钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文第三集巻三十六

译《孝经正义》序。解释经书的人往往凭空穿凿、炫耀异说，使圣人的道理不能在天下彰明；这篇序能够深刻斥责这种流弊，文章也简洁贵重，值得流传。肃宗。审理狱讼诏。因为有恻隐怜悯之心，所以文章情意条理通畅。代宗。增修学校诏。在战争之后，仍加意重视文学，不只是为了收拢人心，本来就是建立国家根本的要务。大赦诏。发布告示的文章，语意更加详尽，名理也格外文采斐然。德宗。久旱自责罪己诏。文辞丰美润泽，其中又贯穿着真挚的情意，是政令中的佳作。褒奖功臣诏。感念老臣的功劳业绩，又想绘制他们的容貌仪态，这也是用来劝勉后人、激励世人的。《君臣箴》。有训诫的诚意，也有劝勉的意义；君臣上下都勤勉体恤，差不多可以说保有盛世的遗风。西平王李晟东渭桥纪功碑。叙述平定祸乱的功烈，神采焕发。文章虽然以骈偶华丽见长，但西京遗留下来的文风仍然存在。赠太尉段秀实纪功碑。〔“▯义”疑有讹字〕正大，铺陈文辞详尽整齐，可以树立纲常，激励风俗教化。武宗。毁掉佛寺制。英明果断的举措，宏大深厚的论述，确实有助于移风易俗、感化人心。傅奕。请求废除佛教疏。痛切斥责异端，义理明白，气势雄壮，只有这样才能写出此文，并不是过于激烈。徐贤妃。劝谏停止用兵、罢除劳役疏。正直敢言的谏辞，竟然出自后宫；贞观之治因此声名流传千载。房乔。劝谏不要攻伐高丽疏。文章气势浩大，无边无际。魏征。论述治国疏。反复援引事例，文章气势彼此贯通，文辞也深厚流畅，不受拘束。请求停止劳役工程疏。论述古今奢侈与节俭，并不是摘取华美辞藻、铺陈文采的文章。《论十思疏》。风格详细严整，其中尤其多有恳切周到的话。论述十种渐渐不能坚持到底的情形疏。《易经》以踩到霜而戒惧，《尚书》说凡事要察知细微征兆，都是在说明对事物逐渐发展这一过程应当谨慎的道理。魏征列举十种逐渐败坏的情形来立论，大概也是慎始慎终的道理。求取贤能、慎重任用官员疏。开辟以来的各种变化都加以列举，论述臣下的品级，可谓曲尽其理〔原文疑有脱误〕。张玄素。请求停止修建乾元殿疏。文辞不繁琐芜杂，义理却十分明快通达，很值得使人反复思考。李百药。《封建论》。内容广博周详，深刻明白分封与不分封的利弊得失，可以说是宏大的文辞、深远的谋略。马周。论奉养父母、祭祀太庙、世袭封爵以及乐工等事疏。恳切深厚的言辞，却用曲折委婉的方式表达，大概是因为忠诚之心蕴结于内。岑文本。上给太宗的勤于政事疏。从事情的开端引入，而所包含的范围极为广泛；为政的纲要，大略都包括在这里了。褚遂良。请求恢复高昌疏。唐朝把高昌设置为郡县，是国家使远方归服的谋略；褚遂良请求恢复高昌，是臣子为国谋划的忠诚。这两件事正不妨并称为美善。张蕴古 《大宝箴》光彩鲜明、文辞铿锵，如同观看礼乐器物一般。狄仁杰 《请赦河北诸州疏》平定乱局的方法，只有崇尚宽大，才能消除人心的疑惑和恐惧，使那些心怀异志的人自然安定；这才可以说是洞察并明了事情的关键。《谏造大像疏》对摹写佛像所费劳力和资财的描写，曲尽世俗人情。《佛骨表》的主旨，大多本于此文。《请罢百姓戍四镇疏》请求停止派百姓到四镇远方戍守，以使百姓得到休息。文章的主旨与贾捐之请求罢弃珠崖的奏对相同，文势的顿挫和古朴深沉，也与它相近。刘知几 《上萧至忠书》班固、司马迁以前，史书因由专人撰写而著称；晋、唐以后，则因多人合写而多有瑕疵。推究修史的困难，前后大概是一脉相承的。陈子昂 《对利害三事》议论政事简明得当，不牵涉枝节蔓延；百姓安定就乐于生存，不安定就轻视生命。这篇文章深刻通达于人情，可以说是治理国家的言论。《谏雅州讨生羌书》陈子昂本是蜀地人，所以谈论在蜀地用兵的利弊，警切而动听。蜀地凭借险要作为固守的屏障，险要之地不可以使它被打通，这确实是有远见的认识。苏安恒 《请复位于皇太子疏》议论归还政权一事，丝毫没有用委婉回避的话来敷衍，文章自有一股奇特的气势。《救魏元忠疏》语言简洁而气概高峻，是唐文中近似两汉文章的一篇。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十四 《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十五目录 杂著 古文评论【共五十八条】《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十五 杂著 古文评论 崔融 《谏税关市疏》不要扰乱这些地方；这篇文章的大义在于，文辞绚丽灿烂，色泽更加古雅。张东之 《请罢兵戍姚州书》荒远的边地和极远的区域，古代有实行羁縻的道理，不应因它而使中原疲劳困敝。这篇文章论述事情的原委详尽周密，很有见识。宋璟 《封还诏书奏》《经》中说诸侯的孝道是：“节制礼仪，谨守法度，充实而不满溢。”这篇文章大概正是对此义的阐发。张说 《梁国公姚崇神道碑铭》文章详细整饬而宏大华美，叙述功绩、记载事迹，都只举其大端，简要而不烦琐。《宋公遗爱碑颂》古朴质实，有鼎彝文字的风采；颂辞纵横跌宕，峭拔奇异，远远不同于通常的文路。苏颋 《开元三年处分朝集使敕》诚意激励得很严切，寄托期望也更加深重，足以使人勤勉努力。《谏銮驾亲征表》尽情倾吐真诚，不烦琢磨修饰，却自然精美华采。这是唐文中绝无排偶之习的一篇。张九龄 《开元三十一年处分十道朝集使敕》语言刚劲而气势更加舒展，辞藻丰腴而防范劝诫更加恳切，从中可以看出张九龄的风度。《请重守令慎选举疏》唐代重视京官的职位而轻视地方任职，尤其严重，所以张九龄极力论说此事。至于谈到人才，以清议和名节为重，则是古今共同的道理。《上姚令公书》过去有人评论唐代群臣，说姚崇崇尚通达，这篇文章可以说是针砭时弊的箴言。张均 《宗庙加笾豆议》孝敬祖先的思念没有穷尽，但常行的礼典有一定制度；用它来范围古今，是为了安定人情而顺应天道。这篇文章大概阐明了《礼经》的意义。刘秩 《货泉议》论述钱币制度的源流，利弊极为详尽，最后以禁止私自铸铜作为防范，这也是补救弊端的一种办法。孔璋 《请代李邕死表》李邕本来就是奇异卓绝的人，这篇文章和其中的人物一样奇异卓绝。与谷永为陈汤申诉的奏疏相比，更加激昂。柳芳 《氏族论》按次序列举历代的氏族，详尽精核而学识渊博，可以作为考察古代的助益。颜真卿 《论元皇帝祧迁状》论述祧迁之义，立论正当，措辞确切。《论百官论事疏》光明磊落，英气爽利；颜真卿多有刚劲的节操，所以文章也像他一样。《谥号状》依据经义来立言，见识也很超卓。郭子仪 《辞太尉疏》汾阳有功却能谦让，忠诚贯穿始终，所以他的文章也完全没有剽窃粉饰，竟能达到如此境界。《请乘舆还京师疏》陈述决定国家大计、扶助危局并挽救倾覆，汾阳可以说是国家的重臣了。杨绾 《条奏贡举疏》论述贡举的实际情形，都切中古今流行的弊端；主旨在于压制浮华争竞，推崇奖励实学，实在是有根有据的言论。贾至 《议杨绾条奏贡举疏》推究治理国家的由来，宏大的议论与杨绾的条奏，足以互相发明、互相阐明。元结 《辞容州表》情意既恳切悲痛，言辞又凄凉楚切。元结的文章在唐代诸家中，极为峭拔，这篇尤其杰出。刘晏

译《与元载书》探寻古人的遗迹，陈述当时政事的利弊；刘晏在治理河道、转运漕粮方面，可以称得上勤勉恳切，所以关中最终依赖这些措施而获利。常衮 《减征京畿夏麦制》制书的文辞明洁，诵读它仍然能够感动人。《大历四年大赦诏》真诚恳切达到极点，笔力能够曲折地与之相应，深深领会了哀怜而不自喜的意思。《大历六年，放京畿丁役及免税制》免除赋税，减少劳役，以此体恤百姓。文中有许多和乐仁厚的话。《大历十四年减征京畿丁役等制》音节和词句都能从古代文章中汲取光泽。《马璘神道碑铭》采撷《左传》《国语》的精华，兼有两汉文章的俊秀丰润，宏伟奇特而英挺峻拔，光彩气势极其鲜明。独孤及 《唐景皇帝配昊天上帝议》议论礼制的文章贵在确切，不在于枝叶繁多、蔓延琐碎，这篇文章接近这一标准。《上疏陈政》言论清楚疏朗，足以看出当时冗兵耗费粮食的祸害。李华 《中书政事堂记》直截了当地开篇，直截了当地收束，主旨在于鉴戒。文章有刚强果断的气势，仿佛风雨骤然来到，聚集在笔端。李翰 《进张巡中丞传表》张巡以孤忠抵抗寇贼，确实对唐朝的重新建立有功；这篇文章激昂奋发，使忠烈的声名光彩如暴风般高举，大概足以抒发他的气概。陆贽 《兴元元年奉天改元大赦诏》向天下广泛宣告的诏书，仁厚的声音竟达到如此地步，所以当时的百姓听到诏书后能够感动得流泪。兴元元年，命令马燧、浑瑊招抚讨伐河中。这道制书。制书只追究罪状于怀光一人，对朔方将士一句也没有提及，因此得以离散他的党羽、收拾人心，其中的谋略权变十分精妙，足以证明朝廷的谋划。兴元元年命令李晟。这道制书。国家优厚看重功臣，奖赏他们以前的功劳，正是为了防止他们日后效法；这道制书把道理说得很恰当。《论治乱之略疏》。篇中先说事实，后说道理，铺陈敷衍而谈，最为融会贯通。《论征税疏》。在先后之间权衡，在缓急之际斟酌；对国家没有损害，而对百姓有益之处更加多，这就是此疏的大意。《论纳谏疏》。《瞩理于防论事举要》。《论关中事宜状》。是深刻了解远大谋略的话，不只是以宏阔通达而擅长。《论前所答奏未施行状》。补充奏牍加以陈述，忠诚恳切的情意洋溢于字里行间；辞藻义理丰美，只是其中次要的长处罢了。《请罢琼林大盈库状》。泾原军士发生变乱，把琼林、大盈二库作为祸乱的开端，所以陆贽这样撰写文章。《请两税以布帛为额状》。这一论述与《征税疏》的立意互相表里相应，而且更加详尽。《请罢兵状》。正值进献防御策略之时，推究兵革发生的根源，畅快地发挥自己的见解，可以说是宏伟的文章。权德舆。《两汉辩亡论》。尊崇道义、重视儒学，是君临天下的最高准则。像张禹、胡广这类人，取得地位而贪恋宠荣，如果只顾贪图俸禄财利，使后世指责非难，可以说是士林的羞耻。《答柳福州书》。太学是人才由此产生的地方。唐、宋以来，都让名贤主持，培养造就了许多士人。权德舆这封信，可以说是懂得根本的论述了。《陆贽翰苑集序》。陆贽写文章，宏阔博大而流畅，曲折周详而达到极致；谋划能够切中时机和事宜，确实是奏议中的杰作。铺陈叙述生平，论说编次条理通达，这篇序文很像传记体。高郢。《鲁议》。鲁国不能使用天子的礼乐，这是正确的论断；而且篇中疏密安排得当，浓淡合乎法度，是文章中具有准则的作品。柳冕。《再答张仆射书》。文章十分简洁纯净，而恳切笃厚的情意尤其充分。《与权德舆书》。叙述历代人才成败得失的原因，最为明确。《复杜相公书》。认为文章出于风俗，风俗根植于人心。这是卓然探究根本的论述。梁肃。《补阙李君前集序》。文章有王道、霸道之分，所立的论点宏伟奇特，是此前未曾有过的。《代太常答苏端驳杨绾谥文贞议》。义理依据经典而能确切，文辞由于宽恕而能公正；拿这个标准考核人物，用来评论世事就不会失误。沈既济。《论行辟召之法疏》。立论高峻清正，可以作为衡量鉴别的凭据。于公异。《收两京露布》。文辞锋芒超迈，笔势纵横；韶举，西平本来就是建立大功的人，得到这篇文章或许才能相称。裴度。《谏用皇甫鏄、程异为相疏》。裴度亲身经历过患难，所以虽然满怀忠诚爱护之情，发言时却带有危急迫切的声调。《论魏宏简元稹疏》。当时，裴度以节度使兼宰相的身份讨伐河朔，却始终不忘尽忠直谏。这正是所谓“你身在外地，但心没有不在王室的”。李绛。《请崇国学疏》。文章情致爽朗，气势高举。《论裴均进银器状》。挺拔刚劲的文辞一往直前，峭拔超迈。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十五。《钦定四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十六目录。杂著。古文评论【共九十条】。《钦定四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十六。杂著。古文评论。韩愈。《论佛骨表》。义理正直，文辞刚直，足以消除世俗的迷惑，确实可以称为有唐一代的儒学宗师。《禘祫议》。关于禘祫的议论，纷纷杂乱，仿佛聚众争辩。这篇文章调和折中各方意见，条理贯通而井然有序。《复仇状》。典籍依据精确核实，更能知道经学的重要。《论今年权停举选状》。在论述事情之中，充分发挥宏大的议论；韩愈的文章往往如此，所以远远超出各家之上。《原道》。内容深奥丰富而宏阔深远，道理纯正，文辞通达。荀子、扬雄这类人也不足以与之并驾齐驱。《守戒》。篇章体制峭拔严整，字字精粹。杜牧的《守论》，大概是承袭这篇文章而作；但气势的雄健，却远远赶不上它。《师说》。以“道”字作为全文主旨，见识和理解最高，运笔尤其极其古雅峭拔。《张中丞传后叙》。叙述曲折如同画出的一样，真正得到司马迁的精神精髓，并不只是形式相似。《争臣论》。一方解释，一方诘难，开合布局很有法度。《答李翊书》。好学、深思、读书以培养气质，韩昌黎一生的成就大体都得力于此，篇中略尽其意。《答刘正夫书》。在质朴丰厚之中独自显现出风骨。《与孟尚书书》。韩昌黎的文章最为古雅峻拔；如今看文集中论说道理的各篇，都平易坦直、简明直接，大概是想把这种道理彰明于天下，所以言语必定归于醇正。《再与鄂州柳中丞书》。谈论军事，文章中英气勃发。西汉的晁错、赵充国，常常凭借这一点见长。这篇文章接近他们。《与祠部陆员外书》。凌驾超越，排宕纵横，极有奔放浩荡的气势。《送水陆运使韩侍御归所治序》。前一部分列举他成功的事迹，后一部分勉励他建立功绩，措辞不繁复，而屯制的适宜之处已经清楚明白。《送浮屠文畅师序》。韩昌黎竭力排斥佛氏，却为僧人写下这样的赠言，正是《原道》中所说的“阐明先王之道来引导他们”。《送郑尚书序》。气势光明伟岸，文辞磊落，而又以精深的思考发之，所以超凡绝伦。《送齐皞下第序》。极尽顿挫激昂的妙处，是文章中最富有结构和变化的作品。

译《送许郢州序》。把规诫寓于劝勉之中，凡是担任州郡长官的人，都应当把它刻在座位旁边。《平淮西碑》。浑厚朴实，像诰命和铭文；高古典雅，如同《雅》《颂》；体制宏大，断定是唐代文章第一。《曹成王碑》。以忠孝为根本，立言已经掌握要领；叙事遣词奇特而又合乎法度，是碑刻文章的最高典范。《处州孔子庙碑》。气势格调高峻深厚，古雅之色浓重；其他人用华丽辞藻修饰文章，终究处在下乘。《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》。叙文简洁质朴，铭文古雅深奥。它古雅深奥的地方，还可以赶得上；它简洁质朴的地方，则无法赶上。《袁氏先庙碑》。揭示出一个“孝”字，便可看出这篇文章关系重大；而它的文辞义理深厚综博，足以把这一点充分发挥出来。《司勋员外孔君墓志铭》。老练的笔力纵横挥洒，更显出丰厚的骨力和卓异不凡。《乌氏庙碑铭》。雄伟的姿态、浩大的气势，具有挥斥八方、凌驾寰宇的意味。《南海神庙碑》内容典雅庄重而高华，足以为太平盛世增色；铺陈盛大事件之后，篇幅拓展开来一步，文境也格外显得宽舒。《司徒兼侍中、中书令、赠太尉、许国公神道碑铭》古意盘曲回旋，风格峻拔，很像先秦文字。《鳄鱼文》用笔峭拔劲健，自然是奇特的文章。柳宗元 《献平淮夷雅表》歌颂和宣扬国家美德的文章，以典雅为上，宏大富赡次之，华美繁丽又次之。像这样才是上乘之作。《驳复仇议》提出“刑”“礼”二字并举，以此作为文章的骨架，驳论辨析极其精密周详。《晋文公问守原议》这篇议论精密严整，遣词声调警策挺拔，是一篇森严的法戒之文。《与太学诸生书》文辞委婉而雅正流畅，其中蕴含着喜爱贤能、亲近善人的意思，所以格外令人感到娓娓道来、值得寻思。《答韦中立论师道书》立意深厚，并不流于苛刻激烈的声调。《与韩愈论史官书》文辞极其雄健善辩，道理十分坚定正直。《段太尉逸事状》刻画人物情状，能够使段太尉的音容相貌和性情仿佛都呈现在眼前。它与《昌黎张中丞传后叙》的功力完全相当。《封建论》论辩广博纵横，字字深沉峻厉；中间交错列举秦、汉、唐的制度，引用考据十分精密，裁断也十分确切。《守道论》文势绵延通达，必须了解柳州的文章。柳宗元文中又有这样一种风格。《南府君睢阳庙碑》用两汉文章的刚健骨力，驾驭六代文章的丰腴辞藻。《箕子碑》立论奇特却不超越法度；有这样的见识和识力，才可以推论评说古人。《陆文通先生墓表》表彰经学的文章，关键就应当如此简洁确切。《裴瑾崇丰二陵集礼后序》全篇只用直叙，这就是所谓深厚雅正的声调，所以无需讲究声调的抑扬顿挫。《柳宗直〈西汉文类〉序》这篇文章极像西汉文章，接近古雅而尤其壮丽，大概正是子厚用来描绘自己文章品格的文字。《岭南节度使飨军堂记》雄健深厚，是它的思想和道理；整齐华美，是它的体制。又有一种俊逸超迈的风格回旋其中，难道不是杰出的构篇吗？《邠宁进奏院记》能够从小处见出大处，而且篇章格局宏大开阔，文辞也足以与之相配。《监祭使壁记》用笔谨慎严密，措辞典雅庄重，始终用“敬”字贯串收束，尤其简要得当。《兴州江运记》叙述和议论，都用典雅深奥的方式写出，可以说如壁垒森严，神采焕发。《剑门铭》不营造盘曲回旋的气势，却自然显得矫健严整。录下这篇文章，用来纠正轻浮靡弱的风气。白居易 《初授拾遗献书》言辞委婉谦逊而富有风致，具有“纳约自牖”的意义。《授孔戣右散骑常侍制》文辞十分圆润优美。《授郑覃给事中制》古雅风格仍然存在，也保有典雅法度。元稹 《献事表》机理深厚通畅，不事雕饰，是唐代文章的又一种风格。《论谏职表》文笔清新疏宕，而立意独到诚恳。《与韩愈书》阐明幽微道理的言论，足以扶助名教。刘禹锡 《许州文宣王新庙碑》古雅的文采纷繁绚丽，极其典雅丰赡。李翱 《论事疏》采用忠诚正直的笔调。大臣忠诚正直，小臣就没有谁敢做不正直的事。这是千古名言。《屏奸佞》铺陈叙述的文章，自然因此详尽。《改税法》明白晓畅。《绝进献》论述财货来源的根本，洞察其中的实际情状，文章又英健爽利，恳切深挚。《复性书》文辞警惕自励，可以用来警醒求学之人。《平赋书序》论述经世济民的文章，立论自然很好。《上宰相书》言辞流畅清楚，俊秀锋利，令人喜爱。《答进士朱载言书》立身行事的道理、治学的方法，这封信大略都说尽了；至于叙述文章源流和正变的地方，尤其详尽准确。《杨烈妇传》描写人物情状，有声有色；篇末下断语，也十分详尽整饬。《高愍女碑》从大的方面发议论，篇章格局舒展，气势波澜壮阔。田弘正 《谢赐节钺表》句句都出自忠诚恳切之心，绝没有游移浮泛的言辞。吕温 《功臣恕死议》逐段进行议论，都从两个方面相互发明，字字深峭，气势体格也很劲健，卓然不群。《张荆州画赞》义理本来严正，文辞又奇特纵宕，精深的道理蕴含其中，声势光彩向外发射。皇甫湜 《论进奉书》指陈事实切实，能够阐发天下为公、以天下为家的道理。《故吏部侍郎昌黎韩先生墓志铭》深沉奥博而古拙奇崛，大概是有意仿效昌黎而写成的。舒元舆 《上论贡士书》直率畅达地抒发意见，是最为正大的议论。然而国家固然应当重视士人，士人也应当知道凭什么自我尊重；这样才可以两方面都得到好处。李汉 《韩愈文集序》为昌黎的文章作序，以“道”字为主旨，文辞深厚宏大，难道不能说是深知文章之言吗？欧阳詹 《太学张博士讲〈礼记〉记》叙事之中很有质朴茂盛的气息，声调节奏接近古文。刘蕡 《制策对》恳切周至而详尽明白，阐发经学，这篇文章极像西京文字，可以追踪晁错、董仲舒。李德裕 《讨刘稹制》李德裕处置泽潞之事，可以和讨伐蔡州的功绩相提并论；像这样文辞义理严明，正所谓在朝廷谋划中取得胜利。《赐回鹘书意》简洁严整之中能够把事情的道理说尽。《赐回鹘可汗书》用温和的言辞安抚慰问，同时开导晓谕，说明清楚，深得颁告诸蕃的文体。《奉宣撰太和公主书》文辞和意旨恳切周详，收放起伏十分巧妙。《赐石雄诏意》文辞锋利而精整，足以壮大军队的鼓旗，更新军队的壁垒；篇末又告诫要持重，确实是外交宴席上的名言。《赐王宰诏意》措辞不过分严厉，但意旨非常英明果决。又如《赐王宰诏》，其意旨…… 关于军事事务，谋划周详审慎；这不只是运筹帷幄的高妙，也体现了驾驭将领的权术。代刘沔写给回鹘宰相颉于伽思的信。回鹘对唐朝有功，因此没有使用严厉的言辞责备斥让，而是多用劝告晓谕的话，这是以大国对待小国的道义。《为宰相与李执方书》。语言直率而意旨婉转，文章尤其善于谋篇布局。《论侍讲奏孔子门徒事状》。道理阐释明白，正大的论说使人肃然起敬。讨论礼法等重大事项。广泛征询意见来确定国家的大政方针，是有识之士的言论。《论维州事状》。李僧孺处置维州一事，只守着匹夫般的小信，却忘记了治理国家的长远谋略，实在是错误的计策。这篇文章可以说论据详尽、道理明白了。《丹扆六箴》。所陈述的六件事周密详尽而恳切真挚，名言警句灿然可见。《臣子论》。建功立业、树立节操，这两句话已经概括了臣子的职责；又把名节作为根本，确实是卓越的见解。《忠谏论》。大量引用事实，略加辨析议论，而文章的意旨已经十分明白。《近幸论》。切合唐朝末年一时的事实，也是千古可作借鉴的镜子。