东都事略卷五十二

译《东都事略》卷五十三，宋王称撰，列传第三十六。鲁宗道字贯之，是亳州人。年少时丧父，刻苦求学，拿文章拜见戚纶，戚纶认为他器度不凡、才华奇异。考中进士后，任定远县尉，又任海盐县令，疏通治理东南旧有的港口，引海水到县城下面，人们认为有利，称为鲁公浦。天禧元年，诏令两省设置六名谏官，不兼任其他职务，并根据他们所进谏的内容考核，决定优劣。鲁宗道与刘煜一同被选中，他从河阳通判被提拔为右正言。谏章从阁门开始才能递进，而很少得到皇帝召见。鲁宗道请求能够当面议论政事，并把奏章通过通进司上呈，从此成为惯例。他又说，守臣和县宰与百姓最为接近，却还没有区别他们能干与否的办法，这难道是朝廷为百姓着想的本意吗？如今任命一名知州、补任一名县令，即使是庸碌昏暗的人，有关官署也不敢排斥。天下所有亲自治理百姓的官员中，贪污货利、损害政事的，十人中常有两三人；清正自守、勤勉办理政事的，十人中没有一两个。想使百姓富足、教化美善，难道可以指望吗？从前汉宣帝任命刺史、郡守和国相，一定亲自召见并考察他们。如今任命知州、通判、知县，即使没有时间亲自召见，也应当命中书省用言论考察他们，观察他们的应答；设置具体事情询问他们的施政，按照才能与否决定升降进退。县令则由铨曹依此办理。这样做或许可以得到贤能的守臣和县宰，帮助宣扬圣人的教化。” 真宗赞许并采纳了他的意见。仁宗为皇太子时，授鲁宗道右谕德。当时有人声称天书降临在干祐山中，鲁宗道上疏说：“天道使善人得福、淫恶者受祸，不用言语而显示教化。仁德的君主施政合乎正理，天就降福来报答；失去正道，天就出现异象来警戒。又哪里会有什么天书呢？臣恐怕奸臣肆意编造荒诞之说，来迷惑圣上的听闻。”过了一年，升左谕德。真宗有一天派中使召见他，中使到了他家，等了很久，鲁宗道才从酒家回来。使者说：“如果皇上责怪我来迟了，我将用什么话回答？”鲁宗道说：“只管据实说。”中使说：“这样恐怕就要获罪了。”鲁宗道说：“饮酒是人的常情，欺骗君主却是臣子的重罪。”中使感叹着离去。真宗果然询问使者，使者把情况全部按鲁宗道所说的禀报了。真宗问鲁宗道为什么私自到酒家去，鲁宗道谢罪说：“有位老朋友从乡里来，臣家贫穷，没有杯盘酒器，所以到酒家请他饮酒。”真宗赞赏他没有隐瞒，从此有重用他的意思。以直龙图阁身份出使契丹。仁宗即位，章献明肃皇后与仁宗共同听政，授鲁宗道龙图阁直学士，判流内铨。鲁宗道在铨选任职已久，很为铨选条例繁密以及铨吏曲意营私的弊端感到忧虑。到这时，他大多对这些弊端加以整顿改革，凡是科条和次序有缺漏的，全都张贴在廊下，人们认为很便利。雷允恭擅自迁移陵墓，诏令鲁宗道与吕夷简前往查看，回来后拜右谏议大夫、参知政事，升礼部侍郎。章献问鲁宗道：“唐朝的武后是怎样的君主？”鲁宗道回答：“武后几乎危及国家，是唐朝的罪人。”章献默然。当时有人上书请求为章献建立刘氏七庙，章献拿这件事询问辅臣，鲁宗道极力认为不可，说：“如果为刘氏建立七庙，那么将来对嗣君怎么办？”章献与仁宗将要一同前往慈孝寺，想让大安辇走在前面，鲁宗道说：“妇人有三从的道义：在家听从父亲，出嫁听从丈夫，丈夫去世后听从儿子。”章献于是跟随在仁宗后面。鲁宗道在政府任职时，裁抑侥幸求进之人，不肯把名位器物用来私下授予别人。当时枢密使曹利用有所倚仗，肆意骄横，鲁宗道多次挫折他，凡是贵戚和皇帝亲近的内臣没有不收敛行迹的。天圣七年，鲁宗道在任上去世，追赠兵部尚书，谥号肃简。薛奎字伯艺，是绛州正平人。他的父亲薛化光，擅长命理之术。薛奎出生时，薛化光知道他将来一定能做到公卿宰辅。考中进士后，任隰州推官，调任仪州。当时灵武用兵，各州郡都征发士兵民夫、调运军粮。薛奎率部到达盐州下虎砦，正赶上久雨，粮食大多腐烂，于是对转运使卢之翰说：“如今这些粮食不能食用，希望命令百姓回州补偿他们所吃的粮食。”卢之翰想弹劾上奏，薛奎从容说：“连年用兵，百姓疲于转运粮饷，如今幸好军粮还有余，怎么能用这件事徒然困扰百姓呢？”卢之翰的怒意消解，听任百姓回去。当地人都感激喜悦，过了很久，便把这件事全部上奏，请求免除百姓赔偿。薛奎知莆田县，又知长水县，调任兴州知州。向敏中推荐他的才能，任殿中侍御史。出任陕西转运使，因荐举失当获罪免职。起用为陕州通判。天禧元年，河北发生蝗灾，命薛奎前往安抚，改任淮南转运副使，升江淮发运使。他疏通真州、扬州漕河，废除三座堰闸，船只往来因此便利。每年运送价值八百万的粮食供给京师。提拔为三司副使，因同三司使争论事务，改任直昭文馆。知延州。仁宗即位，提拔为龙图阁待制，知开封府。他以严厉治理，整肃清理京城。拜御史中丞，上疏论述选择人才、寻求治理、崇尚节俭、屏弃声色等几件事。仁宗非常赞许并采纳了。他曾经陪伴契丹使者萧从顺，萧从顺说汉朝使者到契丹都能见太后，如今请求入宫拜见。薛奎说：“皇太后垂帘听政，即使本朝的臣子也从未见过她。”萧从顺于是再也不敢请求。有人诬陷薛奎泄露宫禁中的话，授他集贤院学士，知并州。改任秦州，又改任枢密直学士，知益州。上元节，他与属官在夜间巡防佛寺，有个戍卒在市场上杀人，市场上的人都逃跑了。薛奎秘密派人逮捕他，席间宾客却没有一个知道这件事。他处理政务明断果决，蜀人把他同张咏相比。召回任龙图阁学士、三司使。不久拜参知政事，升给事中。仁宗曾对辅臣说：“臣子侍奉君主，我曾见过有开头而没有结尾的人。”薛奎说：“能够保持始终如一的，难道只是臣下吗？例如唐朝开元年间振作精神治理天下，天下安宁；等到时间久了，放纵心意，追求荒淫奢侈，以至于发生大乱，这是不可不引以为鉴的。”仁宗非常采纳这番话。当时边境官吏说契丹将要大举入侵边境，辅臣都说应当选择将领、做好边防准备，只有薛奎说：“契丹畏惧誓约而贪图利益，而且没有可以借以发难的空隙，它一定不会出兵，不应失去慎重持守的态势，使契丹有机会窥探。”

译不久果然没有发生事情。后来一天，仁宗回头对薛奎说：“果然如同您所说。”薛奎与王晦叔都曾镇守蜀地，并且都很有声名，到这时一同担任执政。有一天奏事完毕，因谈到蜀地的事情，王晦叔说：“臣在蜀地时，有人告发戍卒谋反，我把他捉来在营门斩首，于是平安无事。”薛奎说：“臣在蜀地时，也有人告发戍卒谋反，我把告发者呵斥出去，也同样平安无事。”明道二年，章献太后拜谒太庙，想穿戴天子的黻冕，臣下犹豫不决，薛奎认为不可，并且说：“太后如果一定要穿戴黻冕去见祖宗，不知是按男子礼拜，还是按女子礼拜？”此事于是停止。等章献去世，仁宗召见群臣，哭着说：“太后病重不能说话，却还几次拉扯她的衣服，一定有所嘱托，是什么意思？”薛奎立即说：“大概是指黻冕吧。”仁宗说：“如果穿着它，凭什么去见先帝呢？”仁宗恍然大悟，最终用太后的服饰入殓。薛奎又说，内侍罗崇勋等人在宫中掌权已久，如果不斥退他们，恐怕会一同酿成祸乱。罗崇勋等人最终被驱逐。当时大臣都被罢免，唯独留下薛奎，并且想倚重他为宰相；但薛奎苦于喘疾，多次请求辞职，于是罢为户部侍郎、资政殿学士，判都省，去世时六十八岁，追赠兵部尚书，谥号简肃。薛奎立身端正庄重，不随便迎合。真宗时，多次宴请大臣，有人甚至喝得大醉，薛奎进谏说：“陛下用心勤劳地处理万事，却应当简少宴饮游幸。如今天下确实没有战事，但饮酒享乐没有节制，而且大臣多次醉酒，失去威仪，这不是用来使朝廷显得庄重的做法。”真宗认为他说得对。等到薛奎辅佐仁宗时，谋划议论政事无所回避，尤其善于识别人。范仲淹、庞籍、明镐还处于低位时，薛奎都认为他们可以成为公卿宰辅，后来果然如他所说。王曙字晦叔，是河南人。是隋朝文中子弟子王绩的后代，因为名字同英宗的御讳相同，所以只称他的字。考中进士，任巩县主簿。又以贤良方正科入等，授著作郎，知定海县。任陈州通判，与人修撰《册府元龟》，以工部员外郎身份充任龙图阁待制，改任右谏议大夫、河北转运使。所属官吏接受贿赂，他因失察举劾而获罪，罢职知寿州。改任淮南转运使，知开封府。加枢密直学士，知益州。他治理政务严明公平，不可冒犯，人们把他同张咏相比。有人作歌谣说：“蜀地太守贤良，前有张咏，后有王曙。给我的百姓以恩惠，使他们不至流离失所。拿什么报答您？愿您长寿而昌盛。”召回任给事中、太子宾客。寇准获罪，晦叔正是他的女婿。王曙被降职知汝州，贬为郢州团练副使。天圣四年，恢复给事中，知永兴军。召入朝任御史中丞。适逢玉清昭应宫发生火灾，守卫者都被关进御史台狱。章献太后临朝执政，对晦叔说：“这是人为的火灾，不是天灾，守卫者一定要全部杀掉。”晦叔上疏说：“玉清昭应宫的兴建不合经义。先帝听信方士邪巧的说法，毫无节制地耗费财用。如今上天降灾，是在警戒它的奢侈而不合正道。宫殿不应当重新修建。”仁宗和章献太后醒悟，减轻了原先守卫者的罪责。于是修缮宫殿的议论也搁置了。天圣七年，以工部侍郎身份任参知政事。明道二年，因病免职，授资政殿学士，知陕州。升吏部侍郎，调任河阳、河南府。召入朝任枢密使。景祐元年，加同中书门下平章事。在任上去世，享年七十二岁。追赠太保、中书令，谥号文康。晦叔为人方正严肃、简约持重，很有大臣的气度。当时社会崇尚奢侈，他亲自奉行节俭，吃饭从不有多种菜肴，马厩里只有瘦马。天下人都推重他的贤能。他的儿子是王益柔。益柔字胜之，年少时努力学习，任光禄寺丞。尹洙见到他的文章说：“内容丰富而不流于浮泛，结构严整而不窘迫，才华不可估量。”他为人刚直而崇尚意气，喜欢议论天下大事。元昊叛乱时，他上奏陈述防备边境、选择将领的措施。杜衍出任河东使，益柔写信告诉他，河外军队的粮饷没有办法解决；如果不更换帅臣和转运使，边境就不得安宁，于是分条列举可以任用的人选，与杜衍的意见相合。杜衍向朝廷推荐他，授集贤校理。苏舜钦因祠神会客之事被除名，参加宴会的人全部被驱逐，而言官又说益柔作了《傲歌》，因此获罪被夺职，任复州监酒税。过了很久，任开封府推官，改任三司盐铁判官。熙宁初年，他因转对进言：“设置宰相不可不慎重，贤能和才干必须都很优长才可以任用；如果不得已，宁可先选择贤能而后考虑文才。”诏令三司判官各自陈述所了解的人才，益柔进献关于崇尚节俭、制约田产、均平赋税的三条建议。历任知制诰、兼直学士院，升龙图阁直学士，授秘书监，出任蔡州、扬州、亳州知州，以及江宁、应天府知府。去世时七十二岁。蔡齐字子思，他的祖先原是洛阳人。曾祖蔡绾任胶水县令，任职九年后去世，子孙于是便在当地安家。蔡齐年少丧父，喜好学习，李迪见到他的文章，认为他有远大志向。考进士时名列甲科第一，真宗看到蔡齐举止端庄文雅，回头对辅臣寇准说：“得到人才了。”特诏令金吾卫给他配备骑从，状元配备骑从，也从蔡齐开始。授将作监丞，任兖州通判，调任潍州。授直集贤院，升右正言。仁宗即位，改任右司谏，兼修《起居注》，兼任侍御史知杂事。河阳的钱惟演请求特别赏赐军士额外的支给，蔡齐说：“天子刚刚即位，钱惟演又同太后结为姻亲，不应当私下请求把一个州的财物用来施行自己的恩惠，动摇众人的心。”此事于是没有获准。改任三司户部副使，出使契丹回来后，任知制诰、翰林学士，加侍读学士。章献太后拿出金帛修建景德寺，命蔡齐撰写碑记。内侍罗崇勋主管寺院事务，派人暗中对蔡齐说：“赶快写好碑记，将来就可以任参知政事了。”蔡齐说：“这种话为什么会传到我这里来？”因此故意拖延。罗崇勋发怒，向章献太后进谗言，于是蔡齐以龙图阁直学士身份知河南府，改知密州。章献太后告诉宰相取来他所撰写的碑记，呈上之后，蔡齐调知应天府。

译授御史中丞。章献太后临终留下遗言，要把杨太妃立为太后，并共同商议军国大事。阁门催促群臣排列班次庆贺，蔡齐坚决说：“天子英明圣哲，奉养太后十多年，如今才开始亲自处理万事，来安慰天下人的心，怎么能让女后接连称制呢？况且自古以来从没有这样的事。”坚决制止群臣排列班次。杨太妃最终没有参与政事，只在宫中称太后。蔡齐再次任龙图阁直学士，提拔为三司使，拜枢密副使。交趾虐待所属部民，有八百多人带着诚意从宜州归附，议论此事的人也认为叛人不可接纳。蔡齐说：“他们离开暴虐之地而归附有德之人，应当接纳。”应当把荆湖的闲置田地给他们，让他们自行经营；如果遣返，他们一定不会再回到原来的部落；如果分散在山谷中，将成为后患。”没有听从他的意见。后来几年果然发生了叛乱。钱惟演谄媚依附丁谓，撰写《枢密直学士题名记》时，竟然没有把寇准列在其中，碑刻上还说“逆准不书”。蔡齐对仁宗说：“寇准是国家的臣子，忠义闻名天下，怎么能让奸党肆意诬陷他呢？”仁宗于是下令磨去这几个字。仁宗想立陈氏女子为皇后，蔡齐极力争论，请求罢止此事。升礼部侍郎、参知政事。边臣说契丹在幽州祭天，并且把军队驻扎在边境上，辅臣商议防备边境的计策。蔡齐认为契丹一定不敢违背盟约，后来边境奏报果然没有警报。他同宰相吕夷简议论政事不合，被罢为户部侍郎。过了很久，出任颍州知州，去世时五十二岁，谥号忠肃，后来改谥文忠。蔡齐学问精深、见闻广博，宽厚沉静，善于识人。像庞籍、段少连等人，都是他所推荐的。他有儿子早死，便以侄子延庆为嗣。后来延庆有儿子，名叫延嗣。延庆字仲远，起初补任太常寺丞。祝复考中进士，延庆历次升迁为京东、陕西路提点刑狱。神宗即位，任同修《起居注》，提拔为天章阁待制、秦凤路都转运使，升龙图阁直学士。当初王韶进军河州，贼军截断他的归路，延庆立即带兵前往救援，贼军解围，王韶率全军返回。王韶取得河、岷二地后，入朝奏报，延庆代理帅府事务。防备上元节张灯时，西部贼军乘机在北关下埋伏，派使者假装前来请求归附，谋划举火作为内应。延庆侦察得知，斩首示众，北方边境的伏兵惊慌恐惧，连夜逃走。知成都府，调任泾原路帅。起初，茂州旧来没有城墙，只种植鹿角木，延庆认为应当修筑城池。后来蛮族首领申诉说城基是他们的土地，请求停止修筑，朝廷不答应，蛮族于是叛乱。延庆因处置不当获罪，降为天章阁待制。他曾得到《安南九军法》，读后对诸将说：“汉兵和蕃兵的编制还没有整顿，幸好如今没有战事，可以依照这部军法编组，以备调发。”于是把正兵、弓箭手和人马编为九将，合计百队，分成左、右、前、后四部；各队又有驻战、拓战的区别，步兵、骑兵和器械，每将都相同。又把蕃兵和人马另编为队伍，各按所在地的远近，分别隶属于诸将。诸将的数量不及正兵的一半，这是用来控制他们的。把老弱安置在城寨中，使汉兵和蕃兵不相混杂，这是用来防备他们发生变乱的。军法写成后上奏朝廷。后来鄜延也分配规划兵力和将领，延庆分条上奏鄜延所奏事项中不妥当的地方。神宗认为他说得对，召回朝廷知开封府。不久授翰林学士，因言官进言被罢职，知滁州，调任洪州，恢复龙图阁待制，统率高阳军。过了一年，恢复龙图阁直学士，调任定武。哲宗即位，授工部侍郎，改任吏部侍郎，任上去世。延庆有学问，平时简约沉默，遇到事情能够分辨是非，所到之处都有惠民政绩。当初蔡齐得到儿子延庆后，自己说明应归还宗族名籍中所有的财产，交付时没有私留一丝一毫。臣认为：“啊！上天若使君主彰明美德，镇定安抚国家，那么朝廷中就会有刚强坚毅、不会屈服的士人站立其中。譬如山中有猛兽，树木便没有斧斤砍伐的灾害；水中有蛟龙，鱼类便没有网罟捕捉的厄运。国家有刚强坚毅的士人，奸邪之人就不会有窥伺的念头，国家的威势也会显现在外。鲁宗道阻止建立庙宇的请求，薛奎反对穿戴天子冕服的议论，王晦叔搁置修建宫殿的工程，蔡齐拒绝太后临朝称制的议论。他们进言善策，闭塞邪路，具有大臣的气节，真可以说是刚强坚毅、不会屈服的士人啊！” 《东都事略》卷五十三。钦定《四库全书》。