东都事略卷七十七
东都事略》卷七十八宋王称撰列传六十一吕诲字献可，端之孙也。防孤力学，性沉厚，不妄交游。举进士，稍迁著作佐郎，知翼城县，佥书定国军节度判官，知大通监。召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚夜开禁门诉于仁宗。诲奏宿卫不可不严，公主夜叩禁门，门者不当听入，并劾奏公主閤宦者，窜逐之。弹枢密使宋庠不称具瞻之望，庠罢，而以陈升之为枢密副使。诲与唐介、赵抃论升之交结中人，不可大用。昔商鞅因景监见而赵良寒心，况在盛明之朝，奸邪进用，众所共恶，此臣之所甚惧也。章十八上，卒与升之俱罢。诲知江州，上疏请早建储嗣。韩琦等以诲及司马光疏上，遂定议以英宗知宗正寺。久之，复召还台。英宗即位，为起居舍人，同知谏院。时英宗不豫，慈圣光献皇后同听政。内侍任守忠久用事于中，英宗之立非守忠意，乗此与其徙闲谍两宫，造播恶言，中外恟恟。诲上英宗书曰：「仁宗皇帝擢陛下于公族，授之以大器，皇太后鞠育圣躬，保防成徳，功得为重矣，恩得为厚矣。陛下报之之道为何如哉？陛下违豫以来，所上汤剂未用，服饵日度一日，殊不知误天下之大，且百金之子犹有倚衡之诫，而万乗之贵岂无保邦之虑邪？矧又闻流议腾沸，谓陛下视朝之后，燕适宫中，言动无节，执丧之礼未至，奉亲之道未尽。果如此，乃陛下不以继承为念，忽先帝顾托之命，忘圣母鞠养之恩，何以上奉宗庙，率教于天下也？」又上慈圣书曰：「皇帝自潜徳之初，殿中鞠育保防者三十年，先帝厌代，殿下掌握机柄，佐佑圣嗣，克安天歩，中外赖焉。比闻皇帝疾未闲，言或荒忽，而小人乗势，隂为闲谍。臣愿殿下广乎容纳之度，防其惰慢之礼，亲阅汤剂，力为调治，彊之以严威，示之以恩爱。如此人神和恱，不然三十年保育之功，一朝而弃，臣窃为殿下惜之。」英宗疾久未平，诲乞早建东宫以安人心。既而英宗小瘳，谦黙未可否事。诲屡乞亲万机，揽威福，延近臣通下情，又请太后闲数日一御东殿，渐逺庻务自谋安佚。防小旱，因请英宗亲出祷雨，使外释疑。然后既归政，诲复言于英宗曰：「太后辅佐先帝久，阅天下事多矣，事之大者犹宜关白咨访，然后行示不敢专，以报盛徳。」韩琦等再用定防功迁官，诲上疏论之曰：「陛下以琦等有定策之功，褒嘉稠叠，其如先帝何？其如太后何？数大臣者，向来虽有建议之请，果为宗社计邪？徼今日福邪？贪天功以为已力，古人羞之。又曰：臣观韩琦等制，以谓功逾周霍，则亦近乎虚美矣。周公大圣，固不当拟伦，敢以霍光之事明之。霍光拥昭立宣，宣帝益光国，封诏云：「宿卫忠正，宣徳明恩，守节秉谊，以安宗庙。」其褒嘉之语止是而已。今之草制，以建储定防始终之议，皆自琦等，是大寳之位系人臣之力，于义可乎？任守忠谋不售而惧，乃更巧为謟谀，求自入。」诲曰：「是不可久处左右，亟言守忠前后罪恶，窜逐之。」因言大奸已去，其余向日凭恃无礼者，宜一切纵舍，勿念以安反侧。顷之，兼侍御史知杂事。执政建议推尊濮安懿王，诲率僚属极陈其不可，遂弹欧阳脩首建邪议，上负先帝，累濮王以不正之号，陷陛下于过举之讥，并劾奏韩琦、曾公亮、赵槩附防之罪。积十余章不听，乃求自贬。又十余章，仍率其属以御史敕告纳上前曰：「臣言不效，不敢居其位。」英宗重违大臣意，章留中不下，以敕告还之。屡诏令就职，诲称濮王典礼未正，不敢奉诏，具录所上奏草纳中书，因即请罪，乃出知蕲州，徙晋州，加集贤殿修撰，知河中府，召为盐铁副使。神宗素闻其强直，除天章阁待制，复知谏院。始朝廷用种谔收复绥州，议者欲留绥以固横山之地，及别与西人商略，以绥易安逺、塞门等处，诲请。罪种谔不纳，二砦并还绥州，勿幸小戎之灾，务全中国之体，以纾边患。迁右谏议大夫。御史中丞王安石参知政事，多变更祖宗法，专务敛民财。诲屡诤不能得，乃上疏悉陈其过失曰：「臣谨按安石外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，隂贼害物。臣略举十事：安石向在嘉祐中举駮公事不当，御史台累移文催促入谢，倨傲不从。迄英庙朝不修臣节，慢上无礼，一也。安石任小官，每一迁逊避不已，自为翰林学士不闻固辞。先帝临朝则有山林独徃之思，陛下即位乃有金銮侍从之乐，何慢于前而恭于后，好名欲进，二也。安石侍迩英，乃欲坐而讲说，欲屈万乗之重，自取师氏之尊，不识上下之分，要君取名，三也。
译《东都事略》卷七十八，宋王称撰，列传第六十一 吕诲，字献可，是吕端的孙子。父亲早亡，他努力学习，性情沉稳厚重，不随意交游。考中进士，逐步升任著作佐郎，任翼城县知县、定国军节度判官佥书，又任大通监知监。召入朝任殿中侍御史，弹劾别人从不回避。兖国公主嫁给李玮后，轻视夫家，曾因愤怒夜间打开宫禁之门，向仁宗诉说。吕诲上奏说宫禁宿卫不可不严，公主夜间叩击禁门，守门人不应听任她进入，并弹劾公主阁中的宦官，将他们放逐。又弹劾枢密使宋庠不符合众望，宋庠被罢免，朝廷任陈升之为枢密副使。吕诲与唐介、赵抃议论陈升之结交宦官，不可重用。他说：“从前商鞅因景监引见而使赵良寒心，何况是在政治清明的朝廷，奸邪之人得到进用，众人共同憎恶，这是臣最为恐惧的。”上疏十八次，最终与陈升之一同被罢免。吕诲任江州知州，上疏请求早日确定储君。韩琦等人把吕诲和司马光的奏疏上报，朝廷于是议定让英宗掌管宗正寺。过了很久，又召回御史台。英宗即位，任吕诲为起居舍人、同知谏院。当时英宗身体不适，慈圣光献皇后与英宗共同听政。宦官任守忠长期在宫中掌权，英宗被立为帝并非任守忠的意愿，他趁此机会与人离间两宫，散布恶言，朝廷内外人心惶惶。吕诲上书给英宗说：「仁宗皇帝从宗室中选拔陛下，授予陛下帝位这一重器；皇太后抚育圣躬，保护防范，使陛下成就德业，功劳已经很重，恩德已经很厚。陛下报答他们的方式应当怎样呢？陛下身体违和以来，进上的汤药没有服用，服食药饵一天拖过一天，却不知道这会贻误天下大事；即使价值百金的马驹，尚且有倚衡之戒，何况万乘之尊，难道就没有保全邦国的忧虑吗？何况又听说流言纷纷，说陛下视朝以后，在宫中宴饮安逸，言行没有节制，居丧之礼尚未做到，侍奉亲长的道义也没有尽到。如果果真如此，就是陛下没有把继承大统放在心上，忽略先帝临终托付的遗命，忘记圣母抚养的恩德，凭什么上奉宗庙、向天下推行教化呢？」又上书给慈圣太后说：「皇帝从早年尚未显达时起，殿下抚育保护他三十年；先帝驾崩，殿下掌握朝政机柄，辅佐圣嗣，使国运得以安定，朝廷内外都依赖您。近来听说皇帝的疾病还没有痊愈，言语有时昏乱，而小人乘势暗中离间。臣希望殿下扩大容纳意见的度量，防止他礼数上的怠慢，亲自查看汤药，尽力为他调治；用严威强令他，用恩爱表示关怀。这样人神都会和悦；否则，三十年抚育保护的功劳一旦抛弃，臣私下替殿下感到惋惜。」 英宗的疾病长久未愈，吕诲请求早日建立东宫，以安定人心。不久英宗略有好转，谦逊沉默，对此事没有表示可否。吕诲多次请求英宗亲自处理万机、掌握赏罚权力，延请近臣以沟通下情；又请太后隔几天临御东殿一次，逐渐远离日常政务，自行谋求安逸。适逢小旱，他于是请求英宗亲自出宫祈雨，以使外界解除疑虑。后来太后归还政权，吕诲又对英宗说：「太后辅佐先帝很久，经历天下事务很多，重大事情仍应先向她报告并咨询，然后施行，以表示不敢专断，来报答她的盛德。」韩琦等人再次因筹定国策的功劳升官，吕诲上疏议论说：「陛下认为韩琦等有定策之功，反复给予丰厚褒奖，那么先帝怎么办？太后怎么办？这几位大臣从前虽有建议之请，究竟是替宗社谋划，还是为了求取今日的福禄？把上天的功劳贪来作为自己的力量，古人以此为羞。又说：臣看韩琦等人的制书，竟说功劳超过周公、霍光，这也近于虚妄的赞美。周公是大圣人，本来不应拿来相比，臣姑且用霍光的事来说明。霍光拥立昭帝、宣帝，宣帝使国家更加光大，封诏中说：‘宿卫忠正，宣德明恩，守节秉义，以安宗庙。’褒奖赞美的话也不过如此而已。」 如今起草制书，却说建立储君、确定国策始终都是韩琦等人的主张，这就成了帝位依靠人臣之力而确立，在道义上可以吗？任守忠的谋划没有得逞而感到害怕，于是又巧妙地阿谀奉承，想求得重新进入宫中的机会。」吕诲说：「此人不可长久留在皇帝左右，应立即奏明任守忠前后的罪恶，把他放逐。」又说大奸已经除去，其余过去凭借势力而无礼的人，应当全部宽赦，不要再追究，以安定动摇不安的人心。不久，兼任侍御史知杂事。执政大臣建议尊奉濮安懿王，吕诲率领同僚极力陈述不可行，于是弹劾欧阳修首先提出邪议，上负先帝，使濮王获得不正当的称号，使陛下陷于行为失当的讥议；并弹劾韩琦、曾公亮、赵概附和定策的罪过。奏章积累十多篇而不被采纳，于是请求自行降职。又上了十多篇，仍率领属官把御史台的敕告送到皇帝面前，说：「臣的进言没有奏效，不敢继续居此职位。」英宗不愿违背大臣们的意见，把奏章留在宫中不下发，并将敕告退还。多次下诏命他就职，吕诲称濮王的典礼尚未端正，不敢奉诏；把所上奏章的草稿全部抄录后送入中书省，因而请求治罪。于是出任蕲州知州，改任晋州知州，加集贤殿修撰，任河中府知府，召回任盐铁副使。神宗一向听说他刚强正直，任命他为天章阁待制，又任知谏院。起初朝廷采用种谔收复绥州的办法，议论者想保留绥州以巩固横山地区，等到再与西夏人商议，以绥州交换安远、塞门等地，吕诲请求治种谔之罪而不采纳，将两座寨堡一并归还绥州，不要因西戎遭灾而侥幸，务必保全中原的体统，以缓解边境祸患。升任右谏议大夫。御史中丞王安石任参知政事，大量变更祖宗法度，专门致力于搜刮百姓财物。吕诲多次规劝而不能奏效，于是上疏详细陈述他的过失：「臣谨按王安石表面显得朴实粗野，内心却藏有机巧诈伪；骄傲傲慢，轻视君上；暗中残害万物。臣略举十件事：王安石从前在嘉祐年间任职时，举驳公事不当，御史台多次发文催促他入朝谢罪，他傲慢地不肯遵从。直到英宗朝也不遵守臣子的节操，怠慢君上、无礼，这是第一件。王安石任小官时，每次升迁都不断推辞退让，后来任翰林学士却没有听说他坚决辞谢。先帝临朝时，他有归隐山林、独自往来的想法；陛下即位后，却有在金銮殿侍从的乐趣，为什么对前者怠慢而对后者恭敬？这是好名求进，第二件。王安石在迩英殿侍讲时，竟想坐着讲说，想使万乘之尊屈身，自己取得老师的尊位，不懂上下之分，是要挟君主以求名，第三件。」
安石自居政府，事无大小，与同列异议，或因奏对留身进说，多乞御批，用情防公，四也。昨许遵误断谋杀公事，安石为主张妻谋杀夫，用按问欲举减等科罪，挟情壊法，五也。安石入翰林，未闻荐一士，首称弟安国之才，朝廷比第一人推恩犹谓之薄。主试者定文卷不优，遂罹中伤。秉政未半年，卖弄威福，无所不至，背公死党，六也。丞相不视事旬日，差除自专，逐近臣于外，皆安石报怨之人。丞相不书敇本，朝故事未之或闻，专威害政，七也。安石与唐介争论谋杀刑名，众非安石而是介。介忠直自守大体，不能以口舌胜，愤懑而死。自是畏惮者众，虽丞相亦退缩不敢较其是非，陵轹同位，八也。小臣章辟光献言，俾岐王迁居外邸，离闲之罪固不容诛，而安石数进危言以惑圣听，朋奸附下，九也。今邦国经费之要防，在于三司，安石与枢密大臣同制置三司条例，诸路虽名商▯财利，其实动揺天下，有害无利，十也。」臣诚恐陛下恱其才辨，久而倚毗，情伪不得知，邪正无复辨，大奸得路，羣隂彚进，则贤者渐去，乱由是生。臣窃忧之，误天下苍生必斯人矣，如久居。庙堂必无安静之理，臣所以沥恳而言，不虞滨祸，期感动于聦明，庻判别于真伪。神宗遣使谕解，诲执之愈坚，且曰：“天下本无事，但庸人扰之。”安石进说，愿少加澄省，乃罢中丞，出知邓州。诲虽在外，遇朝廷事，犹言之不置。时方行青苖助役，谓之新法，诲两上章，条陈其不便，又上书曰：“臣闻治天下，审所上，上之所好，下必甚焉。今大臣不能遵守法度，以尊崇王室，小臣得以智计谋身，遂合时务。比来新进之用，朝奏暮召，小言一入，遂要大利，皆自谓不同世俗，乃曰贤人，举必立异，是非相反。谈兵者以起事攘夺为御戎之防，言利者以牟敛朘削为惠民之术，因上之论类如此。一有攻其利害，随而黜逐之，是持峻法以固新令，将杜天下之口，亏损盛徳，莫大于此。”防有疾，乞闲官提举崇福宫。诲因上章乞致仕曰：“臣本无宿疾，偶值毉者用术乖方，殊不知脉候有虚实，隂阳有顺逆，▯察有标本，治疗有先后，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四肢，寖成风痹，遂艰行歩，非只惮▯盭之苦，又将虞心腹之变，势已及此，为之奈何？虽然一身之防，固不足恤，其如九族之托，良以为忧，是思纳禄以偷生，不俟引年而退政，盖以身疾而喻朝政之疾也。”诲既致仕，久之而卒，年五十八。诲家贫，自奉薄甚，常分奉之半，以给宗族之孤嫠者。为言职，前后皆以弹奏大臣不去不已，天下推其鲠直。王安石初执政，神宗虚心敬信，士大夫素重其名，以为可致太平，诲独言安石不可用，极力劾奏。将对于崇政殿，而司马光侍讲迩英阁，亦将趋资善堂，与诲相逢。光密问曰：“今日请对，欲言何事？”诲曰：“袖中弹文，乃新参也。”光劝止其疏，诲正色曰：“安石虽有时名，上意所向，然好执邪见，不通物情，轻信难囘，喜人佞已听其言则美，施于用则疎。若在侍从，犹或可容，置之宰辅，天下必受其祸。”光曰：“今日之论，未见不善之迹，更加筹虑，可乎？”诲曰：“上新即位，富于春秋，所与朝夕谋议，二三大臣而已。茍非其人，将败国事，此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顾可缓邪？”章卒上，诲由此罢。其后言者相继斥逐，百姓患苦安石变法。于是司马光乃服诲之先见。元祐初，吕大防、范纯仁奏：“诲忠于先朝，有不挠不囘之节，欲望优加赠典，录用诸子之才者，以旌名臣之后。”诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗继以言安石被黜。刘述字孝叔，吴兴人也。举进士，累擢至刑部郎中，为京西转运使，召为侍御史知杂事，兼判刑部。王安石始参知政事，述上疏论当今所宜先者，其疏曰：「臣闻帝王之接物也，贵以至诚为先，权数不足任也。夫惟至诚为能终始万物，为能事神接人。行之至者，虽金石无情，犹可以动之，况其有知者乎？是故人君以至诚接于下，则臣下以至诚事其上。若夫权数以临人，而不由至诚，则人亦将以不诚事之，非所以感人心之道也。非徒不足以感人心，则又将有轻朝廷之心也。故夫任权数者，醇徳之病，中人用之已为非宜，况人主之尊乎？臣恐辅导之臣有以此术开陛下者，陛下信而行之，适足为累耳，其于盛徳未见其补也。」「臣又闻圣人不以独见为明，而以羣言为用。而陋儒之论，以为必操独断之权，使威福必出于已，臣下不得而与之，然后人君之道尊。
译王安石自从任宰辅，事情无论大小，都与同列意见不同；有时趁着奏对获准单独留下进言，多次请求皇帝亲批，凭私情损害公正，这是第四件。前些日子许遵误断谋杀案件，王安石主张妻子谋杀丈夫，应当依法审问并拟议减等科罪，这是挟带私情、破坏法令，第五件。王安石进入翰林院后，没有听说推荐过一位士人，却首先称赞弟弟安国的才干；朝廷依照第一名进士的标准加恩，仍说待遇微薄。主考官评定试卷为不优，王安石便遭受诋毁攻击。他执政不到半年，就玩弄威福，无所不至；背弃公道，结党死护，这是第六件。丞相十多天不理政事，官员任免却由王安石独断专行；把近臣逐出京城的，都是王安石用来报复怨恨的人。丞相不在敕书底本上署名，这种朝廷旧例从未听说过；专擅威权，危害政务，这是第七件。王安石与唐介争论谋杀案件的刑名，众人都认为王安石不对而支持唐介。唐介忠诚正直，守持大体，不能靠口舌取胜，愤懑而死。从此畏惧他的人很多，即使丞相也退缩，不敢与他争论是非；他欺凌同僚，这是第八件。小臣章辟光上奏，建议让岐王迁居外宅，离间两宫的罪过本来就不可赦免，而王安石多次进献危言来迷惑圣听，结交奸邪、依附下属，这是第九件。如今国家经费的关键在三司，王安石与枢密大臣共同制定三司条例，各路虽名义上是经营财利，实际上却动摇天下，有害而无利，这是第十件。」 臣实在担心陛下喜欢他的才辩，长久依赖信任他，以致不能了解他的真伪，不能再辨别邪正，最终使大奸之人得势、群聚的阴邪之人一同进用，那么贤者就会逐渐离去，祸乱也由此产生。臣私下忧虑，误害天下百姓的必定就是此人；如果让他长久居于朝廷，朝廷必定没有安宁的道理。这就是臣倾尽诚恳进言，不顾可能遭祸，希望感动陛下的明察，或许可以辨别真伪。神宗派使者来劝解，吕诲坚持得更加坚决，并且说：“天下本来没有事情，只是庸人扰乱了它。”王安石进言，希望皇帝稍加澄清省察，于是吕诲被罢去御史中丞，出任邓州知州。吕诲虽在外任，遇到朝廷事务仍然不停进言。当时正推行青苗、免役，称为新法，吕诲两次上章，分条陈述其不便；又上书说：“臣听说治理天下，首先要审慎选择所崇尚的东西；君上的喜好，臣下必定更加趋附。如今大臣不能遵守法度，以尊崇王室，小臣便得以凭智巧谋求自身利益，于是迎合时务。近来新进用的人，早晨上奏，晚上就被召见；小小的言论一旦进入朝廷，便能获得巨大利益。他们都自称不同于世俗，于是被称为贤人，凡事必定故意标新立异，是非完全颠倒。谈论兵事的人把发动事变、侵夺掠取说成抵御戎敌的办法；谈论财利的人把聚敛剥削说成惠利百姓的策略；迎合君上的论调大多如此。」 只要有人攻击这些做法的利弊，便随即贬黜放逐他。这是拿严峻的法令来巩固新法，想堵塞天下人的嘴，使盛德受损，没有比这更大的了。」吕诲有病，请求担任闲散官职、提举崇福宫。吕诲于是上章请求退休说：“臣本来没有长期的疾病，偶然遇到医生用药方法不当，却完全不知道脉象有虚实，阴阳有顺逆，诊察有标本，治疗有先后，胡乱投用汤剂，大都任凭个人意愿；在指下诊察时稍有差错，祸患便蔓延到四肢，逐渐形成风痹，于是行走艰难。不仅害怕肢体拘挛之苦，又将忧虑心腹发生变化，病势已经到了这个地步，怎么办呢？不过，一个人的身体本来不值得忧虑，至于九族所托付的事情，却实在令人担忧。因此臣想交还俸禄以苟且求生，不等到年老便退居政界，其实是借身体的疾病来比喻朝政的疾病。”吕诲退休后，过了很久去世，享年五十八岁。吕诲家境贫寒，生活供给非常俭薄，常常把自己俸禄的一半分出来，供养宗族中孤儿寡妇。他任谏官时，前后都因为弹劾大臣而不被罢止，天下人推重他的鲠直。王安石刚执政时，神宗虚心敬重并信任他，士大夫一向看重他的名声，认为他可以使天下达到太平，只有吕诲说王安石不可任用，极力弹劾他。吕诲将要在崇政殿入对，而司马光正在迩英阁侍讲，也将前往资善堂，途中与吕诲相逢。司马光秘密问道：“今天请求入对，想说什么事？”吕诲说：“袖中所带的弹劾奏章，是针对新任参知政事的。”司马光劝他停止上疏，吕诲严肃地说：“王安石虽有一时的声望，也符合皇上的心意，但喜欢固执邪见，不通晓人情，轻信而难以改变；喜欢别人阿谀自己，听到顺耳的话就认为好，真正施行时却又疏忽。如果让他任侍从，也许还可以容忍；把他置于宰辅之位，天下必定受他的祸害。”司马光说：“今天的议论还没有显现出他的坏处，再加以考虑，可以吗？”吕诲说：“皇上刚刚即位，年纪尚轻，朝夕与他谋议的不过两三位大臣。如果不是合适的人，必将败坏国事。这是心腹之疾，治疗还唯恐来不及，难道可以缓慢吗？”奏章最终上呈，吕诲因此被罢免。后来进言的人相继被斥退，百姓苦于王安石的变法。于是司马光才信服吕诲的先见之明。元祐初年，吕大防、范纯仁上奏说：“吕诲忠于先朝，有不屈不挠的节操，希望优厚地追加赠官，并录用他有才干的儿子，以表彰名臣之后。”诏令追赠通议大夫，任命他的儿子吕由庚为太常寺太祝。自从吕诲被罢职离去后，御史刘述、刘琦、钱颢又相继因进言攻击王安石而被贬黜。刘述，字孝叔，是吴兴人。考中进士，屡次升迁至刑部郎中，任京西转运使，召入任侍御史知杂事，兼判刑部。王安石刚任参知政事时，刘述上疏议论当今最应优先办理的事情，奏疏说：「臣听说帝王待人接物，贵在首先以至诚相待，权术谋略不足以依靠。只有至诚才能始终成就万物，才能侍奉神灵、接待众人。实行至诚到了极点，即使无情的金石也可以感动，何况有知觉的人呢？所以君主以至诚对待臣下，臣下也以至诚侍奉君上。如果用权术对待别人，而不是出于至诚，那么别人也将用不诚实来侍奉他，这不是感动人心的办法。不仅不足以感动人心，还会使人产生轻视朝廷的心思。因此，任用权术，是醇厚德行的弊病；普通人使用尚且不合宜，何况处于尊位的君主呢？臣担心辅导大臣有人用这种术数启发陛下，陛下相信并实行它，只会成为陛下的牵累，对盛德没有看见有什么补益。」「臣又听说圣人不把独自的见解当作明智，而是采用众人的意见。浅陋儒生的议论却认为，必须掌握独断的权力，使威势和福禄都必定出自自己，臣下不得参与，然后君主之道才尊贵。」
乌虖，其亦不思甚矣！夫万几之丛脞，臣庻之伙繁，而欲一一聦明断之，非所前闻也。夫所谓独断者，谋之于众而断之以已尔，非谓勿询于下而独出于上之谓也。弗询于下而独出于上，是为自用耳。人君自用，使事事能中其理，犹得罪于古人，又况未能尽然乎？臣恐辅导之臣有持此说误陛下者，陛下信而行之，适足为累耳，其于盛徳未见其补也。」「臣又闻人禀一元之气而生，所禀有厚薄，故其质有美恶之别焉。若辨与讷出于自然，非美恶之所繋也。是故其质美矣，而其辞讷焉，不害为君子；其质恶矣，而其辞辨焉，不害为小人。知人之术，当视其质性何如，不当较其辨与讷。此汉文帝所以不拜啬夫也。臣愿陛下以文帝为鉴，不贵哓哓巧辨之人，使中外闻之，不敢饰虚言以来应天下，幸甚。」「臣又闻王言惟作命，命一出则天下风行而景从之，不可不审也。今夫令之出也，下未及行而已追改之矣。」一有使令也，其人未及徃，而已易之矣。此季布所以窥文帝浅深也。臣愿陛下以文帝为戒，务持重，毋易由言，研虑于内，谘谋于外，计其可久而必行之，天下幸甚。陛下躬揽万机，动逾宵旰，而未尝休息。彼之所谓辅弼之臣，其闲才力必有不堪其任者，不然何致陛下勤劳之至也。臣愿陛下察其不堪任者而绌之，举贤才而属之，毋使天下日入于不治。窃譬之于人有疾病也，初在腠理，不治，已而传至血脉，药石之功犹可以及之于斯时也。又忽而不治，浸淫至于膏肓，虽有俞扁，亦无如之何也。已恭惟陛下首推至诚以御下，而不繇权数，博询众智，而不任独断，不旌口给之人，不审再三之令，精求蹈道、富才、忠力者而委任之，然后血脉之疾可除，而药石之功加于天下矣。既而安石定谋，杀听首之律，述率同僚丁讽、王师元封敕还中书，至于再。于是御史中丞吕诲请如刑部议，卒莫能夺。故谋杀而听首，天下非之。既而述与同时御史刘琦、钱顗极论安石，又独论中执法举属不拘秩任，非祖宗法。安石怒，琦顗贬监当，而劾述与讽等不奉法之罪。翰林学士司马光上疏曰：“臣闻孔子曰：‘守道不如守官。’孟子曰：‘有言责者不得其言则去。’此古今之通义，人臣之大节也。彼谋杀已伤，自首刑名，天下皆知其非。今朝廷既违众议而行之，又罪守官之臣，恐重失天下之心也。夫绁食鹰鹯，求其鸷也，鸷而烹之，将安用哉？今琦顗所坐不过踈直，比以迕犯大臣，遂黜为监当。臣窃恐来者侧目箝口，以言为讳，威福移于臣下，聪明有所壅蔽，非国家之福也。臣愿陛下赦刘述等，勿治其刘琦等，别与除一本资序，庻几稍息羣议。”不报。讽等咸诬伏述，独谓朝廷不当劾言事官，卒不承贬，知江州。后数年而卒。刘琦字公玉，宣州宣城人也。钱顗字安道，常州无锡人也。俱以进士第，熙宁初，琦自通判歙州召为侍御史，顗自知乌程县召为侍御史里行。王安石初得政，专肆▯臆，轻易宪度，侵夺三司利柄。而曾公亮依违固宠，畏避不言。琦顗与刘述上疏，以为安石自应举歴官以来，莫不知尊尚尧舜之道，以倡率学者，故天下士人心无不归向，谓之为贤。陛下亦闻而知之，遂致位公府。今遭时得君如此之专，当以平时所学仁义之道，启沃上心，以广圣徳。今乃首以财利之议，务为容恱，言行乖戾，一至于此，刚很自任，则又甚焉。不知安石之心，待陛下为如何主也？陛下天资英悟，不世而出，尧舜至治，指日可复。今反以霸国诸侯之术，唐室衰世之事，诱惑上听，何不恭之甚也！臣等愿陛下奋干刚之断，罢安石重任，以慰安天下元元之心。曾公亮位居丞弼，被遇三朝，自当悉虑竭忠，以身许国，反有畏避安石之意，隂自结援，更相称誉，以固宠荣。致安石奏对之际，唯肆强辨，多生横议，岂执政大臣之体乎？况公亮久妨贤路，无补时政，亦宜罢免。安石怒，贬琦为监处州盐税，顗监衢州盐税。顗将出台，于众坐骂。同时御史孙昌龄曰：“平日士大夫未尝知君名，特以王安石昔居忧金陵，君为幕府官奴，事安石，以故得为御史。今日亦当少念报国，奈何专欲附安石求美官？”顗今得罪，分当逺窜，君在后为美官，自谓得防，即我视君犬彘之不如也。遂拂衣上马。贬官后数年，琦起为通判邓州，顗徙秀州而卒。卒时，琦年六十一，顗五十三。臣称曰：「吕诲正色立朝，有蹇蹇匪躬之节。论大政，争大事，知无不言，言无不尽。盖诲有言责，不得其言则去于职业，俯仰无愧矣。」栁下惠有言：「直道而事人，焉往而不三黜？」诲亦然哉！
东都事略卷七十八
钦定四库全书
译唉，这也太不加思考了！万机纷杂琐碎，臣民又多而事务繁重，却想一一凭聪明才智作出裁断，这不是从前听说过的道理。所谓独断，是同众人谋议后由自己作出决定，并不是不向下属询问、只由上面独自发出的意思。不向下属询问而只由上面独自作出决定，那叫自作主张。君主自作主张，即使事事都能符合道理，也仍会获罪于古人，更何况未必都能做到呢？臣担心辅导大臣有人持这种说法误导陛下，陛下相信并实行它，只会成为陛下的牵累，对盛德没有看见有什么补益。」「臣又听说人承受天地初始之气而生，所承受的有厚有薄，所以资质有美恶的区别。至于能言善辩与言语迟讷，则出于自然，并不决定美恶。因此，一个人的资质美好而言语迟讷，并不妨碍他成为君子；资质恶劣而言辞能辩，也不妨碍他成为小人。认识人的方法，应当看他的本性资质如何，不应比较他能辩还是迟讷。这就是汉文帝不任用啬夫的原因。臣希望陛下以汉文帝为鉴，不要看重喋喋不休、巧于辩说的人，使内外听到这件事的人不敢用虚浮言语来迎合天下，这就太幸运了。」「臣又听说，君王的话就是命令；命令一经发出，天下便像风吹草偃、影子随形一样响应，所以不可不慎重。」 如今命令刚发出，下属还没有来得及执行，就已经追改了。」一旦有了使者和命令，使者还没有来得及出发，命令就已经更改了。这就是季布据以看出汉文帝深浅的地方。臣希望陛下以汉文帝为戒，务必持重，不要随意改变已经发出的命令；在内审慎思考，在外咨询谋议，考虑好能够长久实行的方案后坚决执行，天下就大幸了。陛下亲自总揽万机，行动常常超过通宵达旦，却从未休息。那些所谓辅弼大臣中，才力一定有不能胜任的；否则，怎么会使陛下劳苦到这种地步呢？臣希望陛下察知不能胜任的人并罢黜他，选拔贤才来托付政事，不要使天下日益陷入无治。臣私下把这比作人的疾病：起初在皮肤纹理之间，不治疗，后来传到血脉，这时药物仍然可以奏效；如果又忽然不治疗，逐渐深入到膏肓，即使有俞跗、扁鹊，也无可奈何了。如今只要恭敬地希望陛下首先以至诚驾驭臣下，不凭权术；广泛询问众人的智慧，不任凭独断；不表彰口才敏捷的人，不对反复更改的命令不加审慎；精心寻求践行正道、才干丰富、忠诚尽力的人来委任，那么血脉中的疾病就可以除去，药石的功效也能施加于天下了。不久，王安石定下谋杀案自首者的刑律，刘述率同僚丁讽、王师元把敕书退还中书省，前后达两次。于是御史中丞吕诲请求按照刑部的议定办理，最终没有人能够改变它。所以谋杀而后自首的刑名规定，天下人都认为不对。不久，刘述与同时任职的御史刘琦、钱颢极力议论王安石；刘述又单独议论中执法官举荐属官不拘资历品秩，不合祖宗法度。王安石大怒，刘琦、钱颢被贬为监当官，又弹劾刘述和丁讽等不奉行法令。翰林学士司马光上疏说：“臣听说孔子说：‘守道不如守官。’孟子说：‘负有进言责任的人，如果进言不能被采纳，就应当离职。’这是古今通行的道理，也是臣子的大节。谋杀已经造成伤害而后自首，刑名规定天下都知道是不对的。如今朝廷既然违背众议而实行它，又治守职大臣的罪，臣恐怕会严重失去天下人的心。譬如饲养鹰鹯，是为了求它凶猛；既然凶猛却又把它烹杀，那还要它做什么？如今刘琦、钱颢所获的罪不过是疏直，近来因为触犯大臣，便被贬为监当。臣私下担心后来的人会侧目而视、闭口不言，以进言为忌讳，使威福转移到臣下手中，使皇上的耳目受到蒙蔽，这不是国家的福气。臣希望陛下赦免刘述等人，不要治罪刘琦等人，另行授予他们与原资序相当的官职，或许可以稍稍平息群议。”没有得到答复。丁讽等人都诬陷刘述，刘述独自认为朝廷不应弹劾进言的官员，最终不接受贬谪，任江州知州。后来过了几年去世。刘琦，字公玉，是宣州宣城人。钱颢，字安道，是常州无锡人。二人都考中进士。熙宁初年，刘琦由歙州通判召任侍御史，钱颢由乌程县知县召任侍御史里行。王安石刚掌权时，专横放肆，任意妄为，轻率改变法度，侵夺三司的财权，而曾公亮模棱两可以固宠，畏惧退避，不敢进言。刘琦、钱颢与刘述上疏，认为王安石自从应举历任官职以来，人人都知道他尊崇尧舜之道，用来倡导率领学者，所以天下士人无不归心，称他为贤人。陛下也听闻并了解这一点，于是让他升到公府。如今遇到这样的时机，又得到陛下如此专一的信任，本应把平时所学的仁义之道用来启发君心，以扩充圣德。现在他却首先提出财利的议论，专门务求迎合取悦，言语行为乖戾，竟到了这种地步；刚愎自用，更加严重。臣等不知道王安石心中把陛下当作怎样的君主。陛下天资英明睿智，世所罕见，尧舜的至治指日可复。如今反而用霸国诸侯的术数、唐朝衰败时代的事情来诱导圣听，实在太不恭敬了！臣等希望陛下振作刚健果断的决断，罢免王安石的重任，以慰藉天下百姓的心。曾公亮身居宰辅之位，受到三朝皇帝的知遇，本应竭尽思虑、尽忠报国，却反而有畏惧回避王安石的意思，暗中结交援助，彼此互相称誉，以巩固宠荣。致使王安石在奏对时，只是肆意强辩，多生横议，这难道是执政大臣的体统吗？何况曾公亮长期妨碍贤才进入仕途，对当时政务没有补益，也应当罢免。王安石大怒，贬刘琦为监处州盐税，钱颢为监衢州盐税。钱颢将要离开御史台时，在众人座中辱骂。时任同御史的孙昌龄说：“平日士大夫从未听说过你的名字，只因为王安石过去居丧住在金陵时，你是他的幕府属官和家奴，侍奉王安石，所以得以任御史。今天也应当稍微想想报国，为什么一味想依附王安石求取美官？你如今获罪，按理应当远远流放；你却留在后面求取美官，自以为得计，在我看来，你还不如犬彘。”说完便拂袖上马。贬官后几年，刘琦被起用为邓州通判，钱颢改任秀州后去世。去世时，刘琦六十一岁，钱颢五十三岁。臣王称评论说：「吕诲神色严肃地立于朝廷，有忠贞不屈、忘我为国的节操。议论重大政务，争论重大事情，凡是知道的没有不说的，说了没有不尽的。吕诲既负有进言的责任，进言不能被采纳就离开职守，俯仰之间都无愧了。」柳下惠有句话说：‘以正直之道侍奉人，往哪里去会不被三次贬退呢？’吕诲也是这样吧！《东都事略》卷七十八 钦定《四库全书》