东都事略卷七十五

译《东都事略》卷七十六，宋王称撰，列传第五十九。刘敞，字原父，是袁州临江人。考中进士甲科，任大理评事、蔡州通判。召回朝廷考试，升任直集贤院，判尚书考功。仁宗赐夏竦谥号“文正”，刘敞说：“谥号是有司的职掌。夏竦的品行邪曲，陛下却给他谥号‘正’，不合乎法令。如今各部门都能各守其职，陛下却侵犯了臣下的职权。”他连续上疏三次，仁宗于是改赐夏竦谥号“文庄”。张贵妃死后追封温成皇后，有人请求为她设立忌日，刘敞说：“太祖以来，后庙有四室，即使是陛下的母亲，也还没有设忌日，怎么可以因为私人的亲昵宠爱而改变古制、超越礼法呢？”任同修起居注，不久升任右正言、知制诰。出使契丹。刘敞博闻强记，平素熟知敌国的山川道路。契丹人从古北口到柳河，迂回一千多里，刘敞问：“从松亭趋向柳河非常直接，不到几天就可以到中京，为什么不走那里而要走这条路？”契丹人没有料到他会这样问，刘敞知道他们彼此对视、惊讶惭愧，说：“确实像您说的那样。”自从两国通好以来，驿路就这样设置，不敢更改。当时顺州山中有一种异兽，形状像马却能吃虎豹，契丹人不知道名称，拿来询问刘敞。刘敞说：“这就是所说的‘駮’，据说它的形状和声音都像你们所见到的这样。” 契丹人更加赞叹他的博学多识。出使回来后，请求任扬州知州。起初，狄青在军府任职时，各军中流传着“借借”的讹言，每当他出行，百姓就聚集围观。仁宗身体不适，狄青更加被京城人指指点点。刘敞将要出发时，对仁宗说：“陛下爱护狄青，不如把他调出京城，以保全始终。如今外面的议论纷纷，虽然不足以相信，但应当防止留下后患，宁可辜负狄青，也不要让他辜负国家。”仁宗点头说：“可以把这话告诉中书。”刘敞见到三位宰相，对他们说：“先前天下有大忧患，如今有大疑虑。皇上的身体已经恢复，大忧患消除了，但大疑虑还存在。”他把狄青的事情全部告诉宰相，宰相只是连声答应。刘敞到扬州后，写信给公卿说：“汲黯的忠诚，不在于出任淮阳太守，而在于对李息念念不忘，朝廷都知道这是替狄青说的。”京师发大水，彗星出现，狄青出任陈州通判，狄青离开京城的当晚彗星就消失了。刘敞从扬州调任郓州，负责纠察在京刑狱。嘉祐四年举行祫享，群臣上尊号，刘敞说：“尊号不是古制。陛下的尊号已经很完美了，陛下自宝元年间举行郊祀以来就停止群臣请求增加尊号，差不多二十年没有增加，天下人都知道这是极盛的德行，为什么忽然增加虚名而损害实际的美德呢？” 仁宗认为他说得对，于是不答应群臣的请求。礼官此前却预先请求把郭皇后附祭于太庙，仁宗下诏让两制和礼官共同议论。刘敞说：“《春秋》的义理是，夫人如果不是死在正寝，不向同姓报告，也不在宗庙回哭，就不称为夫人。”不称为小君，只是因为礼制不够完备，所以名号有所缺失。至于郭氏被废后的处理，景祐年间的诏令允许恢复她的名号，却不允许给她谥号和附祭于庙。按理应当依照诏书办理。礼官苏颂、张洞认为，景祐追复的诏书说郭后曾侍奉先后、亲自奉守寝园，那么郭后当初其实并未被废；又说停止给她制定谥册和附祭于庙，那么现在应当给她谥号并附祭，这一点是可以知道的。如今既然重新议论恢复，就应该把郭后附祭于皇后庙，谥号兼取‘怀襄’和‘哀悼’中的一个字，才可以。”刘敞说：“礼制规定，祫祭时没有毁去庙室的神主，都合在一起受祭，并没有皇帝、皇后的区别。而且祖宗以来一直这样实行，古书说祭祀要遵从先祖，应当照旧。”于是最终都按照刘敞的意见办理。不久，御史说刘敞先前议论郭后时曾说这是皇上废后，是想引导君主废掉皇后。刘敞于是请求出任外官，授任翰林侍读学士、永兴军知军。召回翰林，治平年间判太常寺。刘敞在永兴时患眩晕昏瞀之病，请求到方便养病的郡任职。英宗说：“像刘敞这样的人，哪里容易得到呢？” 于是出任汝州知州，改任集贤院学士，判西京留司御史台。去世，享年五十岁。刘敞为人明白俊伟，博学而自信，从六经、诸子百家直到传记小说，没有不通晓的。他写文章敏捷丰赡。在西掖任职时，一天之内追封皇子、公主九人，刘敞将要下班，勒住马退坐下来，挥笔一气写成九篇制书，文辞典雅，各自符合身份体制。他在长安得到先秦古器数十件，喜爱其款识文字奇古，便据此考察并了解三代制度，其中有些与先儒所说不同。他所著有《春秋传》《权衡说例》《意林总》四十卷、《文集》六十卷、《弟子记》五卷、《七经小传》五卷。弟弟是刘攽，儿子是刘奉世。刘攽，字戆，父亲刘敞少年时疏放俊逸。刘攽与兄长刘敞一同求学，自己刻苦砥砺，广泛阅读群书，于是兄弟一同考中进士。调任江阴县主簿，任国子监直讲。赵槩推荐刘攽可以充任文馆官员，召来考试，成绩优等，本应授任直史馆。刘攽与进言者有嫌隙，但执政大臣于是拟定让他任校勘。熙宁初年，任知太常礼院。神宗亲自下诏，推求太祖诸孙中宗族辈分尊长者封为王，以奉祀太祖。刘攽说：“按礼制，诸侯不能把天子作为祖先。太祖把天下传给太宗，后来继承帝位的君主都是太祖的子孙，不应另外为太祖设置后嗣。臣认为太祖的儿子只有德昭、德芳二人，应当从他们的后代中承继，世世代代不降低爵位；宗庙祭祀让他们居其位，那么陛下褒扬艺祖的美好功德就显著明白了。”当时兼任劝讲、在迩英殿讲学的官员建议，讲官希望能够坐着讲经，诏令下太常寺议论。刘攽说：“侍臣面见天子，应当回答询问，每天讲论时不能安然坐着自如，应当离开座位站立讲话，这是古今通行的礼仪，不可以允许。”有人说：“臣下在皇帝面前何尝不坐？如今让讲官坐着，是为了向人主表示尊重德行、乐于求道，有什么妨害？”刘攽说：“不是这样。人主命令他坐下，与人主没有命令而自己请求坐下，逆顺的区别就在这里。”当时议论不一，最终依照刘攽的意见办理。

译他主持考选开封府进士时，试卷中有人使用“小畜”二字，王介认为触犯神宗的嫌名。刘攽说：“这是六畜的‘畜’，同样是嫌名。”因而发生争论，御史弹劾他，于是出任泰州通判。任满回朝后，任集贤校理、判登闻鼓院、三司户部判官，任曹州知州。他曾在转对时进言：“强盗减罪流配后，很多人逃回故乡，又因报仇杀人，被捕后也要处死。应当按照古制，凡是获得宽贷减罪的强盗，都用刖刑代替流配，使盗贼不能离开故乡，同时保全性命。”神宗认为他说得好，但议论者认为砍断脚趾会惊骇众人，这件事没有施行。曹州向来盗贼很多，朝廷制定严法，但盗贼仍不停息。刘攽说：“百姓连死都不怕，怎么能用死来吓唬他们呢？”到任后，他仍然宽缓平和，努力不受干扰，把属官看作子侄。一年之中盗贼便衰减停息，召回任国史院编修官、开封府判官。元丰初年，出任京东转运使，因没有查究并斥退所属官吏获罪，罢职后任兖州知州，调任亳州。后来转运使吴居厚凭借苛刻办事使财赋大为充足，便被擢为天章阁待制。刘攽又因政事废弛获罪，被夺去两级官职，贬为衡州盐仓监官。起用为襄州知州。元祐初年，召回任秘书少监，因疾病请求出任外官，授直龙图阁、蔡州知州。召回拜为中书舍人，去世，享年六十七岁。刘攽博学而守道，因此屡遭流离困顿；但他不修饰威仪，喜欢诙谐戏谑，夹杂嘲笑讥讽，常常自比刘向。他所著有文集，以及《五代春秋内传》《国语经史新议》《东汉刊误》《诗话录》《芍药谱》《汉官仪》，共一百卷。刘奉世，字仲冯，元丰年间任直史馆。元祐初年任吏部员外郎，擢任起居郎。诏令册封干顺为夏国主，派刘奉世出使西夏，升任天章阁待制、枢密都承旨，授任吏部侍郎，代理户部尚书。元祐七年，便以枢密直学士、签书枢密院事的身份被罢免，任端明殿学士、成德军知军，又调任定州、成都府。因元祐党争获罪，降为光禄少卿，安置在彬州居住。御史中丞邢恕弹劾刘奉世，说他联合刘挚倾害顾命大臣，依附吕大防、苏辙，于是进入政府任职；再次贬为隰州团练副使，安置在彬州。后来移居道州，调光州，恢复端明殿学士，任定州知州，又任郑州知州。因言官进言而被降职，任徐州知州，提举崇福宫，以原有官职退休。政和三年去世。臣下评论说：刘敞学问无所不知，论事进谏有余，是当时儒者的宗师。欧阳修曾把他比作百炼精英、万物之镜。欧阳修以道义称许刘敞，他的话确实可信。刘攽的言行高远，名声仅次于刘敞。吕溱，字济叔，扬州人。考中进士第一名，任将作监丞，通判亳州，升任直集贤院，任苏州知州，兼修《起居注》。因参与进奏院宴饮获罪，出任苏州知州，历任楚州、舒州知州，又恢复修《起居注》，改任右正言。侬智高反叛，诏令进奏院不得擅自传报。吕溱说：“边防有紧急警报，一方有盗贼，应当让各路都听到消息，共同做好防备。想让人不知道，这是什么办法呢？”升任知制诰，任杭州知州。过了很久，授任翰林学士，上疏论奏宰相陈执中奸邪，不熟悉通达朝廷旧事，平时很少接见士人，只有阴阳、卜筮、祝祷之类的人能进入他的内室，干预政事，并且逐条列举他的罪过。仁宗退还了这篇奏疏，吕溱进言说：“如果只用口头陈说，便是暗中中伤大臣，请交给陈执中，让他自己申辩。”于是以侍读学士身份任徐州知州，调任成德军知军。又因用公物兑换私物，夹带私人物品，并违法过量接受公使馈赠的财物，被转运使弹劾，降职任分司西京。过了很久，起用为池州知州，调任襄州，又调任江宁，升任给事中、集贤院学士，授龙图阁直学士，任开封府知府。他处理政务精明敏捷，京城人一致称赞他。不久，他因病请求解除职务，升任枢密直学士，提举醴泉观，后来去世，享年五十五岁。当时神宗说：“吕溱在朝廷上最为孤立，知道侍奉君主的节操，断绝与权贵往来，所以被废弃在外十多年，没有人肯替他申明。朕近来提拔他掌管重要事务，颇有政绩声望，如今忽然去世，实在令人叹息哀悼。”吕溱为人简朴而傲慢，同宾客交谈不过几句话；性情豪放奢侈，因此获罪。但他聪明敏捷，善于议论，许多人都推重赞许他。贾黯，字直孺，南阳人。考中进士第一名，任将作监丞，通判襄州，回朝后以著作佐郎身份直集贤院，上书称赞推荐范仲淹、富弼、韩琦的贤能，仁宗十分器重他。升任同修《起居注》，提拔为知制诰，出任陈州知州，调任许州，又任襄州知州。父亲病重，他请求解除官职回家奉养，尚未得到答复，便弃官回去了。降职为郢州通判，尚未赴任父亲就去世了；服丧期满后，也没有再责授他官职。嘉祐年间，入翰林任学士，任开封府知府。当时御史中丞王畴、谏官司马光、御史吕诲、傅尧俞等人说：“贾黯凭文章才艺进身，却不熟悉吏事。”于是罢免了他的开封府知府，恢复任翰林学士。过了很久，升任给事中，代理御史中丞。当时任用吕诲为御史知杂事，吕诲因为曾经谈论过贾黯的过失而辞职。贾黯上奏说：“谏官、御史本来就是君主的耳目，何况那只是一时的公正言论，并非出于嫌隙怨恨；况且吕诲当初得到御史之职，正是我和孙抃推荐的。我认为他为人正直、谨慎、厚道，如今提拔任用他，很合乎众望。我能与他共事，一定能够互相协助。”诏令将这些话告诉吕诲，吕诲于是就任。当时的人无不称贤贾黯。皇子封为东阳郡王，兼任检校太傅。贾黯上言：“太傅，是天子的师傅。儿子做父亲的老师，从礼制体统说不合适。请从今以后，皇子及宗室中身份较低的亲属如果授任师傅之职，随着品秩升迁次序改授其他官职。”诏令交给两制官议论，依照贾黯的奏请办理。朝廷舆论认为他正确。宰执提出建议，请追尊濮王。贾黯与两制官共同议论，请称濮王为皇伯。宰执不采纳。适逢大雨，贾黯上疏说：“水不能滋润下土，是因为两三位大臣阿谀奉承、迎合取悦，违背经义，所以导致这样的灾变。”当时舆论称赞他切直。因病请求任外郡，授翰林侍读学士，任陈州知州，去世，享年四十四岁。贾黯有学问见识，喜好修养品行、保持廉洁，不依附任何人。当初考中进士后，回到南阳，范仲淹任邓州知州，贾黯向范仲淹致谢说：“我只是后辈，偶然考中科第，希望得到您的教诲。” 范仲淹说：“你不要忧虑自己不能显达，只要‘不欺’两个字，一生奉行就可以了。”贾黯拜谢并接受了这番话。后来贾黯常常对人说：“我从范公那里得到‘不欺’两个字，一生运用也用不完。”

译沈遘，字文通，杭州钱塘人。因祖上有功补任郊社斋郎，考中进士第一名。大臣怀疑已经做官的人不能考第一，于是改定为第二名。此后便成为惯例。授任大理评事，通判江宁府。奉召考试后任直集贤院，提拔为修《起居注》，改任右正言、知制诰。出任越州、杭州知州。英宗即位，升任龙图阁直学士，任开封府知府。他为人明察敏捷，通达世务；治理杭州时，以严厉使人畏惧。治理开封时也是如此。每天早晨起来处理政事，到中午时朝廷便没有滞留未决的人员。他出外与亲友交往，从容谈笑，表示政务处理得游刃有余。士大夫交口称赞他的才能，认为他将要受到重用。授任翰林学士，遭遇母丧，服丧期未满便去世，享年四十岁。郑獬，字毅夫，安州安陆人。为人英俊豪迈，不同流俗，考中进士第一名，授任将作监丞，通判陈州。奉召考试后任直集贤院，修《起居注》，于是以右司谏身份任知制诰。仁宗去世，郑獬上疏说：“大行皇帝的永昭陵依照干兴年间的制度，虽然还不算过分奢侈，然而干兴时期府库充实、财力有余，可以超过祖宗旧制。如今国用空虚，财赋不能供应，难道可以把干兴年间的制度作为准则吗？实行俭葬制度，周公并不是不忠，曾子也不是不孝；他们认为，赞美君主、爱戴父亲，不在于聚敛财物，这是前代最为精辟的论断。我私下认为，大行皇帝节俭爱民，出于天性，没有珍珠美玉、奇异华丽之物的嗜好，也没有犬马游观的享乐，衣服穿用以至洗涤，器物使用，极其朴素简陋，这是天下人都知道的。然而陵墓制度却取干兴最盛时期的标准，难道唯独不会损害先帝平日积累的节俭德行吗？”他又上疏说：“天子刚即位时，四方郡国奔驰上表祝贺，按惯例可以授予他们子弟官职。这一定是出于五代时期藩镇强悍，朝廷姑且想用恩义结交他们，以消除他们不臣的祸患，所以沿袭至今，不知何时改变。如今天下太平，闲散官员过多，充满铨选名额，何况前些日子已经颁布龙飞诏书，使群臣普遍升授一级官职，足以推行皇上革新的恩泽，本来不必再授他们子弟官职，以开启侥幸之门。” 京城发生大雨水灾，诏令征求直言，郑獬上疏说：“臣私下看，陛下发布恩德之言、下达明确诏令来征求忠言，然而臣愚昧，不知道陛下是打算真正采用这些意见，还是想借灾异举动来照例做做样子。如果只是做样子，那么本来没有什么可议论的；如果一定要真正采用，那么在这个时候，四方交相上章，奏疏累积繁多，纷纷送到，而陛下日理万机，不能一一阅览，结果也不过是像平时一样，涉及机密的奏疏留在宫中不发，关系政体的交给中书，属于军事机密的交给枢密院，两府复奏后，又交给各有关部门及郡县，最终没有一件得到施行才停止。这样就只有求谏的名声，没有求谏的实际，和所谓照例办理一样。依臣所见，应当选派官员设置属吏，专门掌管群臣所上的奏疏；每天让两府及近臣轮流休息、轮流值班，在便殿赐座，与他们从容地逐条讲论；可行的就仔细研究后施行，不可行的就停止，有疑问的就广泛询问后再决定，使众人的意见能够被采纳，众多事务能够得到办理，这才是应合天意的实际行动。”他又上疏说：“近日诏令各郡敦促礼聘遗逸之士，后来又废止了，臣想请求恢复。”设置这一科目，并略作增删调整。孔子治理政事，大概一定先端正名分。汉代礼聘士人，士人不应召，就命令地方敦促送他们上路，哪里有早晨进入科场，晚上却成为仓促遣送之人的道理呢？应当端正名称，称为‘举遗逸’。每隔一年发解，之后有未被预荐的人，开封府、国学以及各路各举荐一人。又到了礼部奏报姓名之后，对没有被选中的人，允许主文官共同举荐五人；等到御试时对时务策问成绩列中等的人，另列一榜。如果认为每年增加中等名额稍多，就请求在进士名额中减去二十名不合格者来调剂，这样或许郡县中的豪杰俊才不至于被遗弃在民间。出任荆南府知府。神宗即位，授任翰林学士，任开封府知府。王安石任参知政事，不喜欢郑獬。宰相富弼请假在家，于是授郑獬翰林侍读学士，任杭州知州，调任青州。因病提举鸿庆宫，去世，享年五十一岁。郑獬写文章有豪迈气概，同辈都比不上他。” 祖无择，字择之，蔡州人。年轻时跟随穆修学习古文，又跟随孙复学习《春秋》。考中进士甲科，逐渐升任太常博士。至和二年，诏令封孔子第四十七世孙宗愿为文宣公。祖无择说：“前代封孔子后裔，汉、魏称褒尊宗圣，晋、宋称奉圣，后魏称崇圣，北齐称恭圣，后周和隋封为邹国公。唐初称褒圣，开元年间才追谥孔子为文宣王，又把他的后裔封为文宣公，这是把祖先的谥号加在后嗣身上。”于是诏令两制官重新确定美好的封号，并令其世袭，遂改封宗愿为衍圣公，加任直集贤院，任三司户部判官。出任陕州知州，奉召任同修《起居注》，知制诰。仁宗已经入葬，朝廷把虞主奉置在集英殿，祖无择与知谏院司马光上奏请求亲自祭告虞主，交礼院详细议论，礼院认为应当依照祖无择等人的奏请办理。后来英宗身体不适，命宗正卿代理祭祀事务。王畴授任枢密副使，钱公辅认为他的声望太轻，封还诏书草稿，王畴被贬为滁州团练副使。祖无择没有立即起草任命钱公辅的制书，而请求从轻处罚他，没有得到答复。升任龙图阁直学士。起初，执政大臣想任用祖无择为翰林学士，英宗不答应，想让他任侍读，英宗又不答应。于是出任郑州知州，升任右谏议大夫，任杭州知州。起初，祖无择与王安石同任知制诰，当时内外制官允许接受润笔物。王安石因推辞一个人的馈赠而未能退还，认为道义上不应接受，便把那件物品放在舍人院的房梁上。王安石因母丧离职后，祖无择取下那件物品作为本院公用。王安石听说后厌恶此事，认为祖无择不廉洁。熙宁初年，王安石掌权，于是暗示监司追究祖无择的罪过，派御史王子韶审理。王子韶是小人，把祖无择拘来交给吏员审问，严刑锻炼却没有得到什么，于是以借用公使酒三百小瓶赠送宾客的罪名，责授为忠正军节度副使。士大夫都为他感到冤屈。当时知明州的光禄卿苗振，监司也因观望形势而揭发他的罪过，朝廷派崇文院校书张载审理。张载是贤者，全部为他平反，苗振只被罚金。祖无择的遭遇就是这样有幸有不幸。元丰年间，祖无择复任秘书监、集贤院学士，判西京留司御史台，调任信阳军知军，后来去世。《东都事略》卷七十六 <史部，别史类，《东都事略》> 钦定《四库全书》