山西通志卷一百三十六

译晋。郭琦，字公伟，太原晋阳人。年轻时刚正方直，有高雅的气量，博学多闻，擅长五行之学，撰写《天文志》《五行传注》《谷梁》《京氏易》，共一百卷。乡人王游等都到郭琦那里学习。武帝想任用郭琦为佐著作郎，询问郭琦的族人、尚书郭彰；郭彰一向嫉恨郭琦，回答说：“不认识。”武帝说：“如果像你所说的那样，乌丸家的孩子都能侍奉你，那也就足以担任郎官了。”于是武帝决定任用郭琦。赵王司马伦又想任用郭琦，郭琦说：“我已经是武帝的属吏，不能再做当今世代的属吏，终身居住在家中。” 王湛，字处冲，太原晋阳人，是王防的次子。年轻时有见识和气度，少言寡语，别人无法知道他隐藏的德行。兄弟宗族都认为他痴傻，只有王防认为他不同寻常。父亲去世后，他住在墓旁守丧；服丧期满，闭门安静自守，不与当世人交往。哥哥的儿子王济有一次来吃饭，王湛命人取来蔬菜，与他相对而食。王济看见王湛床头有《周易》，问：“叔父为什么要读这个？”王湛说：“身体不太好，偶尔拿出来再防备遗忘罢了。”王济请他讲解，王湛于是剖析玄妙的义理，精微奇妙，都是王济以前没有听过的。王济才气高迈，听了这些话后，神情和内心都肃然起敬，感叹说：“我家有名士三十年，我却不知道，这是我的罪过。”后来王湛送王济到门口。王济带来的一匹马，极其难以驾驭。王湛骑上这匹马，姿态仪容非常优美，回转腾挪如同盘绕的绳索，即使善于骑马的人也无法超过他。王济又喜爱自己所骑的马，王湛说：“这匹马虽然跑得快，但力气薄弱，不能承受艰苦的长途奔跑。我近来见到督邮的马，应当比它强，只是饲料还没有供足。”王济试着饲养那匹马，它果然可以和自己的马相当。王湛又说：“这匹马能够负重，只有在负重时才能看出来。平路上无法分辨。”于是把两匹马放在蚁封之间试验，王济的马果然跌倒，而督邮的马和平常一样。王济更加惊叹，回去告诉父亲说：“我今天才得到一个叔父，他竟是超过我的高人。” 武帝每次见到王济，总要戏弄他说：“你家那个痴叔叔死了没有？”王济常常无法回答。到这时，武帝又问王济，王济说：“我的叔父一点也不痴，我以前只是称赞他的优点。”武帝问：“他可以和谁相比？”王济说：“在山涛之下，在魏舒之上。”当时人们评论王湛，说他向上比山涛稍有不足，向下比魏舒绰绰有余。王湛听说后说：“这是想把我置于山涛、魏舒二人之间吗？”王湛历任秦王文学、太子洗马、尚书郎、太子中庶子，出任汝南内史，去世，享年四十七岁。儿子王承继承爵位。〔原文数字、纪年保留：百卷〕 王承，字安期，太原晋阳人，王湛的儿子。清静淡泊，欲望很少，没有特别修习或崇尚的事；谈论义理、辨析事物，只阐明要旨，不修饰文辞。有见识的人佩服他简约而通达。二十岁左右便知名。太尉王衍把他比作南阳乐毅。永宁初年，任骠骑参军，因避难南下，升任司空从事中郎。因预先迎接皇帝车驾，获赐蓝田县侯爵位，升任尚书郎，却没有就职。东海王司马越征召他为记室参军，并告诫自己的儿子司马毗说：“学习所带来的益处浅，身体力行所获得的安定深。熟悉礼仪法度，不如亲自观看他的仪表；诵读先贤遗言，不如亲自聆听他的教诲。王参军是人物的表率，你应当拜他为师。”王承在王府任职数年，因母亲年老请求外任，司马越不答应。过了很久，升任东海太守，施政崇尚清静，不作琐细苛察。小吏偷取池中的鱼，主簿等按法推究他，王承说：“周文王的园囿尚且与众人共享，池中的鱼有什么值得吝惜的呢？”小吏拘捕夜间犯禁的人，王承询问，犯人回答：“我跟随老师读书，不知不觉到了天黑。”王承说：“鞭打宁越来树立威名，并不是施行政教的根本。”便让小吏送他回去。他就是这样从容宽恕。不久离职，向东渡过长江。每当遇到艰难险阻，都处之泰然，即使家人也看不出他忧愁或喜悦的神色。〔原文数字、纪年保留：三十年〕 到了下邳，他登山向北远望，感叹说：“人们说起忧愁，我现在才想要忧愁了。”到了建邺，任镇东府从事中郎，受到特别优厚的礼遇。王承年轻时就有很高的声誉，而且待人宽厚仁恕，众人都亲近爱戴他。渡江以后那些著名臣子王导、卫玠、周顗、庾亮之流，都出于他的门下，因此被称为中兴时期第一人。四十六岁去世，朝廷内外都为之痛惜。从王昶到王承，世代都有很高的声名，评论者认为祖父不如孙子，孙子又不如父亲。儿子王述继承爵位。王修，字敬仁，小字荀子，是王蒙的儿子。聪明秀异，有美好的声誉，擅长隶书，号称风流清雅、才华出众。十二岁时，作《贤人论》，王蒙拿给刘惔看。刘惔说：“这篇论说已经足以参悟精微的言论了。”起家任著作郎，任琅邪王文学，转任中军司马，尚未正式拜职。二十四岁临终时感叹说：“对古人没有惭愧，我的年龄也已经和他们相同了。” 郭澄之，字仲静，太原阳曲人。年轻时就有才思，机敏超过常人。调任尚书郎，出任南康相。宋高祖征召他为相国参军，随军北伐，攻克长安。宋高祖还想继续西伐，召集属官商议，多数意见不同。随后问郭澄之，郭澄之不回答，只面向西方吟诵王粲的诗：“南登霸陵岸，回首望长安。”宋高祖的心意于是决定，说：“应当和你一同登上霸陵岸了。”于是恢复郭澄之的职位，升至相国从事中郎，封南丰侯。在任上去世，所著文集流传于世。北魏。闵湛，太原人，任著作令史。崔浩推荐他有撰述才华，授任中书博士，后来与崔浩一同遭祸。王遵业，王琼的长子，风度仪表清秀，广泛涉猎经史，官至著作佐郎。他与司徒左长史崔鸿共同撰写起居注，升任右军将军，兼任散骑常侍。慰劳蠕蠕时，到了代京，采集散佚文章，以补起居注的缺漏；又与崔光、安丰王元延明等共同参订服饰章制。崔光为孝明帝讲解《孝经》时，王遵业参与讲授，元延明记录义理，并奉诏作释奠侍宴诗。当时人说：“英俊济济，王家兄弟。”他转任司徒左长史、黄门郎，监督掌管典礼仪注；与中书令陈郡袁翻、尚书琅邪王诵一同兼任黄门郎，号称“三哲”。当时政务归于门下省，世人称侍中、黄门为小宰相，而王遵业从容恬淡，像住在山林田园中一样。他曾穿有角装饰的鞋，爱好仿效的人便纷纷毁坏新鞋来模仿他。胡太后临朝听政时，王遵业谋求避居外地，自己请求到徐州任职。胡太后说：“王诵罢免幽州职务，才开始任黄门郎，你为什么就想去徐州呢？再等一两年，应当会有好的安排。”王遵业兄弟都与当时才俊交游，受到当时人的赞美。到尔朱荣进入洛阳时，因为庄帝与他们有从姨兄弟的亲属关系，王遵业兄弟相继前去迎接，最终都在河阴遇害，追赠并州刺史，著有《三晋记》十卷。温子升，字鹏举，太原人，是晋朝大将军温峤的后代。家族世代居住在江左，祖父温恭之任宋彭城王刘义康的户曹，归附北魏后，家居济阴。父亲温晖任兖州左将军长史，代理济阴郡事务。温子升起初向崔灵恩、刘兰求学，夜以继日，长大后博览百家。文章清新婉丽，成为广阳王元深的低级宾客，在马坊教各位奴仆的子弟读书，并撰写侯山祠堂碑文。常景看见后认为写得好，便到元深那里致谢说：“近来我见到温生，元深很惊奇地询问他。”常景说：“温生是大才士。”元深从此稍稍了解温子升。熙平初年，中尉东平王元匡广泛召集文辞之士，充任御史；同时应试者有八百多人。温子升与卢仲宣、孙搴等二十四人名列高等，其他入选者都屈服离去。孙搴对人说：“今天早晨旗帜倒伏、车辙散乱，都是温子升把他们逐败了。”于是补任御史，当时年仅二十二岁。御史台中的弹劾文书全都交给他起草。服丧期满后，回朝任朝请。李神隽代理荆州事务，征召他兼任录事参军；温子升被征召赴尚书省，李神隽上表请求留下他，没有遣送。吏部郎中李奖退回奏表说：“从前伯瑜不应当被留下，王朗因此多次受到责备；应当赶快遣送他赴任，不要重蹈彦云以前的过失。” 于是温子升回到原职。广阳王元深任东北道行台时，召他为郎中。黄门郎徐纥接受四方奏表和启事，答复迅速；唯独面对元深的奏章，他沉思说：“他那里有温郎中，才华文采令人畏服。”高车送来珍宝，装载得满满的，温子升取绢四十匹。元深军队战败，被葛荣俘获；葛荣的都督和洛兴与温子升旧相识，便派数十名骑兵护送他到冀州。回到京城，李楷握着他的手说：“你能够免于灾祸，足以使王夷甫惭愧。”从此温子升不再有做官的心思，闭门读书，始终奋勉不懈。孝庄帝即位，任他为南主客郎中，修撰起居注。有一天他没有当值，却记录了尚书省的事务，元天穆上奏请求罢免他。庄帝说：“当世才子不过几个人，怎么能因为这件事就把他放逐罢黜呢？”于是搁置了元天穆的奏章。元天穆讨伐邢杲时，召温子升同行，说：“我想收取他的才华加以任用，哪里是怀有以前的怨恨呢？”温子升不得已去见他，被加授伏波将军，任行台郎中。元颢进入洛阳，元天穆召温子升询问对策，温子升回答：“元颢刚刚入城，人心还没有安定；现在前去讨伐他，一定是有征讨之名而没有交战之实。大王如果能够收复京师，奉迎皇帝车驾，就是齐桓公、晋文公那样的举动。舍弃这个机会向北渡河，我私下替大王惋惜。”〔原文数字、纪年保留：十卷〕

译元天穆认为他说得好，却不能采用，便派温子升回洛阳，任中书舍人。庄帝回京后，温子升仍任舍人。元天穆常对温子升说：“我后悔没有采用你先前的计策。”授任正员郎，仍兼任舍人。庄帝诛杀尔朱荣，温子升参与谋划，赦免诏书就是由温子升撰写的。尔朱荣进入内殿时，遇到温子升手拿诏书，问是什么文字。温子升神色不变，说：“这是敕令。”尔朱荣没有查看。永熙年间，任侍读兼舍人、镇南将军、金紫光禄大夫，升任散骑常侍、中军大将军，兼任本州大中正。梁朝使者张皋抄录他的文章，传播到江南。梁武帝说：“曹植、陆机如果在北方重新出现，我只恨自己的文辞人才太少。”百六阳夏守傅摽出使吐谷浑时，见其国主床头有几卷书，原来都是温子升的文章。济阴王元晖业曾说：“江左文人，宋朝有颜延之、谢灵运，梁朝有沈约、任昉；我的温子升完全可以压过颜延之、谢灵运，胜过任昉、沈约。”杨遵彦撰写《文德论》，认为古今文人都有才华却失于品行，轻薄险忌；只有邢子才、王元景、温子升文质彬彬而且有德。北齐文襄帝高澄一向召他为大将军谘议，撰写神武帝碑文。〔原文数字、纪年保留：二十四人〕 高澄因为元仅、刘思逸、荀济暗中谋划，怀疑温子升预先知道此事，便把他关在晋阳狱中，绝食而死。太尉长史宋游道收殓安葬他，汇集他的文章编成三十五卷。温子升说话有准则，不随意毁谤或赞誉，撰写《永安记》三卷。没有儿子，弟弟温子盛任州主簿，有文才，二十多岁就去世了。〔原文数字、纪年保留：十骑、一日〕 北齐。王修，太原人，风度仪表温文闲雅。天保年间，尚书北海王高忻因擅长雅谈获罪，其他几位弟弟还坚守这种风尚而没有失传。从此以后，这种风流雅道便迅速衰微。王修与范阳卢昌衡、顺丘李若、彭刘泰珉、河南陆彦师、陇西辛德源，都是后起的风流名士。〔原文数字、纪年保留：三十五卷、三卷〕 隋。王劭，字君懋，太原晋阳人，是王松年的儿子。年轻时沉默寡言，喜爱读书。北齐尚书仆射魏收征召他参与开府军事事务，多次升迁至太子舍人，待诏文林馆。当时祖孝征、魏收、阳休之等人曾讨论古代事迹，发现有遗漏，查找考阅却找不到，王劭详细说明出处，取来书籍核验，完全没有错误，因此人们称他博学多闻。后来升任中书舍人。隋朝初年授任著作佐郎，因母亲去世在家服丧，撰写《齐书》。他被内史侍郎李元操弹劾，皇帝派人收取他的书，阅读后很喜欢，起用为员外散骑侍郎，修撰起居注。王劭认为上古有钻燧改火的制度，近代已经废绝，便上表请求更改用火制度，皇帝采纳了。又说皇帝有戴干的祥表，向群臣展示，获赐数百段绢帛，授任著作郎。他屡次谈论符命，受到的宠赐日益丰厚。当时黄凤泉得到两块白石，石上颇有纹理，王劭便附会其纹理作为文字；于是采集民间歌谣，引用图书、谶纬，依照符命附会，又搜集佛经内容，撰写《皇隋灵感志》共三十卷，进献给皇帝，皇帝命令向天下宣示。大业年间升任秘书少监，死于任所。王劭在著作任职将近二十年，专门掌管国史，撰写《隋书》八十卷，其中多记录皇帝口头敕令，又采录不合经典的言语。隋 王劭，字君懋，太原晋阳人，是王松年的儿子。他年少时沉默寡言，喜欢读书。北齐尚书仆射魏收征召他参与开府军事事务，后来多次升迁，任太子舍人，在文林馆待诏。当时祖孝征、魏收、阳休之等人曾讨论古代事物，发现有些内容散佚了，查考遍各种书籍仍无法找到，王劭详细说明了出处，取来书籍验证，完全没有差错，因此人们称赞他博学多识。后来升任中书舍人。隋朝初年授任著作佐郎，因母亲去世在家服丧，撰写《齐书》。被内史侍郎李元操上奏举荐，皇帝派人收取他的书，阅读后很高兴，起用他为员外散骑侍郎，修撰起居注。王劭认为上古有钻燧改火的制度，近代已经废绝，便上表请求改换用火的制度，皇帝采纳了。又说皇帝有戴干之表，便把它指示给群臣，赏赐他数百段绢帛，授任著作郎。他多次谈论符命之事，受到的宠爱和赏赐日益增加。当时黄凤泉得到两块白色石头，石上很有纹理，王劭便附会这些纹理作为文字；于是采集民间歌谣，引用图书和谶纬之说，依照符命的说法，摘取佛经内容，撰成《皇隋灵感志》，共三十卷，进献给皇帝，皇帝命令向天下公布。大业年间升任秘书少监，死在任上。王劭任著作官将近二十年，专门掌管国史，撰写《隋书》八十卷，其中多记录皇帝口头敕令，也采录了许多不合经典的说法。王劭最初撰写《齐志》，采用编年体，共二十卷；后来又撰写《齐书》，采用纪传体，共一百卷；还撰有《平贼记》三卷，以及摘录经史谬误而作的《读书记》三十卷，当时人都佩服他的精深博洽。王元规，晋阳人。他幼年丧父，跟随母亲依靠舅舅，住在临海郡。当时他十二岁，有个富人刘▯想把女儿嫁给他，王元规的母亲因儿子年幼体弱，想借此结交强有力的援助。王元规哭着请求说：“因不失去亲族关系，是古人所看重的，怎么能苟且安居在异乡，随便同异类通婚呢？”母亲被他的话感动，便作罢。他跟随老师学习，十八岁就通晓各种书籍，考中高等，授任安成王记室参军。东宫召他为学士，教授《礼记》《左传》。授任尚书祠部郎。每逢国家讨论重大礼仪，他常常参与其中。他在江州时，四方前来求学的人很多。进入隋朝后，官做到秦王府东阁祭酒。著有《春秋发题辞》和《义记》十一卷、《春秋左传音》三卷、《礼记音》二卷、《孝弟义记》二卷，均载入《经籍志》。

译王頍，字景文，祁人，是僧辩的儿子。他几岁时就进入关中，年轻时喜欢游侠生活。二十岁时开始勤奋学习，经过多年便通晓五经，探究其中的宗旨，懂得缀辑文章，善于谈论。三十岁时，周武帝召他为露门学士，每逢有政事议决，多由王頍办理。他喜欢阅读诸子书，也通晓兵法，更加产生了纵横家的志向。隋开皇五年，授任著作佐郎，不久命他在国子监讲授。皇帝亲自举行释奠礼，和他讨论《孝经》的文辞义理，国子祭酒元善接连被驳倒。皇帝对此十分惊异，破格授他为国子博士。后来他被配防岭南多年，授任汉王谅府谘议参军，汉王非常礼敬他。汉王杨谅起兵时，王頍多次进献奇谋，杨谅不能采用。杨素抵达蒿泽将要交战时，王頍对他的儿子说：“气候很不正常，军队必定失败，你可以跟随我。”不久便自杀了。王頍撰有《五经大义》三十卷、《集》二十卷。唐 王珣，字伯玉，是王方翼的儿子。他和哥哥王璵、弟弟王瑨都以文学著称，当时号称“三王”。天授初年，王珣考中进士，又通过制科考试，升任蓝田县尉；因考取“拔萃”，又升任长安县尉。他入朝进见时，武后召见并询问刑法政务，武后很赞赏他，问他的家族出身，他回答说：“废后是我的姑母。”于是被贬为亳州司法参军。神龙初年，任河南县丞。武三思假传诏令，将他贬为临川县令；宋璟推荐他，授任侍御史，出任许州长史。那年发生旱灾，他打开粮仓赈济百姓，随即自己上表弹劾自己，元宗赦免了他。后来屡次升迁，任工部侍郎。王瑨官至中书舍人，王珣曾任秘书少监多年；王瑨继任此职，最终任右散骑常侍。王珣去世后，追赠户部尚书，谥号孝。他的儿子王鋗，天宝年间任右补阙、殿中侍御史。武甄，字平一，文水人，是颍州郡王武载德的儿子。他博学多才，通晓《春秋》，擅长写文章。武后时期，他隐居在嵩山。中宗复位后，武平一正在为母亲服丧，朝廷强行召他出任起居舍人。景龙二年，兼任修文馆直学士。他主动请求抑制母族势力，上书说：“去年荧惑星进入羽林，太白星两次经过天空，太阳出现亏蚀，月亮侵犯大角星。我听说灾祸不会无故发生，上天所显现的现象会在下界得到回应，确实如同景象和回声一样。《诗经》说：‘只有这位周文王，小心谨慎地侍奉上帝，因此获得许多福气。’陛下天性孝顺慈爱，对外戚亲属恩厚泽深。我们武氏一族，官阶达到三等，家中有好几人封侯，乘坐朱轮华毂的车，超过许、史、梁、邓诸家，远远有余。恩宠尊崇的人容易招致非议，地位优厚的人容易迅速产生祸患。所以月亮满了必然亏缺，太阳到了正中便开始西移，时机不会再来，荣耀也难以长久借用。从前永淳以后，王室多难，先圣采取权宜办法，所以我家凭借宗子的身份窃取俸禄，得到疏封。如今圣上重新即位，应当退居守护园庐，却又再次承受荣宠，爵位封赏恢复如初，显贵的班次和优厚的官位竟然超过了极限。因此阴气压过阳气，黄河、洛水泛滥。从前王族骄横自满，梅福上书进谏；窦氏专横放纵，丁鸿进谏。” 况且后妃的家族，所受恩宠过于深厚，一旦覆灭，便会落得一个不剩。希望陛下考虑抑制损减恩宠的适当办法，谋求长远的防范，推让权势，以保全亲亲之恩。”皇帝慰劳勉励他，但没有采纳，升任考功员外郎。当时太平公主、安乐公主各自树立党羽，互相诋毁。武平一上书，请求把近亲贵族全部召来，在内殿设宴防备，并告诫他们和睦相处、施恩尽责，斥退奸人，堵塞进谗言的途径。皇帝赞美他的忠诚恳切，但最终没有采用。起初，崔日用自称通晓《左氏春秋》。有一天，学士们大规模聚集，崔日用诘难武平一说：“您的文章固然可以流传久远，但如果谈论经学，就要一败涂地了。”武平一于是请问他所疑惑的问题。崔日用说：“鲁国的三桓、郑国的七穆，究竟是怎么回事？”武平一回答说：“庆父、叔牙、季友，是鲁桓公的三个儿子。孟孙氏传到彘，共九代；叔孙氏从叔孙舒起，季孙氏从季孙肥起，共八代。郑穆公有十一个儿子，子然以及另外两族、子孔三族灭亡。子羽没有做卿，所以称为七穆，就是子罕、子驷、子良、子国、子游、子卬、子丰。”在座的人都惊叹佩服。武平一又问崔日用说：“您说齐桓公、楚庄王时，诸侯归附齐国或楚国的共有多少人？齐平公、楚灵王时，诸侯归附晋国、楚国的共有多少人？” 晋国的六卿，以及齐国、楚国执政的大夫各有多少人？”崔日用道歉说：“我不知道，您能知道吗？”武平一把事情的始末逐条列举出来，没有一句遗漏。崔日用说：“我愿意面向您行弟子礼。”满座的人都大笑。后来两仪殿设宴，歌辞浅薄污秽；他说大宴群臣，不应因歌伎艺人的轻薄狎昵而损害、玷污朝廷典制。武平一上书劝谏，皇帝没有采纳。元宗初年，他被贬为苏州参军，改任金坛县令。虽然遭到贬谪，他的声名却没有衰落。开元末年去世。他的孙子是王元衡、王儒衡。王翰，字子羽，是并州晋阳人。年轻时豪迈强健，倚仗才华自负。考中进士后，张嘉贞任长史，认为他非凡，厚待他。张说到任后，礼遇更加优厚。他又考取直言极谏科，调任昌乐县尉。后来又考取“超拔群类”科，张说主持政务时，召他任秘书省正字，升为通事舍人、驾部员外郎。张说罢相后，王翰出任汝州长史，又改任仙州别驾。他每天与才士豪侠饮酒作乐、出游打猎，击鼓尽情欢乐。后来被贬为道州司马，最终去世。路敬淳，并州人。年轻时喜爱学习，极其孝顺。服丧期间住在墓旁的庐舍中，守丧三年。他尤其精通姓氏世系，凭谱学成名，成为谱学世家。王维，字摩诘，九岁就懂得撰写文章，和弟弟王缙齐名，天性孝顺友爱。开元初年，考中进士，调任太乐丞，因受牵连获罪，任济州司仓参军。张九龄提拔他任右拾遗，后来历任监察御史。母亲去世时，他哀毁过度，几乎不能活下去。后来屡次升迁，任左补阙、库部郎中、吏部郎中。天宝末年，任给事中。皇帝西行巡狩时，王维被叛军俘获，服用药物使自己腹泻并失声。安禄山迎接他，将他安置在洛阳，强迫他任给事中。当时叛军在凝碧池大宴，召集梨园的乐工合奏作乐，王维悲痛地作诗说：“万户人家伤心之中升起荒野的烟火，百官何日才能再次朝见天子？秋槐叶落在空荡荡的宫殿里，凝碧池边却奏起了管弦。”叛乱平定后，王维被下狱，有人把这首诗报告给行在。王缙请求削去自己的官职来赎王维的罪，肃宗也怜悯王维，于是降为太子中允。过了很久，升为中庶子、中书舍人，又任给事中，转任尚书右丞。王缙任蜀州刺史，还没有回来，王维自己上表说：“我已经有五项短处，王缙有五项长处。我在尚书省，王缙在远方，希望把我现任的官职归还朝廷，放我回到乡里，使王缙能够回到京师。”过了很久，朝廷才召王缙任左散骑常侍。上元初年去世，享年六十一岁，追赠秘书监。王维擅长草书、隶书，也善于绘画，在开元、天宝年间声名极盛，宁王、薛王等诸王把他当作老师和朋友。宝应年间，代宗对王缙说：“朕曾在诸王的座席上听到王维的乐章，如今还流传多少？”于是派宦官王承华前去索取。王缙汇集王维的诗六卷、文章四卷，献给皇帝。

译王之涣，并州人。他的哥哥王之咸、王之贲，都有文名。天宝年间，他与王昌龄、崔国辅、郑昈联句唱和，声名震动一时。唐次，字文编，太原人，是唐宪的后代。建中初年，考中进士，历任侍御史。窦参多次推荐他，改任礼部员外郎，出任开州刺史。韦皋镇守蜀地时，上表推荐他任副使，朝廷下诏罢免了这个任命。唐次撰写《辨谤略》三篇，改任夔州刺史。宪宗召他回朝，授任礼部郎中、知制诰，最终任中书舍人。宪宗曾经阅览《辨谤略》，认为写得很好，对学士沈传师说：“凡是统治百姓的君主，都应当以此书来观察反省。”不过唐次编录的内容还不完备，你们可以扩充这部书。沈传师等人增补为十篇，改名为《元和辨谤略》。刘纵，阳曲人。他是陈许军节度使刘昌裔的儿子，任光禄寺主簿。曾向樊宗师学习，士大夫大多称赞他。王埙，太原人。韩愈为王埙写的序说：“太原王埙把他所写的文章给我看，他喜欢引用孟子所说的道理来同我谈论，确实喜爱孟子，并且屡次称赞孟子的文辞。” 王彦威，太原人。年幼时父亲去世，家境贫寒，但努力学习，考明经科取得甲等。他广泛熟悉古今典章礼仪，请求担任太常寺的闲散吏员。太常卿知道他是经学之士，补任他为检讨官。王彦威搜集隋代至唐代礼制沿革的条文，编次汇分类别，题名为《元和新礼》，献给朝廷，授任博士。宪宗修治山陵时，议定在十二月下葬。他进言说：“高祖、中宗在六月下葬，太宗在四月，高宗在九月，睿宗、代宗两位皇帝都在五月，德宗在十月，顺宗在七月。只有元宗、肃宗两位皇帝在十二月下葬，这是因特殊原因而实行的，并不是通常的礼典。况且如果选择年末下葬，到第二年正月才能完成祔祭，那么改元和庆贺赏赐等事都要废止了。”诏令改在五月下葬。李夷简说：“宪宗功劳很高，应当称‘祖’。”穆宗把这个议题交给群臣讨论。王彦威上奏说：“应当称‘宗’。”诏令批准了他的意见。当时祔祭神主已经完成，又要把神主送回太极殿。王彦威认为不可以。执政大臣发怒，他因祝辞有误获罪，被扣除俸禄、削减官阶，但始终不改变看法。后来他的意见得到认可，屡次升任司封郎中、弘文馆学士、谏议大夫。他担任勘定淄青十二州两税使时，差役、丈量等事务极其详尽细密，百姓却不觉得烦扰。回朝后兼任史馆修撰。兴平时，百姓上告官员刘兴杀人后逃亡，官吏便拘押了他的父亲。刘兴自首请求治罪，朝廷商议减免死刑。王彦威上奏说：“杀人者处死，是历代帝王共同遵守的法则。宽恕而不杀他，就是教人杀人。”皇帝下诏免除刘兴死罪。王彦威到宰相那里，据法力争，因此被降为河南少尹。不久改任司农卿。他一向与李宗闵交好，后来升任平卢节度使。开成初年，召回朝廷任户部侍郎、判度支。一次他面见文宗，详细奏说道：“臣考察现有财物，量入为出，按照各项类别分配费用，全年使用，连一厘一毫的差错都没有。即使假设臣一旦糊涂，想要自己欺骗、隐瞒，也不可能做到。”于是进献《占雒图》，又撰写《供军图》进献。曾上奏请求恢复神策军，让军队从度支领取绢帛作为军饷。不久检校礼部尚书，任忠武节度使，拆毁山中房舍三千多所，使盗贼无处藏身。后来调任宣武节度使，封北海县子。他性情刚强敏捷，善于著书，著作当时流传很广。去世后，追赠尚书右仆射，谥号靖。温岐，字飞卿，后来改名温廷筠，是温彦博的后代。他年轻时聪敏颖悟，擅长写辞章，与李商隐都很有名，时人合称“温李”。他与贵族子弟裴諴、令狐滈等人亲近，多次参加进士考试却没有中第，授任方山县尉。徐商镇守襄阳时，任命他为巡官；他不得志，离去回到江东。令狐绹当时镇守淮南，温廷筠怨恨令狐绹在朝中任职时没有出力帮助自己，经过他的府第也不肯拜见。徐商执掌朝政后，很偏爱他，想要公开任用他，但还没来得及，徐商就罢职了。杨收嫉恨他，于是他被废弃不用，最终困顿而死。白行简，字知退，太原人，是白居易的弟弟。考中进士后，受卢坦征辟，任剑南东川府属官。入朝后，授任左拾遗，屡次升迁为主客员外郎，主持度支案，升任郎中。长庆年间，振武营田使贺拔志年终考核成绩列为最优，朝廷下诏核查实际情况，白行简揭发了他的虚报。白行简才思敏捷而善于辞令，后来的学者都仰慕推重他。宝历二年去世。唐彦谦，字茂业，并州人。咸通年间参加进士考试，十多年都没有考中。干符末年，带着家人到汉南避难。中和年间，王重荣镇守河中，征辟他任从事。光启末年，被贬为汉中掾曹。杨守亮镇守兴元时，任命他为判官，后来历任官职至副使。又任阆州、壁州、绛州三州刺史。唐彦谦博学多才，文辞壮丽，书法、绘画、音乐也都超过同辈。号称“鹿门先生”，有文集三卷。温宪是温廷筠的儿子，考中进士。光启年间，任山南从事，能够继承家传的诗学。王景，太原人，任司门员外郎、莱州刺史，能写诗。王武陵，字晦伯，太原人，官至尚书郎，能写诗。他曾为《宿慧山寺诗》作序说：“把富贵看得像浮云一样，以一唱一咏来舒展自己的性情。” 狄焕，字子炎，是梁公狄仁杰的后代，隐居在南岳，以诗歌闻名。王绪，太原人，是僧辩的后代。他撰写《永宁公辅梁书》，贬斥陈朝，不把萧氏列入其中。颖士辅佐他，撰写《萧梁史谱》和《梁不禅陈论》，用来阐发王绪的义例，使其更加明白。后五代 王景纯，太原人。年轻时客居燕地，想到家世是儒者，不应当凭借武力才能，于是向南游历嵩山、洛水一带，结识谭用之为友，以文章互相砥砺，渐渐以文章著称。天防年间，他回家走到边境上，听说北汉睿宗占据太原，感叹说：“天下将要安定，却凭区区一方之地抗拒天下军队，这是使国家陷入危险啊。”于是停留在上党。潞州帅把他延请到幕府，后来他不再做官，时时购买四方书籍，抄录收藏，晚年积存了数千卷书。北汉灭亡后，他进入宋朝，端拱年间，终于汴州。宋

译陶谷，字秀实，太原人。他的祖父是唐彦谦，以诗歌闻名；父亲陶涣，任夷州刺史。唐朝末年，陶涣被邠州主帅杨崇本杀害，陶谷于是随母亲柳氏在邠州新平长大。十多岁就能写文章，初入仕任校书郎、单州军事判官。为了避晋祖的名讳，改姓陶。他曾写信给宰相李崧求取进用，李崧非常看重他的文章。当时和凝也任宰相，奏请任命他为著作佐郎、集贤校理，改任监察御史，分司西京。升任虞部员外郎、知制诰。当时翰林学士一职被废除，陶谷兼掌内制、外制，诏令文书繁多，他所撰文辞大多周详妥帖，是当时最出色的。天福八年，赐给绯色袍服、靴、笏和黑银带。九年，加任仓部郎中。陶谷性情急躁直率，曾被兖州主帅安审信上奏责罚，授任太常少卿。他上奏说：“近来我任职西台，每次都看见御史台审理刑狱，很少有能够立即判决的。至于民间夫妇之间稍有争讼，案件便拖延超过时日。坊市中有人死亡，办理丧葬也一定要等御史台的判状。奴婢因病死亡，也必须检验。官吏借机作奸，索取财物没有止境。尸体经过十多天还不能埋葬，希望申明条约，以革除这种弊病。”朝廷采纳了他的意见。不久任中书舍人，他请求教习乐工，停止设置二舞郎，并禁止百姓砍伐桑树、枣树作柴薪，朝廷都听从了他的请求。开运三年，赐给他金印紫绶。辽人北归时，胁迫陶谷随行，陶谷逃到僧舍藏匿。他一向精通历法和数术，于是归附后汉，任给事中。干祐年间，他在转对时进言五件事；后来上奏请求停止转对，群臣有听到或看到的事情，允许他们随时到宫门上奏，朝廷采纳了。后周时任右散骑常侍。世宗时升任户部侍郎，随从征讨太原，任翰林学士。当时世宗命承旨以下官员撰写《为君难为臣不易论》《平边防防》，大都说应当修治文德来招致远方之人，只有陶谷、窦仪、杨昭俭、王朴认为边境与江淮相距很近，应当出兵夺取。世宗自从在高平取胜后，常常训练军队、讲习武事；读到这篇文章后欣然听取并采纳，于是平定南方的意图更加坚定。显德三年，升任兵部侍郎，加任承旨。当时有人刻木制成耕夫、织妇、蚕女，放置在宫禁之中，陶谷进献赞辞。显德六年，加任吏部侍郎。宋朝初年，转任礼部尚书，仍任翰林承旨。乾德二年，主持吏部铨选，兼任知贡举，再任南郊礼仪使，礼仪器物和制度多由陶谷制定。当时卤簿仪仗中的清游队不知道甲骑具装的制度，便向陶谷询问，陶谷上奏说明了这一制度。又因大辇的制度久已失传，陶谷创意制造出来，后来沿用不改。〔原文数字、纪年保留：五日〕 明德门建成后，诏令陶谷撰写记文。后来又多次加授刑部、户部两部尚书。开宝三年去世，享年六十八岁，追赠右仆射。陶谷记忆力强，喜欢学习，广泛通晓经史诸书。他的儿子佛老无不总览，多收藏法书名画，擅长隶书，为人俊秀善辩、见识宏博，但又多猜忌、喜好名声。另一个儿子陶邴，任起居舍人；天禧四年，朝廷录用陶谷的孙子陶实，试任秘书省校书郎。王贻孙，字象贤，是王溥的儿子。年轻时跟随周祖，署理商州、颍州两州衙内都指挥使。显德年间，改任朝散大夫、著作佐郎。宋朝初年，升任金部员外郎，获赐紫衣，屡次升任右司郎中。淳化年间去世。王溥收藏书籍一万多卷，王贻孙全部阅览，其中多是珍藏的法书名画。宋太祖曾问赵普：“拜礼为什么男子下跪而妇人不跪？”赵普询问礼官，没人能够回答。王贻孙说：“古诗有‘长跪问故夫’的句子，可见妇人也下跪。唐朝武后时期，夫人才开始行拜礼而不下跪。”赵普问这话出自哪里，他回答说：“太和年间，幽州从事张建章撰写《渤海国记》，详细记载了这件事。”赵普大为称赏他。端拱年间，右仆射李昉请求召集都省百官讨论旧礼仪，王贻孙详细回答，时人都称许他熟悉精通礼制。杨寘，字审贤，是晋州人杨寘的弟弟。年少时就有出众的才华，庆历二年考中进士。京城考试时，国子监试、礼部试都名列第一。考试结束后，皇帝亲临崇政殿开启封存的试卷，看到他的姓名，喜色流露，对辅臣说：“是杨寘。”于是擢取他为第一名，公卿都来祝贺，认为朝廷得到了人才。授任将作监丞、颍州通判。还没有到任，因母亲去世服丧，身体衰弱而病逝。皇帝特地下诏，赙赠并抚恤他的家属。在此以前，他的朋友梦见杨寘成为“龙首山人”。杨寘自己说：“龙首是我，因为四次在士人中夺冠；山人是没有俸禄官位的称呼，难道我最终会这样吗？”后来果然如此。狄遵度，字元规，是狄棐的儿子。年少时聪颖敏悟，专心致志于学习。每次读书有所领悟，就仰面看着屋顶，瞪眼凝视，别人呼唤他也听不见。凭父亲的恩荫任襄邑县主簿，任职几个月便弃官离去。他喜欢写古文，撰有《春秋杂说》，在许多方面都有发明阐释。曾作《拟皇太子册文》，因此授任侍御史。撰写裴晋公传记，很多人称赞。他尤其喜爱杜甫的诗，曾为杜甫诗集作评赞。有一夜梦见杜甫为他吟诵世上未见的诗，醒来时只记得十多个字，狄遵度把它补成全文，题为《佳城篇》。几个月后去世，留下文集十二卷。任山平，是晋州人，有远大志向，效法《春秋》，撰写《通记》，仿照井田制度，绘制《中田图》。曾奉诏上书议论政事，富弼厚待他。著作有《晋溪集》。邢鉴，字叔明，是文水人。年少时专心学习，有经世济民的志向。跟随晋溪任先生游学，讲习十年，品行修养高，经典学问精通。当时正以词赋选取士人，邢鉴却潜心研究经学，因此在科举中受到挫折，便谋求隐居山林，不再把做官进取放在心上。曾与参政欧阳修、范仲淹以及学士石介结为知交。去世时六十七岁。王诜，字晋卿，是王缄的儿子。擅长诗歌和绘画，每天跟随苏轼交游，诗笺往来酬答从不间断。后来娶了公主，官至留后。金 王璹，字君玉，是太原人。天眷二年考中进士。他的弟弟王珙，字器玉；王珦，字汝玉，二人于皇统九年同榜登科。王家世代以行医为业，积有阴德。听说乡里曾出现过金蚕、金马的祥瑞。王璹官至汾阳军节度使，乡人以此为荣，称为“三桂王氏”。仲泽是他的从孙。金马在部掾清卿的房中，直到现在仍被珍藏。刘滋，字文荣，是合河人。六岁时作诗说：“莺花呈现出新的物态，日月使老天公也显得衰老。”

译刘昂，字之昂，是兴州人。大定十九年考中进士。从曾高祖以下，连续七代都有人凭科举功名显达。刘昂天资聪敏机警，律赋自成一家，风格轻灵便利、工巧华丽，是考场中快速成文的方法。他写诗有晚唐风格，尤其擅长绝句，常常脍炙人口。李屏山在《故人外传》中说：“刘之昂很早就做官，三十三岁时，任省掾考满，授平凉路转运副使。人们都说他将来可以很容易做到卿相。术士说刘之昂的官位止于五品，刘之昂不相信。不久因母亲去世服丧，又被当权者嫉恨，困顿失意达十年。后来在洛阳置居，有人推荐他的才干。泰和初年，他从国子司业升任左司郎中。因防范并牵连执政贾▯的事情，被降为上京留守判官，途中去世，最终正如术士所说。” 郝俣，字子玉，是太原人。正隆二年考中进士，历任凤翔府治中，充任《辽史》刊修官，官至河东北路转运使，自号虚舟居士，有文集流传于世。张汝霖曾上奏说：“郝俣能够写文章，仕宦事业也很好。”章宗对宰臣说：“郝俣作赋写诗很好，过去刘迎能够做到这一点，李晏就比不上他。”他的儿子郝居简，字仲宽，以诗歌闻名于太原、平阳之间。郝居中，字仲纯，以枢密院令史出身，曾任坊州刺史，仪表风采出众。正大末年，授凤翔治中、南山安抚使，诗歌也很有名。倪民望，字具瞻，就是李屏山所说“倪侯的头脑像笔一样，锋芒无人能挡”的人。张韶九成寄诗给朔州荀辅臣说：“陈雷般的深厚交情，哪里看得起其他人；楚汉般的风云际会，应当属于少年。”李忠直卿作赋说：“云彩不拿柳絮和春风相比，最好把它看作梨花映照的月夜。”至于苏吉莘老、李鹏翼冲霄以及具瞻的儿子仲仪，他们的诗文也有许多值得流传。李汾，字长源，是太原平晋人。他为人崇尚意气，放达不羁，性情偏狭急躁，一触犯他就发怒，因此不被人们容纳。他喜欢读史，擅长写诗，风格雄健而有法度。为躲避战乱进入关中，京兆尹子容爱惜他的才华，招到门下留了两年；他离开后到泾州拜见左丞张行信，张行信一见面就以贵宾礼节待他。元光年间，他游历大梁，参加科举没有考中，因人推荐任史馆书写，却非常不得志。当时赵秉文任学士，雷渊、李献能都在史院参与刊修。李汾在旁边正襟危坐，朗读太史公、左丘明的一篇文章，有时一读数百字，声音洪亮流畅，旁若无人。读完后，他环顾座中众人，随口说了一句：“看看这些执笔的人！”他长期心中不平，雷渊、李献能尤其痛恨他，于是以辱骂长官的罪名把他罢免。第二年，他上书议论政事，意见不合，便客居唐州、邓州之间。恒山公武仙署任他为行尚书省讲议官。后来武仙与参政完颜思烈意见不合，颇有谋求自保之意，又害怕李汾的言论，想除掉他。李汾察觉后逃往泌阳，武仙命总帅王德追捕并擒获他。李汾绝食而死，年纪还不到四十岁。他一生写诗很多，没有自行收集，流传下来的只有十分之二三。王渥，字仲泽，后来改名仲泽，是太原人。性情聪明俊秀而不受拘束，博学善于谈论，擅长写公文书信，书法绘画清秀美好，有晋人的风韵。年轻时游学太学，长于词赋，兴定二年考中进士。受到当时统帅鄂屯邦献、完颜色埒的赏识，因此多在军中任职。后来被征召任宁陵县令，有治理政绩。入朝任尚书省令史，出使宋朝到扬州，应答敏捷，宋人很看重他。回来后任太学助教，转任枢密院经历官。不久升任右司都事，逐渐得到信任。内族色埒在邓州行省事时，任命王渥为左右司员外郎，随同出行。色埒入援，从汝州经过密县，遇到元兵，武仙想据险阻挡，色埒没有听从。王渥劝说道：“武仙经历大小数百战，见识和经验不能说少，军务应当共同商议。”色埒怀疑他与武仙有谋划，几乎要杀掉他。王渥自认为对内心无愧，也不害怕。不久色埒果然战败，王渥死在阵中。《中州集》说：仲泽博通经史，有文采，善于谈论，擅长书法，诗歌是他专门研究的学问。他仪表出众，仿佛一向在朝廷做官；处理吏务的能力则可与冀京父相提并论。他辩才广博，也是李屏山所称许的天下三位善谈论者之一。元 同恕，字宽甫，是太原人。五世祖同侨，奉事元祖；父亲同继先，博学能文。廉希宪征召他掌管库钥。家世代以儒学为业，同住二百口人，彼此没有隔阂争言。同恕幼年时就像成年人一样，每天能记诵数千字。十三岁时，凭《书经》在乡校考试中夺魁。至元年间，被贡举到礼部，他推辞没有前往。仁宗初年，授任国子司业、儒林郎，三次召见都没有出仕。陕西行台侍御史赵世延请求就在奉元设置鲁斋书院，中书省上奏让同恕主管教育事务，皇帝批准了。前来求学的有上千人。延祐年间，两次主持乡试，人人都佩服他的公正。延祐六年，以奉议大夫、太子左赞善的身份被召入宫，拜见东宫，获赐酒并受到慰问，于是进献书籍，逐条陈述古代的义理。英宗初年，因病回乡。致和元年，授集贤侍读学士，他以年老多病推辞。同恕的学问由程朱上溯孔孟，教导别人时善于委婉启发。他性情严整洁净，平日即使大暑也不脱帽带。侍奉异母兄弟如同亲生兄弟，父亲去世时悲哀过度而患眼疾。家中没有一担粮食的储蓄，却收藏书籍数万卷，把居室匾额题为“榘庵”。当时萧▯居住在南山脚下，每次进城办事都一定住在同恕家。士人评论说：“萧同恕居家十三年，乡里只称他为先生而不称姓。” 至顺二年去世，享年七十八岁。追赠翰林直学士，封为京兆郡侯，谥号文贞。著有《榘庵集》二十卷。张钦，是榆次人。考中进士，历任太原路儒学教授。他学识广博，擅长写文章，有韩愈、柳宗元的风格。士人中许多人都尊敬仰慕他。郝忠恕，是交城人，郝佑的儿子。任翰林待制时，进献自己所作的《无逸图》，皇帝很高兴，命他总裁《宋史》《辽史》《金史》。书成后，回乡隐居终身。学宫和卦山有篆书碑文，详细内容见《一统志》。

译王守诚，字君实，是太原阳曲人。他气度温和醇厚，性情喜爱学习，跟随邓文原、虞集交游，文章辞藻日益进步。泰定元年，礼部试名列第一，赐同进士出身，授秘书郎，升太常博士。续编《太常集礼》若干卷，转任艺林库使，并参与撰写《经世大典》。授陕西行台监察御史，改任奎章阁鉴书博士，授监察御史，兼任山东廉访司事，改任户部员外郎、中书右司郎中，授礼部尚书，参与修撰《辽史》《金史》《宋史》。书成后，升任参议中书省事，调任燕南廉访使。至正五年，授河南行省参知政事。他上奏，请求派差宪使登记廉访使，并令家居铜梁县的县尹张文德捕杀一百多名盗贼。重庆府官员因私人怨恨，指使县吏诬陷张文德，拟判杖刑一百。王守诚为他申理此事，辨析赃物和诉讼，多有平反，并厘清改正职田。他又上疏说：“在蜀地做官的人，地方偏僻、道路遥远，俸禄微薄，靠什么养活自己？请把无户籍的土地和屯田荒地召人耕种，收取其收入来增加俸禄品秩。”宜宾县尹杨济亨想在蟠龙山修建宪宗神御殿，儒学提举谢晋贤请求恢复文翁石室作为书院，这些意见都被采纳并上报朝廷。王守诚的风采声望足以震动人心，在各道任职时居于最优。晋升资政大夫、河南行省左丞，还没有赴任，母亲去世，又患疾病。至正九年去世，享年五十四岁。获赐纸钞一万缗，谥号文昭。有文集若干卷。郭恭，元贞年间考中进士。擅长用帛写大字，笔势飞动而有神采。如今大成殿东边罗汉堂的匾额，都是他留下的墨迹。聂天章，是交城人。至元年间考中进士，擅长文章，品行有修养，授任朝列大夫。后来降任赵城县令，于是辞官回乡，不再出仕。周居仁，是太原人。器量宏大深远，博通经史，学问明达、品行端正，却靠亲自务农供给生活。他教授学生，去世后，门人私下谥称他为静安先生。胡巨源，是榆次人，考中进士，任高丽军民总管儒学教授。他博学，著述很多，文名盛大。儿子胡惟尧，考取乡贡，任晋宁路学正，宽厚大方，不拘小节，士子乐于同他交游，博学高雅胜过父亲。杜质，是榆次人。性情庄重严肃，博学而有雅量，所作诗文都包含道义，用来激励劝导、改善风俗，士人都很尊重他。历任翰林院编修、江北和燕南两道廉访司经历、江南诸道监察御史。明 杨一奇，是交城人，嘉靖癸未科进士。任河南嵩县知县时，执法严明，铲除暴行，属吏畏惧、百姓怀念。升任陕西鄜州知州，但尚未赴任。他著有《太极图说略》《义学史》《谈易经》《四书读书录补》《读书纪见》《自笑录》《体物韵语》，都流传于世。阎朴，字文甫，是榆次县人，教谕大纶的儿子。嘉靖壬辰科进士，选为翰林院庶吉士。元辅李文康非常器重他，授任检讨，充任经筵讲官，晋升左春坊左赞善，告假归乡。适逢敌军侵犯县城，他与有关官员协力坚守。后来起用补任原官，兼署左右春坊司经局印。陕西守臣请求恢复河套，朝廷交九卿防务会议讨论，阎朴高声说：“谋划事情贵在有成算。如今天下困敝，兵力和粮饷都不足，深入荒远之地，倘若有所失误，造成的祸害不小。”议案上报后获准，升任南京国子监祭酒。他召集六馆诸生，按照锁闱考试的规矩严格考核，并说：“读书人立志，应当以圣贤为准则。圣贤以诚信为根本，以五伦为实际内容，以六德、六行、六艺为具体条目。”过了五十天，忽然有诏令说他赴任超过期限，勒令闲居。回乡后修筑小园，搭了几间茅屋，把琴、酒、图书和史籍陈列其中。著有《通鉴逸旨》《榆次志》《山西通志稿》等书。王道行，字明甫，是阳曲人。嘉靖庚戌科进士。起初授任邓州知州，升大名同知，转任苏州知府。他正直廉洁，所到之处属吏畏惧、百姓怀念。不久升任应天副使、陕西参政，又升任河南按察使、四川布政使。因性格耿直得罪权贵，回乡闭门著书。有《桂子园集》流传于世。朱表杪，字竹溪，是阳曲荣靖王的曾孙。他淳厚谨慎，喜爱读书，每天取秦汉典籍，早晚诵读，有时写诗赋，都精美工整，出人意料。他很喜欢临摹书法，在明窗净几之间临摹古人的墨迹，尤其擅长草书，以王羲之、王献之为宗法，能够得到他们的笔意。儿子朱知鼇，十五岁开始学习声律，到了壮年学业有成。他曾选取奇玉柱峰、藐射姑山等题材，所到之处都写出雄奇华丽的词句，与烟霭山岚相互映发，士大夫直到如今还称赞他。徐行，是岢岚人。天性记忆力很强，写文章千言可以立即完成，志向品行敦厚坚定，善于教导别人。研究《戴礼》的人都出自他的门下。他隐居乡野，读书自娱，八十多岁时手里仍不放下书本。儿子徐瑶，授任永平教授；徐佩任无锡丞，二人都忠厚，也都有父亲的风范。李重熙，是岢岚人。家里贫穷，连稀粥也供应不起，便栖身西山寺。他不用炉子，也不用扇子，脚步从不进入城市。有诗句说：“圣贤渡口不要走错，义利关头务必要认真。”这大概是他借以自我勉励的。国朝 李中馥，号凤石，是太原县人。天启甲子科举人，性格刚正耿直，出仕或退隐都不苟且。他作为孝廉五十年，从未踏入公府一步。明朝末年，直指使者推荐他，他推辞不去。卯辰年间发生饥荒，他典当衣物赈济借贷，曾捐资修缮县城。甲申年闯贼来犯，派人送来伪官职，他愤怒地说：“我从前尚且不肯趋赴征召，如今难道反而向贼人屈服吗？”于是闭门躺卧，不予理会。姜逆作乱时，他登上城墙规划防守方略。县令郜焕元因此有所倚仗而不恐惧。李中馥平日非常喜欢读书，晚年更加勤奋，早晚手不释卷；他不断称扬提携后辈。著有《从好集》《石鼓考》《本草目录》《银杏园文集》，收藏在家中。侯璋，字朴庵，是阳曲人。康熙丙午、丁未两科连续考中进士，官任内阁中书。侯璋年少时聪颖奇异，喜爱经世致用之学，熟悉礼乐、兵农、钱谷、盐铁等事务。后来改试策论，他指陈利弊，十分详尽。在凤池任职时，挥笔作文，声望更加显著。戊午年主持湖广乡试，亲手拿着考生试卷，竭尽心力审阅，夜漏已经过去几十刻，仍没有稍微疲倦。放榜那天去世，可以说是尽心尽力完成了职守。

译阎若璩，字百诗，是太原县人。年少时奇特聪慧，博览群书，而且每个句子、每个字都必求精确核实，丝毫不苟且。他尤其喜爱吟诗，诗风近似张籍、王建；拟作古乐府，晓畅地表达其中的意义，内容深厚宏大。山左赵秋谷曾说：“山阳的阎百诗学问广博精深，前无古人。”阎若璩还在王司寇、唐贤三昧等选本中，挑出其中的错误，例如“东南御亭上”的讹误、“卸涔阳何处寻”的讹误，都加以订正，毫不宽假。康熙戊午年被举荐为博学宏辞，过了很久去世。儿子阎咏，是进士，官任中书舍人。阎若璩侨居淮安，所以赵秋谷称他为“山阳阎百诗”。张志远，字鹏期，是阳曲人。品行端正清白，是诸生。他博学，擅长八股制艺，善写诗词，还旁通医学，尤其精于楷书，得到黄庭经书法的遗法。督学高龙光称赞他的书法整齐严密、刚劲雅致，可以与文待诏相匹敌；文征明是晋地楷书书法的第一人。晚年学习更加勤奋，聚集群书，亲手评定品第。著有《诗词稿》三卷、《诗叶正韵》一卷、《切音要诀》一卷、《医学抄要》八卷。平阳府 周 屋庐子，是晋地的贤人，著书阐述彭祖、老聃的学说。汉 杜挚，字德鲁，是河东人。《文章叙录》说：“起初，他上献《笳赋》，被任命为司徒军谋吏。后来举为孝廉，授郎中令，转任校书郎。杜挚与毌丘俭是同乡，关系亲近，所以写信给毌丘俭，请求一丸仙人药，想借此打动毌丘俭，请他给予帮助。”他的诗说：“听说有韩众的仙药，相信你会送来一丸。”毌丘俭回答说：“韩众的药虽然好，或许也不能医治。”杜挚最终没有得到升迁，死在秘书任上。他著有文章和赋，流传于世。晋 贾弼之，是平阳襄陵人。他广泛收集各家谱牒和记载，专心研习谱学。晋太元年间，被供职为令史，负责编撰、审定和缮写，收藏在秘阁以及左右曹。贾弼之官至员外郎，儿子贾匪之任骠骑参军，家中世代传承谱学。前宋 贾渊，字希镜，是平阳襄陵人，贾弼之的孙子。宋孝武帝时，青州人挖掘古墓，铭文写道：“青州世子，东海女郎。”皇帝询问学士鲍照、徐爰、苏宝生，他们都不能完全说明。贾希镜回答说：“这是司马越的女儿，嫁给了苟晞的儿子。”派人查访，果然如此，因此得到知遇。奉诏注释《郭子》。升明年间，齐高帝选他任骠骑参军、武陵王国郎中令，历任大司马府、司徒府参军。竟陵王萧子良派他撰写《见客谱》，后来出任句容县令。贾希镜家三代传承谱学，掌握十八州士族谱牒，共一百帙七百多卷，考核研究精密详尽，条理如同串珠，当时无人能比。永明年间，卫军王俭抄录编次百家谱，和贾希镜共同参酌撰定。建元初年，升任长水校尉。伧人王泰宝买来冒充的琅邪谱，因此获罪被捕；他的儿子王栖长谢罪叩头，额头流血，才得以免罪。后来任北中郎参军，去世。撰有《氏族要状》和《人名书》，都在当时流传。梁 贾冠，是河东襄陵人。五代祖贾弼，晋太元年间任散骑常侍，撰写《姓氏簿状》，记载十八州一百一十六郡，共七百一十二篇，辨析士族和平民，没有遗漏。宋代王弘、刘湛喜爱这部书，王弘每天面对千名宾客，也能做到不触犯任何人的名讳。刘湛任选曹时，也撰写《百家谱》来帮助铨选次序。贾弼传给儿子匪之，匪之传给儿子希镜。希镜撰写《姓氏要状》十五篇，对此尤其熟悉精通。希镜传给儿子贾执，贾执又撰《姓氏英贤》一百篇，并著《百家谱》，广泛补充刘湛、王俭、王僧孺所记载的内容。贾执传给孙子贾冠，贾冠撰写《梁国皇太子序亲簿》四篇。〔原文数字、纪年保留：一人〕 唐 尹知章，是绛州翼城人。年轻时虽然学习，却还没有完全通晓理解。忽然梦见有人拿巨斧劈开他的心，猛然惊醒后，心志和思路豁然开朗，于是通晓六经。曾经听他讲授的诸生，反过来面向北拜他，接受他讲授的深义。长安年间，擢任定王府文学，升任太常博士。中宗时，有人建议把凉武昭王作为七庙的始祖，尹知章议论说武昭王距今时代久远，并不是王业所由建立的祖先，于是此事停止。出任陆浑县令，后来弃官离去。当时散骑常侍解琬也罢官归乡，便和尹知章深入思考经学，研究成果纷然涌现。张说向朝廷上表推荐他们，尹知章升任礼部员外郎，转任国子博士。马怀素负责整理秘书省典籍、上奏并校正文字，每逢休假仍讲授学问，从未停止。他对《易》《老子》《庄子》尤其能够悬解通达。弟子中贫穷的，他都周济供给。尹知章性情和厚，别人看不出他有喜怒，也从不过问产业。儿子想多买些柴米，尹知章说：“如果按你的打算去做，那么贫民靠什么取得生活资料？况且我难道还要夺取百姓的利益吗？”死于任上。他注释的经传大多在当时流传。门人孙季良等赞颂他的品德，把文章刻在东都国子监门外。敬防真，是平阳人。开元初年，朝廷下诏选拔研究《易》《老子》《庄子》的人，中书令张说因为听说敬防真的才学，便赐给他衣物钱帛，任侍读兼侍讲学士，最终官至太学博士。宋 邢昺，字叔明，是神山人，祖籍侨居济阴。太平兴国初年，考取五经科，擢为九经及第，授大理评事，主管泰州盐城监，赐钱三十万。邢昺请求把盐务改隶楚州，皇帝同意了。第二年，召任国子监丞，升尚书博士，出任仪州知州，并就地转任国子博士。任期届满回朝，赐绯衣，选为诸王府侍讲。雍熙年间，升水部员外郎，改任司勋。端拱初年，赐金紫，屡次升任金部郎中。真宗改任司勋后不久，让他主管审刑院；因邢昺是儒者，又命刘元吉共同管理。冬季，升右谏议大夫。咸平初年，改任国子祭酒。咸平二年，任翰林侍讲学士，校定《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》《春秋传》《孝经》《论语》《尔雅》的义疏，并增加阶、勋。过了一段时间，任淮南两浙巡抚使，皇帝在便殿命他讲《左氏春秋》，侍读也参加。咸平五年，讲学完毕，在崇政殿设宴，赐袭衣、金带，增加器币，又升工部侍郎，兼任国子祭酒，学士职务照旧，主管审官院，代理院事。景德二年，他上言说亡兄邢素曾考中进士，希望得到追赠恩典，皇帝特赠邢素大理评事。

译这一年夏天，皇帝到国子监，查看藏书，询问经书刻版有多少。邢昺说：“建国初年还不到四千块，如今已有十多万块，经书、传文和正义全都齐备。我年轻时跟随老师学习儒业，那时经书中有疏解的，百部中没有一两部，大概是因为力量不足，无法传抄。如今版本极其完备，士人和平民家中都有，这正是儒者遇到盛世的幸运。”在此以前，印书剩下的纸张卖掉，用来供应国子监的杂项开支；邢昺请求把这笔收入归还三司。皇帝又命令举荐精通经术、学问广博、品德端正的人，以扩大国子监学生队伍。咸平三年，加授刑部侍郎。有一天，皇帝从容谈到宫邸旧日僚属几乎都已去世，只有邢昺独自留存。第二天，赐白金一千两，并下诏让他的妻子入宫，赐给冠帔。咸平四年，邢昺以衰老多病自陈，请求给假一年回乡巡视田地。皇帝命他坐下慰劳，随即说：“你可以暂时兼任本州长官，何必请假呢？”破格授任工部尚书、曹州知州，原职照旧。临行辞别那天，赐袭衣、金带，特意开启龙图阁，召集近臣在崇和殿设宴。皇帝作五言、七言诗各一首赐给他，参加宴会的人也都作诗应和。邢昺观看墙上的《尚书》《礼记》图，指着《中庸》篇说：“凡是治理天下国家，有九条经常不变的大道。”于是陈述其中的大义，皇帝赞许并采纳。到他出发时，皇帝又命近臣设宴为他饯行，在宜春苑设置帐幕。大中祥符初年，皇帝东封泰山，召邢昺回朝，命他主管留司御史台，任礼部尚书。邢昺一向熟悉农事，常采纳农家学说来回答政事。大中祥符三年，请求告假，皇帝特地下诏让太医诊视。六月，皇帝亲自前去询问病情，赐给他一匣名药、白金器物一千两、缯帛一千匹，并召他的儿子——太常博士、知东明县邢仲宝，国子博士、知信阳军邢若思——回来侍奉病父。一个多月后邢昺去世，享年七十九岁，追赠左仆射。他的三个儿子都升了官阶。起初，雍熙年间，邢昺撰写《礼选》二十卷进献给太宗。太宗翻阅书卷，读到《文王世子》篇，非常高兴，问卫绍钦：“邢昺给诸王讲学时，曾讲到这一篇吗？”卫绍钦回答：“诸王平常向邢昺询问经义，邢昺每当讲到君臣父子的道理，必定反复陈述。”太宗更加高兴。真宗曾因内阁晾晒书籍，阅读《礼选》而称赞它好，召邢昺一同观看，作《礼选》赞赐给他。邢昺说：“家中没有遗稿，希望得到一份副本。”皇帝答应了，但抄录还没有完成邢昺就去世了，皇帝立即下诏抄写两本，一本赐给他的家人，一本放置在墓中。邢昺讲授《孝经》《礼记》《论语》《尚书》《易经》《诗经》《左氏传》时，都依据传、疏加以发挥引申，还常引用当时的事情作比喻，深受皇帝嘉奖。皇帝曾问到管仲、召忽以及郑玄注《礼记·世子》篇的问题，邢昺都根据各自的事理作了回答。邢仲宝后来任三司判官，官至祠部郎中，因犯罪被贬，后来去世。邢若思最终官至驾部郎中。孙复，字明复，是晋州平阳人。他居住在泰山，研习《春秋》，撰有《尊王发微》十二篇，大体依据陆淳而增加新的见解。山东地区自石介以下，都以对待先生的礼节尊奉他。他四十岁还没有娶妻，李迪知道他的贤能，便把弟弟的女儿嫁给他。孙复起初仍然犹豫，石介和各位弟子请求说：“公卿不肯降低身份礼敬士人已经很久了。如今丞相不因为先生贫贱，愿意把女儿托付给先生，应当借此成全丞相爱贤的美名。”孙复才答应。孔道辅听说他的贤能，亲自去拜访。石介手持杖履，站在孙复左右侍奉；孙复上下台阶、行拜礼时，石介都扶助他；孙复前往答谢时也是这样。石介担任学官后，对人说：“孙先生并不是隐士。”于是范仲淹、富弼都说孙复精通经术，应该在朝廷任职，便授任秘书省校书郎、国子监直讲。皇帝车驾到太学，赐给他绯衣、银鱼，召任迩英阁祗候说书。杨安国不高兴，把他罢免。后来又因孔直温一案获罪，被贬为处州监税，转任泗州知长水县，签书应天府判官事，通判陵州。尚未出行，翰林学士赵槩等十多人上言说，孙复经学足以为人师，不应让他去辅佐州县，于是留任直讲，稍后升为殿中丞，去世时赐钱十万。孙复研究经学胜过胡瑗。后来他病重，韩琦向皇帝进言，皇帝选派书吏，供应纸笔，命他的门人祖无择到孙复家中取得遗稿十五万字，抄录后收藏在秘阁，并特意授予他一个儿子官职。张防，是元氏翼城人。仁宗在位时，多次参加乡试，进士考试没有考中，退居讲学，一时之间人才纷纷从他门下兴起。他募集工匠修缮文庙，塑绘先圣先贤像，文潞公撰文称赞此事，记载在学宫志中。甯智，是曲沃人，嘉祐年间考中乡试进士。哲宗问枢密副使王岩叟：“他跟谁学习？”王岩叟回答：“跟河东甯先生学习。”甯智因此知名。郭纯，是洪洞人。治平年间考中进士，官至宣德郎。他长于史学，司马温公称赞他有司马迁、班固的才华。儿子郭旦也考中进士，宣和年间任简州文学，最终任亳州司法参军，于是家居亳州。金 乔扆，字君章，原名逢辰，是洪洞人。天德三年考中进士，自号莲峰真逸，诗歌、乐府都很有名。儿子乔宇，字德容，八岁就能弹琴，被召入东宫，显宗称赞他非同寻常。大定十六年登科，贞祐初年任益都按察转运使，与田琢一同战死于军中。郑时昌，字仲康，是洪洞人。天性孝顺友爱，八岁就通晓《易经》，读书过目成诵，寒暑不停。大定年间，对策考试名列第一，世宗想让他掌管枢要事务，他推辞不接受，于是任汾州教授。到达西河后，寻访子夏的遗迹，推衍河汾学派的传承，理学由此大为显明。编有《韵类》《忠节事》和《群书类要》，流传于世。毛麾，字牧达，是平阳人。大定十六年因学业和品行被举荐，特赐进士出身，授校书郎，入宫教授宫中人员，历任太常博士，最终任同知沁州军州事。有《平水集》流传于世。王琢，字器之，是平阳人，与毛牧达友善。他性情孝顺友爱，受到乡里的称誉。极其喜爱读书，常常亲手抄写。家里一向贫穷，却能以刚正自守，从不向人乞求借贷。只是命运不佳，四十五岁时因病去世，士人舆论都为他惋惜。有《姑汾漫士集》流传于世。他所作《圣人赋》尤其精工；他擅长写诗，喜欢押险韵，务求纵情驰骋、以此为能事。郭用中，字仲正，是平阳人。大定七年考中进士，历任浮山县主簿、陕州录事。去世时三十一岁。有《寂照居士集》，郝子玉、毛牧达、郑仲康为它作序。王纲，字振之，是洪洞人。金章宗时，在廷试词赋中获赐状元及第，官任翰林院修撰。撰有《忠孝歌》，流传于世。

译赵文昌，字公权，是平阳人。明昌二年考中进士，官至辽东路盐使。他博学，喜欢发表议论，周常山很喜爱他。儿子赵观，字维道，在史院任职。他资质谨慎厚重，赵秉文称许他的书法，说他不断进步，可以达到古人的水平。张著，字仲扬，是永安人。泰和五年因诗名被召见，作应制诗符合皇帝心意，特恩授任监御府书画。许天麟，是曲沃人，自幼少言少笑，博学能文。任河津同知、坚州事，施政崇尚宽大。以奉训大夫、晋宁路判官的身份退休。儿子许益，是国学生，擅长楷书，精于诗歌。授任国子监正，哪怕进食片刻，也把书放在几案之间。元 屈继平以程朱理学倡导当时的学者，门人称他为北城先生，事迹详见墓碑，碑文由太常博士侯均撰写。碑文说：先生姓屈，名继平，字正卿，是晋地翼城人。祖父以上的姓名在战乱中失传，父亲屈真，字子正，德行深厚却没有显扬。母亲姓闫。先生遭逢上天不保佑，七岁便成为孤儿，天性聪敏，记忆力很强。乡儒柴奉先非常惊异，说：“这个孩子将来可以做女婿。”于是把女儿许配给他，供给他日常生活，让他前去学习。他跟随乡里的先生崔良佐学习举子业，诗文远远超过当时同辈。至元十三年，乡试中式，于是取得儒学宫的名籍。他一生手不释卷，喜欢奖励引导后进，很快受到乡里的推重。得到程朱义理之学后，便洗去科举遗留下来的习气，常常用自己的所得诱导进学者，告诉他们做人的道理。因此翼城的儒者知道程朱之学，是从先生开始的。大德元年二月十七日寿终，这个月十八日葬在县城古涧西先人墓地的兆域，列入乡贤祭祀。张著，字仲明，号防溪。至元初年中《词赋选》后，感叹说：“读书人应当以远大目标自期，雕虫篆刻这些小技，究竟有什么用？”于是深入钻研伊洛理学。中统改元时，颐斋张公任河东宣抚使，擢任他为潞城主簿，政务廉明。不久因父母去世离职西归，经推荐授任平潞教授，把成就后进作为自己的责任。晋地以文章闻名的人，多出自他的门下。壬辰年去世，著有《防溪集》。他的诗学有深厚渊源。儿子思敬能够继承父业，历任无为、茶陵二州知州，后来任河南江北儒学提举，号寓堂，有文集流传于世。徐毅，字伯弘，是赵城人。幼年跟随许衡文正公学习，从进士出身任监察御史，极力陈述御史台和省部治理的要务。不久升右司郎中，后来任刑部尚书，能够综合协调各项政务。又授任各道廉访使，继而任中书省参议，授御史中丞。特赠中书左丞，因防守军务去世，追封平阳郡公，谥号文靖。张遵信，字诚之，是陵下人。幼年学习科举学业，大德年间被乡里荐举。他与兄长友爱深厚，晚年跟随临川先生吴澄学习圣贤之学，获得了切实体认的功夫。至大年间任本县学谕，升晋府经历。常把厅堂匾额题为“时思”，临川先生为此撰记。房祺，是临汾人，任河中路、大同路教授，最终任潞州判官，著有《横汾集》。儿子房希文，泰定甲子年乡试解元，著有《渊云集》。刘尚质，是曲沃人，泰定年间进士，任稷山县令，升翰林编修，授内台御史。他忠诚正直，敢于进言，能够尽职尽责。刘尚质与学士靳荣同时任职，二人都以文章闻名。退休后，两人一起在太平馆中闲游，饮酒赋诗，当时人们都艳羡称道。傅起岩，是汾西人。起初任丞相府属官，历任西台治书，升中书左丞，主管经筵事务。后来授西台中丞，建立了许多功勋，去世后谥号正献。靳柱，字天石，是襄陵人。擅长写文章，有韩愈、柳宗元的风格。至正丙午科考中进士及第，起初授正平县尹，不久授监察御史。他的父亲靳克杰被封为集贤院都事。王士元，是平阳人。考中进士，历任风宪官，升国子司业，后以崇文少监退休。他立身廉正，文章、行政和办事能力都可以作为学习的榜样，著有《拙庵集》。单鹄，是临汾人，官至四川行省郎中，著有《河汾集》。杨统，是洪洞人，号洪崖。他以读书自得其乐，不求声名显达，与张云谷友善，凭诗文受到当时人的称誉。房灏，临汾人，号白云子，当时以诗著名。柴濳，道襄陵人，志向高尚，博览群书，擅长文章书法，不喜欢做官，在乡里教授弟子，有古代隐士的风范，号秋岩庄靖处士，有古诗集一卷，名为《秋岩小稿》，流传于世。张容，号桂岩，洪洞人。他与张守大交情深厚，彼此携手一同隐居。两人的诗学齐名，当时称为“二高士”。张守大，号云谷，洪洞人。元朝末年不喜欢做官，隐居在箕山，亲自耕作以供给自己，博览群书，以吟诗作歌自我适意。擅长书法，诗文也都精通，在当时很有名，人们称他为高士。王迩，临汾人，隐居在安邑，博通经史，精通《易》和《春秋》，多次被征召都没有出仕，撰述《东周四王年谱》，流传于世，七十四岁去世，葬在条阴的山冈。张翥，字仲举，晋宁人。他的父亲任杭州钞库使，于是全家迁居杭州。张翥年轻时就很有才华，豪放不羁；有一天忽然改变心意，谢绝宾客，闭门读书，昼夜不停。他跟随李存、家安仁学习古文辞，又跟随仇远学习诗歌，于是凭诗文在当时闻名。至元末年，同郡人傅起岩任中书官，推荐张翥为隐逸，授任国子助教，分派到上都任教；他参与编修宋、辽、金三史，任国史院编修官。史书完成后，历任应奉、修撰，多次升迁为太常博士、翰林侍讲学士兼祭酒，勤于诱导扶助学生，辩论时常夹杂谈笑，使各人都对自己的所得感到满足。他曾到中书省讨论时政，众人议论纷纷，唯独张翥沉默。丞相绰斯戬问他，他回答说：“诸位的议论都对，只是事情有缓急，施行有先后罢了。”后来以翰林学士承旨的身份退休。博啰特穆尔进入京城后，强迫张翥起草诏书，削夺库库特穆尔的官爵，并且发兵征讨。张翥不答应，说：“我的手臂可以被防守住，但我的笔不能被迫使用。”博啰被诛杀后，诏令张翥任河南平章，仍以翰林承旨退休，终身享有全额俸禄。去世时八十二岁。张翥长于诗歌，近体诗和长短句尤其精工，今有《蜕庵乐府》三卷流传。他又曾撰写《忠义录》。明

译胡纯，平阳人。曾任翰林应奉。洪武年间，朝廷以耆儒硕学的名义征召他到京师，授给官职而他没有就任，于是被贬到广西桂林府。他闭门谢客，专心研究性理之学。都督韩观曾经到他的住宅拜访，他始终没有回访致谢。韩观再次来访，对他说：“先生对韩观似乎没有感情。”胡纯说：“将军了解我，我本来就是这样。所谓士人，只向知己者伸展自己的志向。”韩观叹息着离去。张昌，字思广，临汾人。元朝时考中进士，因为世道动乱，不愿担任显要官职，任晋山书院院长。洪武初年，朝廷聘请他到礼部，考察研究礼仪，能够掌握大体。太祖十分赞赏他，授任国子监助教，教授皇太子经书。不久退休归乡。张昌学识广博、才华很高，甲子、丁卯、庚午三次主持本省布政司乡试，创修府志，阐明幽微、彰显隐晦。他的著作有《存斋稿》。李德，霍州人。在乡里讲学，后来拜见学正曹端，退下后对诸生说：“学习不厌倦，教人不疲倦，这是曹先生的盛德。至于他了解古今、通达事变，是我们这些末学之人很少能比得上的。古人说：得到传授经书的老师容易，得到做人老师很难。诸位得到的是做人之师了。”于是他避席离去。曹端认为他的品行高尚，命诸生邀请他来，讲明正统的学问。宋拯，洪洞人，永乐甲申年进士，任户部主事、梧州府同知，起用为府左长史，升任江西提学佥事，振兴士人风气，一时人文蔚然兴盛。他一生所作诗文有数千篇，有文稿流传于世。周麟，临汾人。永乐乙酉年解元。幼年喜好学习，博通经书和诸子之学。入国子监后，被送到秘阁参与编修《永乐大典》。授任清丰教谕，培养人才很有方法。升任肃府教授，辅佐成就王的德业。他与方伯后执中讲论理学，有“河汾益友”的称誉。当时士大夫中出自他门下的很多。有诗文遗稿。杜骏，翼城人。幼年学习科举业，听说薛文清在河津讲学，便背着书箱跟随他学习。薛文清传授《太极图说》，杜骏于是大为领悟，隐居不仕。弘治年间，提学王鸿儒邀请他来询问“体用一源，显微无间”的旨意，称他为“隐君子”。梁纶，字文音，曲沃人。正德癸酉年举人，授任隆庆知州，勤劳廉洁，革除弊害，爱护百姓。任职七年始终如一，请求归乡时，百姓如同失去慈爱的父母，拥着车子、牵住车子挽留，以致桥都被挤塌了。百姓为他建立生祠祭祀。他居家时，脚不踏入官府，与本县贤士大夫交往真率朴实，按照年龄和德行尊他为宾席上的尊客。嘉靖壬辰年发生饥荒，他拿出全部俸余赈济灾民。他认识许多奇字，熟悉声韵，著有《稽古叶声》三卷。享年八十一岁。〔原文数字、纪年保留：一日〕 李镔，字仲南，曲沃人，是庄简浩的儿子、京兆镛的弟弟。他从小就坐卧在一座楼中，数年没有走出门外。常说：“不读万卷书，作文全是小儿女子的气息。”庄简因平定叛藩有功，将要任用他时，李镔极力推辞。他的弟弟选择居住在景明山庄，凿成白石洞，优游其中，以诗文自我适意。后来被列名太学，最终也没有赴任。详情见吕泾野太史《白石楼记》。世人称他为白石先生，著有《白石山人集》。刘钿，翼城人，刚毅正直，不被习俗改变。当时翼城的《易》学没有传承，刘钿却博闻强记，早晚钻研，讲授不懈，因此翼城的《易》学都有源流可考。他以贡生身份授任洧川县训导。洧川的士人一向不熟悉诸子和史书，也不通晓经书的深奥义理，刘钿亲自为他们讲解，阐发了许多义理。任职六年退休，洧川将他列入名宦祭祀。其子刘志，字宁乡，嘉靖丙戌年进士，授任户部主事，性情耿介，不拜谒权贵，升任陕西佥事，转任参议，上疏请求回乡奉养父母，侍奉双亲极其周到。吕阳，临汾人，嘉靖庚戌年进士，性情豪放不羁，不把仕进放在心上，任中书科官员，后来从中书科解职归乡，终年学习古代典籍，博览群书，著有《经世心鉴》《晋诗选雅》等集，流传于世。李廷宝，曲沃人，嘉靖乙酉年举人，性情高洁，甘守清贫，从不踏入长官的府第。任清苑县知县时，道路冲要，百姓疲敝，他尽力抚慰治理。世庙巡幸承天期间，他负责往返供应，多方调剂，上下都依赖他。后来历任淮府、凤府通判，景州、耀州知州，最终任荣府左长史。他所到之处都有声誉和政绩，喜爱读书，列入仕籍三十年，手中从未放下书卷，经学史学兼通，而且很有条理。收藏书籍数千余卷，著有《曲沃志》《先民事迹录》《毅轩诗文》《牧民懿矩》《兵机要略》等书。其子李日煦，隆庆丁卯年举人，任掖县知县，平定赋税、赈济饥民。太宰赵吉亭极力赞叹奖誉他。后来升任大名府同知，代理开州、元城、长垣、滑县诸县的官印事务，也能聚集书籍，完成父亲的志愿。李弘道，襄陵人，万历丁丑年进士，授任南阳知县，调补罗山县知县，百姓为他立祠祭祀；升任兵科给事中，因直言触犯时政，出任颍州佥事。当时年纪还轻，却辞官六年；后来起用为关西巡道，又推升为关南参议，请求退休归乡。后来陕西御史林时上疏推荐他，朝廷赏赐白金二十两，对他优待表彰；又起用为颍州兵备。他因治水与总河意见不合，改任关南道，任职九个月，又告老归乡。著有《遵道议》《卫道议》《易补传》《春秋传》《周礼解》等书。吕干健，字天常，曲沃人。考中万历丁丑年进士，授任商丘知县。他慰劳招抚百姓，兴利除害，招集流民三百余户，开垦荒田数百顷。升任户部主事，监理兑粮于馆陶的事务，详细办理收支，杜绝侵渔，统筹处理周密，军民都欢腾，立碑颂扬他的德政。后来转运粮饷到云中，事情办完后回家探望，随即去世。著有《理学源流》《奉使漫稿》等书。左立功，字性余，洪洞人。万历甲午年举人。父亲左世嘉是诸生，秉性朴实，著《庭训录》来教育儿子。左立功确实奉行父亲的教训。起初授任三原教谕，考核士子、培养人才，历任泮县知县，升任永平同知。所到之处都以清廉闻名。政务之余，他与人谈论诗书，著《琼霏玉屑》，作为居官和居家的规诫。弟弟左立德也是诸生，奉行父兄的教诲，端庄谨慎、自我约束，著《累垸斋新词》，二人的著作都刊入《三晋语录》。

译闫重光，字绍南，曲沃人。万历年间，以贡生身份入仕，本县及邻县跟随他游学的人很多。戊申年，按察司李本宁以礼聘请他编修《山西通志》。辛亥年，赵澹宁请他编纂本县县志，都称赞他有史才。他的业师徐氏去世，而家境贫寒，闫重光冒着酷暑到洛地按照礼仪为老师安葬。授任鄢陵训导，教导士子很有方法，培养成就了许多人。两院交相上疏推荐他，他在任上去世。邢大道，字性之，洪洞人，是御史邢实的儿子。生来聪颖奇异，姿态不凡。稍稍长大后，取出父亲积藏的先秦两汉书籍，全部读完。二十岁时补为博士弟子，文章声名迅速兴起。但命运多舛，于是放弃经生的学业，在溪涧南边建造房舍，每天与朋友吟诗，眺望美好的山水。他所作的诗文，李臬宪本宁十分赞赏。万历己酉年，他与范明经耀昆一同应聘编修《山西通志》，广泛采集、融会贯通。志书完成后，归家闭门不出。著有《白云巢集》二十四卷，流传于世。李▯，字西野，洪洞人。年轻时喜欢读书，严冬盛夏都不停止。韩忠定很器重他，督学认为他的品行高尚，赐给他冠带，他不接受。他建屋闭门，二十多年不出，邻居也很少见过他的面。马绍武，字振初，曲沃人。父亲精通六甲、奇门之书，将要把这些传给他。马绍武说：“不参加考试没有益处，一旦参加就必定被派往边关，难道忍心让自己随军东西奔走，给父母留下忧虑吗？”于是专心研究儒学，同时学习岐黄之术，侍奉父母时和颜悦色。他居丧继祖母，完全按照礼仪办理。带着药囊向北游历平水，写作《精诣堂防》、研习程朱著作的体验记录以及《读书录》。二十八岁去世，著有《孝友论》《崇正辨》《复性解》等论说，载入《自修录》中。张沐，字裕心，平阳卫人。起初名叫张芝，曾问老师王濬初：“晋代的张芝是怎样的人？”老师说：“擅长学习书法。”张沐说：“学习如果不在自身心性上下功夫，有什么益处？”于是改名为张沐。父亲早逝，他孝敬母亲，喜欢阅读前代儒者的语录。在墙上大字书写一个“诚”字，亲手编订《治心编》。去世时二十五岁。陈师亮，号精一子，襄陵人。八岁时，父亲去世。母亲裴氏二十六岁，守节不嫁。陈师亮天性孝顺友爱，专心研究正统学问，佩服程朱语录，跟随辛复元游学，著有《日新录》《适性稿》等书。他安于贫困、以道为乐。母亲病重时，他割取大腿肉和药给母亲服下，病随即痊愈。有关部门立匾表彰他的节孝，督学张象南选拔他进入县学。三十四岁去世，留下两个儿子。妻子李氏，侍奉婆母、抚养幼子，终身守志。人们称他们一家为“一门双节”。赵需，字万东，太平人。性情聪颖，能写文章，尤其擅长诗歌。甘守贫困、以道为乐，不求声名显达。名公们都推重他。王标，字尔瞻，太平人。性情淡泊，少有营求，开辟一处别墅，在那里翻阅书籍、种植药草，三十年间坐卧其中。著有《牖下十书》等集。范弘嗣，字耀昆，号竹溪，洪洞人。明崇祯年间，以贡生身份授任德州州判，升任湖广都司经历，退休归乡。不久又被保举为主管所司，名列推荐名单上报，诏令他赴部任职；他上疏抗辩辞谢，没有赴任。范弘嗣学识渊博，通晓经籍，学问有根基；经他指授的人，如张鹏起、申嘉言，后来都成为当时的名臣。他任德州州判时，拒绝按漕储旧例收取额外费用，漕运士卒都拍手称快，洗清了蒋令被错误贬谪的冤屈。入京时恰逢都门戒严，他上陈防御四策。第二年辞官归乡。起初，万历年间李维祯编修《山西通志》，聘请范弘嗣主持此事；到这时，他与辛全、桑拱扬等人讲论心性之学，闭门著述，有《毛诗补亡》等书流传于世。国朝 卫蒿，字匪莪，曲沃县人。起初名叫麟征，字瑞鸣。不久因母亲去世服丧，改为现在的名和字。他曾主持卫文清的私塾。后来贾中丞从陕西巡抚任上归来，兴建义学，教导乡人的子弟，聘请卫蒿为老师。卫蒿很擅长讲解经书，听讲的人都能豁然领悟。前来请教学习的士人挤满门外；如今晋地人所传的《四书答问》就是他的著作。过了很久，他不乐意任教而离去，后来又往来于绛山、平水之间，把教授学生作为日常生活。卫蒿没有什么学问不曾涉猎，但立论颇为严谨，进退都合礼仪，有古代君子的风范。王永命，字九如，临汾县人。年轻时跟随桑晖学习，顺治戊子年乡试中举，任迁安县知县，升为行人司行人。因病请求告假归乡。王永命侍奉父母孝顺，服丧时睡在草席上、以土块为枕达三年。直指刘题。表彰他为孝子。他任迁安县知县时，修缮城池，翻新庙学，整治铺舍。不久奉檄整理边墙，亲自拿着畚箕和铁锹劳作，百姓没有感到劳苦。后来迁安县百姓为他建祠祭祀。他居乡时从不进入官府，乡里有急难，总是倾尽钱财帮助，毫不吝惜。著有《蓼莪操》《有怀堂笔》《松韵堂笔》《边工漫记》，流传于世。李方蓁，字仙叶，曲沃县人，是孝廉李丕猷的儿子。顺治丁酉年举人，任阳曲教谕，升任太原府教授，再升为宣平县知县，死于任上。李方蓁幼年读书，博通古今。研究学问时，他认为把社稷之祭同山川、风云、雷雨合设一坛，不合王制，于是详细请求改正。此前奉 诏令编纂《山西通志》，李方蓁参与其中。前后九年，功劳最为显著。到这时，他又编修县志，条分缕析，记载尤其详细。等到调任宣平时，有人因为那里偏僻遥远而劝他不要去，李方蓁说：“选择官职才出仕，那么臣子的义理又在哪里呢？”他去世数十年后，弟弟贡生李方芃才完成了他的安葬。王之旦，字元夫，曲沃县人。顺治庚子年乡试中举，辛丑年会试中式，甲辰年考中进士，授任赣榆知县，死于任上。王之旦双眼像岩下的闪电，年轻时意气纵横放达；壮年研习良知学派的著作，却没有所得。不久读《读书录》，才读了几行，便跃然而起说：“道就在这里了！”他曾说：“学习文清先生的人，应当从诚入门，以敬来成就。”著有《日新编》。魏敏果公象枢极力称赞他。他的同乡苏加诚守寡居住，奉养母亲，替人做雇工却不收报酬，说：“只要能让老母亲吃饱喝足就够了。”王之旦为他娶妻。赣地人王文昌的寡妇董氏替人放牛，奉养公公，王之旦为她表彰闾门。阎兆的妻子曹氏以刚烈著称。王之旦到她的住所吊慰，甲乙年间发生蝗灾和旱灾，他祈祷总能得到应验。后来因劳累成病，数十位老妇人在街道上长声号哭，祈求县令长寿。赣地人王肤功编纂《野史纪要》，记载了这些事。

译贾佩征，字宾臣，曲沃县人。幼年向柴明经茂征学习，曾汇集四子书中论述仁道而值得精思的内容，研读了三十年。癸卯年乡试中举，己巳年授任太原县教谕。县令黄本讷问先生凭什么教导诸位弟子，贾佩征说：“为臣之道，大概以仁道为首，谨慎而不务巧饰。县令您不妨自己检查言语脸色，我恐怕辜负官守。我将要回去了。”过了五十天，他便准备详细的文书请求退休，说：“教谕这一官职虽然属于清闲部门，但整顿激励学校，责任实际上很重。如今士人的习气喧嚣争竞，是非义利不能辨明；一旦得志于时，治理方法卑鄙污浊，流毒百姓，这都是因为教官衰老昏愦，教训引导无方，又贪恋爵禄、不能引退自身的罪过。我年老而且有病，荒废职守是我的羞耻，请求放我回到乡里，使我的心能够安定。”于是拂袖归去，卧居东园的雪龛。八十二岁去世，学者称他为雪龛先生。贾鸣玺，字荆生，后来改字再生，曲沃人，是教谕贾佩征的儿子。年轻时聪敏机警，康熙癸卯年乡试考取第一名，丁未年考中进士，考选授任内阁撰文中书舍人。贾鸣玺性情清正耿介，刚考中进士时，某位贵人引导他去拜谒权要，他拒绝不去。在中书任职时，某个富人愿意拿一千两金钱资助输送粮食，他不予回应，士大夫都称许他。晚年躺卧在山村中，从不进入城市。他曾修撰《曲沃县志》《平阳府志》，事情完成后就立即回去，后来去世。著有《存悔堂诗》《存悔堂古文》，收藏在家中。范鄗鼎，字彪西，洪洞县人。凭五经学业考中丙戌年乡试副榜，辛卯年中举，戊戌年会试副榜，辛丑年会试中式，丁未年考中进士。请求终身奉养母亲。戊午年，朱太常裴推荐他学问渊博，他以母亲年老为由辞谢。癸未年。圣祖仁皇帝西巡。召他到行宫。赐给他“山林云鹤”四个大字。范鄗鼎性情孝顺友爱，取得仕籍后闭门读书。他创建希贤书院，置办学田，修缮虞士、晋太师、明韩尚书、卫太守的坟墓。著有《内篇》《外篇》等数十种；《三晋诗选》《续垂棘》等集搜罗散佚文献，山西的文献因此得到保存。癸未年迎接。圣驾，进呈《理学备考》和《广理学备考》。陈文正廷敬曾作诗说：“归来属车上，犹指少微星。”大概是记载实际情形。其子范翷也凭五经考中辛卯年乡试副榜，癸巳年恩科中举。田云，太平县人，前一年成为贡生，曾应师儒贤才的荐举，安于贫困，著书终老。田云年轻时喜好广泛阅览，涉猎百家之学。有一天读薛文清的《读书录》，感慨地说：“道就在这里了！”于是手捧一编书，早晚玩味探究，一刻也没有停止。他创建弘孝书院，与同道贾中屈、擢升讲学，求学者挤满门外。他的学术以曹端、辛复元二人为入门途径，而向上追溯到河汾学派，著《安邑性宗》《绛阳正传》来示教学生。贾中著有《衍易全书》《幽人心声》，屈擢升著有《随见录》，与田云都被称为耆儒。田云 《山西通志》卷一百三十六。《史部·地理类·都会郡县之属·山西通志》。钦定《四库全书》。《山西通志》卷一百三十七。