关山险峻狭窄，地势深邃陡峭；诗人髙罡所说的险阻，以及良马通过的艰险道路，因此关隘获得这个名称。关水发源于西南的长溪，向下流至东北，经过关隘注入▯水。水南山上，在松园修建御坐，在东圃建造祗洹；东北两面山峰高峻幽深，云霞笼罩的山峰遮蔽阳光，远望水面澄澈明净，深潭中看不见潜藏的鱼鳖。行旅经过这里，很少有人不会徘徊留恋、忘记返回。马跑泉在县城西南七十里，相传杨六郎曾屯兵于此，战马用蹄刨出泉水，泉中生鱼，足以供军队食用一百天。如今北山石上有杨六郎题写的“福胜地”三个朱砂字，据说任凭雨淋也不会磨灭。一斗泉在县城西北三十里，即九层崖。圣母泉。杜昌诗说：“碧水浅浅映照远山，回旋曲折环绕着市肆。” 沥灵泉。阳高县。

译白登山在县城东南二十五里，白登村南二十里，是白登县的遗址。有大白登、小白登。相传云中郡各山大多发源于阳高的白登山，又到伏鹿向西成为阳高的断头山，曲折向南成为采掠诸山。盘崖山在西城一带最雄伟，发源于阳和的白登山。白登村的名称在阳和南面，有人说那里原是魏代的广鹿苑，是迁来的白登百姓居住之地。因此得名。金代志书说，白登县原名长清，大定七年改名。那里有白登台和采掠山。《括地志》说：平城东北三十里有白登山，白登台就在山上。《通典》说：山中有白登单于台，是汉武帝亲自率军驻守边境的地方。梁元帝《横吹曲》说：“早晨跋涉青陂道，傍晚登上白登台。”后魏延昌三年秋，恒州上奏说：白登山有银矿八石，炼得白银七两、锡三百多斤，矿色洁白，品质超过上等。于是下诏设置银冶，常令开采和铸炼。虎头山在县城东面。西坦坡在县城东南。乳头山、胡成岭、南沙岭、北沙岭、罗家岭都在县城西面。雕窝崖在县城西十五里，山腰有石盆，泉水汇聚其中。山崖遍地开着黄花，当地人称为金莲花。山麓有青龙观，崖下东面是石窰沟，西面是大水沟。虎儿山在县城西二十里。龙混山，另名偏梁寨，在县城西五十里。山势高峻险拔，石壁陡峭。要拉着铁绳攀登上去，山中有石佛洞。采掠山在县城西八十里，与大同交界，另名石防山。魏明元帝在东郊举行大阅和讲武活动，任命奚斤为左丞相，并在石防山进行大规模搜猎。断头山在县城西北十里，大同府治处在断头山和马头山之间。《三闗志》说：“断头山在阳和边境之外。”明洪武五年七月，各路将领北征，指挥张存道随中山侯阳和，从合墩不刺营到达断头山。有人劝张存道移军，他不听，遇到敌寇后奋力作战，战死在那里。云门山在县城北十里，位于边墙之外，就是《府志》所说的翠屛山、青陂山。唐代《地理志》说：“州中有青陂道，是出兵的道路。”《辽志》称长青山。县境内有青坡山。《云中志》说，翠屏山正面像帷帐一样环抱城池。明代高阳人孙文忠承宗曾在边郡讲授经书，游历飞狐、拒马之间，径直走到白登；又沿纥干、青坡的旧道向南，联络老将和戍卒，访察险要关塞，因此通晓边防事务。清凉山在县城北十五里，位于边墙之外，山顶是神谷，有一个洞穴名叫风洞，深不可测，里面似乎有风。堡子湾在清凉山南面的山崖。枢宻寨位于西山向南延伸的山脉上，峰峦突兀高耸，有青龙观。观前有悬空的石头，山顶有石洞，要拉着铁绳才能登上去。西峰尤其高，名为枢宻寨。西岩在断头山南面，虎峪山顶的劈峡之间积雪形成开山口，四月仍有残雪。▯山口另名墨谷口。金崇庆元年，元帅左都监鄂屯襄援救西京，抵达墨谷口时，全军覆没，鄂屯襄仅凭一人逃脱。防风崖向西正对着西岩。猴儿山在虎儿山东面，守口河从两山之间流出。虎耳山、龙门山、草垜山、天门山、盘道山、分水岭。桑干河从大同县境向东流入本县南部的河川，到马营堡进入天镇县境，又向东流入直隷西寜县境。十里河从边墙外经由守口堡的开山口流入，曲折地绕城向东，转向东南流入白登河。白登河在县城南二十里，发源于大同县河儿头村，向东流经县城南部，到萧家屯防；十里河又向东北流入天镇县的十里河。龙泉在县城南四十里，石洞连着石龛，泉水从西面流来，在这里回旋环绕。马邑河，《云中志》记载：从西北山中凿石引水流出，向东流经城北。万锦滩和园圃都依靠它灌溉。青龙惠水汇成石窰沟和大水沟。西山麓洞：水从山后通过开凿的山洞形成渠道。天镇县。枳儿岭在县城东三十里。萧墙山在县城东四十里，山上有黑龙背，建有寺庙和黑龙泉。盆山在县城东南八里，另名盘山，石峰参差不齐，名为石莲。中央山峰有巨石陡立百丈多高，中间通着一条裂缝，泉水流入涧底。泉水西面有石坪，当地人传说三位仙人曾在这里下棋。樵夫冯氏曾看见他们，至今石上还留有足迹。云岩上又有仙人掌。秀峯山在县城东南十五里，有天寜寺。玉泉山在县城东南三十五里，有三道瀑布，都高十丈，其中中间的瀑布水势最盛。神头山在县城东南五十里，另名浮云山、伸头山，又名笔山。山上有蟠龙、卧虎两座山峰，高高插入云霄，东南面直接连接怀仁县境。山上有吕仙洞，最为幽深。纯阳真人曾游览此山，洞侧有一条裂缝，可由此登上山顶，能够远望雁门，另名小天门。晚霞山在县城东南，太阳落山后山中有彩霞，形状像莲花，另名莲花山。山中人又说半夜时也有彩霞。桦林坡在县城东南，与玉泉山相接。武家山在县城东南。上隂山在县城东南，山上有天落石。下隂山在县城东南。帷台岭在东阳河界内。元世祖时，纳延平阿实克布哈进言：“大同、兴和两郡是皇帝车驾经过的地方，其中有座帷台岭，方圆数十里没有居民。”皇帝下诏让有关官署在岭中修建房屋，迁徙本县百户居民住在那里，又划出境内实保齐的牧地，让他们耕种以自给。皇帝同意了。阿实克布哈于是以千户身份统领实保齐。皇帝又想把兴和、桃山数十村的居民全部迁走，将那里作为实保齐的牧地。阿实克布哈坚决请求留下三千户居民，以供给鹰的食物。皇帝全都听从了，百姓感念他的恩德。直到今天，人们饮食时也一定祭祀他。沙梁坡在县城南十里。人头山在县城南三十里，在蔚州北一百二十里，因山形像人头而得名。米新闗山在县城南面。小盘道山在县城南面。风神山在县城西南二十里，孤峰耸立，周围数里，颜色像堆积的靛青，又名孤峯山。山上有风神庙，遇到大风时祈祷于庙，风就往往止息。牛山在县城西南五十里，有石洞，三清溪环绕在两座山峰之间，那里有龙泉。平顶山在县城西南六十里。青云山在县城西南一百里，有惊峯寺。寺中有石鼓，能与西寜盘崖寺的石鸡、广灵狗窝洞的石狗一同鸣响。山西面有黒龙洞，石乳滴水，下面有石盆承接。每逢旱年取这里的水，往往就会下雨。火烧岭在县城西南一百三十里。〔原文数字、纪年保留：百十三里〕 五架山在县城西南面。石梯山在县城西南面。

译环翠山在县城北二十里，绵延四十多里，白羊口、榆林口都是此山的南麓。二郎山附属于环翠山，有甘泉，水量不枯竭也不增溢；云气生成就会下雨，遇旱祈祷总能应验。福禄山在县城东北八里。相传山中藏伏着白鹿，所以叫伏鹿山；云气到这里一定会断开，所以又名断云山。从伏鹿山向西是阳和的断头山，再向西是镇城的方山，山脉南侧下垂处是采掠白登山，经过右玉的马头、丫角，进入偏头，逐渐通达牛湾的黄河。桑干河从阳髙向东流入本县马营堡境内，经过大石堡、楼子屯、东西太保村，到达小盐厰，进入直▯西寜县白家泉界。河流在顺圣西城南二十里处，向东南流入芦沟河。海子泉在城内，严寒时不结冰，炎热的夏天反而更加寒冷，汲取饮用总是充足。十里河有一支从阳髙后口流入；另一支从大同县桥头村流来，在阳高的萧家屯汇合，向东流入本县境内，经过十里铺、七里墩，从西北转向城东北，经过李家庄，到达永嘉堡，进入直▯懐安县李信屯界。黑龙泉在萧墙山，祈雨多有应验。温泉在城东南三里，屯北早晨看起来像蒸腾的雾气。涌泉在城西南一里，俗称海子。即使万人取用也不会枯竭，一年到头不用也不会泛溢。七股泉在涌泉南面，水流畅通。冰泉在城西南孙家园。八里井在县城西南八里，屯中的水质清轻甘美，是第一等的。沙河在县城西南十五里，笔峯、五架、石梯三山的水都发源于米薪闗，经过季沙河，流到宋家厰。天潮河发源于城西南的杨家屯，水清而甘美，汇合七股泉，从城西流入十里河。龙泉在牛山两峰夹峙之间，清澈得可以照见东西，水中常有物体蜿蜒游动。玉泉在城北邓家园，水光莹润如玉，祈雨时多取用这里的水。甘泉在二郎山。五泉河发源于温小堡、定安营、兴隆堡、龙池堡、顾家营五处泉水，流到咸水皂汇合后向下流，经阳高坦坡村、大同康石庄，又进入本县境内的嘴儿头，流入桑干河。李儿沟、张仲沟都在边垣下面。《山西通志》卷二十一。《史部，地理类，都会郡县之属，山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷二十二。