山西通志卷一百九

译人物【九】。平阳府。周。箕遗、乐徴、右行诡，都是晋国大夫。王子朝之乱时，晋国派籍谈、荀跞率军迎接周王。箕遗、乐徴、右行诡渡过河水帮助军队，攻取前城，把军队驻扎在前城东南。成公般是晋国大夫。敬王四年，晋国平定王子朝之乱，迎接周王进入成周，派成公般戍守成周。韩不信，字伯音，是韩起的孙子、韩贞子的儿子。韩氏发展到韩起时，迁居州地；到韩贞子时，迁居平阳。敬王十年，韩不信和魏舒到周王都，召集诸侯的大夫，重申盟约，修筑成周城。韩不信主持此事，把它作为已经确定的成命。荀寅、范吉射发动叛乱，韩不信与荀氏、魏氏两家讨伐他们，荀寅和范吉射出逃。韩不信死后谥号简子，儿子庄子继位。庄子死后，儿子康子继位。康子与赵襄子、魏桓子共同击败知伯，分割知氏土地，韩氏土地更加广大，超过诸侯。康子死后，儿子武子继位。武子二年，攻打郑国，杀死郑幽公。十六年，武子去世，儿子景侯即位。景侯防元年，攻打郑国，夺取雍丘。二年，郑军在负黍击败韩军。六年，韩与赵、魏一起正式列为诸侯。景侯去世，儿子列侯取继位。十三年，列侯去世，儿子文侯继位。文侯二年，攻打郑国，夺取阳城；攻打宋国，到达彭城，俘获宋君。七年，攻打齐国，到达桑丘。郑国背叛晋国。九年，攻打齐国，到达灵丘。十年，文侯去世，儿子哀侯继位。哀侯元年，与赵、魏瓜分晋国。二年，灭掉郑国，于是把都城迁到郑地。韩国迁都郑地，共传八代，到韩王安时被秦国俘虏，韩国灭亡。阎没是晋国大夫，梗阳人。有一桩诉讼将要败诉，他请求向魏献子行贿。魏献子准备答应，阎没对女叔宽说：‘要不要和您一起劝谏？我们的君主以不接受贿赂而闻名于诸侯，如今却因梗阳的贿赂使他蒙受祸害，不可以。’两人上朝后不退下。魏献子准备吃饭，问庭院里是谁，回答说：‘阎明、叔褒在。’便召他们来，让他们陪同进食。两人吃完后，魏献子接连叹息了三声。吃饱后，魏献子问：‘人们说：‘只有吃饭可以忘忧。’您二位一顿饭之间却叹息三次，为什么？’两人异口同声地回答：‘我们是小人，贪心。食物刚送来时，害怕不够，所以叹息；吃到一半时又责备自己，想道：‘难道君主的食物会不够吗？’因此第二次叹息；君主已经吃饱了，我们希望把小人的肚子当作君子的心，只求吃饱而已，因此第三次叹息。’魏献子说：‘说得好。’于是拒绝了梗阳人的贿赂。敬王十六年，定公派阎没戍守周城的胥靡。乐丁是晋国大夫。敬王二十七年，赵鞅在戚地抵御齐、郑两国，准备占卜是否交战，龟甲烧裂了。乐丁说：‘《诗经》说：开始时商议，开始时谋划，开始时用龟甲来占问。谋划既然协调，就可以询问人了。’交战后，齐、郑两军战败。繁羽、宋勇都是晋国大夫。铁地之战中，繁羽驾车，宋勇任车右，和赵简子一起大败郑军，缴获齐国粮食一千车。邮无恤，另名良，字伯乐，是晋国大夫，以善于驾车闻名。敬王二十七年，他为赵简子驾车，与郑人在铁地交战，车軏的绳索断了，他仍能使车停住，因而击败郑军。赵简子曾让他和宠臣奚同乘，一整天没有捕获一只禽兽，奚认为邮良卑贱，请求罢免他；后来一天就捕获十只禽兽，奚便称赞邮良。赵简子想让邮良永远给奚驾车，邮良不答应，说：‘我为他驾车时，按照常规驾驭奔驰，一整天捕不到一只；为他采用诡诈的方式追逐，一天却捕到十只。《诗经》说：‘驾车不失驰骋的节奏，放箭就像击破目标。’我不习惯和小人同车，请允许我辞去。’他又曾跟随赵简子前往晋阳，赵简子因尹铎增筑城垒而发怒，想杀尹铎，邮良竭力劝谏，赵简子便免除尹铎的罪，并把这作为奖赏赏给尹铎。《淮南子》说：‘从前王良、造父驾车时，上车拿起缰绳，马匹便整齐而协调；控制马足，调节马的姿态，使劳逸如同一心，气息舒畅和谐，身体便利，行程全部完成；安于劳苦而乐于驾车奔驰，仿佛左右没有鞭子，回旋如同圆环。’考察天驷星旁有王良星，星占说：‘王良策马，车骑遍野。’世人因为邮良善于驾车，所以称他为王良。士蔑是晋国阴地的大夫。敬王二十九年，楚军包围蛮氏，蛮子赤逃奔阴地。楚军和狄、戎军逼近晋国，士蔑于是召集九州的戎人，准备分割土地给蛮子，并为他筑城，还准备替他占卜。蛮子听从了占卜，于是士蔑把他拘捕，交给楚军。司马寅是晋国大夫。黄池会盟时，吴国和晋国争夺先行礼的次序。天色已晚，仍未能确定。司马寅请求去察看，回来后说：‘吴国的执政大夫没有涂墨，是我国胜了，还是太子死了吗？况且夷狄的德行轻薄，我不忍心长久等待，请再稍等一会儿。’于是晋国取得了先行的次序。长武子是晋国大夫。元王五年，跟随知伯讨伐齐国。将要交战时，请求占卜。知伯没有听从。韩庞：《竹书》记载，元王十三年，晋国的韩庞攻取秦国的武城。乐王鲋是晋国大夫。栾盈重新进入绛地，范宣子感到害怕。乐王鲋对他说：‘奉送君主逃入固宫，一定不会有祸害。况且栾氏树敌很多，您执掌政事，栾氏在外，您在位，既有利益和权力，又掌握百姓的权柄，还怕什么呢？栾氏所能取得的支持，只有魏氏；您可以强行夺取魏氏的支持。平定乱事在于掌握权力，您不要松懈。’范宣子听从了他，于是击败栾盈的党羽，杀死栾盈。死后谥号桓子。州绰、具丙、邢蒯都是晋国勇士。平阴之战时，州绰射中齐国的殖，随后把他捆绑起来。具丙任州绰的车右，也放下兵器，抓住郭最；两人都束紧铠甲，脸朝前，坐在中军的鼓下。他们从东门出入，左边的骖马被门逼迫而退回门中，便用竹签数着门扇。后来州绰和邢蒯因作为栾氏党羽获罪，逃奔齐国。乐王鲋请求范宣子召回他们，没有成功。州绰后来死于崔杼之难。訾祏是范宣子的家臣，性情正直而且博学。范宣子和龢大夫争夺田地，叔向让范宣子询问訾祏。訾祏回答：‘从前隰叔子为躲避周朝的祸难来到晋国，他的儿子舆担任狱官，在朝廷上端正法纪，朝廷没有奸邪的官吏；担任司空，在国内整治政事，国家没有败坏的功绩。后来传到武子，他辅佐父亲襄公，使诸侯没有二心；后来担任卿，辅佐成公、景公，军队没有败坏的政绩；后来成为成师，担任太傅，端正刑法，整治训典，国内没有奸民。后世的人能够以此为法，所以武子得到随地、范地，文子促成晋国与楚国的盟约，使兄弟般的国家丰足而没有隔阂，所以得到郇地、栎地。如今您继承职位，依赖几位先人的功劳，却享受他们的俸禄和地位。现在既然已经没有战事，却责怪龢大夫，还要增加他的恩宠，这样将凭什么治理呢？’范宣子很高兴，于是增加给龢大夫的田地，与他和解。訾祏死后，范宣子对魏献子说：‘鞅啊，从前我有訾祏，早晚都依靠他，让他辅佐晋国，也辅佐我家。’

译公孙尨是范氏的臣下。当初，周人把田地交给范氏，公孙尨负责征税。赵氏俘获了他，把他献上去。官吏请求杀掉他。赵孟说：‘他是为了自己的主人，有什么罪？’于是释放他，并把田地给了他。到了铁地之战，他率领一百名步卒，连夜攻击郑军，在子姚的营帐下夺取了蜂旗。公孙尨说：‘请让我报答主人的恩德。’ 张柳朔是晋国人，与王生结怨。王生把这件事告诉范昭子，范昭子让张柳朔担任柏人。范氏出逃时，张柳朔对儿子说：‘你跟随主人，要努力！我将留下来等死。’王生把我交付给了主人，我不能越过他，于是死在柏人。王生是范氏的臣下，曾与张柳朔发生言语冲突。范昭子把他派到柏人。范昭子说：‘那个人不是你的仇敌吗？’王生回答：‘私人的仇恨不能妨碍公事和君主的好意，不能因为过错而废弃其功劳，也不能因为厌恶一个人而抛弃他的善行，这是义的常法。我怎么敢违背它呢？’ 郄疵是晋国人。智伯率领韩、魏两家包围晋阳。郄疵对智伯说：‘韩、魏两家的君主一定会反叛。现在我们约定打败赵氏后，三家分割赵氏土地。如今晋阳城没有被水淹没的地方只剩三版高，臼和灶里都生了水龟，人和马已经互相吞食，城池投降的日子不远了；可是韩、魏两家的君主没有喜悦的神情，反而面带忧色，这不是要反叛又是什么？’第二天，智伯把这些话告诉韩、魏两家。郄疵知道自己的话不会被采纳，请求出使齐国。智伯派他去了。韩、魏两家果然反叛，灭掉了智氏。行人烛过是晋国大夫。赵简子包围卫国的外城，犀牛皮制的盾牌立在箭石射不到的地方，击鼓进攻，士卒却不肯起来。简子扔下鼓槌说：‘唉，我的士卒屡屡失败了！’行人烛过脱下头盔回答：‘我听说，这也有君主不能任用士卒的原因，并不是士卒疲敝。从前我们的先君献公吞并十七国，使三十八国臣服，作战十二次都获胜，这是因为善于使用这些百姓。献公死后，惠公即位，放纵暴乱，自己喜爱玉女，秦人任意侵扰，军队距绛城十七里仍不能抵御，这也是君主使用这些人的结果。惠公死后，文公承继国政，包围卫国、夺取邺地；城濮之战中五次击败楚人，在天下取得尊贵声名，也还是因为使用这些士卒。所以只是有君主不能任用士卒，士卒并没有疲敝。’简子于是撤去盾牌，站到箭石能够射到的地方，击鼓进攻，士卒乘势冲上去，作战大胜。简子说：‘即使让我得到一千辆革车，也不如听到行人烛过的一句话。’ 周舍是赵简子的臣下。他在简子门前站了三天三夜。简子派人询问，他回答：‘我愿意做直言不讳的臣子，手持简册和文牍，跟随在君主身后，等候君主有过错时把它记录下来。每天都有记录，月月都有成效，年年都有德行。’简子很高兴，让他与自己共同居住。周舍死后，简子厚葬了他。三年后，简子和诸大夫饮酒，向周舍祭酒，哭泣。诸大夫询问原因，简子说：‘从前我的朋友周舍说过：‘一百只羊的皮衣，不如一只狐狸腋下的皮毛；众人一味唯唯诺诺，不如周舍直言不讳。’周舍死后，我再也没有听到有人指出我的过错，所以哭泣。’ 原过是晋国大夫。赵襄子逃奔晋阳，原过从后面到达王泽，看见三个人拿着三节竹筒，没有人替他们传话，他们便把竹筒交给襄子。剖开查看，里面写着：‘霍泰山山阳侯的天使，奉命让赵氏返回并灭掉智氏。’后来赵国果然发生了取代晋国的各种事情。智氏灭亡后，襄子在百邑祭祀三位神灵，派原过主管霍泰山的祠祀。尹铎是赵简子的臣下。简子说：‘厥爱护我的名声，尹铎却不爱护我的名声。厥劝谏我，一定选择没有人的地方；尹铎劝谏我，却喜欢当着众人的面揭露我的过错。他一定是想使我陷于羞辱。’尹铎回答：‘厥爱护君主的羞耻，却不爱护君主的过错；我爱护君主的过错，却不爱护君主的羞耻。我曾听老师说过观察人的方法：面容敦厚而脸色如土的人，能忍受羞耻，不在众人面前揭露君主，是担心君主不能改变。所以君主贤明，臣下的言论就会尖锐。’ 傅傁是赵简子的属官。齐、郑两国援助范氏、中行氏，赵简子击败了他们，回军后高兴地说：‘可以了！’傅傁说：‘即使战胜郑国，仍然有知氏存在，忧患还没有止息。’后来最终发生了晋阳之患。延陵君是赵国人。赵国防备智伯讨伐赵国，赵襄子准备前往晋阳，派延陵君率领车骑先行。新稚狗是晋国大夫，赵襄子派他讨伐狄人，战胜左人和中人。左司马国防、张孟谈对赵襄子说：‘左司马奉国家之命任职，为了安定社稷不避死亡，以成就自己的忠诚，君主应当实行这一点。’ 成鱄是晋国大夫。魏献子任命魏戊为梗阳大夫。成鱄称赞这种任命是举用身边的人而实行文德。段规是韩国人，韩康子的谋臣。智伯向韩康子索取土地，韩康子想不给，段规劝谏说：‘智伯贪利而凶狠，不给他，他一定会向韩国用兵。君主还是把土地给他吧。他得到满足后，还会向其他国家索取土地；其他国家不听从，他一定会向那些国家用兵。这样韩国就可以免除祸难，等待事态发生变化。’韩康子听从了他。后来韩康子与赵、魏两家谋划，共同灭掉智伯，分割他的土地。范无恤是晋国大夫。秦伯讨伐晋国，夺取羁马。晋人抵御秦军，范无恤驾驭战车，在河曲击败秦军。先都、步招、戎津都是晋国大夫。令狐之战中，先都辅佐下军，步招驾车，戎津任车右，在刳首击败秦军。王官无地、狐鞫居都是晋国大夫。彭衙之战中，王官无地驾驭战车，狐鞫居任车右。防骈是晋国人。顷王四年，灵公派他辅佐上军，和赵盾、赵穿等人在河曲抵御秦军。防骈说：‘秦军不能长久坚持，请深挖营垒、巩固军队来等待他们。’赵穿不听，率领部属出战。晋人于是都出战，双方交错接战。秦国使者夜里告诫晋军说：‘明天请双方会面。’防骈说：‘使者眼神动摇而言辞放肆，是害怕我们。我们逼近河边攻击他们，一定能击败他们。’赵穿和胥甲坚决阻止他。秦军连夜逃走，后来又侵入晋国，进入瑕地。当初，襄公在夷地检阅军队，贾季杀了防骈，随后贾季逃奔狄国。宣子派防骈护送贾季的妻妾财物。防骈的部下想把贾氏全部杀掉来报仇。防骈说：‘不可以。我听说，对敌人的恩惠和怨恨，不应牵连后代，这是忠诚的道理。那位先生礼遇贾季，我却借他的恩宠来报私仇，难道可以吗？借助别人的恩宠，不是勇敢；加深怨恨、增加仇敌，不是明智；因私事损害公义，不是忠诚。抛开这三点，我凭什么侍奉那位先生？’于是把贾季的妻妾、器物、财货全部备齐，亲自率人护送，送到晋国边境。詹嘉是晋国大夫。顷王五年，灵公派詹嘉驻守瑕地，守卫桃林之塞，防备秦国。定王十七年，景公又派詹嘉在周王面前平定戎人。魏寿余是毕万的后代。灵公时，晋国派魏寿余假装以魏地叛乱为名，诱骗士防。士防后来又回到晋国。

译孙息是晋国人。灵公修筑九层高台，耗费千亿。灵公对左右近臣说：‘敢有劝谏的人就杀。’孙息请求求见灵公，张弓搭箭进见。灵公问：‘你想劝谏吗？’孙息说：‘臣不敢劝谏，臣能够把十二枚棋子叠起来，再在上面放九个鸡蛋。’灵公说：‘我从来没有见过，你替寡人做做看。’孙息立即端正脸色，安定心意，把棋子放在下面，再把鸡蛋放在棋子上。左右近臣都替孙息害怕。灵公说：‘危险啊！’孙息说：‘还有比这更危险的。’灵公说：‘希望再让我看看。’孙息说：‘九层高台三年还修不成，男子不能耕作，女子不能织布，国库空虚，户口减少，官吏百姓叛逃，邻国正在谋划，将要发动军队。’灵公于是毁掉了高台。董狐是晋国太史。匡王六年，灵公谋划杀赵盾，赵盾出逃。赵穿攻入宫中，杀死灵公。董狐记载说：‘赵盾杀了他的国君。’并把这条记录拿到朝廷上示众。宣子说：‘不是这样。’董狐回答：‘您身为正卿，逃亡没有越过国境，回来后又没有讨伐弑君的贼人，不是您还能是谁？’孔子听说后说：‘董狐是古代贤良的史官，记事的原则毫不隐瞒，是英明贤能之人的传述者。’董狐的儿子受封青氏的田地，于是以青为氏。灵辄是晋国人。宣子到首山打猎，住宿在翳桑，看见灵辄饥饿，问他有什么病，他说：‘已经三天没有吃东西了。’宣子给他食物，他却留下了一半。宣子问原因，他说：‘我出外做官已经三年了，不知道母亲是否还活着，请允许我把这些食物留给她。’宣子让他把食物全部吃完，又准备了一竹篮饭和肉，放进袋子里给他。不久，灵辄担任宣子的车右。灵公埋伏甲士袭击赵盾，灵辄抵挡灵公的军队，使赵盾得以逃脱。赵盾问他为什么这样做，他回答：‘我是翳桑那个饥饿的人。’赵盾再问他的姓名和住处，灵辄没有告诉他便退走，自己逃亡了。巩朔、韩穿是晋国人，景公时任上军大夫。定王十年，晋军救援郑国，与楚军在邲地交战，大败。士防命令巩朔、韩穿率领七支部队在敖地前面反复作战，使上军得以完整撤回。十九年，因鞍地之战的功劳，两人一起被任命为卿。鲍癸是晋国大夫。邲地之战中，楚国的许伯、乐伯、摄叔引诱晋军，晋人追击他们，从左右两面夹攻。乐伯左手射马，右手射人，夹攻的军队不能前进，他只有一支箭。麋鹿在前面出现，乐伯射中麋鹿，箭镞陷入龟甲。鲍癸在他们后面，让摄叔捧着麋鹿献上，说：‘今年时令不合，进献的禽兽还没有送到，谨以此供给诸位随从。’鲍癸阻止他说：‘你们左边的人善于射箭，右边的人善于言辞，都是君子。’ 士渥浊是卿士穆子的儿子。邲地之战中，晋军大败，荀林父请求处死自己，景公想答应。士渥浊劝谏说：‘不可以。城濮之战时，晋军三天没有粮食，文公仍然面有忧色。左右近臣说：‘有喜事却忧愁，难道有忧患反而喜悦吗？’文公说：‘得臣还活着，忧患还没有停止。困兽尚且争斗，何况楚国的国相呢？’等到楚国杀死子玉，文公才喜悦，之后说：‘没有人再能毒害我了。’这就是晋国两次取胜、楚国两次失败，楚国因此两代不能与晋国争强。如今上天或许是在大大警告晋国，如果又杀掉荀林父来加重楚国的胜势，岂不是会使晋国长期不能争强吗？荀林父侍奉君主，进朝时想着竭尽忠诚，退朝时想着弥补过错，是社稷的卫士，怎么能杀他？他的失败，就像日食月食一样，对光明有什么损害呢？’晋侯让荀林父恢复职位。后来荀林父击败狄人，景公把瓜衍县赏给士渥浊，说：‘我取得狄人的土地，是你的功劳。防地之战中，我失去了伯氏。’简王元年春，郑伯到晋国拜谢结盟成功，子游任傧相，在东楹以东授受玉器。士渥浊说：‘郑伯大概会死吧？这是自己抛弃自己。他目光流动，行动很快，不能安处自己的位置，应该不会长久。’ 悼公即位后，知道他统帅军队有志向、博学多闻，而且善于宣扬恩惠和教化，便任命他为太傅，让他修治武子的法令。他死后谥号贞子。士弱、士渥浊。灵王八年春，宋国发生火灾。悼公问士弱：‘我听说宋国发生火灾，于是知道确实有天道，这是什么原因？’士弱回答：‘古代掌管火事的官员，有的以心宿为食，有的以咮宿为食，用它们来出入火气。因此咮宿叫鹑火，心宿叫大火。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火，并以火星记录时节。相土沿袭了这种做法，所以商人以大火为主星。商人考察自己遭受祸败的征兆，总是从火灾开始，因此现在知道确实有天道。’悼公说：‘这可以确定吗？’士弱回答：‘要看天道。国家发生动乱而没有明显征象，是无法预知的。’平阴之战时，士弱率领诸侯军队，焚烧申池的木材竹林，一直烧到东郭、北郭。士文伯是士弱的儿子，食邑在瑕，因此称为瑕伯。他曾经掌管绛县人的纪年，受到鲁人的称道。景王九年三月，郑人铸造刑书。文伯说：“火星出现在郑国，这是郑国的火灾吧？火星还没有出现就制造火灾，以铸造刑具，把争讼和邪辟藏在其中。火星像征兆一样却不显现为火，为什么呢？”景王十年四月初一，发生日食。晋平公问文伯：“谁将承受日食的灾祸？”文伯回答：“鲁、卫两国会厌恶此事，卫国大，鲁国小。”平公问：“为什么？”文伯回答：“日食经过的卫国地域与鲁国地域相同，于是灾祸发生，实际上由鲁国承受。最大的灾祸，恐怕在卫君吧？鲁国将由上卿承受。”平公问：“《诗》中所说‘太阳被食了，哪里会有不善’是什么意思？”文伯回答：“说的是政治不善。国家没有政事，又不用善人，便会因日月的灾变而自取责罚，所以施政不可不谨慎。所应致力的只有三件事：一是选择人才，二是顺应百姓，三是顺从时令。”秋八月，卫襄公去世。十一月，季武子去世。平公对文伯说：“我所问的日食，已经应验了，可以作为常例吗？”文伯回答：“不可以。六种事物各不相同，民心不一致，事情的次序不相同，官职设置没有准则，同一开端却有不同结局，怎么能成为常例呢？” 《诗》说：“有的人安闲燕居、休养，有的人却为四方国家憔悴劳苦；它们的结局各不相同。”平公问：“什么叫六物？”文伯回答：“岁、时、日、月、星、辰。”平公问：“请多告诉我一些。辰既然与其他天象不同，为什么叫辰？”文伯回答：“日月运行的交会之处叫辰，所以用它来配合日。”

译士弥牟，字景伯，是士文伯的儿子。灵王二十二年，鲁国叔孙婼前往晋国，晋人把他拘押起来。韩宣子派邾人聚集军队，准备把叔孙婼交给邾人。士弥牟对韩宣子说：“所谓盟主，就是讨伐违背盟约的人。如果各国都互相拘押，要盟主做什么？”于是没有把叔孙婼交给邾人，而让各自住在一所馆舍里。第二年春天，晋国派士弥牟以礼送叔孙婼回国。黄父之会，赵简子命诸侯的大夫输送王室粮食，并准备戍守人员，说：“明年将迎纳周王。”宋国乐大心不服从。士弥牟说：“自践土会盟以来，宋国哪一次劳役没有参加，哪一次盟约没有同意？既然说共同救济王室，您怎么能逃避呢？您奉国君之命来参加大事，而宋国却背弃盟约，恐怕不可以吧？”宋国右师不敢回答，接受文书后退下。士弥牟告诉赵简子：“宋国右师一定会灭亡。他奉国君之命出使，却想背弃盟约来触犯盟主，没有比这更大的不祥了。”魏献子执政时，任命士弥牟为邬大夫。景王三年，晋国会合诸侯的大夫修筑成周城，士弥牟负责营建：计算工程丈尺，估量高低，测定厚薄，丈量沟渠，辨明土质方位，商议远近，估计工程期限，计算役夫和工费，考虑材料用具，登记干粮，以此向诸侯发布劳役命令；又汇编劳役赋税文书，交给统帅，再呈报刘子。韩简子亲自监督这件事，把它作为已经确定的命令。伯宗是晋国人，景公时任大夫。定王十三年春，楚国攻打宋国，晋景公想救宋。伯宗说：“不可以。古人有话说：‘鞭子虽然很长，也打不到马腹。’上天正在把机会授予楚国，不能同它争斗。即使晋国强大，难道能违背天意吗？”景公于是停止出兵。当时潞国的国相酆舒不行正道，景公准备讨伐他。诸大夫都说：“不可以。酆舒有三项俊才，不如等待后来的继任者。”伯宗说：“一定要讨伐他。狄国有五项罪过，即使俊才很多，又能补救什么呢？不祭祀，这是第一项；嗜酒，这是第二项；抛弃仲章并夺取黎氏的土地，这是第三项；虐待我国伯姬，这是第四项；伤害他的国君的眼睛，这是第五项。他依仗俊才，却不以盛德行事，这就更加重了罪过。后来的继任者或许会敬奉德义来侍奉神灵和百姓，并加强巩固自己的命运，我们为什么要等他呢？现在不讨伐有罪之人，却说将来等继任者有了借口再讨伐，恐怕不可以吧？”景公听从了他，派荀林父讨伐潞国，于是灭掉潞国，杀死酆舒。简王元年，伯宗与夏阳说、卫人、郑人在鍼地侵袭宋军。卫人没有防备，夏阳说想袭击他们。伯宗说：“卫国只是信任晋国，所以军队驻扎在它的郊外却不设防。如果袭击他们，就是抛弃信用。没有信用，凭什么去要求诸侯服从？”于是停止袭击。后来伯宗被三郤诬陷而遭杀害。他的儿子州犂逃奔楚国。韩献子说：“郤氏恐怕不能免于灾祸吧？善人是天地间的纲纪，却屡次断绝善人，不灭亡还等什么呢？” 解扬，字子虎，是霍地人。定王十三年，楚国攻打宋国，晋景公派解扬到宋国，命令他不得向楚国投降。郑人抓住解扬，把他献给楚国。楚王用厚重的财物贿赂他，让他改变原来的话。楚王把他送上高车，让他向宋人呼喊，告诉宋人投降，解扬却终于传达了晋君的命令。楚王将要杀他，说：“你答应替我传话，却又反悔；不是我没有信用，而是你抛弃了诺言，赶快接受刑罚吧。”解扬回答：“我听说，君主能够制订命令，这叫义；臣下能够承受命令，这叫信。以信承载义并实行它，就是有利；谋划不失去利益来保卫国家，是百姓的主宰。义不能有两个标准，信不能有两种命令。您用财物贿赂我，是因为不知道我所奉的命令。我奉命出使，有死而无失误，怎么还可以用财物收买呢？我答应君主传话，是为了完成君命。即使死去而完成君命，也是我的禄位。我的国君有信用，我作为臣下能够获准死得其所，还有什么可求的呢？”楚王释放了他，让他回晋国，并恢复他的爵位。解扬升为上卿。栾京庐，景公时任大夫。定王十五年，郤克出使齐国，因触怒齐侯而先行回国，派栾京庐留在那里等待命令。解张、郑邱缓都是晋国大夫。靡笄之战时，解张为郤克驾车，郑邱缓为车右。郤克被箭射伤，鲜血流到鞋上，但鼓声没有停止，说：“我病了。”解张说：“刚一交战，箭就贯穿了我的手直到肘部，我折断箭杆驾车，左边车轮都染成深红色，哪里敢说病？您忍耐一下。”郑邱缓说：“刚一交战，假如遇到险阻，我一定下车推您的车，您哪里知道？不过，您确实病了。”解张说：“军队的耳目在于我们的旗帜和鼓声，进退都要跟随它们，怎么能因为受伤而败坏国君的大事？穿上铠甲、拿起兵器，本来就是准备赴死。伤势还没有到必死的程度，您努力吧。”解张左手并握缰绳，郑邱缓右手拿鼓槌击鼓，马匹奔驰不能停止，军队跟随他们，于是击败齐军，追赶齐军绕华不注山三周。栾弗忘，景公时的贤大夫，与伯宗一同被三郤害死。籴茷，晋国大夫。景公末年，两次出使楚国，请求修好，缔结盟约。程婴、公孙杵臼。程婴是晋国下军将赵朔的朋友，公孙杵臼是赵朔的门客。此前，屠岸贾受到灵公宠信，景公时任司寇，便借口查办灵公遇刺一案，向诸将遍告说：“赵盾虽然不知情，仍是贼人的首领，请诛杀他的子孙。”韩厥说：“灵公遇害时，赵盾在国外，我国先君认为他无罪，所以没有诛杀他。如今诸位要诛杀他的后代，这是违背先君的意旨；况且发生大事而国君不知道，这是没有君主。”屠岸贾不听，韩厥告诉赵朔赶快逃亡。赵朔不肯，说：“您一定不会断绝赵氏的祭祀，我死也没有遗憾。”韩厥答应了他，称病不出。屠岸贾没有请示国君，擅自和诸将攻打赵氏在下宫的府第，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，全部灭族。赵朔的妻子是成公的姐姐，怀有遗腹子，逃到公宫藏匿。公孙杵臼问程婴：“为什么不去死？”程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸运生下男孩，我就奉养他；即使是女孩，我也慢慢死去。”没过多久，赵朔的妻子生下男孩。屠岸贾听说后，在宫中搜寻。夫人把孩子放在裤子中，祈祷说：“如果赵氏宗族要灭亡，你就哭叫；如果不灭亡，你就不要出声。”搜查孩子时，孩子竟然没有出声。孩子脱险后，程婴对公孙杵臼说：“这次搜查没有找到，后来一定还会再搜，怎么办？”

译公孙杵臼说：“扶立孤儿和去死，哪一件更难？”程婴说：“去死容易，扶立孤儿困难。”公孙杵臼说：“赵氏先君待你深厚，你应当勉力承担困难的事；我来做容易的事。”两人于是谋划，找来别人的婴儿，背着他，给他穿上绣花襁褓，藏在山中。程婴出山，假意对诸将军说：“我不成材，不能扶立赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”诸将都很高兴，答应了他，派军队跟随程婴攻打公孙杵臼。公孙杵臼假意说：“程婴这个小人！当年下宫之难时，他不能以死尽节，反而与我谋划扶立赵氏孤儿；如今又出卖我，即使不能扶立孤儿，难道忍心出卖他吗？”他抱着孩子喊道：“天啊，天啊！赵氏孤儿有什么罪？只杀我公孙杵臼就够了。”诸将不答应，于是杀死公孙杵臼和那个孤儿。诸将以为赵氏孤儿已经死去，都很高兴。然而赵氏真正的孤儿，原来一直由程婴抱着，和他一起藏在山中十五年。晋景公生病，占卜说，是大功臣后代未能继承事业形成的鬼祟。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，便说：“大功臣之后、在晋国断绝祭祀的，恐怕就是赵氏吧？”景公询问赵氏后代的情况，韩厥把实情全部告诉他。于是景公便同韩厥谋划扶立赵氏孤儿，把他召来藏在宫中。诸将入宫问候景公的病，景公借助韩厥和众人的力量胁迫诸将，让他们见赵氏孤儿。孤儿名叫赵武。诸将迫不得已，只好说：“从前下宫之难，是屠岸贾假传君命，并且命令群臣；如果不是这样，谁敢发动祸乱？如今既然国君有命，正是群臣所愿。”于是召来赵武和程婴，向诸将一一行礼，然后返回，和程婴、赵武一起攻打屠岸贾，灭掉他的家族。又把原来赵氏的田地封邑全部归还给赵武。赵武加冠成年后，程婴向诸大夫辞别，对赵武说：“当年下宫之难，别人都能死，我不是不能死，我只是考虑扶立赵氏后代。如今赵武已经立为成人，恢复了原来的地位，我将到地下报答赵宣孟和公孙杵臼。”赵武哭泣叩头，坚决请求说：“您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不可以。他们认为我能够成就这件事，所以先替我死了；如今我不去报答他们，就是把我所做的事当作没有完成。”于是自杀。赵武为他服齐衰三年，并设置祭邑祭祀他，春秋两季祭祀，世世代代不使祭祀断绝。《新序》说：程婴、公孙杵臼可以说是守信的朋友和厚道的士人了。但程婴自杀到地下报答他们，也未免过分。伯子同氏，晋国大夫，悼公入晋时曾住在他家。右行辛，晋国大夫，能够运用计数来宣布物资、确定功绩。悼公命他担任司空，使他修治士蒍制定的法令。〔原文数字、纪年保留：五十年、一人〕 铎遏寇，晋国大夫，恭敬而刚强。他信守悼公的命令，担任上军尉，负责训练步卒和车兵，亲自听取命令。张老，晋国大夫。他明智而不欺诈，悼公命他担任侯奄，后来又派他为卿。他推辞说：“我不如魏绛。”悼公五次任命他，他仍坚决推辞，于是派他担任中军司马。他的儿子君臣在晋平公初年接替父亲任职。《国语》记载，赵文子建造房屋，把椽子砍削并磨光。张老晚上前去，看见这种情况，没有通报便回去了。赵文子听说后，驾车前往，说：“我做得不好，您也可以告诉我，为什么这么快就走了？”张老回答：“天子的房屋，椽子要砍削、磨光，还要加上密石；诸侯的房屋只磨光椽子，大夫的房屋只砍削椽子，士的房屋只削平椽头。材料齐备，是合乎义；按照等级行事，是合乎礼。如今您地位尊贵却忘了义，富有却忘了礼，我恐怕不能免于祸患，哪里敢来告诉您呢？”赵文子回去后，下令不要磨光椽子。赵文子加冠时，见到栾武子、中行宣子、范文子、郤驹伯、知武子，把张老的话转述给他们，并告诉张老。张老说：“很好！遵从栾伯的话，可以使范叔的教诲更加增长，可以使韩子的劝戒更加发扬，也可以使备办物资之事得以完成。

译知武子的儿子知在说，至于三郤灭亡时所说的话，为什么还要称述它呢？” 知子的道术已经很好了，这是先主覆盖、庇护你的结果。史赵，悼公时任史官，晋国政事多向他咨询谋划。他曾经评论绛县老人纪年，受到鲁国使者的称道。鲁襄公的葬礼结束后回到齐国，脸上没有悲戚之色，史赵说：“他一定是鲁国郊外归姓的后代。”如果不思念亲祖，就不会归来。后来襄公逃亡到齐国。栾纠，晋国人。悼公命他担任戎御，教导各部戎人懂得义理。女叔齐，晋国人。悼公时任司马，称为司马侯。悼公和他登台远望，说：“真快乐啊！”女叔齐回答：“俯临下方景物的快乐，确实是快乐；但以德义为乐，还没有达到。”悼公问：“什么叫德义？”回答：“诸侯每天在君主身边，以善行来辅佐君主，以恶行来警戒君主，这就可以称为德义了。”悼公问：“谁能做到？”回答：“羊舌肸熟悉《春秋》。”于是召来叔向，让他传授太子彪。鲁国使者在晋国，回国后对叔向说：“女叔齐以师保之道辅佐他的君主，他的朝廷中有许多君子，晋国不能轻视。”景王七年，楚王派椒举到晋国，请求召集诸侯，说：“寡君愿意同几位国君结成友好关系。”晋平公想不答应。司马侯说：“不可以。楚王正骄纵奢侈，上天或许想让他放纵心志，使他的祸害加重而降下惩罚，这还不能确定；他的使者能否完成使命，也不能确定。晋、楚两国的成败只取决于上天的扶助，不能同上天争夺国君。应当答应他，同时修养德行等待他的结局。如果他归向德义，我们尚且将侍奉他，何况诸侯呢？如果他走向淫乱暴虐，楚国将抛弃他，我们又同谁争夺呢？”平公说：“晋国有三项不会衰败的条件，哪里会有敌手呢？国家地势险要而且马匹很多，齐、楚两国又多灾难；有这三项条件，向哪里去还不能成功？”司马侯回答：“依仗险要地势和马匹，侥幸期待邻国发生灾难，这三项本身就是三种危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，都是九州的险要之地，但它们并不属于同一个姓氏。冀州北部是马匹的产地，却没有因此兴起强国。依仗险要和马匹，不能用来巩固国家。自古以来就是这样，所以先王致力于修养德声，以此享祀神灵、安抚百姓，从没有听说他们专门依靠险要和马匹。也不能侥幸期待邻国的灾难。有的国家因多灾难而巩固国势、开拓疆土；有的国家没有灾难，却因此丧失国家、失去守土之臣。怎么能侥幸等待灾难呢？齐国有仲孙氏之难，却因此得到桓公，直到今天还依赖他；晋国有里克之难，却因此得到文公，所以成为盟主；卫国、邢国没有灾难，狄人却仍然灭掉了它们。因此，不能侥幸期待别人的灾难。依仗这三项而不修治政事和德行，亡国还来不及，又怎么能成功呢？君主还是答应楚国使者吧。”纣王施行淫乱暴虐，文王施行仁惠和顺，殷因此灭亡，周因此兴盛。这难道是靠争夺诸侯得来的吗？平公于是答应了楚国使者。景王八年，鲁昭公到晋国，郊外慰劳和赠送财物都没有失礼。平公对叔齐说：“鲁侯不也是很懂礼吗？”叔齐说：“那只是礼仪形式，不能说是真正懂礼。礼，是用来守护国家、施行政令、使百姓不流失的。礼的根本和末节都在这里，却只琐细地学习仪式、急于求成，还说他善于礼，不是离真正的礼太远了吗？”君子认为叔侯在这件事上懂得礼。齐子的性情宽厚。女叔防、祁胜与邬藏私通，祁盈准备逮捕他们。女叔防说：“郑国的书中有这样的话：‘憎恶正直、鄙视正道的人，实际上有很多同党。’无道之人已经确立了，您恐怕不能免祸。《诗》说：‘百姓多有邪辟，不要自行树立邪辟。’姑且停止此事，怎么样？”祁盈不听，终于身陷祸难。女叔宽，字褒，顷公时任大夫。敬王四年，周王出奔，驻扎在滑地，知跞、赵鞅率军迎接周王，派女叔宽守卫阙塞。敬王十一年，周苌弘请求晋国会合诸侯的大夫修筑成周城，齐国筑城的高张不服从。诸侯称赞叔宽说：“苌弘、高张都将不能免祸。苌弘违背天意，高张违背众人。上天要毁坏的，不能支撑；众人要做的，不能违抗。”后来苌弘被杀，高张出奔。胥梁带，晋国大夫。赵文子向晋侯推荐他，派他讨伐乌余，并把诸侯失去的城邑归还。胥梁带让各个失去城邑的人准备车辆和徒众来接受土地，务必周全；又让乌余准备车辆和徒众来接受封地。乌余带着部众出动，胥梁带派人假装是来交验乌余封地的人，于是将其拘捕，全部俘获，把他们的城邑都夺回并归还诸侯。诸侯因此重新同晋国和睦。田苏，晋国的贤人。韩无忌谦让自己的弟弟韩起，长公族大夫称赞说：“田苏参与防务，而且喜好仁德。” 师旷，字子野，晋国人。悼公、平公时期，担任晋国乐师。当时称他聪明而圣达，能够推度校正音律，测算历法数术。他所提出的议论和劝谏，都以仁义为根本。卫人驱逐国君，悼公说：“卫人做得不是太过分了吗？”师旷回答：“也许是他们的国君确实太过分。贤明的君主将奖赏善行、惩罚淫乱，像爱子一样养育百姓，像上天一样爱护他们，像大地一样容纳他们。百姓奉戴君主，爱他如父母，仰望他如日月，敬畏他如神明，畏惧他如雷霆，这样的君主怎么会被驱逐呢？君主，是神灵的主祭，也是百姓的希望。如果困苦百姓的主宰，使神灵匮乏、祭祀断绝，百姓失去希望，国家没有主人，还要他做什么？”至于师旷听到乌鸦的叫声，便乐于知道齐军逃走；听到《南风》曲调气势不盛，便断定楚国不能成功。他还曾向国君讲治国和求学的道理，提出“五墨四不”的劝谏；吃竹笋便知道是用疲劳过度的柴薪煮的；弹琴时估料会伤害齐侯的手臂；踩蒺藜便断定将有夭折灾孽；听到石头说话便感慨怨恨诽谤；知道绛县老人纪年；劝阻周太子晋不要追求长寿；辨识师涓所奏亡国之音；击奏清徵、清角之曲；回答狐、赵两氏贤与不贤的问题；说出公室将要衰微的警告，无不完全符合事实。《淮南子》说：“师旷虽然失明而担任太宰，晋国没有混乱的政事。” 洪洞县师村有师旷的祠堂和墓。虞邱书，晋国大夫，晋平公即位初年，代替程郑担任乘马御，负责驾御战车。解狐，晋国人，与祁奚有仇。祁奚请求告老，推荐解狐，让他代替自己担任军尉。解狐将要就任时去世。董叔，平公时任大夫。灵王十七年，楚军攻打郑国。晋人听说有楚军，董叔说：“天道多在西北，南方军队出动不合时宜，一定不能成功。”当时楚军遇到雨，许多役夫冻死，几乎全部损失。

译阳毕，晋国人，平公时任大夫。平公六年，箕遗、黄渊和嘉父发动叛乱，不能取胜而死。平公对阳毕说：“自穆侯直到今天，叛乱和战争没有停止，百姓的欲望没有满足，祸患失败没有尽头，失去百姓又将很快招来敌寇，恐怕会危及我自身，该怎么办？”阳毕回答：“这就像树木的枝叶和根本，根本越长，枝叶越茂盛，所以祸乱难以停止。如今如果扩大树木的主干，除去枝叶，断绝其根本，便可以得到短暂的安宁。”平公说：“您确实替我谋划吧。”阳毕说：“谋划在于明确的教训，明确的教训在于威势和权力，而威势和权力在于国君。国君选拔贤人的后代，授予他们在国家中的固定职位而扶立；同时选拔那些放纵心志、损害国君、扰乱国家者的后代，将他们除去，这样就能成就威势而远离权臣。百姓畏惧威势而感念恩德，就没有谁不服从。百姓服从，民心就都可以蓄养。蓄养民心并了解他们的欲望和厌恶，百姓谁还会苟且偷生呢？百姓不苟且偷生，就不会再图谋作乱。况且栾氏诬害晋国，已经很久了。栾书实际覆灭晋国宗族、杀死厉公，以此壮大自己的家族；如果灭掉栾氏，百姓就会畏服。如今君主如果扶起瑕原、韩、魏三家的后代，奖赏并扶立他们，百姓就会感念。畏惧和感念各自归于应有之处，国家就安定了。君主治理国家而国家安定，想发动叛乱的人还能和谁一起呢？” 平公答应了，于是驱逐群贼，又派祁午和阳毕到曲沃，驱逐栾盈，栾盈逃奔楚国。随后向国人发布命令：“自文公以来，凡是对先君有功而子孙不肖的人，将授予其后代官位，使其重新立足。找到这样的人就奖赏。”后来栾盈再次进入晋国，在绛地作乱，范宣子灭掉了他，因此直到平公去世，国内没有发生内乱。宛没，晋国大夫。灵王二十四年，平公派同魏舒到齐国迎接卫侯。张骼、辅跞都是晋国大夫。平公出兵救郑，派他们去引出楚军。张骼、辅跞向郑国请求驾车的人，郑国派宛射犬来驾车。两人坐在车篷里，让射犬坐在外面。吃饭时，先让射犬吃，自己随后才吃。又让射犬驾着宽大的战车前进，而他们已经乘坐轻便战车。将要接近楚军时，他们才跟上去。车上的人都蹲坐着转动身体击奏瑟，接近敌军时不报告便驱车奔驰。他们都从袋中取出头盔，头盔下面绑着人，便把俘虏投入其中；收捕禽兽、挟带囚徒，不等候别人就冲出去。众人都跳上战车，抽弓射箭。脱离险境后，又蹲坐转身击瑟，笑着说：“公孙真是太急迫了。”后来楚国的令尹启疆称赞张骼、辅跞都是诸侯中可以选用的人才。梁丙、张趯都是晋国大夫，楚国令尹启疆称赞他们是诸侯中可以选用的人才。子员是晋国行人，传达两国言辞公正无私，叔向称赞他。范昭，晋国人，平公时任大夫。平公派他考察齐国政事，齐景公赐给他宴饮。范昭趋前说：“希望君主斟酒为我祝寿。”齐景公回头示意侍从献酒。晏子说：“撤去酒樽。”范昭不高兴，起身跳舞。他回头对太师说，请奏《成周》之乐。太师回答：“盲臣没有学习过。”范昭回国报告平公说：“齐国还不能兼并。我的试探，齐君的晏子知道；我触犯他们的乐制，太师也知道。” 亥唐，晋国的贤人。平公恭敬地礼待他。平公曾和亥唐同坐，过了一会儿亥唐出去，叔向进来。平公伸出一只脚说：“我刚才和亥先生坐着时，小腿疼、脚发麻，不敢伸脚。”叔向不高兴。平公说：“你想富贵吗？我可以给你俸禄；你想显贵吗？我可以授你爵位。亥先生却没有任何欲求，我若不端正坐姿，就无法奉养他的品德，你为什么不高兴呢？”孟子说：“晋平公对待亥唐，亥唐说可以进来才进来，说可以坐才坐，说可以吃才吃；即使只是粗粝饭菜和菜羹，也没有一次不吃饱，大概是不敢不吃饱。” 公子晏。《韩诗外传》记载：平公时，藏宝台失火，士大夫们奔走救火，三天三夜才把火扑灭。只有公子晏束帛前来祝贺，说：“我听说，王者把财物藏在天下，诸侯把财物藏在百姓那里，商人把财物藏在箱柜中。百姓衣着破旧，不能遮蔽身体，糟糠也不能填饱肚子；国家空虚却不断征税，把百姓大半的财物收来藏在高台中，所以天火焚烧了它。我又听说，从前夏桀残害天下，征敛没有限度，万民非常困苦，因此商汤讨伐他，使他成为天下人的笑柄。如今上天降灾烧毁藏台，正是君主的福气；如果还不自行改变、觉悟，恐怕君主也会成为邻国的笑柄。”平公说：“说得好。从今以后，请让我把财物藏在百姓中间。” 咎犯，晋国人。平公喜好音乐，增加赋税，命令下属修筑城郭，说：“胆敢进谏的人处死。”国人都为此忧虑。咎犯拜见守门大夫说：“我听说君主喜好音乐，所以请求以音乐求见。”平公让他进去。他坐到殿上，便拿出钟、磬、竽、瑟，让咎犯奏乐。咎犯回答：“我不会奏乐，但我善于隐语。”平公召来十二名善解隐语的人。咎犯伸直左臂，弯曲五根手指。平公询问掌管隐语的官员，他们都不知道。平公说：“让他回去。”咎犯于是伸出一根手指，说：“第一件事，方便游乐的水道耗尽了，却加高城墙和宫阙；第二件事，柱梁都披着锦绣，士民却没有粗布衣服；第三件事，侏儒有多余的酒而醉死，士人却口渴；第四件事，百姓面有饥色，马匹却享用充足的粮食；第五件事，近臣不敢进谏，远臣不敢申达意见。”平公说：“说得好。”于是撤去钟鼓，废除竽瑟，便同咎犯共同治理国家。盍胥，晋国人。《韩诗外传》记载：平公在黄河上游玩而快乐，说：“怎样才能得到贤士，和我一同享受这里的快乐呢？”船夫盍胥起身回答：“君主只是也不爱好士人罢了。珍珠出自海中，美玉出自山中，它们没有脚却能来到这里，是由于君主喜爱它们。士人有脚却不肯来，大概是因为君主没有爱士的心意。君主不必忧虑没有士人。”平公说：“我门左有食客一千人，门右也有一千人；早晨的食物不够，就晚上征收市赋；晚上食物不够，就早晨征收市赋。我怎么能说不爱士人呢？”盍胥回答：“鸿鹄一振翅可以飞行千里，所依靠的是六根羽轴。背上的羽毛、腹下的细毛，即使增加一把，飞行也不会飞得更高；减少一把，飞行也不会飞得更低。如今君主门左门右各有一千名食客，其中也有六根羽轴那样的人才吧？难道全都是背上的羽毛、腹下的细毛吗？” 与这段文字大体相同。

译屠余，晋国太史。他看到晋国混乱、晋平公骄傲而没有德义，便把晋国的国运推断告知周威公。周威公见到他，问道：“天下各国中，哪个国家会最先灭亡？”他回答：“晋国最先灭亡。”周威公询问原因，他回答：“臣不敢直说。我把上天的异常现象给晋公看，日月星辰运行多有失常，他说：‘这有什么关系？’我把人事中的许多不义、百姓的许多怨恨给他看，他说：‘这有什么损害？’我把邻国不服、贤能之人不能兴起给他看，他说：‘这有什么妨害？’他不知道国家凭什么保存，也不知道凭什么灭亡，所以臣说晋国最先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡。周威公又询问屠余关于中山的言论，后来也都一一得到验证。田差，晋国人。平公时，制造了一辆供驰逐用的车。车制成后，他在车上题写千镒黄金，把车立在殿中，并下令群臣可以观看。田差三次经过车旁，却一次也没有回头看。平公变了脸色，大怒。田差回答：“我听说，劝说天子要从天下说起，劝说诸侯要从国家说起，劝说大夫要从家族说起，劝说士人要从事务说起，劝说农民要从粮食说起，劝说妇女要从纺织说起。夏桀因奢侈而灭亡，商纣因淫乱而败亡。因此我不敢回头看。”平公说：“说得好。”于是命左右侍从把这辆车撤走。蔡墨，字黯，定公时任太史。敬王七年秋，龙出现在绛城郊外。魏献子问蔡墨：“我听说，虫类中没有比龙更有智慧的，因为人不能活捉它，所以称它有智慧，这是真的吗？”蔡墨回答：“是人确实不了解它，并不是龙确实有智慧。古代曾经畜养龙，所以国家有豢龙氏，有御龙氏。从前有飂叔安，他的后代有个叫董父的人，确实非常喜欢龙，能探求龙的嗜好，用饮食供养它们，龙多归附他；于是他驯养龙来服事帝舜。帝舜赐他姓董，称为豢龙氏。因此帝舜氏世代都有畜龙之人。陶唐氏衰落以后，它的后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，用来服事孔甲，能够饲养龙，夏后赐他姓御龙。”魏献子问：“现在为什么没有这些人了？”蔡墨回答：“万物各有主管的官职，官员修治本职的方法，早晚都思考它；一旦有一天失职，就会死亡。等到失去官职而不能获得食禄，官员仍然专守自己的职事，所主管的事物才会到来。如果把这些事物磨灭抛弃，它们就会沉伏、郁结、湮没而不能繁育。所以古代设置掌管五行的官职，称为五官；他们都依次受赐氏姓，封为上公，祭祀时尊为贵神。社稷和五祀都尊敬奉祀他们。木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫元冥，土正叫后土。龙属于水中的生物。掌管水的官职已经被废弃，所以龙不能被活捉。敬王五年，赵鞅、荀寅铸造刑鼎，把范宣子所制定的刑书刻在上面。蔡墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧？中行寅只是下卿，却冒犯上级命令，擅自制作刑鼎作为国家法令，这是以法犯法，又牵连范氏。易卦所说的灭亡，也会涉及赵氏；赵孟也参与其中，但如果确实出于不得已，若有德行或许可以免祸。”十二月辛亥初一，发生日食。这天夜里，赵简子梦见一个孩子跳跃旋转并唱歌。天亮后，他向蔡墨占问：“我梦见这样的情景，如今又发生日食，为什么？”蔡墨回答：“到第六年这个月，吴国大概会攻入郢都吧？但最终也不能成功。攻入郢都一定在庚辰日，月亮位于辰的末尾；到了庚午日，太阳才开始出现灾变。火胜过金，所以吴国不能成功。”鲁昭公出奔时，赵简子问蔡墨：“季氏驱逐自己的国君，百姓却服从他，诸侯也支持他；国君死在国外，却没有人责怪季氏。”蔡墨回答：“万物生成，有成双的，有成三的，有成五的，也有成倍数的。所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶。王有三公，诸侯有卿，也都有副贰。上天让季氏成为鲁侯的副贰，已经很久了；百姓服从他，不也是应该的吗？” 鲁国国君世代沿袭自己的过失，季氏世代修治自己的功业，百姓已经忘了国君。百姓不知道谁是国君，凭什么还能得到国家？因此，做国君的要慎重对待权柄和名位，不能把它们借给别人。敬王十年夏，吴国攻打越国。蔡墨说：“不到四十年，越国恐怕会占有吴国吧？越国得岁星之助，而吴国却攻打它，吴国一定会在后来承受凶祸。”越国包围吴国，赵孟派使者到楚国。楚王侍奉吴王，问道：“溺水的人一定会发笑，我将要问一个问题。史黯凭什么能成为君子？”楚王回答：“史黯进仕时没有人见他有过恶，退处时也没有诽谤他的言语。”楚王说：“应该如此。”《国语》记载：赵简子在蝼地打猎，史黯听说后，带着猎犬在门口等候。简子见到他，问：“你来做什么？”史黯说：“您会有收获，我带着狗，想在这个园囿里试试。”简子问：“为什么不事先告诉我？”史黯回答：“君主出行，臣下却不跟随，是不顺从。主人将要到蝼地，而山麓之事没有听说，臣怎敢烦劳您处理当天的事务？”简子于是返回。赵简子感叹说：“我希望得到范氏、中行氏那样的贤臣。”史黯侍立在旁，说：“将要怎样使用他们呢？”简子说：“贤臣是人所希望得到的，还要问什么呢？”史黯回答：“臣认为他们并不贤良。侍奉君主的人，应当考察过错、奖赏善行，推荐可用之才、替换不称职者，献出才能而求进用，选择人才并推荐他们。他们早晚诵读前人的成败并把它们纳入治国之道，以文辞引导，以顺理实行，以力量勤勉，以死来成就。君主听从就进用，不听从就退处。如今范氏、中行氏的臣属不能匡正、辅佐他们的君主，使君主陷入祸难；君主出奔在外，又不能安定他，反而抛弃他，这算什么贤良？如果不抛弃他们，君主又怎么会失去他们？那两家臣属若真贤良，就应当竭力营救他们的君主，使他在国外重新立足，至死才停止。什么时候以来他们这样做过？如果他们真来投奔，就不是贤臣了。”简子说：“说得好，我的话确实错了。” 公孙龙，赵国人，提出“坚白异同”的学说，受到庄子的称道。他与平原君交好，曾劝说平原君辞去封地，著有十四篇书。

译侯嬴，是晋侯缗的后代，七十岁，家境贫寒，担任大梁夷门的守门人。魏公子信陵君听说后，前往拜访，想送给他厚重的礼物，他不肯接受，说：“臣修养品行、保持操守几十年，最终不能因为做守门人困窘便接受公子的财物。”公子于是置办酒席，大会宾客。宾客坐定后，公子带着车马出行，把车上左边的位置空着，亲自迎接侯嬴。侯嬴整理衣帽，径直登车坐到公子的上座，并不谦让，是想借此观察公子。公子手握缰绳，态度更加恭敬。侯嬴又对公子说：“臣在市场的屠户中有一位朋友，希望委屈您的车马经过那里。”公子把车驶入市场。侯生下车去见朋友朱亥，朱亥斜着眼看他，站了很久才辞别朋友，登上车来。到家后，公子请侯嬴坐上座，向宾客遍遍介绍他，宾客都感到惊讶。酒喝到兴浓时，公子起身向侯嬴敬酒祝寿，侯嬴上前，公子于是让他成为上宾。魏安釐王二十年，秦昭王击破赵国长平军，又进兵包围邯郸。赵国向魏国请求救援，魏王派将军晋鄙率十万军队救赵，军队停驻在邺地筑营，名义上是救赵，实际上两面观望。赵国平原君的使者车盖相连来到魏国，责备魏公子。公子多次请求魏王，又让宾客和辩士劝说魏王，但魏王畏惧秦国，始终不听。公子估计终究不能从魏王那里得到援救，便打算不能只顾自己活着而让赵国灭亡，于是请宾客准备车马，想前往秦军，与赵国一起死。经过夷门时，他见到侯嬴，把自己想要赴秦军而死的情况全部告诉他。侯嬴说：“公子喜爱士人，名声传遍天下；如今遇到危难，没有别的办法却想直接奔赴秦军，就像把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢？还何必养宾客？”公子拜了两拜，便请教计策。侯嬴于是屏退旁人，告诉公子：让门客斩下魏王宠姬如姬父亲仇人的头，暗中取得虎符，夺取晋鄙的军队；又让他的门客朱亥一同前去，如果晋鄙不听命，就可以让朱亥击杀他。于是公子听从了。侯嬴说：“臣本应跟随您去，但年老不能同行，请允许我计算您的行程日子，等到您到达晋鄙军营的那天，我面向北方自刎。”等到公子到达军营，侯嬴果然自刎。《山西通志》卷一百九 钦定《四库全书》《山西通志》卷一百十