东都事略卷五十九下

译《东都事略》卷六十，宋王称撰，列传第四十三 陈从易字简夫，是泉州晋江人。考中进士后，任岚州团练推官，又调任彭州军事判官。王均反叛时，从易代理州事。有人谋杀监押士兵，想跟随叛乱，从易捕获首犯并杀了他。等到绵州、汉州相继陷落，王均的文书送到州里，从易立即命人烧掉，以安定众人；但他也告诫家僮在堂屋后聚集柴薪，说：“如果我的力量不足以守住这里，我就死在这里。”改任著作佐郎，出知邵武军，升太常博士，参与修撰历代君臣事迹。升监察御史，历任殿中侍御史，改任直史馆，出知虔州。因没有荐举并送宰相，宰相寇准平素厌恶他，出知吉州。后来任湖南转运使，寇准被贬为道州司马，有人对他说：“可以记下庐陵的任命吗？”寇准到任后，从易仍按照对待前任宰相的礼节敬重他，言官因此惭愧。调任江陵府知府，又任庆州知州。入朝任左司郎中、知制诰，与杨大雅同在中书省，时人称为“杨陈”。升左谏议大夫，进龙图阁直学士，出知杭州。去世，六十六岁。王钦若平素与从易友善，常对人说：“我几天见不到简夫，就总是郁郁不乐。”等到王钦若废居睢阳，亲戚故旧没有人敢去见他。从易赴任湖南时，前往拜见王钦若，王钦若说：“难道不会连累你吗？”从易停留数日后离去。他著有《泉山集》二十卷、《中书制藁》五卷、《西清奏议》三卷。杨大雅字子政，是杭州钱塘人。起初名为某字，后来因避真宗藩邸的名讳而改名。他是唐代靖恭虞卿的后代。虞卿的孙子承休，唐天祐初年任吴越策礼副使，于是定居钱塘。大雅是承休的第四代孙。考中进士后，真宗时期被召到学士院考试，又上书自荐，于是任直集贤院。他长期历任外官，任直集贤院二十七年而未升迁。有些后来超过他的人，往往取得荣耀显达，有人便讥笑他违背世俗、独自守持。大雅叹息说：“我不向世俗学习，而向圣人学习，所以才到了今天这个地步。我所有的才学，不敢拿去推荐给别人，却曾经亲自献给天子了。”天圣四年，因资历已久升为集贤殿修撰，与陈从易一同被任命为知制诰。任职两年，授右谏议大夫、集贤院学士，出知亳州，去世，六十九岁。他著有《大隐集》五十卷、《职林》二十卷、《两汉博闻》十二卷。李垂字舜工，是聊城人。由进士出身后，上奏兵制和将制方面的奏书。起初任湖州录事参军，被召任崇文校勘，屡次升迁为修起居注。丁谓执政时，权势倾天下，李垂从未去拜谒。有人问他原因，李垂说：“丁谓做宰相，不以公正之道符合天下人的期望，反而倚仗权势；看他的作为，必定会被流放到朱崖，我不愿在他的党羽之中。”丁谓听说后厌恶他，罢任为亳州知州，又调任晋州、绛州。回朝后，有人对他说：“舜工的文章和议论天下称誉，诸位大臣想任用他为知制诰，只是宰相因为不曾认识舜工，何不去拜见他一次？”李垂说：“难道要趋炎附势、察看别人的脸色，以求别人提拔吗？道不能实行，是命运如此。”执政大臣知道后厌恶他，出知均州，去世，六十九岁。他的儿子李仲昌，稍有名声，但急于求取仕进，曾献计修筑六塔河，未有功效，于是从殿中丞降为英州文学参军，去世。燕肃字穆之，是青州人。年轻时聪明机警，考中进士，任凤翔观察推官，知临邛县，又知考城县，任河南府通判。召任监察御史，升殿中侍御史，提举广西刑狱，调任广东知越州、明州。入朝任定王府记室参军，擢升龙图阁待制，知审刑院。在此以前，天下疑难案件虽然听取奏报，但州郡害怕获罪，不敢判决，所以冤案常常很多。燕肃建议各路的疑难案件都听取审理，有判决不当的便免除相关罪责。从此被救活的人很多。任太常寺判官时，建议考订改正雅乐，考订雅乐就是从燕肃开始的。改任龙图阁直学士，出知颍州，调任邓州，以礼部侍郎退休，去世，八十岁。燕肃很有巧思，以创制器物的高超智慧闻名天下，常常制造指南车、记里鼓车两种车以及欹器献给朝廷，又制作莲花漏，世人都佩服它们的精巧。燕肃所到之处，都刻石记录这些器物的制作方法。他的儿子燕度，官至右谏议大夫。胥偃字安道，是潭州长沙人。年轻时爱好学习，柳开见到他所写的文章而器重他，说：“你将来一定会在天下有名。”考中进士，授大理评事，任湖州通判，逐渐升为太常丞，修起居注，知制诰。过了很久，升翰林学士，知开封府。忻州发生地震，胥偃说：“这是至阴之气盛大所导致的。臣是君主的阴，妇人是丈夫的阴，夷狄是中国的阴。如今朝廷的政令不专门出自皇上，后宫和外戚所受的恩泽日益繁盛，这是阳不能胜过阴的结果。又加上夷狄近来多次在内部侵犯，应当选拔将领、训练军队，以防备侵扰突袭的祸患。”后来元昊没有前来朝贡，他又上疏认为：“立即杀他过于暴烈，不符合圣人慎重用兵的本意。应当派一个使者，询问他不臣服的情况，等到他的言辞理屈之后再加以诛杀，那么王师出兵才有正当名义。”西部边境用兵时，士卒的亲属留在京师，其中有犯法判处死刑的，仁宗不忍心让他们接受刑罚，言官有人想把毒药放进饮食中使他们自行死亡，胥偃认为不可以，极力劝谏制止。去世时五十七岁。起初胥偃还未做官时，他家里原有田地几十顷；胥偃显贵以后，便把田地送给族人。起初天下的圭田没有规定领取的期限，争取的人渐渐增多，胥偃请求限定水田以四月底为止、旱田以三月底为止，于是把这件事写入法令。他曾与谢绛考选中书省属吏，有大臣的私人亲属在其中，胥偃没有拆看他们的文书便烧掉了，说：“拆开并把事情说出来，难道不是显得过于刻薄吗？”

译司马池字和中，是陕州夏县人。年轻时好学，把家产几十万分给他的几位伯叔父。他曾经在礼部报名，准备入殿廷参加考试。一天心有所感，不能入睡，说：“我的母亲平素多病，能够平安无恙吗？”等到了宫门内门，他徘徊不能进去，原来母亲已经去世，只是被朋友隐瞒了。于是他询问朋友，朋友只告诉他听说母亲有病，司马池便号哭悲痛而归。后来考中进士，任永宁主簿。盛度镇守光州时，司马池任光山县令。宫中发生火灾，诏令各州购买竹木，州里限定三天内运完。司马池认为本地不产竹木，转到邻郡购买，三天之内不可能得到，盛度大怒。不久光山县却在各县中最先完成，司马池在百姓中有信用，百姓也不等催督便自行办理。曹利用推荐他任群牧判官，他推辞不就，朝廷仍坚持授予他这一职务。后来曹利用被贬，他的党羽害怕获罪，大多跟着诋毁他，只有司马池在朝廷上说明曹利用受到的冤枉。司马池被授为开封府推官，却受到宦官阻挠，于是出知耀州。任利州路转运使，知凤翔府，召任知谏院，他上表恳切请求免任。仁宗说：“人人都爱好升进，唯独司马池喜欢退让，这是为什么？”加任直史馆，又任凤翔知府。有疑难案件上报审理，大理寺总是退回重审，属官们惶恐不安，司马池说：“长吏是政事所系，难道只有他独自承担罪责吗？” 诏令不要弹劾。岐阳镇巡检夜里在富民家饮酒，所属士卒将他抓住，他便让人写下文书，约定以后不敢再督促士卒，然后才释放了他的捆绑。司马池捕获首恶并杀了他，巡检也因此获罪被罢职。任侍御史知杂事时，他曾说陕西用兵没有老将，刘平喜欢自作主张，必定会误大事，后来果然如他所说。改任三司副使，随后以天章阁待制出知河中府，改知同州，调任杭州。江钧、张从革任两浙转运使，厌恶司马池搜集揭发他们的事情，便分条上奏弹劾他，司马池被降为虢州知州。在司马池尚未被贬之前，听说属吏有人盗取官银，却说是替江钧偿还私费；张从革的姻亲犯法漏税，暗中派人私下请托。有人说可以利用这些事报复，司马池却独自不予计较，人们认为他是长者。调任晋州，去世，五十三岁。他的儿子司马光官至宰相，另有传记。孔道辅字原鲁，起初名延鲁，是孔子的第四十五代孙。考中进士，任宁州推官。道士修治真武像，有蛇从像前穿过，郡守率领属官前往祭拜，道辅手持笏板打碎蛇头便离去，全郡都大为惊异。出知曲阜县。天圣九年，任右正言，上书请求太后把政权归还天子，并在朝廷上奏明枢密使曹利用、御药罗崇勋的罪状。当时罗崇勋操纵权力，曹利用强悍骄横而不逊，内外都畏惧他们。出使契丹时，契丹国主斟满大杯酒说：“天气寒冷，饮下这个可以使和气到来。”道辅说：“如果不和，也没有什么害处。”回来以后，言官认为他惹事生非，并且开启了敌对的事端。后来仁宗问他这件事，他回答说：“契丹刚被黑水打败，形势十分窘迫。平时汉使到那里，他们常常用言语侮辱汉使；臣担心他们越发轻视中国，所以用这句话回答。”仁宗认为他说得对。授龙图阁待制，负责纠察京城的刑狱。因纠察案件失当获罪，出知郓州，调任青州。入朝判流内铨，出知许州，调任应天府。授右谏议大夫、御史中丞。郭皇后被废，道辅率领谏官、御史伏在殿门请求面见皇帝。仁宗命他们到中书省，宰相吕夷简说：“废后有汉、唐的旧例。” 道辅说：“大臣应当引导君主达到尧舜那样的境界，汉、唐失德的做法，难道可以作为法则吗？”吕夷简脸色沮丧。第二天道辅请求面见皇帝，不能入内，于是出知泰州，又调任徐州、兖州。升给事中、龙图阁直学士，又入朝任御史中丞。开封府吏冯士元因案件中的言语牵连大臣，所以移交他的案件；御史弹劾冯士元，认为他的罪只应杖责，而且多次遇到赦免；执政大臣又认为道辅是在替大臣冯士元开脱，于是出知郓州。道辅性情耿直，遇到事情从不回避。第二次进入御史台时，租住郭贽的旧宅。住宅靠近太庙，言官说出入时传呼会使神灵不得安宁，诏令他迁宅。道辅叹息说：“险恶之人的话已经被采纳了。”后来因冯士元之事被罢职，愤懑而死，五十四岁。然而天下没有人不以正直之道称许他。他的儿子宗翰，宗翰字周翰，起初因父亲的任用任将作监主簿，后来又考中进士。宗翰气度相貌浑厚，侍奉父母孝顺。王珪在翰林院时，推荐他任御史；司马光任知谏院时，诏令推荐士人，大家都以宗翰应诏。曾任陕西路转运判官、京东路提举刑狱，知蕲州、密州、陕州、扬州、洪州、兖州六州。元祐初年，授司农少卿，升鸿胪卿。他是先圣的后代，承袭公爵，以奉行祭祀之事。后来有的人兼领其他州的官职，甚至出现凭爵位任县尉却在朝廷上参见郡守的情况，宗翰把此事上奏，诏令改为衍圣公，南方奉圣公的承袭者立即授予这一爵位。寄禄官只享受俸禄，不兼领其他职务；给孔庙、学校田地一万亩，赐予监本书籍，设置学官，用来教导他的子弟。授刑部侍郎，去世，六十岁。段少连字希逸，是开封人。他的母亲梦见凤凰落在庭院中，少连便出生了。考中服勤词学科，任崇阳县知县。崇阳是事务繁剧的县，自张咏之后没有能继承其政绩的人，少连治理政务，反而超过了张咏。章献皇后临朝听政时，他任御史台推直官，上疏议论外戚家族受到的恩宠过滥。章献皇后发怒，责令他监涟水军酒税。起用为天雄军通判，召入任殿中侍御史。郭皇后被废，少连与谏台官伏在殿门前，不能得到面见。孔道辅、范仲淹被贬出京，少连等人只各自罚金。少连上疏说：“臣因义愤激发内心，因职分而获罪。上天承载大地，为什么降下的灾异这样深重？然而道理有未能伸张之处，实情有未能通达之处，郁闷的心情不能不尽数表达。臣把道辅、仲淹和臣等人议论皇后不应废黜的情况陈述如下：因此我们一同到殿阁上疏，而执政大臣进献说辞，使臣等不能当面进言。道辅、仲淹出任外郡长官，臣等只受到罚金；朝廷内外都认为这不是陛下的本意，只是宰执假借天子的威势来断绝后来者的言论。”没有得到答复。他又上疏说：“臣恭敬地依照诫谕，知道从今以后不得成群到殿门请求面见皇帝。而伏在殿门上疏，本来就有旧例。从前唐代阳城、王仲舒伏在殿门前，为陆贽洗雪冤屈；崔元亮叩击殿阶，为宋申锡申理冤案。

译如今陛下还不忍心废黜皇后，而两府大臣列举罪状，商议降为妃子，难道谏官、御史还敢废弃伏殿上疏的旧事吗？陛下深思道辅、仲淹等人所说，究竟是结党阿附，还是忠诚正直呢？”没有得到答复。他又上疏说：“高明纯粹清正，凝聚德行而不使天道受到损害，这是天的本性。然而妖气灾气遮蔽，明暗偶然失常，只是阴阳失调罢了。体现天德的，是君主的职责；调理阴阳的，是臣子的职责。陛下秉持纯一的德行，统治天下，凡有生命的事物，无不沐浴在您的德泽之中。如今妖气灾气遮蔽，明暗偶然失常，从而使圣德受到牵累。这大概是大臣享受厚禄却不进谏，小臣害怕获罪而不敢说话；臣又是什么人，竟敢进献狂妄鄙陋的意见呢？实在是因为臣爱戴君主之心迫切，痛惜陛下具备仁圣的全部美德，却缺少骨鲠的良辅，所以激发出不能忍受的愤懑，以求及时挽回不远的过失。臣因此披露肝胆、倾吐真情，为陛下廓清妖气灾气遮蔽圣德的牵累。”《易》说：‘夫为夫，妇为妇，家道就端正了。家得端正，天下便安定。’《诗》说：‘先给自己的妻子作表率，再治理家国。’如此说来，施行教化的人没有不从内而推及外的。去年十二月，二府大臣晚间出宫，民间喧传皇后被责罚而入道观，又传说降为妃子而离开宫殿。外面的人都不知道她究竟有什么过失，无不惊讶叹息。况且皇后有罪，降黜就应告祭宗庙，废黜就应降为庶人，哪有暗中实行臣下议论的道理？再说皇后如果有小过可以降为妃子，那么臣僚的妻子有小过，难道也应废为妾吗？臣等到中书省时，辅弼大臣详细说皇后有嫉妒的行为，起初议论让她入道，最后降为妃子，并且说有人上密封奏章，担心皇后对圣上不利，所以修筑高墙，把她安置在别馆。臣等详细陈述朝廷内外的议论，请求恢复皇后的名号，以安定民心。第二天诏书颁出，却说中宫有过失，掖廷都知道，只是特意表示宽容，让她自行反省，日常供给一切照旧。臣不知道她在别馆究竟是妃子还是皇后？诏书没有明说，凭什么取信于人？皇后侍奉陛下十二年，辅臣却仓促提出降黜的议论，迷惑圣听，而臣下默然顺从，没有人敢替陛下说明。臣所说妖气灾气遮蔽、使圣德受损，难道是空话吗？这大概是臣的职守有所废弛罢了。皇后地位动摇，有两件大不可为之事：执政大臣难道独独不考虑吗？内外臣僚以及外戚家族，难道不会萌生觊觎之心吗？他们想进献自己的女儿以求被选入宫，或者侍奉取宠来结交宫内援助，使陛下迷惑于女色而扰乱纲纪。纲纪一旦紊乱，变故就会发生，社稷能够安定吗？这是第一件大不可为之事。陛下凡是所做的事情，都要成为万世的法则；如果后宫有争宠之事，便实行废后，那么将怎样写入史书以警示并给子孙看呢？这是第二件大不可为之事。臣希望诏令皇后回宫，恢复她的位号，杜绝离间之言，像从前一样对待她，使天地归于正位，阴阳得以调和，人与神共同欢庆，这难道不是美事吗？陛下如果被奸邪之臣阻挠，不实行小臣的建议，臣恐怕宋高宗王皇后所受的冤屈，一定会在后世重现；宫闱不正造成的祸乱，也难以预料将来会发生什么，希望陛下明察。”没有得到答复。改任开封府判官、直集贤院，出任两浙、淮南、陕西转运使。驸马都尉柴宗庆放纵部下扰害百姓，少连立即弹劾上奏。入朝兼任侍御史知杂事，一个多月后任三司度支副使，擢升天章阁待制，出知广州，升龙图阁直学士，出知泾州，调任渭州，去世，四十六岁。少连质朴正直、自负其任，无论事情大小，都能迅速决断办理，不向权势屈服。他去世时，仁宗非常叹息惋惜。蒋堂字希鲁，是常州宜兴人。考中进士，任楚州团练推官，曾知临川县，任眉州通判，过了很久出知泗州，召授监察御史，升侍御史。宫中发生火灾，有司请求追查火灾起因，多次牵连宫人。属吏蒋堂说：“陛下应当责备自己、修养德行，以回应上天的变故，怎么可以把罪过归给宫人呢？这恐怕不是敬畏天谴的做法。”仁宗于是把被牵连的人全部赦免。郭皇后被废时，他与御史中丞孔道辅等极力议论不可，又请求面见皇帝，没有获准。不久，出任江东转运使，调河南兼发运使。一年推荐部属官吏二百人，有人对他说：“一旦有错误的推荐，您也会获罪，为什么要推荐这么多人？”蒋堂说：“即使十人中能得到四五人，也足以报效国家了。”因失于按察举劾获罪，降为越州知州。州中有鉴湖，灌溉田地八千顷。此前任郡守的人听任百姓自行占用，后来大多被豪强侵占，水利逐渐损耗。蒋堂分条上奏其中的不便之处，请求恢复原有管理，奏准实行。调知苏州，入朝任盐铁副使，任梓夔路安抚使，授天章阁待制、制置发运使，出知洪州、应天府，又任杭州知州。升枢密直学士，出知益州。汉代文翁石室在孔子庙中，蒋堂于是扩建其屋舍作为学宫，选属官和乡里年长贤能的人来教育诸生，士人一致称赞他。调知河中府，又任杭、苏二州知州。以礼部侍郎退休，去世，七十五岁。蒋堂为人修洁，遇到事情从不稍有屈服；爱好学习，擅长文章，奖掖称誉后进唯恐来不及，尤其喜爱作诗。彭乘字利建，是益州华阳人。考中进士，授汉阳军判官。他与同年考中的人登上相国寺楼阁，回头眺望故乡关塞，大家都有将要做官的喜悦，只有彭乘惆怅地说：“父母年老了，怎么敢舍弃早晚侍奉的义务，而只图自身的荣耀呢？”第二天上奏请求侍养父母，因而回乡。有人推荐他的文章和品行，朝廷召他考试，授馆阁校勘，他坚决推辞回家。因寇准推荐，又被召来考试，任校勘，升秘书丞、集贤校理；请求选择便于侍奉父母的任所，获准出知普州。旧制度规定蜀人不许在蜀地任官，特恩允许彭乘任蜀官，从他开始。父亲去世，安葬之后，甘露降落在墓上的柏树上，人们认为这是孝行感动上天的征兆。后来修撰注阙时，中书省拟定人选，彭乘在其中。仁宗说：“彭乘是淡泊退让的人。”于是任用了他。召见时，向他说明任用他的意思，彭乘回答说：“臣出生在偏远地方，能够被近臣任用，已经过分了。”仁宗赞许他，擢升知制诰，知开封府，任翰林学士。去世，六十五岁。彭乘厚重少言，天性纯孝，不喜欢经营产业，家中聚书一万卷，大多是彭乘亲手校订的。但他写文章不太工巧。

译赵师民字周翰，是青州临淄人。九岁就能写文章，考中进士后，又回到乡里，不出仕。孙奭推荐他任兖州教授，升国子监直讲、崇政殿说书，又升宗正丞。陕西用兵时，他上奏治理之道十五件事，于是改任天章阁待制、同知宗正事，授龙图阁直学士，出知耀州。百姓中有人触犯铁器禁令，师民说：“既然妨碍他们获利，又治他们的罪，这是在防范百姓。”于是全部不予追究。任期届满回朝，又任宗正寺判官，去世，六十九岁。师民经术品行淳厚美善，但举止疏放不拘。他写的文章清丽繁富，又详细熟练于旧典故，受到士大夫称赞。有儿子彦若。彦若字元考，因父亲的恩荫任将作监主簿，博览群书，善于记事。父亲去世时，他十八岁，考贤良方正科，召试中选。射策没有达到等级，出知千乘县。因大臣推荐，任秘阁校勘，升集贤校理，任淄州通判。有个放火并伪造印信的人，按法律应当处死。彦若说：“按照法律，罪犯的亲属年满九十岁而没有其他人供养，可以听取审理。”他与太守解宾王意见不同，于是独自上奏，罪犯得以减免死刑。解宾王对此不满，便控告彦若不赴郡府，彦若因此获罪，贬为单州监酒税。过了一年回到馆阁，逐渐升为知宗正丞。宗庙进献时令新物，中秋本应使用菱芽，却没有按旧例改用蒲白。彦若说：“蒲在春天才开始生长，可以食用；秋天已经过时，不能用来进献。”于是援引经传，改为按照春季进献。授国史院编修官，修起居注。元丰年间，召试中书舍人，正要起草诏制时，执政大臣因避家讳而改动了他的文辞。彦若上奏说：“臣的处境虽然孤立，但志向不可夺。”改任右谏议大夫，因侵越御史职权议论政事获罪，调任秘书监。哲宗即位，任龙图阁待制，知亳州，调陈州。召回朝廷，提举万寿观兼侍读，升兵部侍郎兼实录院修撰，擢升礼部尚书，授翰林学士。因儿子获罪受牵连而罢职，任宝文阁学士、提举万寿观。绍圣初年，因为彦若参与修撰神宗实录，被贬为安远军节度副使，安置澧州，死于贬所，六十三岁。后来因属于元祐党籍而有文集五十卷。《东都事略》卷六十 钦定《四库全书》