东都事略卷一百二十一

译钦定《四库全书》《东都事略》卷一百二十二。宋，王称撰，僭伪传第一百五。张邦昌，字子能，是永静军东光人。考中进士，任瀛州教授。召入任校书省正字，屡次升为太常少卿，改任起居舍人，授中书舍人、给事中，升任大司成。适逢学生触犯法律，张邦昌因平时没有尽到训导责任获罪，被罢为提举崇福宫，出知光州、汝州。过了很久，以右文殿修撰身份知洪州。入朝任礼部侍郎、翰林学士。宣和元年，任尚书右丞，改任左丞，升为中书侍郎。当时王黼掌权，与童贯共同挑起边衅，导致金人分路入侵。斡里雅布率兵逼近京师，张邦昌在其中不表明可否，时论因此责罪他。徽宗把帝位禅让给钦宗后，靖康元年，张邦昌任少宰兼中书侍郎。金人侵犯京师，朝廷派李棁、郑望之出使斡里雅布。金人想割取三镇土地，又要求亲王、宰相做人质。当时肃王、康王都在京师，钦宗退朝后，康王进见，毅然请求前往，于是任命他为军前计议使，以张邦昌为副使。二人于是前往敌营。适逢姚平仲谋划夜袭敌寨，想生擒斡里雅布、奉康王返回，但计划泄露，尚未行动，金人已经知道，预先做好了防备。等到姚平仲率步兵、骑兵一万人夜袭敌寨，失败后返回，斡里雅布以此责备张邦昌。张邦昌说：“这不是朝廷的意思，恐怕是各地前来勤王的军队都奋发于忠义，自行集合发动了这次行动。”斡里雅布说：“说是贼人吗？怎么会有这么多军队？相公只管推说朝廷不知道就行了。”过了很久，才放遣他们回去。金人不想留下康王，又要求肃王同张邦昌一起前往。不久，张邦昌任太宰兼门下侍郎，没过多久授观文殿大学士、光禄大夫、中太一宫使。这一年，金人再次侵犯京师。靖康二年，钦宗出城到郊外，吴幵、莫俦从敌营带着文书回来，命朝廷依照金主诏书，推荐异姓中能够做皇帝的人，随军前往敌营准备礼仪、接受册命。孙傅、张叔夜读诏后号哭悲恸，立即恳请立赵氏为帝，金人认为这不是他们主人的意思而拒绝。吴幵、莫俦督促并胁迫道君皇帝、皇后、皇太子出城到郊外，又催促推举异姓。于是召集百官会议。当时都城先已哄闹，传言中已经决定立张邦昌，强令城中百官、父老、僧人、道士共同签署状书推举他，以免立即屠城。左司员外郎宋齐愈正好从外地回来，有人问他敌人的意图和所要拥立的人，宋齐愈写下“张邦昌”三个字给他们看，既然同传言相符，议论于是决定。议状说：“自古以来承受天命的君主，对上必有图箓所显示的天命，对下必有功勋德行存于民心；或者是权势强大的近臣，或者是突然崛起的英雄豪杰，有宏大的才略，凭此称霸并拥有天下，才会被人乐意推戴。如今大国的臣僚，如孙傅等人，从外地召来，任用时间很短，大多都是才劣而又有过失的人；赵氏以至于亡国，人人心怀怨恨，正俯伏恭敬地等待大诛。如果把土地交给他们，让他们充当藩屏，必定会被百姓愤恨厌恶，立即引起变乱，上面辜负选用他们的本意。如今在京师的官僚中，实在没有合适的人，请选用张邦昌来治理国事。如果另有道德崇高、为天命所归的人，也请赐予选择。”金人把孙傅、张叔夜带到军前，只有御史中丞秦桧上状论列说：“我秦桧身为禁从，职责在于规谏，承受国家的重任，却很惭愧没有报效。如今大金拥重兵逼近已经危急的城池，掌握生杀大权，一定想要改换国姓。我将竭尽死力来报答，不只是忠于本国君主，也可以说明两国的利害关系。赵氏从祖宗到当今皇帝，已经一百七十多年，近来因为奸臣败坏盟约，和邻国结怨，谋臣失策，误导皇帝、损害军队，于是导致百姓遭受祸害，京都失守，皇帝甚至出城到郊外向敌军求和。两位元帅既然已经同意这个建议，消息也已经传遍朝廷内外了。况且国库已经空竭，还要搜刮居民积蓄，追取皇帝车驾服御所用之物，割让两河土地来求得和好。如今却要改变先前的议议，人臣怎么能忍心因为害怕死亡而不加以论说呢？况且宋朝在中国，号令统一，疆域绵延数万里，恩德施加于百姓，是前代从未有过的。国家兴亡的命运虽然上天自有定数，难道能因为一座城就决定废立吗？我私下观察今天谋划此事的人，多是从前辽国亡国时的臣子，他们谋划策略，之所以一定要灭宋，并不是忠于大金，只是借助金人的威势来报私怨罢了。先前道君皇帝误听奸人，因为李良嗣父兄的怨恨，灭掉了契丹这个结盟友好的国家，所以才有今天的灾难。既然这样，因为一个人的怨恨而灭掉另一个人的国家，那祸患哪里说得尽呢？议论者又一定会说：“灭宋的策略，只在于断绝两河百姓怀念旧国的心思，消除邻国复仇的志向罢了。”又说：“大金兵威天下无敌，中国的百姓可以指挥而平定。”假如大金果真能够灭宋，两河百姓怀念旧国的心思也不会因此忘记。如果不能忘记，只会使宗室和有贤德的人倡议于天下，竭尽国力向北进攻，那么两河百姓将离开金国而归附宋朝。况且上天生成南北两个国家，疆域极不相同。晋国被契丹灭亡，周世宗重新平定三关，这是替晋国报仇。那么今天难道一定要赵氏才能复仇吗？中国的英雄也将为中国雪恨。大金从去年在中国用兵，进入境内交战已经超过一年；然而所攻必克，没有别的原因，只是大金长期熟悉战争，而中国太平了一百年，士卒很少经历战阵，将帅也没有得到合适的人选。假使以后士卒精练、将帅得人，大金还能确定自己一定胜利吗？况且世道的兴亡，必定是有德代替无德，有道取代无道，然后上天保佑他，四海归附他。像张邦昌这样的人，在道君皇帝时期依附迎合权贵宠臣，共同做出危害国家的政事。如今社稷倾危、百姓涂炭，虽然不是一个人造成的，但张邦昌也出过很大力气。天下人正把他恨如仇敌，如果把土地交给他，让他统治百姓，四方英雄豪杰一定会共同起兵诛杀他，终究不足以成为大金的屏障。若一定要立张邦昌，那么京师百姓可以制服，天下百姓却无法制服；京师的宗室子弟可以消灭，天下的宗室子弟却无法消灭。我秦桧不顾斧钺诛杀和灭族的祸患，为元帅说明两朝的利害，希望考察古今，深切鉴察忠言，恢复嗣君的帝位，以安定四方百姓。这不只是大宋的福分，也是大金万世的利益。”

译金人发怒，把张邦昌带走。吴幵、莫俦来到，报告说张邦昌将要进城。于是修治尚书令听事和西府，等待他到来。金使来催促百官入朝列班，张邦昌想要自杀，有人说：“相公在城外没有死，如今难道要用死使一城人遭受涂炭吗？”众人又哭泣劝阻了他好几次，他才作罢。金人捧着册书和宝玺，于三月丁酉日册立张邦昌。张邦昌面向北方拜舞，跪下接受册书，册文说：“咨告你张邦昌，应当立即登上皇帝之位，国号大楚，定都金陵。”张邦昌接受册书后，派阁门传令不许朝拜。王时雍率领百官仓促下拜，张邦昌站立着转身面向东方，拱手而立。任命吏部尚书王时雍权知枢密院事，兼领尚书省；翰林学士承旨吴幵权同知枢密院事；兵部尚书吕好问权领门下省；开封尹徐秉哲权领中书省；延康殿学士李回权任尚书右丞；尚书左丞冯澥仍任原职。当初张邦昌入城时，吕好问对他说：“您知道今天的人心趋向吗？今天人心向着您，是因为害怕金人罢了。金人一走，人心还能像今天这样保您吗？”邦昌变了脸色，说：“是这样。”好问说：“如今康王在外，天下人同心拥戴。替您考虑，为什么不把大位归还给他呢？” 吕好问之所以首先提出这个建议，是因为他三代担任辅相，把扶助赵氏作为自己的责任。邦昌唯唯应诺。好问于是写信给康王说：“如今二圣已经被带走，希望大王自行即位，为宗庙社稷考虑，以洗雪二圣的耻辱。大王如果不自行即位，恐怕会有不应当即位的人却即位，以及邦昌僭越称号的事情发生。”吕好问以摄门下省事的身份任职，只在署名中写明这一职衔，仍然处理原来的职务。王时雍等人讥笑他，好问说：“这是奉上命行事，不可以更改。”邦昌下令说：“近来由于朝廷事务繁多，百官和各官署都失去了职守；从今以后，各部门出入都应遵守常规。御史台负责考察后上报。”又说：“先前迫于大国的威势，为了使百姓从战火中获救，而诸位公卿横加推逼，不容许我自杀，我忍死下来处理国事，难道这是我的本心吗？”刚发布命令时，有关官署竟至于把它当作圣旨下达，承袭这种昏昧鄙陋的做法，实在使我内心震惊忧惧。圣人尚且不自居为圣，我哪里敢这样做？从今以后，和三省、枢密院官员共同议定处置事项；内外官署当面陈奏，得到的指示，内降和批出的文书称为“中旨”，派官员传谕有关部门称为“宣旨”。王时雍每次议论政事，在邦昌面前总说：“臣启陛下……” 邦昌多次斥责他。王时雍等人劝邦昌坐在紫宸殿、垂拱殿处理政事，吕好问说：“不可以。”邦昌惊惧而停止。金人索取金银一天比一天急迫，邦昌知道民心不安，写信给敌人请求免除，于是前往青城拜见敌人致谢，并趁机商议请求保存赵氏陵墓和宗庙、免于征取金帛；等江宁府修缮完毕，三年内迁都，并借给金人金银作为犒赏，金人答应了。又请求放回冯澥、曹辅、路允迪等人，也得到允许。丁未日，邦昌下令大赦天下。丁卯日，邦昌率百官到南薰门，面向金军所在之处，遥拜辞别二帝。邦昌痛哭，百官、军民也都哭泣。邦昌又写信给敌人说：“孙傅、张叔夜、秦桧请求保存赵氏，将他们留在军中。既然知道他们先朝已经殉义，一定能够在今天竭尽忠诚，应当加以宽宥，使他们得以回归。”没有得到答复。邦昌前往敌营，沿途问候起居等礼仪全都照常举行。随行的有王时雍、徐秉哲、吴幵、莫俦。两名敌军首领见到邦昌所送请求放回孙傅等人的书信，大怒，说：“圣人仁厚，难道会想请我们议论前一天的事情吗？”又说：“如今即使放纵军队出动，也不是没有名义；但我们的军队还驻扎得不远，应当观察事机再行动。” 邦昌害怕得无法回答。四月，二帝被押往北方，敌军骑兵也撤退了。辛酉日，邦昌亲手写下诏书大赦天下。吕好问又对邦昌说：“赦书一天行五百里，如今四座城之外就是蕃人，要赦免谁呢？何况您只是权摄帝位，应当等候复辟。”又对他说：“今天最应该先做的，是迎接元祐皇后，让人知道天下已经归还赵氏；同时赶快派使者请求大元帅早日正式即位，以断绝狂虏的阴谋。”邦昌听从了。好问于是请孟忠厚劝皇后接受群臣的请求，这样天下就安定了。癸亥日，册立元祐皇后，册文却称她为“宋太后”。好问说：“我的话不被采纳了！”于是又不出面。孟忠厚出来后，邦昌所上书中有“推戴大元帅”的话，于是好问又出来办事。邦昌派蒋师愈带着咨目到大元帅府，文中说：“邦昌自从拜别您北去以来，所遭遇的祸难无法一一详述。昨天从腊月二十日回到宫阙，正月十五日到达城外，才知道国家遭逢祸变的惨烈。主上在郊外蒙尘，二月七日又听说金军首领下令，把二帝、太子、后妃、帝姬、宗室近亲劫持到敌营作为人质。” 后来他们又想焚烧宗庙社稷，毁灭百姓，使我们拥立异姓，才可以免遭屠杀。很快接到御笔，交给孙傅等人，命令他们听从元帅指挥，这才是长远之计，不要拘泥于旧日名分，以免加速招来祸患。当时公卿大夫在金军面前痛哭号叫，希望救出君父。邦昌哀号捶胸顿足，以身体扑倒在地，气绝后又苏醒。敌人拿着金军首领的命令，始终不肯回转。邦昌估计这不是靠言辞能够争取的，便用头撞柱子，想死也不能实现。又因为有甲士日夜防守监视，即使想要引绳自缢、挥刀自杀、投井、跳河，也都无法做到。哪里想到城中之人竟然一起逃避死亡，把大祸嫁到我一人身上；事变出于意料之外，死又有什么值得吝惜的呢！”忽然刘彦宗等人带着城中官文，与吴幵、莫俦一同到来。邦昌斥责刘彦宗，又骂城中百官只为自保，逼迫别人承担首恶之名，使自己有兵力后一定与大金抗争，和金人不共戴天。刘彦宗等人无言以对。邦昌于是再次绝食，六七天后濒临死亡；但百官陈说其中祸福，认为事情已经到了这种地步，即使臣民全都死去，也无法使二帝停止北迁，只有暂时顺从权宜之计，或许可以保全宗社，以便日后图谋。如果坚持一个节操而走向死地，恐怕反而会连累二帝，难道能算忠臣吗？”

译邦昌身为宰辅，世代承受国家的大恩，君主受辱而自己不能殉死，还有什么脸面去见士人百姓？但想到复兴赵氏的计策，只好暂且用权宜办法成事，所以在这里忍死苟活。幸而这时敌军骑兵已经撤回，道路可以通行，因此派人带着这封信，来表明自己的本心。如今社稷没有倾覆，宗庙神主仍和原来一样，祖宗的神御也都幸而完整保存。伏望殿下盛德在身，四海寄托希望，愿您宽解悲痛，使臣民获得幸运。随后另派谢克家等人从间道带一方玉玺到行府，另当进献。陈康王派使者送信给邦昌说：“太宰相公阁下，上天降下大祸，不让臣预先死去，却使臣听到君亲流离、看见宗族覆灭，肝心摧裂，眼泪……泪水无法止住。天下所有的悲痛，也不足以比喻这种痛苦。臣本想引绳、伏刀自杀，但二圣的车驾尚未归来，四方的兵马正在聚集。将士们因忠义愤怒，以大义责备臣，所以含泪忍死，竭力谋求迎回二圣。如今河北、河东忠义之兵有数百万人，传谕他们共同迎接，几乎全都响应，早晚都盼望听到人的消息而惊惧振作。但想到去年与相公一同处在贼营，从容相处一个月，自以为了解您的内心，所以近来的事情，听到流言也不相信。” 士大夫、将相也都这样说。如今接到您来的教书，详细陈述事情的始末，具有伊尹的志向，通达周公权宜处置的办法，这才知道过去的期待没有错。上天或许会悔过降祸，或许可以盼望二圣复归。您信中所说派谢克家送来的意思，使臣读后惊愕失措，哪里敢接受？希望全部封藏在内府，责任交给守藏之人，等车驾归来后再进献。九庙没有毁坏，百姓得以保全，这是相公的功劳，已经无愧于伊尹、周公了。臣现在正亲自率领士卒，谋求援救父兄，希望相公协同尽忠竭力，迎回二圣，恢复旧都，完成伊尹、周公的志向。臣即使身死贼手，受到恩赐而死也甘心；只是心绪溃乱，不能多写致谢之辞。”邦昌又派外甥吴何和王舅韦渊一同带着咨文，自称“臣”。大意说：封闭府库等待大王。颜子说：“老师在这里，我颜回怎么敢去死？”臣邦昌之所以不死，是因为君王还在外面。康王召吴何饮酒。谢克家奉邦昌之命，带着玉玺到大元帅府，玉玺篆文写着：“大宋受命之宝。”康王谦辞推拒，痛哭不肯接受帝位。由汪伯彦主持此事。当初吕好问对邦昌说：“何不奉行钦圣皇后的旧例呢？” 邦昌说：“敌人还没有走远，请等到明天。”好问说：“怎么可以拖延呢？”到这时，邦昌请求元祐皇后垂帘听政，自己以太宰身份退居资善堂，不再僭称帝号。从他僭位到此时共三十三天。邦昌说：谢克家回来，恭敬地听说车驾将直接到南京。臣暂时充任宰司，想起身离开这里先行，希望略尽辅佐拥戴之诚，并请治我权宜行事之罪。又派王时雍、徐秉哲奉送帝王车舆、服饰和御用物品到南京。邦昌随后到达，伏地痛哭，请求处死。康王安慰抚恤他。五月初一，康王在南京即皇帝位，任邦昌为太保、奉国军节度使，封同安郡王，每五日到都堂参与裁决大事。后来升为太傅，不久贬为昭化军节度副使，安置于潭州，随后赐令自尽。王时雍、莫俦、吴幵、徐秉哲也都被诛杀或流放，最后死去。史臣说：“邦昌的僭越，本来确实是由于受到胁迫。等到金军骑兵已经撤退，他便把政权交给孟太后，把玉玺归还康王，他的内心也可以由此看出。然而圣人所说最大的宝物，就是帝位。邦昌却起而代替君主登位，这可以吗？《春秋》的法则，对于君为君、臣为臣、父为父、子为子的道理，尤其严格。如果对于帝位被僭越不加追究，只说‘他是受到胁迫的’，这难道是《春秋》的宗旨吗？既然如此，邦昌之死，也符合《春秋》的法则，还有什么值得怜悯宽宥的呢？” 《东都事略》卷一百二十二