东都事略卷七十八

译《东都事略》卷七十九，宋王称撰，列传第六十二 王安石，字介甫，是抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石早年就有盛大声名，博闻强记，写文章落笔如飞，观看的人都佩服其精妙。考中进士高第，任淮南节度判官佥书。召入参加馆职考试，他坚决推辞，于是任鄞县知县。王安石喜欢读书，每三天处理一次县政，修筑堤堰，疏通陂塘，以便利水陆交通；把粮食借给百姓，规定利息偿还，使新粮和陈粮能够更替；兴办学校，严格保伍制度，县中百姓都认为便利。任舒州通判时，文彦博任宰相，推荐王安石恬淡退让，应当不按常规破格进用，以激励世人不要争逐名利。不久再次召他参加馆职考试，他又坚决推辞，于是任群牧判官，出任常州知州。由此名声重于天下，任提点江东刑狱，入朝任三司度支判官，进呈一万多字的奏书，极力陈述当时政务。过了一段时间，授任直集贤院，多次辞谢而未获准，才就职；授任同修起居注，他坚决推辞不接受，于是改授知制诰。从此不再辞官。因母亲去世离职，服丧期满后，英宗朝多次召他，他都不肯起用。神宗即位，任知江宁府，召入任翰林学士。初次入朝应对时，神宗问：“现在治理国家应当先做什么？”王安石说：“应当先选择治国之道。” 神宗问：“唐太宗怎么样？”王安石说：“陛下应当以尧舜为法。唐太宗见识不够深远，所作所为也没有完全合乎先王之道，只是趁隋朝混乱而起，子孙又都昏庸愚钝，所以独独受到称道。尧舜所做的极其简约而不繁琐，极其重要而不迂曲，极其容易而不艰难。只是后世学者不能全面通晓，常常认为高不可及，却不知道圣人治理世事、建立法度，是按照普通人的能力制定的。”神宗说：“你所说的要求君主做到困难的事情，我自视浅陋，恐怕不能符合你的心意。你可以尽心辅佐我，或许能共同实现这一道理。”一天在讲席上，群臣退下，神宗留下王安石坐下说：“我想从容地和你讨论。”于是说：“唐太宗一定要得到魏征，刘备一定要得到诸葛亮，然后才可以有所作为。这两个人确实是世间罕有的人才。”王安石说：“陛下如果真能成为尧舜，就必定会有皋陶、夔、稷、契；陛下如果真能成为商高宗，就必定会有傅说。魏征、诸葛亮都是有道之人所羞于谈论的，哪里值得称道呢？”“天下这样大，人民这样多，百年太平，读书人不能说不多，但人们常常忧虑没有人能够辅佐治理，这是因为陛下选择治国之道不明，推行至诚还没有达到；即使有皋陶、夔、稷、契、傅说那样的贤才，也一定会被小人蒙蔽，于是收敛才华离去。” 自古以来担忧朝廷没有贤人，是因为君主不明察、喜欢亲近小人。喜欢亲近小人，贤人即使想要自我进用，也没有途径。」神宗说：“自古以来的太平时代，难道能使朝廷没有小人吗？即使尧舜时代，也不能没有四凶。”王安石说：「正因为能够辨别四凶并诛杀他们，这才成为尧舜。如果让四凶任意施展谗言邪恶，那么皋陶、夔、稷、契又怎么肯苟且享受俸禄终身呢？」不久，授任右谏议大夫、参知政事。王安石执政后，神宗说：「人人都不了解你，认为你只懂经学，不能治理世务。」王安石说：「经学正是用来治理世务的。后世所谓儒者，大多是庸人，所以世俗都认为经学不能施用于世务。」神宗说：「朕观察人情，近来有人想制造事端、动摇你，朕常常认为吕诲忠实，却诋毁你不通时务；赵抃、唐介也多次以进言阻挡，唯恐你得到进用。你应当立即改变这种风气，不知你施行安排时把什么放在第一位？」王安石说：「改变风俗、建立法度，是当前最急迫的事情。」于是设置制置三司条例司，由王安石与知枢密院陈升之共同主持，青苗、免役、市易、保甲等法便相继兴起。常平仓法认为，丰收年粮价低会损害农民，所以提高价格收购粮食，使囤积粮食的人无法压低粮价，农夫也必须按低价出售；灾荒年粮价高会损害百姓，所以降低价格出售粮食，使囤积粮食的人无法要挟抬价，贫民也必须按高价买粮。这样物价平稳，公私双方都有利。王安石认为常平法不好，改把收购粮食的本钱作为青苗钱分发给各户，令其缴纳二分利息，并设置提举官督促办理。古代百姓出力来供应在上者的差役，王安石认为百姓只苦于差役，即使破产也不怕增加税收，于是请求根据家产多少，分别让各户出钱雇人充当差役。过去差役都由上等户承当，下等户、单丁户、女户以及品官、僧道本来没有差役，王安石却让他们一概输钱，于是赋税征敛更加沉重。市易法规定允许人赊贷，由县官出借货物财物，以田宅或金帛作抵押，三人互相作保就发给贷款，利息都是十分之二；逾期不还，除利息外每月再增加罚钱百分之二。保甲法起初是因为戎狄骄横，侵占汉唐旧地，有征伐开拓的志向，所以设置保甲；借用乡村百姓的力量，每两丁抽取一丁，都授予弓弩，教习战阵；又命河北、陕西、河东三路每五日教阅一次，每次由一丁教阅一丁，各县弓手也都改用保甲。那些保甲习惯了游荡懒惰，不再从事农业；京东、京西两路的保甲还要养马，并分别设置提举官，权力任用相当于监司。从此四方争相进言农田水利，古代废弃的陂塘堤堰都致力于兴修恢复。又建立赊贷法，又命百姓封上状书，增加价格购买坊场；又增加茶盐征额；又设置措置河北籴便司，在临近水流的州县广泛积储粮谷，以备供应运输，于是天下骚动不安。自王安石变法以来，御史中丞吕诲首先议论其过失，王安石请求离职。神宗因此罢免吕诲，御史刘琦、钱颢、刘述又接连议论王安石专横任性、轻率改变法度。殿中侍御史孙昌龄也接着进言，众人都因此获罪被贬。同知谏院范纯仁也议论王安石只求眼前功效，忘记旧日所学，于是被罢去谏官职务。吕公著接替吕诲任御史中丞，也极力请求罢去条例司以及青苗等法。谏官孙觉、李常、胡宗愈，御史张戬、王子韶、陈襄、程颢都议论王安石变法不对，先后被罢免离去。前宰相韩琦上疏议论青苗法的危害，请求罢去各路提举官，依照常平旧法施行。奏疏送到后，王安石称病，请求分司。神宗不许。

译当时翰林学士司马光应当批答，王安石指责其中有“士夫沸腾，黎民骚动”的话。神宗告诉王安石：“诏书中的两句话，是因为作文时催迫过甚造成的，也是朕没有详细审阅的过失，应当让吕惠卿传达旨意。”第二天，王安石入朝谢恩，趁机对神宗说到朝廷内外大臣、侍从官、台谏官和朝士结党相互勾结的情形，又说：“陛下想用先王的正道战胜天下的流俗，所以要和流俗相较量轻重。流俗的权势重，天下人就归向流俗；陛下的权势重，天下人就归向陛下。权势同外物相互较量轻重，即使是千钧重物，所增加或减少的不过铢两，便会发生转移。如今奸人想败坏先王的正道，阻挠陛下所做的事，正是在陛下与流俗争夺权势轻重的时候，再增加一点铢两之力，于是用力极小，天下的权势却已经归于流俗了。这就是议论纷纷的原因。”神宗认为他说得对，王安石于是处理政事。熙宁三年，授任礼部侍郎、同中书门下平章事、监修国史。御史中丞杨绘、御史刘挚陈述免役法的危害，因此获罪被贬。御史林旦、薛昌朝、范育都因触犯王安石而被罢免。知杂御史谢景温起初依附王安石，也因意见不合而离职。熙宁六年，命知制诰吕惠卿撰修经义，由王安石提举，并让王安石的儿子王雱兼任同修撰。王韶攻取熙河、洮岷、叠宕等州，王安石率群臣入朝祝贺。神宗解下玉带赐给王安石，以表彰他的功劳。慈圣光献皇后、宣仁圣烈皇后有时见到神宗，流着眼泪说新法不便，又说王安石扰乱天下。神宗也流泪，退朝后命王安石裁减损害。王安石再次加以解释，事情才停止。熙宁七年，神宗因久旱而更加怀疑新法不便，王安石不高兴，请求退避职位。于是授任吏部尚书、观文殿大学士、知江宁府。第二年又授任同中书门下平章事、昭文馆大学士。三经义编成后，授任尚书左仆射兼门下侍郎。起初吕惠卿被王安石赏识，很快引荐到执政之位。王安石离职后，吕惠卿便背叛了他。等到王安石再次任宰相，吕惠卿只要能够中伤王安石，没有不做的。适逢王安石的儿子王雱去世，王安石极力请求离职。熙宁九年，授任镇南军节度使、同平章事、判江宁府。王安石请求担任奉祠官，以使相身份任集禧观使，封舒国公。他又辞去使相，于是以左仆射身份任观文殿大学士。元丰三年，封特进，改封荆国公。王安石退居金陵，开始后悔曾被吕惠卿误导，常叹息说：“我过去的朋友都因为国事同我断绝关系，我心里非常惭愧。”哲宗即位，授任司空。第二年去世，享年六十六岁。追赠太傅。绍圣初年，谥号为“文”。配享神宗庙廷。崇宁二年，配享文宣王庙。政和三年，封舒王。靖康元年，停止在文宣王庙配享，列入从祀。后来又罢去王安石配享神宗庙的资格，并剥夺他的王爵。起初，王安石提举修撰经义，训释《诗》《书》《周官》，完成后颁发给学官，天下称为“新义”。晚年撰写《字说》二十四卷，学者争相传习。每天用经义考查士人，士人应试时必须以他的说法为宗旨，稍有不同就不能合乎标准。先儒的传注全都被废弃，士人也不再有自己求得学问的能力。所以当时议论者说，王氏造成的祸患，在于喜欢让人都同自己一样。王安石又著《日录》七十卷，把韩琦、富弼、文彦博、司马光、吕公著、范镇、吕诲、苏轼以及当时贤者一一重新诋毁，而王安石毫不顾忌。王安石性情刚强而好胜，遇到事情不论可否，总相信自己的见解，固执己意而不回头。到了议论变法时，朝廷上众人交相坚持不可，王安石便附会经义，发明自己的意见，每次辩论动辄数百字，众人都不能使他屈服。甚至说天象变化不值得畏惧，祖宗法度不值得效法，众人的议论不值得顾忌；朝廷内外的老成之士几乎被罢黜殆尽，多任用门下机敏聪慧的年轻人。过了很久，他因旱灾引退。等到再次任宰相，一年多后被罢免；终神宗一朝八年不再召用，但神宗对他的恩宠眷顾并没有很快衰减。弟弟有安国、安礼，儿子有王雱。安国，字平甫，从小到大未曾跟随别人求学，拿起笔写文章，言语都令人惊异。神宗即位，近臣推荐他的才干和品行，任命他为武昌军节度推官，教授西京国子监。召见问对时，神宗说：“卿的学问通晓古今，汉文帝是怎样的君主？”安国回答：“是贤明的君主。”神宗说：“只可惜他的才能不能用来创立法令、变更制度。”安国回答：“文帝从代地回来，夜里进入未央宫，在呼吸之间、顷刻之内平定变故，恐怕没有才能的人做不到这一点。然而他能采纳贾谊的意见，对待群臣有节制，专心用德行教化百姓，使天下兴起礼义，几乎达到刑罚搁置不用的程度，以致当时的风俗以谈论别人的过错为羞耻；这样看来，文帝若再增加一等才干，就更为完美了。”神宗说：“王猛辅佐苻坚，凭那么小的国家却能使命令得到执行；如今朕拥有如此大的天下，却不能使人服从，是什么原因？”安国回答：“王猛连怒视之类的小忿也必定报复，只教苻坚严峻地施行刑法，以杀人为事。这一定是有刻薄的小臣误导了陛下，愿陛下专门以尧、舜和三代为法。”神宗又问：“王安石掌政，舆论怎样？”安国回答：“只是遗憾聚敛财物太急迫，识别人材不明罢了。”神宗沉默了很久。授任崇文院校书，改任著作佐郎、秘阁校理。当初，吕惠卿谄媚侍奉王安石，安国厌恶他。一天，王安石和吕惠卿在他的宅第讨论新法，安国喜欢吹笛，王安石告诫他说：“应该放弃郑声。”安国说：“也希望兄长远离奸佞之人。”吕惠卿对此怀恨在心，便借郑侠案件陷害安国，见《郑侠传》。安国因非议他的兄长获罪，被遣返回乡里；一年多后去世，终年四十七岁。有文集六十卷。元祐年间恢复秘阁校理之职。安国的儿子是斿；安礼字和甫，考中进士，召见问对。神宗想破格重用他，因为他的兄长安石掌国政，于是任为崇文院校书。过了很久，任直集贤院，出任润州知州，调任湖州，任开封府判官、同修起居注。按照旧例，左右史记录皇帝的言语行动，不得随便进言，到这时才允许直接上前奏事。召试后任知制诰。彗星出现，安礼上疏说：“和气会带来祥瑞，乖戾之气会招致灾异。或许执政大臣的是非好恶不合正道，各道那些凭权势谋取利益的人，没有察觉皇上的恩惠、养民和元亨之意；他们把力量耗尽在沟渠瘠地，把利益榨取到园夫身上，大概因此招来了星变。臣愿陛下减少不急迫的改作，放松不堪承受的劳役。”

译至于祈禳之类的小术数，以及贬损旧有典章，恐怕不是以实际行动顺应天意的做法。”升任翰林学士，主管开封府事务，到任后立即审断案件，公堂上没有积压的诉讼；长期拘押等待辨明的案件，也一律审理判决，京城称赞他的治理。元丰四年，任尚书右丞，升任左丞。御史弹劾安礼，说他在湖州、润州与倡女一同饮酒，于是被罢职。以端明殿学士身份任江宁府知府，升资政殿学士、青州知州，调任扬州、蔡州二州。言官弹劾他贪污，削去职名，任舒州知州。后来恢复资政殿学士，再任扬州知州，改任永宁军，任太原府知府，死于任上，终年六十二岁。追赠右银青光禄大夫。安礼身材相貌魁伟，能言善辩，曾经以治理国家自负，但被说成疏略于细节和谨慎。雱，字元泽，还未成年时，所写的书已经有数千百言。考中进士，任旌德尉。写了三十多篇《防》，极力论述天下大事。又写《老子训传》和《佛书义解》，也有数万字。有人把雱的著作上报，皇帝召见他，授任太子中允、崇政殿说书。因撰写《诗书义》，升任天章阁待制。书写成后，升任龙图阁直学士。雱患毒疮，已经拖了一年多，推辞不接受任命。去世，终年三十三岁。追赠左谏议大夫。诏令就着他的家中，把雱所著《论语》《孟子》的解释上报。雱的议论严酷刻薄，常常称许商君，认为他是豪杰之士；他说，不诛杀持不同意见的人，法令就不能施行。他曾劝王安石诛杀不听命的大臣。王安石说：“孩子，你错了。”政和三年，封为临川伯，配祀文宣王庙。雱没有儿子，以族人的儿子棣作为后嗣。徽宗时，任显谟阁待制。史臣评论说：“王安石遇到神宗，是千载难逢的机会。然而他不能引导君主走正道，却把使国家富裕、军队强盛作为事务，排斥老成之臣，任用新进之人，贬斥忠厚者，推崇浮薄者，厌恶鲠直正直之人，喜欢迎合奸佞，因此廉耻沦丧，风俗败坏。孟子所说的‘从内心产生的念头，会损害所做的事情；在事情上的作为，会损害政治’，难道不是这样吗！”唉！王安石的学说一经推行，奸邪之徒就得志，借“绍述”的说法胁迫上下，用朋党的议论禁锢忠良，最终百姓忧愁、盗贼兴起，国家沦为废墟，这种祸害真是说不尽，可悲啊！《东都事略》卷七十九 钦定《四库全书》