山西通志卷六十

译古迹【四】。忻州。忻口故城，在县北五十里。相传汉高祖从平城返回时，曾驻扎于此并修筑城池。新兴故城，在县南二十里，汉末修筑，又名建安城，城址尚存。《平定州志》记载过一处。肆州故城，在县西北五十里的河营村东南，后魏时修建，城址尚存。隋代设置秀容县，县治隶属于肆州。北恒州城。《唐志》记载：武德八年，因蔚州寄治于忻州秀容县以北的北恒州城。考察《北魏志》可知：天平二年，恒州曾寄治于秀容郡城。平寇故城，在县城东十五里的故郡乡。《隋志》说：“后齐设置平寇县，开皇十年废除。” 北罗城，在县西北五十里，西高都以南，城址尚存。六郎城，在县南四十里的石岭关北面。北宋杨延昭曾驻兵于此，城址尚存。孟良城，在县西北七十里的蒲阁寨；向东又称云内口，东面有教场，城址尚存。新兴故郡。旧《唐志》记载：义旗初起时设置，辖有秀容一县；武德元年改为忻州。秀容故县，在县西北五十里，就是所谓的南秀容。后魏肆州治所在此。《文献通考》说这里是积存粮食的地方，称为羊肠仓。后周把州治迁到雁门，隋代设置秀容县。明洪武九年并入忻州。北魏《志》记载：秀容县有秀容城。肆卢故县。北魏《志》记载：肆卢县治在新防城，太平真君七年合并三防并隶属于此，这就是肆卢城。北魏时肆卢县又有台城、大防城。旧志称其在县西北五十里的肆卢川，当地人称为四六奇村。敷城，故县。北魏《志》记载其隶属于秀容郡。始光初年设置郡，太平真君七年改为县。铜川故县，隋代设置，隶属于秀容郡；开皇初年设置，大业初年废除。怀化故县。《唐志》记载：贞观五年，在秀容县境内为思结部落设置怀化县，隶属于顺州；贞观十二年改隶代州，后来撤销。公孙里。金代何师常《公孙厚士祠记》说：直到今天，九原仍以公孙为里，并有三个社。又有贸儿沟，在北门外，相传是程婴与公孙杵臼谋划替换、藏匿孤儿的地方。九原故址。元遗山《天庆观记》说：我州跨越西冈修筑城池，山冈占了城池的一半，这就是九龙之原。《檀弓》记载晋国大夫的葬地，直接称为九原。《水经》说滹沱水经过九原城北向东流，这就是此地。金代何师常《公孙厚士祠记》说：如今的九原，就是古代赵氏的田邑。《檀弓·晋献文子成室》篇疏说：九京就是九原，是文子世代旧葬地。有人说九原在襄陵，那是武之后，不是武之前。隋代《精道寺碑》说：此地连接三晋，城池环绕九原；是卢君私下称号的国家，是赵氏所说归附之地。《迁史》认为这里是南并、北代；若不是此地，又能指什么呢？赤塘谷，在县西五十里的白马山。过去刘赤塘隐居于此，所以得名。唐《志》中有赤塘关。美良川，在县西五里。相传唐太宗与秦琼在这里击败尉迟恭，如今称为三涧沟。考察可知，闻喜县也有美良川。薛云谷在系舟山。五代时薛云居住在这里，因此得名。元德明读书处在系舟山东岩。赵秉文诗说：“山头佛屋只有五三间，山势相连直到石岭关。名称如果没有经过我的改定，就干脆称作元子读书山。”又有遗山诗说：“从此以后在晋阳的地方志上，系舟山就是读书山。” 留月轩，由金代元好问修建。他作诗说：“一丈见方的屋子里有什么？只有一张琴、几册书。关起门来没有车马来往，明月就是最好的客人。” 桂轩，金代王万钟有题咏元氏桂轩的诗。野史亭，在县南十里的韩严村。元遗山编纂《金史》时修筑了这座亭。白鹤观，在州治西面的九龙冈上。元遗山《天庆观记》说：起初称为七圣观，创建于唐天宝年间。后来出现白鹤降临的异事，改名白鹤观。宋大中祥符年间，又改名天庆观。每年二月望日，道士说这是老君诞日。到了这一天，白鹤便降临这里，多至十几只，在台阶庭院间飞翔起舞，三天后才停止。我曾两次见到这种情景，只是乱世以后白鹤不再来了。因此作《招鹤谣》，并把它刻在石上。明万历年间，州城工程完毕，仲春月望日，群鹤又聚集而来。魏允贞诗说：“谁知三百年后，又看见群鹤翩翩降落在碧云之间。” 凌云台在东门外的磨台。上元年间李中立作诗说：“谁见过凌云台清幽高远的景况？夜凉时，空中的翠色仿佛浸湿了栏杆。” 犬塔在张家烟梁。相传从前有人醉卧在这里，所养的狗跟随着他。不久发生火灾，狗用身体扑向水中，沾湿草木后扑灭了火，因狂奔而疲惫至死。主人活了下来，便在狗死的地方修塔安葬它。陈豨狱在西门内偏北处，相传汉代曾把陈豨囚禁在这里。城址尚存。唐代灵显王庙碑在独担山顶。贞观年间，朝廷命薛遵度采集云母，并封山神为灵显王，修建庙宇、树立石碑。宋神宗《辟雍诏》碑，在郡旧学的遗址，碑文剥蚀后仍然存在。考察诏文中称神宗为“神考”，又说“元祐年间的学术全部禁止”，可知这不是神宗的诏书。诏书后的序文题写“崇宁元年”，所以应当以宋徽宗为正。金代修建天庆观功德碑，由元好问撰文。文中说：“能够懂得雄水笔法，极尽表现风涛起伏的变化，有蜀地两位孙氏名家的风格。”张永淳所画的天蓬四圣，毛发仿佛在活动，威严厚重而令人畏惧，被称为河东名笔。金代庙学记碑，由徐州姚孝锡撰文。元遗山墓铭，在秀容的祖先墓地，由元代翰林侍读学士郝经撰文。文末题作定襄县。古定襄城，距县一百里，在马家庄以东。东魏《土地记》说：“夏后氏修筑。”北魏《志》中有定襄城的记载。阳曲古城。旧《唐志》说：“后汉末年，把阳曲迁到太原境内，于是在阳曲古城设置定襄县。” 抚城。北魏《志》记载，定襄县有抚城。永安城，旧时称横水镇，城内有只吉大王殿。明弘治年间，迁建为县衙的后堂。

译蓝台。《国语》记载：知襄子从卫国回来，三位卿大夫在蓝台宴饮。知襄子戏弄韩康子，又侮辱段规。知伯国听说后，劝谏说：“主君不防备祸难，灾祸一定要来了。”知襄子说：“祸难将由我引起；我不制造祸难，谁敢发动它？”知伯国回答说：“事情并不是这样。郤氏有车辕之难，赵氏有孟姬的谗言，栾氏有叔祁的诉讼，范氏、中行氏有函冶之难，这些都是主君所知道的。”《夏书》说：“一个人接连有三次过失，怨恨难道只在显露出来的地方吗？看不见的地方也应当谋划防范。”《周书》说：“怨恨不在于事情大，也不在于事情小。君子能够勤于处理小事，所以没有大的祸患。”如今主君一次宴饮便使别人的君主和国相受辱，又不加防备，还说“不敢发动祸难”，难道不可以这样吗？有什么不能使人高兴，又有什么不能使人畏惧？蝇虫、蚂蚁、蜜蜂、毒虫都能伤害人，何况君主和国相呢？知襄子不听。从这以后五年，便发生了晋阳之难。段规首先发难，在军中杀死知伯，于是灭掉了知氏。又有智村，那里有知伯的故里，相传知伯曾居住在这里。藏孤台在武峪山。相传程婴把赵氏孤儿藏在程侯山，将领们搜捕得很急，于是谋划找来别人的孩子，假称藏在山中；又把赵氏孤儿转藏到武峪，后人因此称这里为藏孤台。漆郎洞。无畏庄有七郎洞，相传是豫让漆黑身体、改变容貌的地方；邢村南面又有豫让桥。卫村。相传汉元朔年间，卫青从定襄出兵，驻扎在这个村子，有将台，也传说是设置旗鼓的地方。考察可知，汉代定襄郡在大同西北，并不是今天的定襄县。霍去病别业。宋代王鼎《东岳庙记》说：“这里是汉丞相霍光的别业，土地分割得像瓜豆一样，郡中有三霍之名。”如今县内有东霍、小霍、西霍三个霍村，相传霍光出生在东霍村。吕布池在中霍村东面，相传吕布曾在这里得到龙马。党承志诗说：“千年过去，故乡的踪迹已经湮没，清池中还留有这个名字，仿佛被污水玷染。”考察可知，吕布是五原人。忻州号称九原，而定襄又靠近忻州，所以产生了这种讹传。居士台，在县东南二十五里。居士山石室中有古碑，碑文说：“魏武定四年，任城王在居士室台居住，因此得名。”台上有佛塔。欧阳修《集古录跋》后来又说：“魏国宗室中受封任城王的有好几人，他们的封国中途断绝，不知道武定年间受封任城王的究竟是谁？”考察可知，武定是孝静帝的年号，当时是元度承袭了封爵。摩诘故居，在县东南二十五里的居士山。相传唐代王维、王缙曾在这里读书。圣阜楼，在州治东北二十里的圣阜山。元好问诗说：“高峻的亭子不知何时架设到晴空之中。” 遗山读书处。傅纳诲《神山记》说：“越过牧溪向西，有一座山叫神山，孤立在平野之中，又名遗山。元好问年轻时喜爱神山，曾在山中读书，因此自号遗山。那里有一丘一壑，确实可以在那里终老；并且共赏神山的烟景，‘休’。” 棠棣堂，元代周元帅献臣的住宅。元好问诗说：“来得晚了，赶不上西堂的宴会，只能想象分取香气进入棠棣花间。” 余庆堂，也是周元帅的住宅。元好问诗说：“五年霜雪映照着康庄大道，万里春风拥入彩绘的屋梁。” 钓鱼台在圣阜山下，是李子敬垂钓隐居的地方。宋代增修真容院碑。唐大历年间，打地和尚的真身安置在这里。佛塔建于元祐四年六月三日，碑文由学士张商英撰写。宋代东岳庙碑，祥符年间由王鼎撰文。金代阳曲县令周鼎墓表，在南王里以西。元中统年间，由四川按察使王利用撰文。金代张安宁墓表，在南邢村，由元好问撰文。霍去病墓碑在西邢村西面。碑文一千四百字，铭文一百七十六字。延祐己未以前，由翰林国史编修官李洞撰写。碑中叙述宗族流派和姓名，其中许多已经无法读辨。元代元帅周献臣神道碑，在南王里以西。元中统年间，由四川按察使王利用撰文。静乐县。楼烦王城，距县一百里，在马家庄以东，城址尚存。楼烦子，周代王爵封地的图中有楼烦子。县城南七十里又有楼烦城，宋、金时期设置为县，元代撤县改为巡检司，城址尚存。楼烦监，唐代设置的监，今为楼烦镇。旧《唐志》说：起初隶属于陇右节度使，至德以后归内飞龙使管辖；龙纪元年撤销。赵武灵王城，在县城南三里、天柱山左侧，东、南、北三面都跨山，西面临汾水。过去武灵王从代地到阴山，在这里防守楼烦、训练军队，营垒遗址尚存。三堆城在县城内。隋代修筑，因有堆积的土丘而得名。周军攻取平阳时，齐后主曾在三堆打猎。晋州告急，冯淑姬请求再杀一围的人。由此可知，北齐时期这里还没有城。襄阳城，在县城北九十里、古宁化军南十八里，城址尚存。下马城，在县城东南六十里。相传魏孝文帝曾在这里停驻马匹，楼烦宫遗址尚存。宋景和元年春二月，魏主濬曾驻扎在楼烦宫。林溪，在故宫北一百五十里。隋炀帝曾在这里避暑，修建离宫。金天眷年间改为圣寿寺。清安堂，金大定年间由宪州太守刘焕创建，有《清安堂铭》及序。宋代阳光洞碑，由宪州尉杜时亮撰文；由天庆观道士阎若进修建。金代昌宁公庙碑，在定河村。明昌五年，由大梁张守愚撰文。元代明威将军周美去思碑，至元十五年十一月由王邦宪撰文。元代佥事王廷佐墓志，由翰林学士马颖撰文。代州。广武故城，在州西十五里。前汉设置广武县，属太原；后汉、晋、北魏都属雁门。隋开皇十八年改县名为雁门。《括地志》说：广武故城在雁门县勾注山南四十五里。《通典》说：在雁门县西南。《明一统志》说：在代州西十五里。《图经》说：在勾注陉口南面，就是汉代拘禁娄敬的地方。后魏迁置于上馆城。考察《魏地形志》：原平县有广武城，应当在雁门以南，隶属于崞县；而明代广武城南距代州六十里，在雁门以北，这两处都不是广武故城。枣云城，在县城东四十里，俗称枣林村，城址尚存。雁门故郡。《隋志》记载：后周设置肆州，开皇五年改为代州，并设置总管府。大业初年废除总管府，设置雁门郡，治所在雁门县。楼烦乡，在县西三十五里。前汉《地理志》记载，阴馆县有楼烦乡；景帝后三年设置县，《水经注》记载相同。平城故县，汉代设置，在雁门县以西。

译雁门故县，在县西北四十里，本为汉代广武县，隋代因避讳改名雁门。怀化故县。《唐志》记载：贞观十二年，将怀化县隶属于代州，高宗时期撤销。鉼隥，周穆王到达这里，作《黄竹诗》。《水经注》说：“陉山南北有长岭，岭上东西方向有通道，就是鉼隥。”考察可知，翼城东面的乌岭山有通道，也称鉼隥。阜通监在城中。金大定十八年设置监来铸钱，二十年命名为阜通，后来改属太仆寺。磨笄石在夏屋山。赵襄子诱骗代王登上夏屋山，将他杀死。代王的姐姐是代王夫人，磨笄自杀。杀子谷，在县东北二十里。相传秦国扶苏死在这里，谷中有恨斯水，水声呜咽。唐代陶翰诗说：“寨下还留有遗迹，千年以来人们共同传说。”另一记载称崞县有太子崖。东西花园，在县西十里柏林寺旁，是晋王李克用游览赏花的地方。看花台西南二百步、莲池旁边，建有南楼；金代赵秉文、元好问都写过诗。潘家庄南七里，位于凤山山麓。宋代潘美任部署时，曾在这里的南楼游憩。元好问诗说：“凤山难道是天生巧妙，足以给南楼作一面画屏。”金代赵可也有《代州南楼乐府》。吉祥楼。明熹宗时期，赵南星谪戍代州，租住一座小楼，题名为“吉祥”。又打扫一间土室，题名为“味檗”。尚书白东谷曾说：“赵公年近八十，仍然每天写作制义一篇。” 李晋王像，在柏林寺中。唐同光三年，庄宗在寺院内建置，留下画像一轴，共七人。晋王身穿绯色袍服，坐在胡床上。他右边戴王冠、穿黄色衣服的人是亚子；左边戴虎冠、穿青色衣服的人是存孝。另有两人在东面侍立、两人在西面侍立，不知道分别是谁。晋王手持箭，斜眼注视他们。晋王一只眼睛失明，号称独眼龙，画工因此避讳不画出这一点。明武宗经过代州时，带走了原像，如今寺中留下的是摹本。郅都柏，在州城东面。郅都曾镇守雁门，死后葬在这里。当地有柏树五十多株，人们都称为郅都柏。断景树，在州城西四十里。唐代令狐楚《白杨庙碑》说：“魏孝文帝曾把马系在树下，所以建立庙宇。”旧志说汉文帝在被迎立时曾躺在树下，这是错误的。试剑石，在州城北八里官道旁。世代传说杨六郎拔剑劈试此石，石头裂成两半。唐代白杨神庙碑。唐代昌化守、南康郡王元韶重新修建庙宇，由令狐楚撰文。宋代顺应侯庙记碑，由王崇极撰记。碑文说：庆历年间，郡守张元退夫因为祈祷神灵得到应验，撰写此记，把它刻在石上，放置于前廊的墙壁上。到了夏季末修缮庙宇，忽然像有雨露沾润，碑面光洁明亮、通透彻底。全庙的工匠都惊叹这种奇异现象。宋代侍郎滕茂实墓碑，在州城东七里，由他亲自刻写碑记，并在墓额上篆刻九字：“宋工部侍郎滕茂实墓”。五台县。虑虒城在县南。汉代设置虑虒县，属太原郡。西晋末年，铁佛刘武居住在新兴虑虒一带。思阳城，又名仓城。北魏《志》记载：永安郡驴夷县有两座城。张公城，在县北五里，由晋代石勒的部将张平修筑，有碑但已经剥蚀。苍城，在县西南三十里，周长一百三十步。五王城，在东台东北面，建有佛寺。台州故址，在城北一里左右的古城村。驴夷故县。《北魏志》记载：汉代虑虒县，太和十年改名驴夷，有驴夷城。宝兴军。五代北汉时期，刘继颙在五台柏谷设置银冶，开采矿石并熔炼白银，后来就在这座银冶的基础上设置宝兴军。宋太平兴国四年，在五台设置银冶，后来废除。杂花园是唐代修筑的，戒坛在大塔前。苏子陂上有宋代苏文忠公祠。佛足碑在中台大塔的左边。《西域记》说，释迦佛遗留下两只脚印，长一尺六寸、宽六寸，十个脚趾都显现出花纹。唐贞观年间，玄奘法师从西域摹绘图样带回，唐太宗命人刻在石上，后来又摹刻于中台。那罗延窟在东台。《华严经》说，这里是菩萨居住的地方，也是神龙居住之处。盛夏时仍有冰，灯光有时会显现。白书梵字在香域沟左侧的赤崖之间。字形类似古篆书。宋代重修南神庙碑。庙在南面十里，当地人称为南神垴。大概是汉文帝的祠庙。碑文由进士孙俨撰写。金代烈女聂舜英墓铭。她是尚书聂天骥的女儿、进士张白豪的妻子。元好问为她撰写墓铭。金代重修明阳观碑。在西南八里的紫罗山山麓。碑文由左司郎中元好问撰写。金代张永通墓碑，碑文由翰林学士苏珊撰写。碑文说：“功名如糠秕，富贵如浮云。宗族称赞他友爱，乡里称赞他仁厚。” 繁峙县。卤城在县城东面一百里，旧称福都。城周长三里一百步，有东、西、南、西北三门。这里原是汉代县境，因多产卤土，所以得名。相传，早晨雨后，在云雾中会显现楼台城堞，这是年成丰收的预兆。人在城西就能看见，在城东则看不见；距离远时能看见，距离近时反而隐没。齐城在卤城东面五里，隐现情形与卤城相同；但它显现时，预示年成歉收。六郎城在县城东面七里，是宋代杨延昭的遗址。宋王城在县城东面四十里，俗称宋王岭。繁峙，古代的郡。北魏志书记载：天平二年设置繁峙郡和繁峙县，后来北周合并废除。古代的廓州。北魏志书记载：武定元年设置，州治设在肆州敷城界内。郭城。旧《唐志》记载：繁峙是汉代县。东魏设置廓州，后来长期废弃。繁峙宫。北魏太祖天兴元年，太祖从中山返回，曾驻跸于此。尹耕说：“它一定在盛乐，或者在盛乐附近，不是今天的繁峙县。”考察魏昭成帝在繁峙以北即位，当时或许曾在这里建宫。蔚州的侨治。旧《唐志》说：“武德六年设置蔚州，武德七年从阳曲寄治于繁峙县。” 葰人故县。汉代设置，隶属于太原郡。如淳说：“读音为璅。”汉末废除，晋代改置繁峙县。义兴冶。宋代志书记载，繁峙县有义兴冶。迎翠楼在市口，元代修建。崞县。楼烦城在县城东面十五里、大阳都北面。《魏志》记载，原平县有楼烦城。《舆地要览》说，楼烦故城在今天太原府崞县的东面。明代王钥诗说：“楼烦城颓败废弃，只剩荒丘；黄沙扑面，寒风呼呼。” 石城故城，就是石城县。城址方面，北魏志书记载：永兴二年设置石城县。唐林城在县城南面四十里，另一说为五十里。证圣元年，析分五台、崞两县设置武延县。唐隆元年改名唐林。五代时，梁改名白鹿，晋改名广武。宋代并入崞县。云中城在县城西南六十里。《隋志》记载，崞县有云中城；东魏曾侨置恒州，不久废除。

译芦板塞在城西南七十里，属于永兴都。《隋志》记载：“中故城位于崞县西南，如今称为芦板塞。” 孟良城在元岗口，杨延昭部将的遗址还在。长城梁在县城西面四十五里，秦始皇修筑长城的遗址还在。北显故州。《隋志》记载，崞县有东魏的广安、永定、建安三郡，寄治于山城；后来北齐废除三郡，改置北显州，北周又废除。故崞州。元代志书记载：原为崞县，太宗十四年升为州。原平故县在县城南面四十里。《古史考》说：“赵衰居住在原地，就是今天的原平县。”《魏志》记载：前汉时属太原，后汉、晋都属雁门，有隂馆城、楼烦城、广武城。白鹿故城。《明一统志》说：五代梁析分设置，宋代省并入崞县。秦王寨在吊桥岭。杨六郎寨在阳武峪，就是杨延昭驻兵的地方。焦赞寨在南冈口南面十里，也是杨延昭部将的驻地。旋鸿池。北魏和平三年二月癸酉，太宗在崞山打猎，并在旋鸿池观看捕鱼。此君轩在铜川。金代毛瑞，字卿，有题为《崞县郝子玊此君轩诗》的诗。考察郝子玊名俣，是金代翰林学士。县志说是郝隆所建，这是错误的。远公说法处在台西北四十里，白仁岩下有石室、定心石、碁枰石等遗迹。万卷楼由金代武伯英修建。天涯石鼓在县城东南四十里、天涯山山麓。元好问有诗。虚白轩在神清观后面，由金代行省员外郎王朴修建。蟾酥池在县城西北五里，池中出产蟾酥，因此得名。元好问有诗咏写此处。崞山神匾在县城西南二十五里的崞山祠内，是金代安阳王尚书无竞的亲笔，为河东庙额中的第一等。元好问刻石并撰写记文。保德州。林涛寨，就是保德旧时的林涛寨。周赧王十九年，赵武灵王攻取土地，林胡进献马匹。长城在偏桥村西面，抵达黄河，向南连接兴县，长八十里。《三关志》说：“秦国兼并赵国后，在岚县紫塞修筑长城；也有人说是赵肃侯修筑的。” 故隩州城在县城东北八十里。故城在县城西面二十里，宋代修建。禹余粮石。县城北面二十五里有禹庙，相传大禹治水时经过这里，如今河岸上有禹余粮石。张华《博物志》说：大禹治水时，把剩余的粮食丢在江中，后来化成了石头。鲁班石像在县城南面十里的杨家湾南崖石窟中。石窟中曾经有声音，有一天石像坠落出来。鲁班石像腰间系着锤子和凿子，另外还有大小石佛数百尊，全都没有斧凿的痕迹。马蹄石在县城东南八十里，世代相传秦始皇巡视时曾驻扎于此。磨剑石过去在儒学门下，世代相传王伯当曾在这里磨剑。龙鳞石，是州城东卧龙沟的石头。州治最初设置时，石头被移置于州宅；万历年间又移到明伦堂左边，建在蛟龙云雨壁前。赵宁冈在栢森村，山冈盘曲如龙，有七条山脉。宋代赵宁凿山冈，深一丈二尺，发现七条芦根，砍断后鲜血流入河中。赵宁把此事奏告宋帝，得到非常优厚的宠赐。颁诏防在东南坡，宋熙宁年间修建。拟江楼在州治北面，登上城楼可以俯瞰黄河。宋代修建金州时，知州完颜【缺字】撰写记文。后来知州李晏改名为安西楼。金代燕山人李堂有《勉赓严韵题安西楼诗》。知州王嘉言有《和元质安西楼韵诗》。西楼。金代李晏有《保德西楼乐府》。义门都在栢森村。宋代赵宁从始祖到赵宁共十代不分家，合住一处的家族人口有五百多人。治平二年，皇帝下诏赐给米和绢，并表彰其家门，把他们所在的都命名为义门。大观二年，奉敕命刻石。峡口石上的字刻在天桥峡的石头上，文字说：“治平元年甲辰冬十一月望日，张巡河到此。”其余文字都已剥落。李氏宗支图石刻。元代李谦，号野轩，历任官职至翰林学士。他的弟弟李志和是道士，号元希真人；李行真是僧人。至元七年，刻成李氏宗支图以及兄弟分别接受三教的诗。如今大多已经剥落。翰林学士王仲谋、陈俨都写有诗。旧志记载，李氏故宅在上街以西。天桥在倒回谷口。金贞元三年，僧人法利修建。桥宽七八丈，冬天积冰形成桥，于是得名。金代重建庙学碑在州治西面。大定庚寅年，知州高怀修建；泰和初年，知州张令臣重建，并撰写碑文。古代断碑。明万历四十二年修筑城北水道时，得到一块镌刻的碑。碑为《问安楼碑记》，文字已经不完整。河曲县。吴城在县城北面九十里，旧时传说是吴王城。五花城在县城西北五十里，如今称五花堡。旧隩州在县城东北八十里，原为雄勇镇。宋太平兴国年间，因为北山不时出现烟火，设置火山军。后来改为隩州，元代省并入保德州。许父寨。金代志书记载，兴定四年迁隩州州治。黄河滩有许父寨；禹迹在其西面七里、河流西北，从偏关来，石壁像被铲削过一样，河水从其中流出，形状如同斧削。太子滩在娘娘滩北面九十里。世代相传，吕后贬斥薄太后，汉文帝曾在这里。居民耕地锄土时挖到古瓦，上面有“万岁富贵”字样，可以拿来作砚台。单寨在县城西面五十里，又名太子庄，相传单雄信曾据守此地。君子津在东胜州境内。汉桓帝时，有一位大商人携带金钱走到这里，死在途中。津长把他埋葬了。商人的儿子前来护送父亲的丧事，津长将金钱全部归还给他。汉桓帝听说后说：“真是君子。”于是把这里命名为君子津。得马水在县城西北四十里，相传尉迟敬德曾在这里得到马匹。有歌唱道：“大唐圣帝姓李，殿头元帅无可比。胡汉之中有敬德，名叫尉迟恭；铁鞭所到之处烟尘四起。到龙池来捕马，直到河曲才回头，心中十分欢喜。老妇挑水送来美酒，地名就叫得马水。” 阿跌屯属于步落稽部，后唐命其屯驻河曲，并赐姓李。李光进、李光颜都出生在这里。金代重修天庆观碑。大定年间，州守梁銶撰写碑文。碑在南城东面的山冈上。解州。解梁故城在县城西面六十里。《左传》说，晋惠公用河外五城贿赂秦国，其中包括解梁。杜预注说：“解梁就是今天河东解县一带。”《水经注》说：“涑水又向西南流经解县故城。” 臼城。《左传》说，晋文公进入晋国，夺取臼衰的封邑。杜预注说：“解县东南有臼城。”《后汉书》说：“解县有臼城。”《博物记》说：“这是臼季的封邑。” 苦城在盐池东北面。王符说：“郤犨在苦地采邑，所以称为苦城。” 张城，即西张城。王符说：“河东郡的解县有张城、西张城；安定是旧县，魏太和元年从解县析分设置。” 解县旧州治在州治北面的泰康坊。

译盐运旧司在城西崇宁坊。元代以前，盐司曾在此设治，旧址还在，后来迁到路村。镇山坊又有盐场旧址。紫泉监。《唐志》记载，解县有紫泉监，乾元元年设置。▯盐院，五代汉设置。风后故里。黄帝在海隅得到风后，任用他为相；解地最初称为渤澥，后来去掉“水”旁改称解。相传海隅就是今天解池的西南角。关圣故里在城东十八里的常平下冯村，如今建有庙。相传这座庙就是关圣的旧居，那里有一座高耸的塔。潺湲亭在州治官署后面。宋代有史氏父子相继担任刺史，修建亭子并引水入亭。迎薰阁在南城。宋元祐年间，张杲之、张砚都写有诗。唐代重修池神祠颂碑：贞元十三年四月，知解县池陆位、安邑池韦縦刻立碑石，碑文由崔敖撰写。元代颍川忠襄王庙碑在州城南角。至正年间，孙着撰文说：“王名察罕特穆尔，字廷瑞，历任中书平章政事、知河南山东行枢密院事、陕西诸道行御史中丞。至正十四年，在安邑南原击破汝南妖贼；第二年，又在闻喜击破贼军。解地百姓为他建立庙宇，树立碑石。” 元代重修盐池庙碑。延祐元年春三月，重修盐池神庙。翰林学士王纬奉诏撰写碑文。安邑县。蚩尤城在盐池东南二里。《黄帝经》序说：黄帝杀死蚩尤，他的血化成卤水，就是今天的解池。相城。咎繇的后代成为理氏。商朝末年，理证的孙子仲师遭遇祸难，离开理姓改姓王；后来到晋国的里克被杀，里克的妻子司城氏带着小儿子季友居住在安邑。相城因此成为相里氏之地，今天的相镇仍称相里，也叫相城。虞城在县城北面二十里的大坊村。古城县在县城西面一里。魏文侯修筑东西两座营垒，彼此对峙。韩信在这里擒获魏豹，因此也叫魏豹城。韩信城在县城南面五里，是韩信驻兵的地方。城北又有韩信沟。张良城在县城东南十三里，如今称张良村。东面是牧马场，再向东是饮马川。北安邑故郡。北魏《志》第二记载：“汉、晋时称安邑，属河东。后来太和十一年设置为郡，隋开皇初年废除。” 娄室城在县城东十八里，是金代将领娄室修筑的，遗址还在。故虞州。旧《唐志》记载：安邑县在隋代属虞州，州治所在的郭城下设置安邑县；贞观十七年废除虞州。昆吾亭。《帝王世纪》记载：商汤讨伐夏桀时，在昆吾亭交战。虞坂在县城南面二十里的中条山中。晋国荀息请求借道虞国以讨伐虢国，就是这里；俗名青石槽。《水经注》说：“虞城北面正对着长坂，长二十里，称为虞坂。”戴延之说：“从上到下有七座山重叠相连。”《战国策》记载，从前骏马驾着盐车上虞坂，缓慢艰难地拉着车辕不能前进。这里用来比喻时运不济。青石槽。《诗》说：“秋风中的虞坂如同小蓬莱。”王思诚又有诗说：“骏马拉盐车，终于遇到伯乐。” 根仓、泾仓。《汉志》记载，二仓在河东郡。段干木隐居的地方在段村。有元代运使段禧的碑记，墓还在。陶朱公故里。相传陶村就是陶朱公居住的地方，村西有墓。龙池宫建于唐开元八年。曲环故里在报国寺北面。唐代陈许节度使、晋昌郡王曲环居住于此，这一里称为寺北曲。直到今天，后代分居各处的仍称为大曲、小曲。盐风亭在盐池北岸的峨眉坡上。弹琴台在海光楼南面。静明洞，明代曹真子曾在这里栖居。王右军碑在运城察院西面，刻于宋天圣十年。碑文长久剥蚀，明万历年间重新竖立。夏县。夏城在县城西面十五里的鸣条冈，又名夏故城，是大禹建都之处，城周长三十里。西南面的城址还在，今天称禹王城。《括地志》说：“安邑故城在夏县东北十五里的东坡。”《禹迹图》说：“禹都在平阳，也有人说在安邑。”如今安邑又叫禹都城，大概是大禹为躲避舜的儿子而居住于此，并不是建都之处。南安邑城。后魏神防元年设置，在禹都旧城西面四十里。夏王朝的宫殿在青台北面一里的辛庄村，遗址还在，当地人称为金殿。世室见于《黄图》义明堂篇。夏后益把它改称世室，殿堂的宽大规模为一百四十四尺。坤的防屋，圆形直径二百一十六尺。乾的防礼，《传》说周代明堂九尺，商代三尺，夏代一尺。杜佑说：“禹使宫室低矮，只有一尺，这就是墨子所说的三级土阶。”世室有九级台阶，《周礼》注说：“南面三阶，东、西、北三面各二阶。”贾公彦、马融认为是九等，这是不对的。世室名为元堂，因为夏代崇尚黑色。到了周代崇尚赤色，才称为明堂。夏禹宫在县城北面十五里。《十道志》记载，县内有夏禹宫。夏静在给洛下的书信中说：“安邑有大禹的旧宫，宫中有石殿、阴户、丹庭、紫房，俗称骊姬故房。这是晋献公在大禹旧宫基础上加以修饰的。” 望川宫在县城东南五十五里。《十三州志》记载，这是夏代的离宫。夏禹台在县城西北十五里。《十三州志》说：涂山氏思念本国，修筑此台来远望故国，台基至今还在。俗传说这是思念大禹的台子，是错误的。涂山台。《十三州志》记载，在夏城南面的安邑，俗称青台，台上有禹祠。夏台。《史记》记载，夏桀召汤来，把他囚禁在夏台，后来又释放了他。瑶台。夏桀建造琼宫，瑶台山因此得名。瑶台距禹城二十里，县里人因为巫咸曾居住于此，改称巫咸山。放桀台在县城西面三十里，高一丈多。相传这是商汤放逐夏桀的地方，当地人建庙祭祀商汤，并祭祀尧、舜、禹，称为四圣庙。酒池在县城西北三十里的下王村。鸣条陌。《帝王世纪》记载，安邑县有鸣条陌。巫咸故里。旧称巫咸里，后来改名商相坊，如今称南商坊。阳城故居在其南面十五里的中条山内，地名为柳谷，《昌黎文集》可以作为考证。集览认为是张掖郡的柳谷，这是错误的。温公宅在县城西面的司马里，他的书斋在城中。洪迈《六合斋随笔》记载有“乔木参天，独乐园至今犹是”以及“温公宅”的句子，大概说明南渡以后这些地方仍然存在。独乐园在县城西三十里。考据《名臣录》，温公居住在洛阳，哥哥司马旦居住在夏县，两人都有园林池沼的胜景。司马光每年去一次夏县探望司马旦，司马旦也不时到洛阳看望司马光。又考司马康《寒食上▯至澜洄庄》诗刻石，大概是司马氏的别墅。文会堂在明伦堂后面，是温公读书的地方；东面是养防斋，西面是达德斋。榜亭在坡防村。温公任宰相时，告诫家人不得倚仗权势扰乱法律，并把告示张贴在这里，有关官府因此为他建了亭子。

译秦楼在城内。《通志》说是秦代所建；考王翰诗中“萧萧栋宇自明昌”一句，则应当是金章宗时期所建。相传后土庙就是它的遗址。元太师托克托的宅第，现今扩建为县署。温公书院在县学东面。元至正年间重建，明天顺二年修缮。唐仆射薛嵩的神道碑在县西四十里，由尚书礼部郎中程浩撰文。按碑文记载：薛嵩历任尚书右仆射、昭义节度使、平阳郡王，死后追赠太保大将军；他是薛仁贵的孙子、太傅楚王的儿子。他忠勇而有谋略，对唐朝建立了大功。禹庙有题名石刻，用八分大字书写，文字是：“旦光乙丑四年三月七日来谒禹王祠”，共十六字。后面用小楷写道：“先太中河内公太师温国公顷岁同谒夏禹祠，太师公因留题于殿之西壁。”元祐己巳年，乡人李权把它刻在石上，共四十字。石碑嵌在青台禹庙的墙壁上。柳氏训言石刻，由宋代司马侍郎书写。唐代柳氏自柳公绰以来，直到仅比他人耳【原文语意疑有脱误】。全文一百二十六字，石刻嵌在温公墓旁诚一堂的墙壁之间。知足斋石刻是温公亲笔书写的，旁边刻有温公和文潞公的小像，嵌在祠堂墙壁之间。《布衾铭》石刻也是温公亲笔书写的，嵌在城中祠堂的墙壁之间。澜洄庄题名石刻，文字说：“舜民与希道约定，从余庆禅院游览石□山寺，回来经过万石庄，观看太师温国公的题诫。元祐三年孟冬月中浣，文江同游。”共四十三字，嵌在青台禹庙的墙壁上。《忠清粹德碑》在司马温公墓前，由宋哲宗御笔篆额，学士苏轼撰文。绍圣初年，章惇、蔡卞谋划挖掘温公的坟墓，哲宗听从许将的意见没有答应，只命令把仆倒的碑立起来。碑倒下的时候，大风卷走石块，郡中官吏没有人敢靠近。只有一个石匠拿着斧头奋勇上前，没多久便被倒碑压死。金皇统年间，碑座龟趺旁忽然长出一株杏树，枝条盘曲，树冠交错遮映四周。县令王廷直到墓下拜谒，惊叹之余，在深土中找到了断碑，将它分成四块，加上碑额和龟趺，共成为六块石头，摹刻后嵌在墙壁之间，却来不及重新刻石。到了明代，侍御朱实昌选择石料重新立碑，但碑中文字已经不是苏轼的笔迹了。〔原文数字、纪年保留：四石〕 宋代驾部员外郎司马宣的墓志铭，在下川乡祖坟的西南面。熙宁九年二月壬寅日立石，由温公撰文。宋代追赠尚书都官郎中司马沂的墓表，在涑水南原，由王安石撰文。嘉祐五年十一月壬寅日立石。宋代追赠尚书比部郎中司马谘的墓表，在涑水祖坟，由温公撰文。熙宁三年十月辛酉日立石。宋代太常少卿司马里的墓志铭，在涑水南原的祖坟。治平二年由温公撰文。宋代谏议大夫司马康的墓志铭，由范祖禹撰文。元代御制碑文。庙内两侧台阶旁有两通碑：西碑刻着加封孔子的制词，东碑刻着封赠先圣父母以及宋代贤人周敦颐、程颢、程颐、朱熹的制词。每通碑都有碑亭。元代禹庙诗石碣，由翰林直学士归▯撰文，至正庚子年由本县人刘大有刻石。平陆县。虞城在县城东北六十里，就是虞公的故城。《史记》说：周武王把周章的弟弟虞仲封在古夏墟，这就是虞仲，他被列为诸侯。古代“吴”“虞”二字常常通用；把虞城写作吴城，就像把吴仲写作虞仲一样。《太原地记》称它为北虞。城东有山，世人称为五家冢，山上有虞公庙。《汉书·郡国志》说：大阳县有吴山，山上有虞城，也称吴城。秦昭王五十三年攻打魏国，夺取吴城，就是这里。此城又名毕轸城。王翰诗说：“毕轸城荒蔓草迷。” 下阳城在县治西南二里、条山山麓，东面就是金鸡堡，旧城遗址尚存。考杜预《左传》注说：“虢公的都城在上阳，位于弘农郡陕县东南。”这样说来，平陆不可能有上阳城。又《左传》说“虞师、晋师灭下阳”，杜预注说：“下阳是虢国的城邑，在河东大阳县。”大概晋代时平陆就是大阳。旧志写作“上阳”，现在改正。将军城在县城北三十里，就是汉代古城，城中尚存周仓庙遗址。河北故郡，后魏设置，隋开皇初年废除。大阳故县，据《北魏志》第二卷记载，汉、晋时隶属河东，魏时隶属河北郡。金鸡堡在南二里、店头镇西面，就是下阳城。遗址东西延伸七里，城内西北角堆积的石头像小山丘，民间传说是十二连城。大概春秋时期的岩城建在高冈上，南面临近大河，北面遥望中条山，所谓“金鸡夜月”就是这里的景色。元代王思诚诗说：“金鸡堡峻压崇墉，襟带关山防万里。” 傅岩向东二十五里，就是传说中傅说从事版筑的地方，今名圣人涧，那里有祠庙。《史记》引孔安国的话说：“傅氏之岩在虞、虢两国交界，是交通道路经过的地方；有涧水冲坏道路，常常让受刑的胥靡修筑堤防，贴着道路施工。傅说贤能却隐居在那里，代替胥靡修筑工程，以此换取食物。”《尸子》说：“傅岩在北海之洲。” 闲田在西五十里，东西长七里，南北宽十里，就是虞国和芮国互相谦让土地的地方。俗称让畔城，又名兴让里。古焦国。《左传·宣公二年》说：“秦伯攻打晋国，以报复崇地之战，于是包围焦地。”杜预注说：“焦是晋国河外的城邑，在东北五里。”《地理志》说：“周武王攻克商朝后，把神农的后代封在焦地，因焦水而得名，现今有神农庙。”《一统志》说：“故城在河南府陕州东北三十里。” 共池在西四十五里，距离闲田一百步。《左传·桓公十年》说：“虞叔有玉，虞公向他索取，他便献了出来。后来虞公又索要他的宝剑，虞叔说：‘这样贪求是没有满足的。’于是虞公攻打虞叔，所以虞公出奔共池。”杜预注说：“共池，是地名，具体位置不详。”考察平陆的共池，或许就是这里。旧志说晋国灭虞以后虞公逃到共池，是错误的。茅亭。《左传》说，秦伯攻打晋国后，就从茅津渡河。杜预注说：“茅亭在大阳县西南，就是茅城。” 琴瑟穴。唐代地志有《琴瑟穴》一条。这里有银穴二十四处、铜穴四十八处，位于覆釜三堆、五岗一带。铁牛碛向东约一里，在黄河中。民间传说禹铸造铁牛来镇压水患。将军▯在东北六十里。相传宫之奇曾带领族人从这里逃避；此处石壁高达千仞，岩石下的石洞中还保存着遗像。

译野马圪塔向东四十五里，地近清涧沟。沟防上有石寨，山壁上刻着“将军黄岩”四字。相传马岱幼年丧父，寄居在黄姓人家，因此取名黄岩。后来投奔马超，才恢复本名。常平仓，隋开皇二年设置。招募能够从洛阳运米四十石、经过砥柱险处并运到常平仓的人，免除其征发和戍守之役。集津仓。唐贞元二年，李泌开辟漕运道路，从集津到三门，凿山开路十八里，以避开砥柱的险处；又扩建集津仓西面的山路作为运道，连接三门仓。治理上路时，绕开空车运费五万缗；下路则减半。盐仓。开元二十一年，裴耀卿请求在三门东面设置集津仓，在西面设置盐仓。说法台在西北十里、竹林寺西山之上。相传唐代僧人智兴曾在这里说法，并有焚舌化金的奇异传说。唐代傅岩庙碑在圣人涧。唐大历年间，侍御史杨辚撰文，但没有记载修建的始末。庙前有大石，金大定年间立石，刻有“傅岩”二字。元代重修傅岩庙记石刻，皇庆年间由续执中撰文。芮城县。芮伯城在县城西二十里的郑村，就是古代姬姓伯爵所建的芮国。《水经注》说：晋武公七年，芮伯万的母亲芮姜驱逐芮伯万，芮伯万逃到魏国。八年，周军和虢军包围魏国，俘获芮伯万并把他带到东方。九年，戎人在郏斯城迎接芮伯万，那里或许就是芮国旧封地。后来《魏志》说河北县有芮城。魏侯城在县城北五里，是古魏国所在地。晋献公灭魏国后，把毕万封在这里。刘良臣说：“魏侯城就是芮地。芮伯万被母亲驱逐后，秦人接纳他，使他居住在魏地；两地相距不过一舍，于是便不再称芮而称魏，就像魏侯莹迁居梁地后称梁一样。”汉代设置河北县，隶属河东郡，俗称河北城。立城。后魏《志》记载河北县有立城。项羽城在县城东四十里的沙窝村，又名霸王城。魏豹城在县城东二十五里的牛高村。故芮州旧址。《唐志》记载，武德二年设置芮州，统辖芮城、河北二县；贞观元年废除。安戎故县在县城东十里的东张村。《隋志》记载，旧时设置安戎县，后周改为芮城，又设置永乐郡，后来并入此地。万岁堡在县城西北八里的上郭村。周显王时期，芮地百姓修筑堡垒防御秦国，遗址略有保存。马武寨在东北二十五里，遗址尚存。太尉堡在东南四十五里，靠近黄河，原名凤川。唐武德二年，行军总管刘世让在此驻兵，讨伐夏县的吕崇茂。人们称刘世让为太尉，所以改名太尉堡。韩亭。《后汉志》记载河北县有韩亭。龙潜宅在县城西二十五里李叫村西南的崖下。唐代修筑高台，建立坛场，并刻石题表说：“唐高祖神尧皇帝寓居。”大中十一年，县令高元修缮。友于堂在县城南三十里的从政里。晋大安年间，县民李亨昆在魏城南面的梨花村修建梨园。相传这里是魏侯园林，园中有太平馆、琵琶亭。段干木庐在县城西北二十七里的山麓，今为段村。石榴园在县城南十里的太安村。相传汉代张博望留下石榴的遗种，果实味道最佳。有关官府每年进贡给皇帝，因此称为御石榴园。元代蒲机革除了这种进贡。凉轩在县衙内。宋嘉祐年间，县令吴鄈修建，河南人李实撰写记文。待济亭在县城东三十里的浢津渡北岸。宋政和元年，县令邵伯温修建并立石记载，又迁移县治防壁。静乐轩在县衙内，金贞祐四年由主簿王廷简修建。侯真人降生台在城西紫清观旁。唐大中五年升仙，咸通三年，县令高元谟筑台刻石，至今尚存。唐代所建段干木庙碑铭在城东。贞观元年秋八月七日，由将仕郎、前任河南府伊阳县主簿范阳人卢士牟撰文。齐太公庙碑在东吕村南面的山坡下，共有两通。其中一通断碑的下半截尚存，碑阴有大唐坊州吕司马的颂文：“先君藏器，隐迹十数字，余不可识。”旁边有诗说：“不忍逢殷季，藏愚八十年。待时屠钓里，怀道废兴前。鼎鼐资邦国，芳香间圣贤。恭惟清庙享宗祀，永绵绵。”由僧人昙远刻石。另一通碑文字剥落，无法阅读，只有碑额还写着“周太师齐太公之庙”。凉轩诗石碣在仪门内。宋嘉祐六年辛丑八月二十日，县令吴戭，字舜举，立石并题写碑额。其子进士柬之书写。同时作诗的有杜叔献、樊宗简、吕希彦、赵中逵、黄通郎、凡赵【阙】柳说、张锷、陈庸、陈规、李实、李鹏、张允、王秠、辟疆、江泳、李古以及吴鄈，共十九人。诗作收录在《艺文》中。宋代太安寿圣寺碑在县城南十里的太安村。绍圣三年，由安昌进士刘觉撰文。金代段元帅碑在风陵墓前。元至元六年五月，由曾孙太常掌礼克贞立碑，王沂撰文。碑文说：“公讳大亨，家居芮县风陵乡。正大七年，因功劳升任河南诸路把隘军兵都元帅，赐给两枚虎符。他率领七百人进入枣乡谷，被元军击败，战死。” 元代芮王庙碑在县城西十五里，背靠崇冈。由进士何南卿撰文。大德元年丁酉秋七月中元日，百户郝翔、王祐、张全、吕瑄立石。绛州。荀城在县城西十五里。《水经注》说：古水向西南流经魏正平郡，又向西流经荀城东面。这是古荀国所在地。汲郡古文说：晋武公灭掉荀国，把它赐给大夫原氏。汾水又向西南流经长修县故城南面。汉高帝十一年，封庄恬为侯国。绛州志说：这是晋国公族荀氏的封邑。临汾故城在县城东北二里。《左传》记载，晋献公九年夏，士蒍筑绛城，使宫室更加深固。杜预注说：“绛是晋国的都城。”现在平阳有绛邑县，城址尚存。旧志说汉代为临汾县。栢壁城在县城西南二十里。后魏明元帝设置栢壁镇，到太武帝时废镇并设置东雍州，北齐斛律光曾在此驻兵。正平故郡。据《北魏志》，神防元年把南太平改为征平，太和十八年设置正平郡，隋开皇初年废除。南绛故郡。北魏建义初年设置南绛郡，郡治在防交川，以南绛县隶属该郡；后周废除。正平故县，原为汉代临汾县。北魏设置正平郡，隋开皇十八年改县名为正平；大业初年设置绛郡，郡治设在这里。

译长秋镇就是泉掌。北齐围攻周朝的宜阳时，韦孝宽对将帅说：“宜阳只是一座城，得失本来不能改变大局；然而两国争夺它，使军队劳苦了好几年。如果敌人放弃崤山东面，转而图谋汾地，我国疆界必然受到侵扰。现在应当赶快在长秋筑城，以杜绝敌患。”这一年，齐军果然解除了对宜阳的围困。秦王堡在栢壁镇。刘武周的将领宋金刚进逼绛州，又攻陷龙门关，中原大为震动。秦王带兵从龙门渡过黄河，驻扎在栢壁，与宋金刚相持。宋金刚屡次战败，粮食吃尽，向北逃走。云阳养龙池。《遁甲开山图》说：绛州北面有阳石山和神龙池。黄帝时代，云阳先生曾在这里饲养龙。灵公台在西北三十里的长秋镇。《左传》说，晋灵公从台上向人弹射，观看那人躲避弹丸。哺饥在坂城北五里，是《左传》所载的地名翳桑。旧时有灵辄祠。元代王恽曾作诗，明永乐年间修缮。韩献子的故里在城内省元坊；城北三十里的苏村里，相传是赵文子的故里。西关内是羊舌氏埋葬羊的地方，称为羊里。文中子读书处在清濂洞。辛全诗说：“四地都争说是故里，不知道究竟哪一处才是真的。” 绛守居园池在州治北面。隋开皇十六年，内军将军、临汾县令梁轨疏导鼓堆泉，开渠灌溉田地，又引余水穿过牙城，蓄积成池沼。池中建有洄涟亭，旁边种植竹木花柳。唐长庆年间，刺史樊宗师刻石记载此事，文章非常奇特艰涩，很少有人能背诵。宋代通判孙冲重新刻石立记，并为它作序。元至治年间，知州刘明安重新建造亭子；明宣德七年，知州韩辙又重建。宋代孙冲重刻《绛守居园池记》的序文大略说：樊宗师的记文中有洄涟、香、新、望月、栢五亭，有苍塘一塘，有风堤一堤，有鼇琢原一处；正西面又有白滨，但遗址已经不存在，怀疑是把水边作为亭名。其余沟渠、孔穴、花木、堤岸、原野、河流、水井、里巷、墙垣等，年代久远而且古老，多有讹误，无法考验。只有西南面有虎豹门，以及香亭、望月亭还存在。现在的亭子，东南面叫四望；依斛律光庙东面的叫望京；位于北面的叫香；香亭西北面叫防宾；在它前面垂防之下、连接栢树荫处叫水帘；池中央叫水心；跨过昻桥，经过虎豹门向西叫曲水。向北稍微偏西，夹在池边的亭子叫望月；再向北，利用竹篠隔开水面建亭，叫礼贤；再向西是蜜黎园和感恩亭；南面正对远引亭，是射圃，可以在那里练习射箭。另有一亭叫姑射，西北面与姑射山相对，东北面可以环视四周。现在题名的两座亭子叫浩气亭、菡萏亭。浩气亭连接仁丰防的后面，菡萏亭位于虎豹门的防下，二处都种有芙蕖、菡萏。防仙楼在西关后土庙，晋天福年间修建，明嘉靖末年重修。嵩巫亭在守居园池内，由宋代富郑公弼修建。有诗说：“平地烟霄此半分，绣楣丹槛照清汾。风帘暮卷秋空碧，剩见西山数岭云。” 观德堂在州治内，宋代富郑公弼扩建并扩大规模，大观二年重修。菡萏亭在州治内。宋元符年间，池中长出并蒂莲。当时淄川人周某以尚书刑部郎中的身份任绛州知州，录事参军张为此撰写记文。思堂在州治东面。宋代朝散大夫、绛州军事兼管内劝农事时恪修建，张绎撰写记文。潜心堂在州治内。宋宣和三年，朝请郎、权知绛州军事李皓撰有记文。南园有无邪堂、快轩。金正隆二年，观察韩子端撰有记文。庆安亭在州治内，金大安二年由本郡人孙镇撰有记文。曲水亭在州治内，琅琊人王汉雷、孝先有诗。集古堂。至正初年，绛帖的碑石大多散失。州守李公搜求到它们，恢复了十分之八九，按次序陈列在集古堂。真乐窝，是明代辛复元读书的地方。碧落碑在仪门内，碑阴刻有唐代郑承规的释文。宋元兵火焚烧后，碑身残缺断裂，后人重新刻了一通碑，只保存了外形相似的部分。宋濂说：“唐高宗咸宁元年，韩王元嘉的儿子韩训等人为母亲房氏，在龙兴宫塑造碧落天尊像，并把文字刻在像背，于是以此命名为碧落碑。”但不知道是谁书写的。李旋《玉京宫记》认为是陈惟正；李汉《黄公记》认为是李训的弟弟撰写；翠岩龚圣予又认为是宗室瓘，难道他们另有考证吗？王世贞说：“考《洛中纪异录》，称刺史李谌为母亲房大妃祈福造像完成后，忽然来了两个道士，说：‘你想刻石，必须用篆书吗？’我天下能写篆书的人，李谌觉得奇异，听任他们施为。于是关门三天，开门后只见两只白鸽飞走，而篆文已经清楚地显现在佛像背后。”这件事涉及荒诞传说，不可信。然而李阳冰观看此碑七天还不忍离去，学习十二年也没有领悟其中奥妙，像这样，难道是陈惟正、宗室瓘所能写成的吗？又说：“碧落碑的篆书刻在石像背后，州官因为不便于摹拓，另刻一碑放置在庙中，今天流传的本子就是另刻的石碑。” 唐代正觉寺碑，由贞观初年的进士靳杜撰文。吴道子石刻在州治内，刻有《南极老人图》，是唐代吴道子的笔迹。绛帖又名潘驸马帖。宋代姜防《绛帖平序》说：“流传到今天的绛帖有三四种，潘师旦所刻的最好，绛州公库本次之。”嘉泰辛酉年，友人朱子把绛帖赠给我，我因此为它作了本事说明。明代阎调鼎《绛帖序》说：“宋代尚书郎潘师旦采用《淳化法帖》的体例，增入其他法帖，重新摹刻二十卷，称为绛帖。北方的纸和墨，光彩极为鲜明。”世间相传潘氏分家时把法帖石分成两部分，后来绛州公库得到上十卷，绛州长官重刻下十卷补足一部，称为东库本。潘氏家族又重刻上十卷，也补成一部，于是绛州有公本、私本两种。靖康年间兵火之后，碑石全部不存；有人说州官厌恶碑石成为祸害，便将其打碎埋葬。后来金人重新摹刻为十二卷，因年代久远，石刻本已不完整。金崇庆初年，高汝砺又补刻完整，并增入颜真卿诸帖，以壮大忠义之气。明宣德年间，碑石被收入晋王府，便不再能够看到。最初摹刻流传于世的，还有“亮”字不全本、新绛本、北方别本、武冈新旧本、福清本、乌镇本、彭州本、资州本、木本前十卷等，都是绛帖的别本。古人所说的，是有别本而没有▯本。

译绛州古法帖。吕柟的第一篇记文说：绛州知州程腾在州治左边的墙壁中发现颉书、禹书、孔书、籀书四种字体的碑帖，这就是尚未移入晋王府的法帖。梁令祠碑在鼓堆州，由尚书比部员外郎薛长孺撰文，治平元年闰五月立石。宋代重修夫子庙碑，明道年间由知绛州军州事李垂撰文。宋代龙武将军薛公墓表在清源乡周村，天圣年间由庐陵人欧阳修撰文。宋代薛简肃公墓志铭在周村，景祐五年由庐陵人欧阳修撰文。现在墓地中坟冢已经平夷，只剩下一方小碑，就是欧阳修撰写的墓志。宋代国子博士薛良孺墓志，嘉祐年间由欧阳修撰文。宋代内殿崇班薛塾墓表，由欧阳修撰文。元代抚州路总管张仲仪墓碣铭，在县城北五里，至顺年间由宋濂撰文。元代郡守李荣祖政绩碑，至正初年由尚书王沂撰文。夫子庙记石刻。王元美说：“绛州夫子庙记，是宋人汇集王羲之书法《圣教序》而成的，尚且属于从真迹中集成的作品；这通碑又是依据《圣教序》的集字以及其他石刻本摹刻而成。” 闻喜县。▯城在县城东四十里。《唐宰相世系表》说：“非子的支孙被封在▯乡，于是以此为氏。”现在闻喜的▯城就是这个地方。后来把邑旁改成衣旁，成为“裴”字。杨炯《庭菊赋》是替庶子裴公所作，其中说：“于是有▯乡贵族。”注释说：“▯，读作步回切，指河东闻喜县的▯乡。” 左邑城也是县治所在地。《水经》说：“涑水又向西南流过该县南面。”注文说：“涑水又向西流经左邑故城南面，这就是旧曲沃。晋武公从晋阳迁到这里。诗中所谓‘从子于鹄’，说的就是这里。《春秋传》说：‘下国有宗庙，就称为国。’在绛地称作下国的，就是新城。这里是王莽时的洮亭。水边就是新城西侧，申生曾因巫者而在这里见到狐突。” 清原城在县城北三十里，原来是清阳亭。《左传》记载晋国在清原举行搜礼，杜预注说：“在闻喜县北。”马融《广成颂》又说：“采清原”，此地在河东闻喜县北。《水经注》说：“清原城北面，原来是清阳亭。城北有清原，晋侯在清原举行搜礼，设置三军就从这里开始。” 周阳侯城在县城东三十里。《汉书》注说：“周阳侯故城在县城东二十九里。”《水经》说：“涑水又流过周阳邑南面。”注文说：“城南临涑水，北面依靠山原。”《竹书记年》说：“晋献公二十五年，狄人攻打晋国，周阳城中有白兔在集市上起舞，就是这个城邑。”《史记·田蚡传》记载，孝景帝后三年，田蚡的弟弟田胜被封为周阳侯。正义注说：“周阳故城在绛州闻喜县东三十里。” 桐乡故县，就是现在的县治。《水经》说：“涑水向西南流过该县南面。”注文说：“涑水向西流经仲邮□北面，又向西流经桐乡县北面。”《竹书记年》说：“翼侯攻打曲沃，大获全胜；武公请求在翼讲和，到了桐庭才返回。”汉武帝到达左邑桐乡时，听到南越被攻破的消息，于是改名为闻喜县。按，闻喜古代就是曲沃，县治距晋城三十里。因此桐乡古代在曲沃南三十里。明代《一统志》说：“今曲沃四十里。”把桐乡说成汉武帝改名闻喜县的地方，是错误的。兴乐故县，唐武德三年从安邑县分置，贞观元年撤销。黑山县在县城南二十里的吴村，相传就是古代的黑山。高侯原在县城北面，就是刘曜击败石季龙的地方。□乡，是闻喜县境内的古地名。见《字类音义》；其中一种说法认为，就是今天县城东二十五里的羊圈头。清通乡，从县治向东就是清通乡。因为晋代裴楷有“言论清通”的称誉，所以用来命名他的里。豢龙池在县城东四十里，就是董泊，相传是董父豢养龙的地方。《左传》说：“董泽的蒲草，难道能采取得完吗？”《后汉志》说：“闻喜县有董池陂，就是古代的董泽。”《隋志》说：“称为董泽陂。” 葛伯寨在县城南四十里、汤王山下，相传是葛伯阻拦军队的地方。祁家教场在县城南四十里，相传是晋国祁午演练军队时修筑的营垒。存龙头堡在县城东四十五里，因形状像龙头而得名。周程子死后葬在曲沃龙头山，就是这里。这里又是峨眉岭的起首处。后周时期，绛州治所设在这里。秦王寨在县城南五十里的秦王岭，遗址尚存。美良川在县城南二十里，就是秦王派遣殷开山等人大败尉迟恭军队的地方，今为美阳乡。考察可知，忻州也有美良川。郭璞书堂在县南六十里，南面是汤寨，北面是秦王寨，东南方位于三条山涧之间。悬崖上的石室称为▯砑洞，洞内开阔，纵横有一丈多，里面有石砚；洞上有悬泉，水时时滴落。石壁上有古字，难以辨认。相传这里是郭璞读书的地方，有碑。另有仙人洞，在县南百里界原的白石山，相传也是郭璞读书之处。裴敬宪宅，魏代太学博士裴敬宪被举为秀才，射防髙，第五言诗独步当时。裴敬宪死后，蜀贼陈双炽所经过的地方都残暴劫掠；到了裴敬宪宅，往往相互约定不得焚烧。英贤故里：裴晋公、赵丰公的故里都在县东五十里。明代文翔鳯有“裴乡连赵里，相望树交枝”的诗句。又有母邱景纯，均在县南十里以内。裴邦竒诗说：“魏晋英贤若比肩。” 湖园在县东四十里董泽之间。李文叔说：“园圃的胜处，有六种不能兼得：务求宏大，便少有幽深；人工营造胜过自然，便少有苍古之意；泉水多，便难以远眺。”只有裴晋公的湖园兼具这些优点。考察可知，午桥庄、緑野堂都在东都，湖园在裴晋公故里。《闻喜志》把緑野堂当作湖园，是错误的。神僧饷兵处在县南三十里。唐太宗出兵到美良川时，军粮缺乏。鐡牛峪的僧人知旻用砂锅煮饭供给军队；太宗即位后，下诏修建广教寺。寺在沙渠，沙渠就是秦王寨。钓鱼台在县南七十里。连儿门河中有一块方丈大的石头，孤零零地矗立在水中，前后绵延五里，直到今天仍没有鱼。石鼓在县南的山中，民间俗称烧饝石。巩石在县南九十里的山中。旧志称为“巩石凝霜”，现在名为石门。马蹄石在县南六十里、山中马蹄泉以西。石头方圆二丈，上面有一个马蹄印，大小如斗，深半尺，俗名登马石。《赵忠简公祠堂记》。元至顺二年春，赵氏第六世孙筼翁在闻喜县学宫祭祀忠简公。欧阳▯撰写了碑记。元代云中郡公、谥号襄茂的忽神公墓碑铭，在东镇；由学士富珠哩翀撰文。河津县。

译耿都在县东南十二里，就是古代的耿城。《水经注》说：“汾水向西流经耿乡城北，这里是殷代的都城。”殷帝祖乙从相迁到这里，后来被河水冲毁，所以《尚书》叙述说“祖乙在耿地筑城时城墙崩塌”。《左传》说：“晋献公灭掉耿国，把它赐给赵夙。”杜预注说：“平阳郡皮氏县东南有耿乡。”《汉书·地理志》说：“皮氏县有耿乡，是旧耿国。”如今王村疏属以东，仍有宸座、中宫、金殿、御等地名。旧志说“在县东一里”，是错误的。皮氏故城在县西二里，即阳村。《括地志》说，皮氏故城在绛州龙门县西一百八十步。《正义》说，在县西一百四十步。《尚书锥指》说，河津县西二里有皮氏故城，旧址仍在。旧志说秦代迁置于阳村，改名皮氏。考察《魏世家》：魏襄王六年，秦国夺取魏国的皮氏；十三年，秦攻打皮氏，未能攻下便撤军。这样看来，战国时已经称为皮氏，说是秦代改名，是错误的。临汾城。《魏地形志》说，龙门县有临汾城。龙门县城在县东一里。《北魏志》说，龙门是原来的皮氏县，真君七年改隶高凉郡。元代皇庆初年，汾水冲毁城墙，城池只剩北面，因此又称旧县城。旧志说它就是古耿都和皮氏城，是错误的。故泰州旧址。《唐志》说，武德元年在龙门县设置泰州，贞观十七年废除。万春故县。《唐志》说，武德五年分龙门县设置，贞观十七年撤销并入龙门县。龙门在县西北二十五里，又名禹门。北面是龙尾碛，就是所谓“悬流三汲浪”的地方。《水经》说：“黄河又向南流，得到鲤鱼；《尔雅》称它为鳣鲔。”鲤鱼从巩穴出来，每年三月便向上游渡过龙门。渡过的就化为龙，否则额头碰撞龙门而返回。上面有建极宫。西河。《禹贡》说“浮于积石，至于龙门”。战国时魏国让吴起守卫西河，子夏又在西河讲学，说的就是这里。南面有两座石室，就是子夏庙室。考察可知，灵石县也有西河。韩原是韩武子的采邑，在龙门。另有一种说法认为在大河西岸。考察《左传》僖公十五年记载，秦、晋两军在韩原交战。秦穆公命令卜徒父占筮，卜辞说：“渡过黄河，诸侯的车马会败。”于是秦军三次战败，最后败在韩地。可见秦军已经渡过黄河，认为韩原在西岸的说法也应当进一步考察。岸门。周赧王元年，秦国攻打魏国，夺取曲沃，又在岸门击败韩国军队。《史记·索隐》说：“河东郡皮氏县有岸头亭。” 铸钱监在龙门，元祐二年设置。龙门仓由唐代设置。开元二年，因石垆沟、马鞍坞两条渠道灌溉田地，土地肥沃，每亩收获十石，所以设置粮仓储存粮食。云中堡在龙门山上，是前代躲避战乱的地方，现在仍存有云中城这个名称。文中子登上云中城，眺望龙门关，说的就是这里。冀亭在县北十五里。《左传》记载，臼季出使经过冀地，看见冀缺在锄草，他的妻子给他送饭，两人相敬如宾。臼季把这件事告诉晋文公，晋文公任命冀缺为卿，又把冀地赐给他。杜预说：“皮氏县北有冀亭。”元代王思诚记载，民间称这里为上亭、下亭，又名兴亭，或许就是这个地方。岳阳县又有冀氏城，传说是冀缺的故里。如宾乡在县北十五里，就是冀缺锄草的地方。明代提学陈斐题名为“聚德田”。文中子故里在县西南三十里的通化村。文中子曾说：“疏属山的南面、汾水曲折处，有先人的破旧房屋，可以遮蔽风雨；有田地可以备办稠粥，这就是那个地方。”《山海经》所说的疏属是山名，山脚枕临汾水。有人说是在临河之处，这是不对的。县志说：“考察古代的疏属山，它斜倚着汾水，文中子曾栖息隐居，在山上弹琴。”考察绛州的稷山、太平、河津三地，土地彼此交错，大体都可以说是文中子的桑梓之地。高贤留下的遗迹，后人以此为荣，争相记载。其中疏属、黄颊的依据较为充分，所以详细列出。文中子洞在黄颊山佛谷的山脊上。元代王思诚《河津县记》说：县南有通化村，庙下有集贤里。龙门山有石洞，大概是文中子避乱隐居的地方。太史公故里。太史公《自序》说：“司马迁生在龙门，在河山南面耕种放牧。”王思诚《河津记》说：“司马迁生在龙门，居住在太城。”县东又有太史乡。白牛溪。王无功自注说：“我的兄长王通，字仲淹，生于隋末，守持道义而不出仕。大业年间隐居在这条溪边，续成孔氏六经，近百余卷。门人弟子相继而来，所以这条溪如今称为王子溪。”又说：“这条溪聚集门人，常常有上百人，只有河南的董恒、南阳的程元、中山的贾琼、河东的薛收、太山的姚义、太原的温彦博、京兆的杜淹等十多人，被称为才俊聪颖。我的兄长仲淹在大业十三年死于乡里，当时三十三岁。门人给他谥号文中子。等到皇家受天命建立政权后，门人多做到公卿宰辅，而文中的道术却没有在当时施行。我因游览这条溪，遍览旧迹，大概是感伤高贤怀才不遇罢了。”王无功《北山赋》说：“白牛溪里，岗峦四面环立，确实是这座山的广大地域。过去我的兄长曾居住在这里。”又在《答冯子华书》中说：“我过去见到薛收时说：‘牛溪赋的韵味高妙奇特，文辞和义理旷达深远，壮丽啊，辽远啊，真可与扬雄、班固相匹敌。’” 汾亭在汾河岸边，文中子曾游览这里并弹琴。有个经过的钓鱼船夫说：“琴声美啊！意境悲伤而声调和谐，情怀沉郁却有山泽之静，又含有治理朝廷的志向。”王无功说：“我家三兄生于隋末，有道德却没有官位，创作了《汾亭操》。大概属于孔子、龟山先生这一类人。” 龙门讲堂在黄颊山佛谷山。王无功《游北山赋》说：“北冈之上、东岩之前，讲堂还在，碑上的文字清晰如旧。” 东臯故里。王福畤《东臯子述》说：东臯先生名绩，字无功，是文中子的弟弟。他弃官不仕，在东臯耕种，自号东臯子。元代王思诚《河津县记》说：王绩弃官隐居在黄颊山，以琴和酒自娱。如今县东有东臯村。考察《北山赋》说：“望见桑梓之地的炊烟，辨认邻国的沟渠田界。前面正对着姑射山的西面，正处于河汾的北面。”姑射山在县东北三十五里，汾河在县南八里。他当年割草盖屋、采药隐居的情景，依稀可以想见。

译王绩洞在黄颊山，石上有诗刻，至今还保存着。考察王绩《答冯处士书》说：“黄颊的聚落，什么时候能暂时忘掉呢？”《北山赋》说：“在洞中窥读书籍，在岩边相对下棋。”意思是北山在东臯的北面，也就是黄颊山。王无功题写黄颊山诗说：“另有清溪道路，斜斜的小径通向碧绿岩石的角落。” 河渚。王绩《答冯子华书》说：河渚之间有先人的旧田十五六顷，河水从四面环绕冲刷，东西两边通向河岸各有几百步。又说，近来我索性丢下家室，独自坐在河渚，搭建茅屋，连同马厩总共有十多间。南渚。王绩说：我居住的南渚，有仲长先生结庵独居，旁边连接着沙滩和盘石。吕才《东臯子集序》说：河渚东南角有连接沙滩的盘石，地势很开阔。王绩在它旁边为杜康建庙，按时祭祀，并以焦革配祀。马谷。王无功《北山序》说：“向西到达马谷的尽头，向北通往牛溪。” 薛仁贵故里在县东十五里，又名红蓼滩，是薛仁贵射雁的地方，也叫射雁滩。滩东的大黄村就是他的故里。白虎冈又有土窑，相传是薛仁贵的妻子柳氏居住的地方，床和灶的遗迹还在。薛文清公故宅。《王盛书院记》说：城内大街西面有文清薛先生的一处旧宅。年代久远以后，房舍已经倾塌破败，于是捐资修缮，在门上题写“文清书院”。县志说：“平原在汾水南面、峨嵋岭旁，地势高而平坦开阔，山势回环，文清的宅第村里正聚集在它下面。”文冈陈先生题写该冈为“萃秀峰”。流丹亭在龙门山，凿山建阁，阁中设置井床和辘轳，从河中汲水。相传是公输般留下的遗迹，又名水楼。临思阁在龙门山，又名看河楼。《薛文清龙门记》说：“山顶有临思阁，用砖石建成。倚靠阁门俯视大河，奔腾的急流从三面冲击，石峰仿佛在摇动震颤。” 王刁洞在龙门山，是岩仙人王刁隐居并得道的地方。禹庙三碑。龙门禹庙前有三块古碑，其中两块碑上的文字已经无法辨认。有一块碑立于太和年间。马峪、▯峪两泉碑，立于宋代大观年间。两块碑都刻在石上，图文置于县署，至今还保存着。薛文清公《游龙门记》碑，以及安邑曹于汴的《游龙门记》。进入禹庙后，在碑上发现了文清公的记文；碑的背面是湛甘泉先生的手笔。平原村又有《汾隂阡表》，由文清公撰写并书写。唐代银青光禄大夫、检校工部尚书兼秘书监、上柱国、荣阳县开国侯、食邑一千户卢防的墓碑，在张呉村南面。金代乡贡进士房居安的墓碑，在北午芹村；由中书掾段秉昭撰文。元代元帅史迁的墓碑，在干涧村；由平阳路提举学校事段成已撰文。元代敕赐姜真人碑，在禹门明德宫。碑文为元世祖亲自撰制，使用蒙古文字。稷山县。稷王城在县西三十里，遗址略有保存。县南五十里又有稷王山，相传是后稷教人耕种的地方，山上有陵墓。防城在县东北十里，是赵国将领廉颇驻守的地方，如今称防城村。东南面有练兵台。高梁城有两处：一处在县东三十里，是北魏孝文帝修筑的；一处在县城北面一里左右，遗址尚存，民间称为古城。考察《北魏志》：太和十一年，分龙门县设置高凉县，并有高凉城。隋开皇十八年，改名为稷山。高欢城在县西五里。东魏高欢攻打韦孝宽时筑成此城，就是平陇镇。玉壁城在县西南十二里，由西魏王思政修筑；保定初年，因韦孝宽守卫玉壁的功劳，升格为勋州。华峪城在县西北十二里，由北齐斛律光修筑，如今称华峪村。考察县志，记载在县西北二十里。刘三锡《祠记》说：“汾水以北是齐地，是斛律公守卫的地方，作为平陇镇；汾水以南是周地，是韦公守卫的地方，作为玉壁。”县西北二十里峪口村又有斛律光寨。龙门故郡。《隋志》说，稷山县有北魏设置的龙门郡，开皇初年废除。稷山亭，《汉书·地理志》说闻喜县有稷山亭，唐代改为稷山县。《左传》说晋侯在稷地整治军队，就是这里。《水经注》说山下有稷亭。质实亭。考察《纲目》，在县境内。李牧寨在县东北二十里，李老庄有李牧庙。文中子洞在县西北三十里的紫金山中，相传文中子曾栖居于此。这里时常有白云来往，所以县志称为“文洞飞云”。薛万彻故宅在县南二十五里的勲重村，如今门前的石狮两尊、石碑一通还保存着。当地人挖得一块石碣，上面刻着：“巴陵公孙薛贞筠，上柱国承知左都骑上柱国德奨，德满骑都尉德贞，左骁骑尉元简，上骑都尉元封，元亨，元裕，元景，元髙，或许都是他的后裔。” 清榭。金代张万公有《戊戌二月中旬登稷山清榭诗》。双飞里在平陇镇，元代段克己、段成已都以才名著称，礼部尚书赵秉文称二人为“二妙”，并大书“双飞”二字，因而用来命名这个里。菊轩由元代段成己建造，学者称他为菊轩先生，著有《菊轩集》。又有醒心亭，也是段成己建造的，并有诗作。读书堂由元代吏部侍郎段辅建造。元统三年，平章政事西圃题写匾额，从事欧阳应丙撰写记文。古诗石碣：张乔《抚琴图》说：“清月转琴轸【缺】湘水寒。能令坐来客不语，自相看。静恐鬼神出，急疑风雨残。防时归岭峤，更过洞庭弹。”右列诗刻在城隍庙。石曼卿赠给韩希祖隐君说：“方瞳神已满，母死变霜毛。道味山中淡，诗情事外高。醉狂玄鹤舞，闲卧白驴豪。吾素存微尚，他年亦尔曹。”李继中赠昌黎韩山人说：“初构嵩阳小隐，云泉流绕石壁。小隐断纤尘，不是紫虚谷，那栖太室人。孤怀在诗癖，防气养天真。谁与同春醉，山花作四邻。”右列二诗，是当地人在坞堆挖得石碣。汉代上谷长史侯相碑，在华谷西南面。碑文说：“侯氏出自仓颉之后，经历殷、周两代，各自因氏族分支，有的显著于楚、魏，有的显赫于齐、秦。晋国卿士蒍，就是他的后裔。他的食邑在华阳，即今蒲坂北面的亭。” 唐代尚书右仆射裴公墓志铭，在仁义村；由尚书许孟容撰文。

译宋代司理参军段应规的墓碑在平陇村，由元代学士虞集撰文。金代中京留守陈规的墓表在小甯村，由元代平阳路提举学校事段成己撰文。元代平阳提举学校事段成己的墓表在平陇村，由学士王磐撰文。元代广裕大师道行塔碑铭，在金仙寺后面；由学士赵孟頫撰文。元代大都路总管兼大兴府尹姚天福的墓表，在路村；由富珠哩翀撰文，虞集书写。《段氏世德碑铭》。元泰定四年秋，为天官侍郎段辅所建；由学士虞集撰文。绛县。车厢城在县南十里。春秋时期，晋侯在聚地筑城，安置群公子。杜预注说：聚是晋国的邑，俗名车厢城，遗址还在。故绛城在翼城东南、曲沃以南二里。《元和郡县志》说：绛是周勃的封邑，现在称绛邑故城。旧志说县西二十里有绛侯的封邑，如今称勃村，遗址仍在。故晋州。《隋志》说，北周在这里设置晋州，建德五年废除。郇王寨在县东二十五里的郇王村东面。白云洞在县东太行山中，洞深二丈多，出产石钟乳。洞外依着山崖磨刻碑石，刻有一卷佛经，末尾注着“晋天符五年白云子书”。考察可知，晋代没有“天符”年号，疑心应是“天福”。华阳池在县署东面，池上有亭，名为丰乐，就是古代的凝翠亭。池水环绕溪流，种植莲花，蓄养鱼类，公务之余可以游赏。垣曲县。亳城在县西北十五里。《隋志》说：北魏设置邵郡和白水县，北周把白水县改为亳城。隋开皇初年废除邵郡，大业初年把亳城改为垣县。《韵府》说：垣曲县西有亳原，商汤曾在这里誓师。葛城在县南五里，距亳城十五里，当地人称为葛伯寨。古邵城就是旧城。《汉书·地理志》说垣县有邵亭。《博物记》说县东九十里有郫邵之险。《左传》说：“贾季在陈国迎接公子乐，赵孟派人把他杀死在郫地。”《隋志》说：“北魏设置邵郡，北周设置邵州，隋大业初年废除。” 古臯落城在县西五十里。《通考》记载垣县有古臯落城，是周召分陕治理的地方。《左传》隐公二年记载，晋侯派太子申生攻打东山臯落氏，就是这个地方。《水经注》引服虔说，这是赤狄的都城。世人称它为倚亳城，大概是因为读音相近，流传过程中因而失实。如今县界东北六十里有邵原庙，旁边还有古棠树。阳壶城在县南二里，临近大河。《左传·襄公元年》说：“晋国围攻宋国，把彭城连同五位大夫安置在瓠丘。”杜预注说：“瓠丘是晋地，垣曲县东南有瓠丘亭。”《水经注》说：“清水向东南流经阳壶城东面，就是垣曲县的壶亭。” 白水城。《通考》说：白水有彭衙，是秦、晋交战的地方。北魏献文帝皇兴四年，在阳壶城南一里、大河南岸设置邵郡；又在城西郭设置白水县。清防城在县西五十二里，属于清防里。北魏分割闻喜、夏县以东的地区，在清防山北面设置清防县。《水经注》说：“清水又向东流经清防城南面。” 梁王城在县北六十里的山中，世代相传梁王曾在这里躲避战乱。遗址还在。蒲原故县由北周设置，隋代撤销并入垣县。邵原故郡。《唐志》说，义宁元年设置，武德元年改为邵州。长泉故县由唐代武德二年设置，后来撤销并入垣曲县。舜王坪在县北五十里。诸冯山就是瞽冢山的山岭。相传舜出生在这里，瞽瞍也葬在这里。如今山后有舜王坪，相传舜曾在那里耕种。山后又有一口井，相传就是舜挖掘的。苗亭。《路史》说：苗是晋地，如今在垣县轵关以南，经过苗亭西亭；这里本来是周代的苗邑，是贲皇的采邑。韩擒虎寨在清防村。韩擒虎曾说：“活着做上柱国，死后做阎罗王。”如今村中有阎罗天子庙。岳家寨在县西四十里。垣曲监。《通考》说，熙宁八年建立垣曲监，每年铸钱二十六万贯。如今县治北面的进贤坊，就是原来的地方。上敌原在县东北三十里。宋绍兴十年秋七月，岳飞派梁兴渡过黄河，进入太行山。两河的忠义豪杰在垣曲大败金军，就是这里。观河亭在中条山的末端、洪庆观前面，下面临着黄河。亭前有碑，题写“天上来”三个字。金大定九年修建。避秦沟在天坛。元遗山诗说：“只愿长城没彻头，岂知蒸土更堪忧。秦人若见千年后，抱杵临涛老死休。” 仙猫洞。元遗山诗说：“仙猫声在洞中闻，凭仗儿童一问君。同向燕家饴丹鼎，不随鸡犬上青云。” 《元兴建沿革碑》，由绛州学教授宋景祥撰写；县令岳▯、主簿崔仲等立石。《元新修文庙碑》。至元初年，由绛州学教授宋景祥撰写。吉州。耿城在州南面。《博物记》说：皮氏有耿城。有人说，殷代祖乙迁到耿地，就是这里。隋代设置耿州，所以用耿来命名城。北屈城在吉乡以北二十里有古屈城，即北屈。考察《左传》说有“二屈”，杜预注认为“二”应当是“北”。姚襄城在县南五十里，西面临黄河，是周、齐两国争夺的地方。《通典》说，故姚襄城在县西面，就是姚襄所筑。旧志误写作姚苌。古骐县。《路史》说：汉代骐侯国在河东。考察《汉书·地理志》：河东郡有骐县。颜师古说，骐音“其”。南汾故州。旧《唐志》说：北魏设置，北周改为汾州，北齐改为西汾州，隋代为文城郡，武德元年改为汾州，武德五年改为南汾州，武德八年改为慈州。伍城是故县，在县北六十五里。北魏世祖时期名为京军县，太和二十一年改为五城县，正平二年设置五城郡。隋代废除郡，以五城县隶属文城郡。唐代称仵城，隶属慈州。《旧唐志》说：北魏设置仵城县，取镇守戍卫之名。平昌故县。《北魏志》说，魏世祖时期名为刑军县，太和二十一年改名；隋开皇初年撤销，并入伍城县。定阳故县。《北魏志》说，延兴四年设置定阳县，同时设置定阳郡。隋开皇初年废除郡，开皇十八年改名吉昌。大业初年设置文城郡，郡治设在这里。文城故县在县北六十里。后魏称仵城，隋代改为文城县。唐显庆三年，把仵城县迁到东北面的文村，设置新县。唐志记载，天祐三年改名屈邑。

译吉乡故县，原为唐代吉昌县，宋代改名，元至元二年撤销并入吉州。古龙门，《水经注》说：“龙门上面有古龙门。” 庖羲故宫在庖山山顶，建有伏羲庙，旧碑相传是故宫遗迹。鸡亭，《北魏志》说五城县有鸡亭。慈乌戍。旧《唐志》说：武德八年把南汾州改为慈州，是因为州郡靠近慈乌戍，所以如此命名。牛心寨在州西六十里，西面临黄河，由金代杨贞修筑，曾作为吉州的寄治地，遗址略有保存。孝子原在县西一里，就是孝子冯公的遗址。乡宁县。鄂侯城在县南一里左右，就是鄂侯的旧营垒。《左传·隐公六年》说：“翼地九宗的首领嘉父迎接晋侯于隋地，把他送入鄂地，因此称为鄂侯。” 倚梯城在县西南八十里，是龙门的上口。北魏孝文帝西巡到这里，立碑，民间俗称万岁堡。城址东北面高踞险峻山岭，西南面俯临黄河，悬崖绝壁，没有梯子无法上去，又名石梯城。阴城、阳城。《后魏志》说：昌宁县有阴、阳二城。泊城在县西三里，就是古代乡宁县的旧址。它濒临河水，后来被淹没。狐谷亭。《左传·僖公十六年》记载，狄人侵犯晋国，攻取狐防。杜预注说：临汾西北有狐谷亭。吕香故县在今县东南八十里。北魏设置平昌县，唐贞观初年改名吕香。《旧唐书·地理志》说：“吕乡因旧镇而得名。”上元三年，将治所迁到原平昌县处；府城南面设置了今县。昌宁故县在今县西四十里，北魏延兴四年设置，今称西宁村。富贵铁冶在今县东五十里，明洪武初年设置。袁达寨在县南六十里，战国七国时期为袁达所占据。这里还有清平寨、八角寨，共三座寨子，彼此相距各三十里。读书洞在县南八十里，隋代文中子曾在这里读书。屈家沟在县北四十里，就是古书所说出产良马的地方。宋代重建文庙碑。皇祐年间由县令刘舒撰写。隰州。谷城在州城东北四十里。《路史》说隰州有谷城，但并非姬姓封国。关于“谷”字，《九域志》说：神农氏曾在这里尝试五谷。合桑村另有尝谷台的旧址。龙泉城在州城北二里。《隋书·地理志》说：“后周设置汾州，开皇四年设置西汾州总管，五年改为隰州，大业初年设置龙泉郡。” 横城在州城南三十里。隋仁寿年间，汉王杨谅派遣部将吴子通在这里屯兵，修筑城池横向截断隰州，因此得名。隰川故县在州治西面。《隋书·地理志》说：“后周设置长寿县，隋开皇初年改名隰川。” 高唐故县在旧温泉县东南十五里。唐武德初年设置北温州，同时设置高唐县；贞观初年撤废该县并省入其他建置。常安故县在县北三十里，唐武德初年设置，贞观初年省入蒲县。《唐书·地理志》说：蒲县西南有常安原，其北五十里的蒲子村有古城，就是晋文公重耳居住过的地方，城址尚存。碌矾务，金代设置。蒲伊子隐居处在县东北五十里的蒲子山。世代相传，蒲衣子曾经穿蒲草制成的衣服，因此得名。有人说他姓伊、名畴；又有人说舜把天下让给蒲衣子，蒲衣子于是隐居在此山，所以汉代以此为县名。蒲县有讲道台。蒲子村在县北八十里，相传是晋文公居住过的地方。杜预注说：“蒲就是今天平阳的蒲子。”韦昭注说：“蒲就是今天的蒲坂。”考察蒲坂距离蒲子防有八百里，韦昭的注释错了。斩袪在垣县东北五十里的蒲子城。《左传》说：“寺人披攻打蒲邑，重耳翻墙逃走，寺人披砍断了他的衣袖。” 桑子铺石刻在孝子铺南二里。石壁上刻有宋代孙冲的诗：“高高耸立的溪边山石，迢迢延伸的石旁道路。寄语那些追逐名利的人，清闲生活确实值得羡慕。”天圣九年八月二十五日，河东转运使、尚书兵部郎中、直史馆孙冲题写。长孙、郊社斋郎京书；次孙、校书郎永捧砚。金城赵君一同来到这里。金兴儒里碑。明昌壬子岁季秋中澣日，宋元吉撰写。元代崇福寺碑，由乡贡进士赵德元撰写，进士王天谅书写碑额和碑文。中统二年，岁次辛酉，温泉县县官张遘。尝谷台碑。钦差官道正刘志▯，乡正孙永昌，酒监晋升冯瑞，库徒曹居仁，学正李师颜，进士李璋，隰川县尹刘谦，县尉吉英，典吏贺大师，宣差达噜噶齐托伦，宣差州尹杜思明，提控案牍官吕凤，都目甘霖，孔目官鲁才，司吏谭宇、王宇、刘洛、曹随、李侃、曹规、牛祥。至元二年乙丑冬十月望日前，隰州军判高鸿书写，龙泉处士冯兴刊刻。元代江淮都转运使周惠的先茔碑，在隰城南面的原野上。大德十年，由中奉大夫、佥浙江等处行中书省事、浙东道宣慰使、嗣孙谐立碑。元代韩尚书世德碑铭，由欧阳元奉诏撰写。蒲县。蒲子城。《后魏志》记载：太和十二年设置汾州，治所设在蒲子城。孝昌年间陷落，治所迁到西河。蒲县故城在今县西南二里。隋大业二年设置新城，改称蒲县。唐武德元年，将县治迁到城东；城池废弃，遗址被湮没，今称无意村。故仵城在县西北六十三里。北魏太武帝设置仵城县，正平年间设置仵城郡；隋代废除该郡，将仵城县隶属汾州。石城故郡。《隋书·地理志》说：后周设置石城郡和石城县，周末一并废除。故昌州。《唐书·地理志》记载，武德二年设置，贞观元年省并。石城故县距今县六十三里。北魏太和二十一年设置石城县，隶属伍城郡；后周大象三年改为蒲子县；隋大业三年迁置县治，城池废弃，遗址还略有留存。蒲川故县。《隋书·地理志》说：本是北魏的平昌县，隋开皇年间改名，大业初年废入蒲县。昌原故县。《唐地理志》说：武德二年设置，隶属昌州；贞观二年州被废除，县也随之省并。讲道台在县北的蒲峪山，世代相传是蒲伊子与帝尧讲论道理的地方。岁寒亭在西翠屏山晋文公庙内，松柏茂密繁盛。大宁县。大宁故城。《旧唐书·地理志》说：武德二年，在隋代大宁故城设置中州，并因而改名大宁。大义故县、白龙故县。《唐书·地理志》说：武德二年设置中州，同时设置这两个县；贞观元年州被废除，两个县也都省并。

译采桑津。《左传·僖公八年》说：晋国在采桑打败狄人。杜预说：平阳北面的屈县西南有采桑津。《史记·晋世家》写作“齧桑”。裴骃说：《左传》写作“采桑”。考察《汉书·郡国志》说北屈有采桑津。大宁在春秋时期是屈地，汉代是北屈县。屈地边界与狄人相接，防地认为采桑是狄人之地，二者大体相近。夷吾宫在县南，相传是晋公子夷吾受封于屈地时修筑的。浮图结在北寨山顶。北齐武成帝河清四年修筑，隋代将县治迁到这里。二龙窝在县南二里半，山崖间有洞，洞口的龙形踪迹清晰可见。岸下有一块石头像斗形印记，有一位行人偶然看到，后来寻找却没有找到。相传唐大历年间，有黄龙冲破山崖离去；又说黄龙曾在这里养育子女。禅峰洞在孔山山麓，相传赵太祖曾躲避在这里，有蜘蛛结网遮住洞口，追兵来到时没有发现他便离去。赵太祖后来即位，下诏修建禅峰寺。响石在县东北二里。麻束沟道路旁有一块像车轮的石头，行人经过它时，石头发出铿锵声。永和县。狐讘城在县西三十五里，汉代设置；唐代迁到仙芝谷，城池废弃，遗址略有留存。石羊城在县西南五十里，北魏太武帝修筑并设置石羊军；孝文帝将其迁到狐讘城。吴王城西北十里有一座坟墓，高三十丈，形状像倒扣的锅，遗址临近河流。故郡方面，《隋书·地理志》说：后周设置临河郡和临河县，隋开皇初年废除郡。开皇十八年，将县改名永和。唐初又设置临河县，后来省并。东和故州。《新唐书·地理志》说：武德二年设置，辖永和、楼山二县；贞观元年废除。楼山故县在县南十五里。《隋书·地理志》说：后周设置归化县，开皇十八年改名楼山；唐贞观初年省入永和县。石▯沟在县西北二十里。▯内有水滴落如珠，下方有清泉，遇旱祈祷便会应验。避世▯在县南七十里的龙岩寺，相传赵太祖曾居住于此；又有宋龙岩，相传也是赵太祖遗留下来的遗迹。《山西通志》卷六十。《史部，地理类，都会郡县之属，山西通志》。

译钦定《四库全书》。《山西通志》卷六十一。帝王　【分据附：后妃附】。陶唐氏、有虞氏、夏后氏，都是极其久远的古代氏族。如今正值唐虞时代，考察古代的帝尧、帝舜和大禹，邹峄氏说：“他们的道理是一致的。”确实如此！这里只记载他们的大略，提举他们的纲要。至于其他不是定都于晋地，却出生于晋地、在晋地创建事业，以及分据于晋地的人，也都一并附载。后妃列在帝王之后，以彰明刚健与柔顺的道理；以上记载帝王。上古。钜灵氏统治天下时，掌握天地的大道，把持万物变化的权柄，乘着太极之气，踏行于广大清明之境，立身于无间之处，运行于无穷之中，推测万物变化，与万物一同消长。他从汾水弯曲隆起的地方出现【即汾水曲折处的高地，地势隆起像臀部，如今成庆军就是此地；成庆军今为荣河县】，挥动五丁之士，驱使阴阳之力，使山川回转，端正水流，使各方并生；神奇的变化完全凝聚之后，居处并不固定。有人说他治理蜀地，大概是因为他的踪迹曾经到过那里【薛综把钜灵看作河神，大概本于《水经》所引的话，说“华山挡在黄河一侧，河神巨灵用手推、用脚踏，把山分成两半”】。泰逢氏是和山之神，实为黄河九都的吉祥之神，由泰逢主持。在萯山南面出入时有光明【见《山海经》。今东阳县有萯山，是孔甲打猎的地方。“萯”字音为培，《集韵》说“倍”“负”同音培；又说河神也称倍尾山。《世纪》说就是东首阳山。《太平御览》写作萯山，若读作“频”，是错误的音】；这就是泰逢氏之神。有巢氏时期，百姓的机智还不够，而万物开始对人构成威胁，禽兽有爪牙、角和毒性，大体上不是人力所能战胜的。有圣人出现，架木筑巢，教人居住在巢上以躲避禽兽，因此称为大巢氏。他治理百姓时，登上树巢捕捉虫类，吃鸟兽的肉，饮它们的血，咬食它们的熟肉，吞食它们的皮毛；那时还没有用火烹饪，只能捆拾栗子作为食物，栖息在草地和树梢上，这些人被称为“有巢氏之民”。他的政治崇尚生养而厌恶杀戮，节制上层而优待下层，治理三百多年，居住在石楼山的山麓【石楼县东南六十里有石楼山】。女皇氏，即女娲，传说姓风，一说名女希，是太昊氏的妹妹，出生于承匡。她生来神异聪慧，辅佐太昊氏厘正姓氏，主管婚姻，推行媒妁制度，以慎重对待万民婚配之事，因此称为神媒。太昊氏衰微后，共工兴起洪水，毁坏天的纲纪，断绝地的法则，淹没中原。于是女皇氏发挥神力，与共工氏交战，消灭共工氏并将其迁徙；随后四方边极得到整治，冀州安宁，大地平定，天象正常，万物重新生长。女娲于是建立名号，称女皇氏，在中皇山原野治理天下，这就是所谓女娲山；在位一百三十年。《列子》说：天地是一种事物，万物都有不足，所以女娲炼五色石来补天的缺陷。《淮南子》说：女娲氏杀死黑龙，以拯救冀州。仓帝史皇氏名颉，姓侯冈，面貌像龙，口大而张，长有四只眼睛，眼中有神光，能上通于天。他创制文字，成为历代帝王的法则，确实具有明睿的德性。他生来就能书写，后来得到河图，并记录其中的文字【《孝经援神契》说，奎星主管文章；苍颉仿照事物形状，创制十种字体。《书断》说，蝌蚪文就是古文的别名，苍颉就是古文的祖先】。于是他探究天地变化，仰观奎星圆曲的形势，俯察龟甲纹理、鸟兽羽毛、山川形势和手掌指纹，创制文字的形体和位置，使文章形成、声韵相生；用文字来端正君臣的名分，严明父子的礼仪，肃整尊卑的秩序；法度由此产生，礼乐由此兴起，刑法由此彰显。治理政事、建立教化、统领事务、辨别官职，一切都由此而成，天地间的奥秘也尽在其中。文字完备后，便可以保存记载和注释；于是他树立功绩，分别产生正名，确立信实的称号，并登上介丘接受封禅，记载文字以昭示不同的时代，文治日益昌盛。他治理一百一十年，去世后，书写文字的人祭祀他。前编说：黄帝任命苍颉为左史，苍颉观察鸟兽足迹，体会其形体类别和象形特点而创制文字，使天下的义理都归于文字，天下文字都归于六书【《备考》】。陶唐。帝尧是陶唐氏，姓姬，是高辛氏的第二个儿子。他的母亲是帝喾的第四位妃子陈丰氏，名叫庆都【《史记》写作“陈锋”，是借字】。庆都曾观看三河的源头，有黄云覆盖其上；感应十四个月后，在丹陵生下尧，尧又称放勋。他身高十尺，下身丰满、上身削瘦，面有龙颜和日角，八彩三眸，聪敏明察而幽微深远。他说话不差错，品德不邪僻；仁德如天，智慧如神，光明如日，而幽深如阴。他十三岁时，辅佐帝摰治理封国，受封于陶【今寿光有尧水，伏琛、晏谟都认为是尧停驾的地方】。他明察事物，彰明道义，崇尚仁德，禁止欺诈虚伪，端正法度；不抛弃困穷百姓，不轻慢无所告助的人，修养德行从不懈怠，百姓和睦欢悦。后来把国号改为唐，勤劳不自居功，生活俭朴而遵行礼制；不以当时的技巧为贵，不看重华丽刺绣；温饭暖羹足以充饥，破旧的衣服鞋履不更换；驾着简陋的车辆，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘，使用未经雕饰的柱子和椽木。他爱惜民力财费，不因居住简陋便改换九州的集市，也不因私事耽误农耕。当时他十七岁，以侯伯身份登上帝位，称陶唐氏。定都平阳，以火来纪念德行，称赤帝；崇尚白色，戴黄冠，穿纯色衣服，乘红车、驾白马。于是设置三公、六卿、百揆以及百官，居处在明堂；宫门只题名而不加斗拱，台阶用土筑成而不加修饰，茅屋屋顶不加剪裁，环境朴素淡泊。重视先务，急于办好重要事务；亲近贤人，努力求取贤圣之才。于是重新制定五服，均分五等爵位，以五国相互维系；设置四岳、八伯来主管诸侯；均分井田、城邑和都鄙，并以十二牧统治百姓。春天巡视耕作，秋天巡视收获；根据土地所生的物产确定贡赋，根据百姓的好恶施行政令教化。每三年贡举士人并宾礼荐举，设立四学以教导国人，并供养老年人。他在位七年，百姓不作奸邪；鸱鸮逃到遥远的边地，麒麟在薮泽中游行。他仍然尊师求善，向许由、尹中学习于务成子；又向附询询问政事，向行人请教，访问老者衢室；务求把直言进谏作为教化。先在道路上树立表彰善行的旌旗，在朝廷设置敢于进谏的鼓；道路传闻和街巷议论，都不废弃。于是命令羲氏、和氏隔绝天地之间的交通：羲氏负责上天，黎氏负责下地，使他们主持阴阳之事，观察四星来了解百姓的缓急。制定推步历法，设置蔀首，从虚宿的起点推演纪年，以困敦为岁首，以大吕为正月。桐树枝条长在东厢，蓂荚生于殿庭，神龟的文字于是出现。于是考察蓂荚来确定月份，观察桐树来确定闰月，记录龟书文字并施用于分配、累积和确定时日；因此百谷丰收，风雨适时，百工得到整治，各项功业兴盛。