东都事略卷八十九

译《东都事略》卷九十，宋王称撰，列传七十三。王存字正仲，是润州丹阳人。考中进士，调任嘉兴县主簿，任国子监直讲，升任馆阁校勘。很久以后，因母亲去世离职。服丧期满，任判登闻鼓院，多次升迁为修起居注。他请求恢复唐代贞观年间左右史执笔、随宰相入殿的制度。神宗认为他的意见正确；按旧例，左右史虽然每天侍立，但想要奏事必须先向中书省禀报，等待旨意。王存趁着应对时提到这件事，神宗于是下诏允许左右史直接上前奏事，从王存开始实行。第二年，以右正言身份任知制诰、同修国史。他论说圜丘合祭天地不合古制，应当亲自到北郊祭祀，像《周礼》所说的那样。授龙图阁直学士，任开封府知府，任兵部尚书，调任户部，后来又任兵部。元祐初年，加枢密直学士。第二年，任尚书右丞。又过一年，升任左丞。王存在兵部任职时，太仆寺请求让内外马政可以专门上达，不隶属于驾部。王存说：“这样一来，官制就毁坏了。”先帝整顿省、台、寺、监的职掌，使宰相统一统制，不能顺从有关官署为自己方便而破坏已经形成的制度。执政大臣有人建议废除京畿内教习保甲，王存说：“如今京师的兵籍日益削减，又废除保甲而不加教习，这不是国家根本和长久的计划。” 当时各地上奏复核死刑案件，刑部援引这一点请求减免，而都省屡次以没有值得怜恕之处加以驳回。王存说：“这是祖宗的制度，而且有关官署援引它是想使人活下来，朝廷却要破例将人杀掉，可以这样做吗？”他又说：“近来废除进士专经一科，参用诗赋，失去了先帝贬抑词律、崇尚经术的本意。”黄河决口向北流去，已经有几十年，水官建议让河水回到旧道。王存争辩说：“旧河道已经高了，水性趋向低处，只是白白耗费财力，恐怕不会成功。”最终停止了这项工程。蔡确因诗歌怨恨讥讪朝廷，王存与范纯仁想减轻他的罪责。蔡确再次被贬到新州，王存也被罢职，以端明殿学士身份任蔡州知州。一年多后，升任资政殿学士，改任扬州知州。又召回任吏部尚书。当时朝廷内朋党之论逐渐激烈，王存入朝应对时首先说：“臣下结党确实不可助长，但如果不加审察，就会滥及善人。”授任大名府知府，改任杭州知州。绍圣初年，请求告老，任崇禧观提举，升为右正议大夫，退休。执政大臣退休后不任东宫官，从王存开始。后来又降为通议大夫。王存曾感叹近世学士贵为公卿，却祭祀祖先时只沿用庶人的制度。等到他告老归乡，便修筑住宅，首先营建家庙。升为右正议大夫后去世，享年七十九岁。王存性情宽厚，仪表高大，平日恭谨温和，不做诡诈激烈的行为；他所坚守的原则坚定不移。司马光说王存“在万马一同奔驰之中，能够停住脚步”，当时人认为这话说得很有见识。赵瞻字大观，是凤翔盩厔人。他的父亲赵刚，官至太子宾客。赵瞻考中进士，调任孟州司户参军，改任万泉县令，又任永昌县知县。他修筑六道堰，均衡灌溉用水，以杜绝争水诉讼。百姓因此把他比作召公。英宗即位后，任侍御史。他上疏请求收揽权柄，明确功罪，广泛听取意见，革除长期积弊。英宗赞许并采纳了他的意见。朝廷议论追尊濮安懿王，赵瞻认为称为亲属不对，希望同提出建议的大臣在朝廷上辩论，以辨明邪正。他又和吕诲等人联名上疏论奏。后来在延和殿应对，英宗问濮王称号的议论。赵瞻说：“陛下是仁宗的儿子，而濮王称为皇考，不合典礼。”英宗说：“你曾见过朕，难道认为朕想以皇考的礼节侍奉濮王吗？”赵瞻说：“这是大臣们的议论。”吕诲等人被罢免后，赵瞻也被调出京城，任汾州通判。神宗时期，任开封府推官。神宗询问青苗法，赵瞻说：“青苗法，是唐朝末世实行的，在动乱中搜刮百姓财物，确实便利；如今陛下想为长久打算，爱护百姓，实行它确实不便利。”出任陕西转运副使。哲宗即位时，赵瞻任沧州知州，召入任太常少卿，升户部侍郎。元祐三年，以枢密直学士身份签书枢密院事。第二年，任同知枢密院事。都水王令图请求让黄河恢复旧道，朝廷多次派使者巡视考察，议论的人意见不一。赵瞻说：“恢复黄河旧道的策略还没有定论，如今却要动用三十万役夫，使用二十万根稍木，投入水中来侥幸求取万分之一的成功，这难道是合理的谋划吗？”他多次在皇帝面前争辩，因而使这项工程得以停止。赵瞻在枢密院任职时，请求废除渠阳军，以减轻荆湖地区的负担。又请求放弃西部边境的城寨，以换取永乐的遗民。后来死在任上，追赠右银青光禄大夫，谥号懿简。赵瞻为人宽厚仁慈，爱护他人，面色温和、气度平和，人们认为他是长者。绍圣年间，言官因他依附元祐，追夺所赠官职，列入党籍。傅尧俞字钦之，是郓州项城人。十岁就能写文章，未及冠便考中进士，任新息县主簿。多次升迁为太常博士，擢升监察御史里行。兖国公主下嫁李玮后，受到内臣梁怀吉、张承照的离间。仁宗把这两人斥逐到外地居住，但不久又让他们回到公主府，同时把李玮调出任卫州知州。尧俞说：“公主依仗宠爱而轻视夫家，朝廷又因此驱逐李玮、召回这些宦官，严重违背礼制，被四方人耻笑。而且陛下将凭什么教诲诸位公主呢？”仁宗年事已高，皇嗣还没有确定，尧俞请求从宗室中建立贤者为继承人，以安慰天下人的期望。英宗即位后，尧俞升任殿中侍御史，迁任起居舍人、同知谏院。起初英宗患病，慈圣后共同听政；到这时英宗病情平复，尧俞上书慈圣，请求归还政权。过了很久，尧俞听说内侍任守忠有进谗离间的话，便上书慈圣说：“如今舆论纷纷，都怀疑有人进谗离间，所以两宫的感情似乎还没有沟通。臣认为天下最值得信赖的事情，没有比把天下交给别人更大的；同样，也没有比以公心接受天下更大的。何况皇帝具有明睿的资质，贯通古今，难道还会接受别人交付的天下吗？殿下今日诛杀、放逐进谗之人，那么慈爱和孝顺的声誉就会一同在天下隆盛了。”于是慈圣归还政权，放逐任守忠等人。大臣们提出建议，认为濮安懿王应当称为皇考。尧俞与吕诲等人极力论说此事，认为濮王对于先帝是兄长，称为皇伯才对。出任和州知州。神宗即位后，调任庐州知州，迁任陕西转运使，授直史馆，升盐铁副使，出任江宁府知府。辞别皇帝时，他以仁宗的一室应当同艺祖、太宗一样，成为百代不迁的宗主。哲宗即位后，任明州知州。召入任秘书少监兼侍讲，擢升给事中、吏部侍郎、御史中丞。御史张舜民因进言获罪被罢职，诏令尧俞重新举荐御史。

译尧俞把诏书封还，请求留下张舜民。朝廷随即任命尧俞为吏部侍郎，尧俞不接受，于是任龙图阁待制、陈州知州。后来入朝任吏部侍郎，又授御史中丞。前宰相蔡确因诗歌诽谤获罪被贬，自宰相、执政、侍从到御史，因为议论与蔡确不合而被罢免离职的人很多。尧俞说：“蔡确的党羽中，最突出的那些人当然应当驱逐，其余的人可以一概搁置不问。”水官李伟说黄河可以从孙村疏导，使它回到旧道。尧俞说：“黄河之事虽然不能轻率估量，但近来派使者考察，大家都说不可行，而李伟又言语荒诞，不肯承担责任，怎么可以就这样兴起大工程呢？”朝廷于是搁置了李伟的建议。升任吏部尚书兼侍读。元祐四年，任中书侍郎。在任两年后去世，享年六十八岁。追赠右银青光禄大夫，谥号献简。绍圣年间，因元祐党人之故被追夺赠官和谥号，列入党籍。后来党禁解除，下诏褒奖追赠，录用他的后代。王岩叟字彦霖，是大名清平人。考中明经，调任栾城县主簿。韩琦留守北京时，征召王岩叟为属官。韩绛接替韩琦后，又想留下王岩叟，王岩叟辞谢说：“岩叟是魏公的门客，不敢再出仕于别的门门下。”士大夫都称赞他。后来任安喜县知县。元丰末年，召入任监察御史，上疏给两宫，极力陈述当时政事的弊端，认为如果不截断祸害的根源，百姓就无法安心生活；如果不排斥群邪，太平终究难以实现。当时正下诏寻求百姓疾苦，王岩叟认为役钱征收法过于繁重，民力不能承受，希望恢复差役法，像嘉祐、元祐初年那样。升任左司谏。李定不为亲生母亲仇氏服丧，王岩叟论说他不孝，李定于是分司。裕陵复土后，蔡确任山陵使回到朝廷，以拥立皇帝自居。王岩叟说：“陛下的即位，是以儿子继承父亲，这是百代君王都不改变的正道。太皇太后在宫中首先确定了策立之议，蔡确怎么敢贪取上天之功呢？”蔡确于是被罢免。王岩叟又论说章惇凶恶的气焰日益炽盛，恶德不改；近来在帘前争论役法，言辞语气不恭敬，没有侍奉君上的体统，丧失臣下之道，凌辱削弱君主的威严。章惇因此也被贬黜。他又说：“张诚一曾经盗掘父亲的坟墓，取走墓中系犀带，又剥下母亲的首饰，而张诚一因此获罪被贬。” 王岩叟升任侍御史。当时左右正言一职长期空缺，王岩叟上疏说：“本朝仿照近古制度设置谏官，人数最多只有六人，与先王相比，已经算少了。如今又有空缺却不补任，这是臣所不能理解的。难道认为治理之道已经清明，不需要进言了吗？还是认为人才难以相称，不如空着职位吗？这两种情况都不是臣对今日朝廷的期望。希望下诏补任谏官，不要让他们的职位长期空缺。”张舜民说不应派起居舍人刘奉世持册封命出使西夏国主李乾顺，认为这是大臣给予的优待，也认为让刘奉世担任此职是过分的举动。朝廷认为他的言论不合事实，罢免了监察御史。王岩叟联合台谏官傅尧俞、韩川、上官均、梁焘、朱光庭、王觌等人上奏论列，请求恢复张舜民的职任。王岩叟以直集贤院身份出知齐州。入朝任起居舍人，权知吏部侍郎，兼任中书舍人，升任龙图阁待制，充任枢密都承旨，出知开封府。王岩叟常说：“天下积欠很多，如果催征和免除没有统一标准，公私双方都会受到费用和扰累，请按照等级制定多少不同的催征办法。”朝廷认为他说得对，于是制定了五年十科的法令。元祐六年，授任枢密直学士、佥书枢密院事。宣仁太后告诉他说：“我知道你的才干，所以破格提拔任用你。” 王岩叟谦逊辞谢后进言说：“陛下亲政以来，采纳谏言、听从善言，力求合乎人心，因此朝廷清明，天下安定。希望陛下对此坚定不疑，守持不失，这就是宗庙社稷千秋万代的福分。任用人才时，希望更加审察邪正。正直之人在朝廷，朝廷就安定，君主也不会有错误的举动，天下便能安治。邪恶之人一旦进用，朝廷就会出现不安的征兆。这并不是说一个人就能造成这种局面，而是会有许多同类相应而来，使上下受到蒙蔽，君主无从得知，不知不觉间养成祸患罢了。臣又听说有人把君子、小人并用的说法告诉陛下，果真有这回事吗？这是在误导陛下。自古以来，没有君子、小人可以并用的道理。圣人只说，君子在朝内、小人在朝外，就形成泰卦；小人在朝内、君子在朝外，就形成否卦。小人一旦进用，君子必定会引同类而离去。如果君子与小人争相进用，那就是危乱的根基。陛下不能不审察。起初夏人来争议兰州地界，王岩叟认为质孤胜过两座堡寨。自元祐年间讲和划定边界以来，那里应当在我方土地之内；何况地势险要而土地肥沃的利益，怎么可以轻易议论放弃交给别人呢？他坚持认为不可。宰相刘挚、右丞苏辙因受到人们议论而请求辞去职位，王岩叟说：‘元祐初年，排斥奸邪、整治光大圣明之治，刘挚和苏辙的功劳最多。希望深入察看谗毁之人的用意，重视珍惜心腹之臣，不要轻易看待他们的去留。”两宫太后深以为然。朝廷下诏册立皇后，宣仁太后说：“皇帝选得贤德的皇后，将有内助之功。”王岩叟说：“内助固然是皇后的事情，但端正家庭还必须从皇帝做起。圣人所说的‘端正家庭，天下就安定’，正是这个意思。”退朝后，他便取历代皇后事迹中可以作为法则的内容，编成一书，名为《中宫懿范》，进献给朝廷。元祐七年，罢为端明殿学士，出知郑州，调任河阳，去世，享年五十一岁，追赠正议大夫。绍圣年间，因元祐党籍之事获罪，追贬为雷州别驾。梁焘，字况之，是郓州人。父亲梁蒨，官至兵部员外郎。梁焘因父亲的恩荫任太庙斋郎，考中进士，编校秘阁书籍，升任集贤校理、枢密院检详文字，提举京西刑狱。召入朝任工部郎中。元祐初年，任太常少卿，升任右谏议大夫。有人请求宣仁太后在文德殿亲自穿戴冠冕接受册封，梁焘率同僚进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应穿王服到太庙的事，宣仁太后欣然采纳。又论说市易法已经废除，请求免除中下户拖欠的债负；又请求下户所欠青苗钱不得让保人代为偿还。御史张舜民因进言获罪而被贬，台谏官都上奏认为这样做不对。梁焘认为，御史是掌持纲纪的官员，可以冒犯君颜直言论事，何况臣下有过失，怎么能因畏惧和顾忌而不说呢？如今御史敢于议论大臣，是天下的公议；大臣不喜欢御史，是一个人的私心。屈从天下公议而满足一个人的私心，并不是治理清明的朝廷应有的盛事。梁焘又当面责备给事中张问不能驳回张舜民的制命，认为他失职；因辱骂同列获罪，出任集贤殿修撰，知潞州，后来又任左谏议大夫。

译前宰相蔡确作诗发泄怨愤、诽谤朝廷，梁焘与刘安世等人交相攻击他。梁焘又说：“如今忠于蔡确的人多于忠于朝廷的人，敢说奸邪之言的人多于敢于发表正直议论的人；由此可见蔡确的气焰凶猛显赫，牵连的根株广泛，败坏风气、危害政事，造成的祸患日益扩大。”蔡确最终被贬窜到新州。梁焘升任御史中丞。邓温伯被任命为吏部尚书，梁焘论说邓温伯柔弱谄佞、没有操守，善于投机求进；意见没有被采纳，邓温伯改任权户部尚书，但没有接受任命。梁焘以龙图阁待制身份出知郑州，第二年召入任礼部尚书、翰林学士。元祐七年，授尚书左丞。元祐八年，因病罢职，任资政殿学士、同醴泉观使，但没有接受任命，出知颍昌府，调任郓州。绍圣三年，被责授少府监，分司。第二年又贬为雷州别驾，安置于化州，死于贬所，享年六十四岁。郑雍，字公肃，是襄邑人。考中进士甲科，召试后任秘阁校理，知太常礼院。因议论宗室婚姻不合制度获罪，出任陕州通判。元丰年间，任嘉王、岐王宫记室参军。元祐初年，擢升起居郎，召试为中书舍人。出使契丹回来后，任左谏议大夫，升任御史中丞。他上奏弹劾宰相刘挚日益专擅威权恩宠，以及王岩叟等人，认为他们是刘挚的党羽；刘挚、王岩叟被罢职，郑雍于是任尚书右丞，改任左丞。绍圣二年，以资政殿学士身份出知陈州，调任北京留守。起初，章惇用白帖子贬谪元祐年间的臣僚，安焘等人争论不休，哲宗对此产生疑问。郑雍想为自己求得安全，便对章惇说：“熙宁初年，王安石担任宰相时，曾经用白帖子办理政事。”章惇大喜，取来相关案牍藏在怀中，拿给哲宗看，章惇于是安然无事。郑雍虽然因此结交了章惇，最终还是被罢免政务；因无祐党之罪，夺去官职，出知成都府，提举崇福宫。去世，享年六十八岁。后来被列入党籍。史臣说：“臣下的罪过，没有比欺骗君主更大的。章惇用白帖子贬谪元祐臣僚，这是欺骗君主的人。郑雍身居执政，不仅不极力争辩，反而隐瞒实情、顺从错误，为保住自己的职位打算，这也是欺骗君主的人。” 古语说：“鄙陋小人可以和他一起侍奉君主吗？”他没有得到职位时，忧虑的是得到职位；得到职位以后，忧虑的是失去职位。如果忧虑失去职位，就没有什么事情做不出来了。圣人的话，难道可以不信吗！《东都事略》卷九十 钦定《四库全书》