钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文第三集巻三十一

译《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十九 《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十目录 杂著 古文评论【共六十九条】《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十 杂著 古文评论 杜钦 《讼冯奉世疏》大意与刘向为冯奉世、甘延寿所上的疏文属于同一体制，也大致相似。翼奉 《应直言封事》引用经典、征引事例，质朴而不加雕饰。薛宣 《申饬刺史疏》刺史，是地方官吏的表率。薛宣这篇文章的言论，在这里就抓住了要领。王尊 《饬掾功曹教》鹰鹯般勇猛果敢的志气，显现在字里行间。《劾匡衡张谭奏》王尊担任司隶时，正值汉孝元帝时期，适逢显、颛擅权以及匡衡、张谭相互附和之际，却沉默不言。此时汉成帝即位，显已经调任他官，王尊的弹劾虽然正确，可惜稍微晚了一些。公乘兴 《讼王尊书》先逐项列举王尊的功劳和事迹，接着说明他被弹劾的原因，分别辨明是非，条理井然，足以使忠臣扬眉吐气，使进谗的人收敛心志。刘辅 《谏立赵婕妤疏》妃匹，是人伦的开端，也是王道教化由此产生的根源。如果不是有德的时代，就不可以凭借她来奉承神灵的统绪，也不可以树立后宫的礼仪。成帝在这件事上失去了德行。谷永 《祭祀方术奏》把方士的情态探究到了极点，足以端正人心、维系风俗教化。《讼陈汤防》笔力虽有些杂驳，却写出了恳切至极的感情，篇章结构最为优美。梅福 《言王氏书》斥责王氏说得如此直截而严切。谷永一类人看到它，能不露出惭愧的神色吗？《请封孔子世为殷后书》文章的主旨在于尊崇尼山孔子的礼制，却借孔子后嗣的问题来表达，言辞又警策而动人。孔衍 《上书辨明〈家语〉》《家语》确实是孔氏的书，与《孔丛》各自不同；又得到博士的说法，更足以据此辨正了。耿育 《讼陈汤书》陈汤即使没有因此封侯，有这样一篇文章，也可以没有遗憾了。王嘉 《请重二千石防》不要拘泥于琐碎的小事，也不要频繁更换和改动，这些全都是深知治国根本道理的话。不过还必须慎重地选择任用其人，才会有实际成效。《遣将行边对》调动百姓去行动，以实际行动回应上天。即使圣人重新出现，也没有什么可以改易这两句话。《日食论董贤奏》议论爽利透彻，意思也恳切周到。《再论董贤奏》文章没有枝蔓的言辞，比《日食奏》更加刚劲恳切。毋将隆 《谏赐武库兵器奏》内容质朴确切而不繁冗，但意思已经独到周全。师丹 《定陶共王立庙议》议论非常正当，后世的濮议、兴献议，都应当以此为准则。李寻 《灾异对》篇中引用的材料虽然繁多，但其中切合治国之道的地方，本来就是正确的议论。鲍宣 《谏宠外亲幸臣书》正直而不屈服，质朴而没有修饰，所以文辞虽激切，也没有过分之嫌。《论董贤书》文辞崇尚质朴，意思表现出刚正不阿。这正是所谓像布帛和粮食一样平实有用的文章，可以用于实际事务。扬雄 《谏不受单于朝书》文章法度严整而意旨畅达，言辞委婉而周全。刘歆 《毁庙议》引用材料并加以论议，卓然不群，确实可以说既广博又笃实。《责让太常博士书》言辞和道理都很明确，是有益于经学的文章。贾让 《治河奏》治理黄河的方法，古今各有不同；概括其中大的原则，三条防治办法就足以说明全部了。后汉 光武 《敕冯异》平定天下，使百姓安定聚居，光武首先用这两句话来教导将帅，可以说是王者的军队、仁人的言语。《报隗嚣手书》驾驭群雄，推心置腹，彼此之间不再有疆界隔阂的嫌疑。《恤民诏》审理冤狱，释放久押的囚犯，以消除亢旱的灾气，这比用圭璧祈祷祭祀远为有效。《赐窦融玺书》窦融雄踞河西，等待时机、观察变化。光武赐给他玺书，把其中的情势看得十分透彻。窦融既畏惧光武的英明，又感念他的宽宏，于是诚心归顺，永远成为汉朝的藩屏。所谓一纸书信，胜过十万军队。《再报窦融诏》光武初年，公孙述在蜀地，隗嚣在陇右，都割据一方、称雄自立。当时可以凭借来牵制这两方的，只有处在河西的窦融。光武用至诚之心安抚他，既没有了西顾之忧，又获得了如同手臂和手指般的助力。没有几年，陇、蜀便被削平，光武帝业的成就，很大程度上系于此事。《与公孙述书》图谶之说在西汉末年盛行，到光武初年仍沿袭使用。看他以赤伏符受命，就是一个例子，所以他在给公孙述的书信中也引用此说来立论。《赐隗嚣诏》光武多次赐给隗嚣书信，又多次派来歙前往，心意在于保全他。隗嚣却投降蜀地的公孙述，最终自取灭亡，也就应该如此了。《诏上书不得言圣》德行盛大之后才能谦逊，能够谦逊，盛大的德行就更加显著。光武这道诏书，与唐代各帝王屡次接受尊号相比，更增添了光彩和功烈。《诏让刘尚》这是仁厚的话，充满哀怜体恤之情，做将领的应当深深体会其中的意思。《地震诏》深切体恤灾害造成的伤亡，所施行的都是实际的政事；文章也简洁质朴，接近古代文风。《报臧宫马武诏》光武长期置身战争之中，深知动用武力会扰害百姓，所以像这样谨慎地开拓边疆。明帝 《报桓荣书》明帝尊重师傅，这正合于高宗旧日向甘盘学习的意义。《祀明堂诏》气象盛大，声容仪态都完备。东汉的盛况，史书称道明帝、章帝，确实是有原因的。《爵李躬桓荣诏》三代的贤明君王都大力推行尊养老人的典礼，周、秦以来，这种礼制长期废弃。汉明帝能够在废坠之后重新修复施行，难怪人心都感到满意。在圜桥门周围观看和听讲的人，数以亿万计。《获寳鼎诏》获得宝鼎、进献宗庙之后，便把美德归于祖宗，把功善让给臣子，又禁止章奏中的浮夸言辞和虚假赞誉，这就很好了。《班示封事诏》史书称大禹听到直言就下拜，仲虺赞助成汤，使他改过而不吝惜；明帝公布示人密封的奏章，也仍然体现了这个道理。《手诏东平王国传》恩情和情谊深厚真挚，文辞情致深沉高雅。“行善是最大的快乐”这句话，确实足以成为宗室亲属的典范。《申明科禁诏》自古以来慎重处理丧终之礼，都有制度和等级规定，用来辨别贵贱的差等，安定贫富之人的心，维持社会风俗，鼓励人们成就廉让之德，没有比这更重要的了。这道诏书的言语明确，足以解除世人的疑惑。《汴渠成诏》黄河水流湍急奔涌，如果再有其他水流助势，水势就更加猛烈。明帝修复堤防，是为了取得黄河、汴水分流的好处。他临流感叹大禹的功业，继承世宗在瓠子所作之事，意气概貌也很伟大。明德马皇后 《辞封爵诏》明德皇后减损压抑外戚，是出于至诚；以俭朴示范他们，以谦逊率领他们，正是为了保全他们长久存在。明德皇后的见识实在高超，伏波将军留下的恩泽也真是长远。《报帝请封外戚诏》史书称马皇后的德行冠绝后宫，看看她恳切地阻止封赏外戚，足以作为万世的借鉴。章帝 《命赵憙为太傅牟融为太尉诏》汉代设置三公作为师傅之官，慎重选择年高德劭、老成持重的人，所以特别看重这一职位。文章也典雅醇厚而有情致。《实核受廪诏》怜悯救济流离失所的人，务必施行实际的恩惠，这样就不会有恩泽不能下达到最基层的弊病。《地震举贤良诏》政事无论大小，得到合适的人才是根本，这本来就是重要的话，而且并不烦琐。《报东平王》东平王因灾异上密封奏章，章帝虚心采纳，谦逊冲和的心意充分流露在言辞之间。《赐东平琅琊二王书》赐书中，深切追念先人的德行，厚待和睦宗室亲属，仁慈孝顺、温和文雅，都是真挚天性的和善言语。史书称章帝为长者，并不是虚誉。

译《论五经同异诏》《五经》在两汉时期，各自尊奉本师的学说，以专门家的身份闻名于世。章帝特意开设白虎观，下诏让诸儒讲论《五经》的相同与不同，使先圣的经典训诫从晦暗中重新显明。汉代各帝尊崇经学的功劳，实在很大。《日食诏》选拔士人，首先选取隐居山林的人，不要录用浮华之徒，这尤其抓住了任用人才的关键。《手诏东平王》亲爱亲属的情谊，言辞越朴实，感情就越真挚。《赐公卿助祭钱诏》文辞质朴而思想深刻，语言简洁而意味悠长，这正是两汉诏令能够胜过古今的原因。《行秋稼诏》巡视秋收本来是为了体察百姓；如果因此设置供帐、耗费资财，反而会增添烦扰。章帝下诏，务求崇尚节省简约，希望使贫弱百姓得到好处，大概是为了避免重演夏代谚语所说的游乐逸豫。《选高才生受学诏》尊崇经学的言论，盛美而典雅端正。《赐流民公田诏》人之常情是安于故土、看重迁徙；遭遇水旱灾害而流离迁徙，是百姓生活中最值得怜悯的事情。像这样加以救济，就不会有鸿雁落在泽中的哀叹了。《诏报朱晖》朱晖任太守时，官吏畏惧他的威严，百姓怀念他的恩惠，可以说是防范官吏的典范。所以章帝的答书这样写。赐给郑均、毛义的诏书 崇尚并褒奖孝行义举，慰问隐逸之士，这是掌握为政要领的做法。给三公的诏书 太守、县令最接近百姓，与其任用才智善辩的人，不如任用质朴的人；与其任用精明苛察的人，不如任用宽厚的人。两汉斥退世俗吏员，奖进安静诚实的人，这就是汉代吏治接近古代的原因。制定法律的诏书 歌颂成王、康王时代的盛世，都把刑罚停止归为美德；记述太宗的政治，首先说到释放囚犯。大概刑罚之事应当时时恭敬谨慎，本来不只是冬至、立春以后不宜审报囚犯。给袁安等人的诏书 集中众人的思虑，广泛采纳忠言和有益意见，用来辅助朝廷的谋划。这正是晏子所说的“和”与“同”的区别，这篇诏书的措辞深得其中的意义。诏令改定礼制 议论礼制如同聚集众人争辩，所以贵在能够折衷。文章尤其简洁俊秀，刚劲古雅。供应孤儿幼儿的诏书 抚恤孤儿、关怀幼童，仁慈的话语令人感到恻然。以肥沃田地赈济贫民的诏书 章帝借巡行来观察风俗，向东到岱宗行礼，随后又巡视黄河堤防，发给贫民粮食和种子，以劝勉努力务农；所经过之地的田租减免一半。嘉惠百姓，善政一一实行，这次巡游因此值得记载。敕令侍御史、司空的诏书 温和醇厚而仁慈恻隐，把爱护万物视为顺应天意、合乎体制和元初之义。诏令齐相表彰江革 江革因至高的德行受到皇帝最高的赏赐；奖勉人伦、敦厚风俗的举措，没有比这更大的了。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十 钦定《四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十一目录 杂著 古文评论【共八十四条】钦定《四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十一 杂著 古文评论 和帝 停止官府收取盐铁的诏书 昭帝时，举荐四方贤良的人，都说希望停止设置盐铁官。到了这个时候，边境安宁，所以毅然将其废除。寻找曹相国后代的诏书 追念旧臣并酬报功勋，接续断绝的世系，举用废弃的人才，文辞意态温和蔼然，是诏令中极有风致的一篇。选举人才的诏书 汉代的选举，把责任交给二千石和刺史，所以能够得到人才，成为盛事。举荐贤良的诏书 和帝求贤的几篇诏书，很有西汉诏令的风致。封班超的诏书 汉朝在西域建立功业，每每寻求有智谋勇力的人，任命为都尉。当时的诏令，确实称得上任用得人。这也由于奖赏激励的制度很优厚。蝗灾自责的诏书 遇到灾害便引咎自责，深深地自我谦抑，符合诏令的体制。选择贤能官吏的诏书 周宣王以《云汉》所写的灾荒为忧，诗人赞美他。这篇诏书的大意与此相近。挽留诸王的诏书 诏书的话虽然简短，却深深体现了亲友相爱的意义。和熹邓皇后 给河南尹豹等人的诏书 贵戚的子弟，是国家的心腹和股肱。他们小时候不学习，长大后就像面对墙壁一样闭塞无知；依仗显贵而骄横，依仗富有而奢侈，原因正在这里。这篇诏书的措辞，可以说深深切中了实际情形。殇帝 敕令司隶校尉所属的刺史 痛切地指责世俗吏员的弊病，语气最为严厉急切。安帝 旱灾蝗灾诏 百姓生活的疾苦，怎么可以阻塞在上达皇帝的途径之外呢？诏书的措辞应当专门谈到这一点。久雨伤害庄稼的诏书 国家的恩德意旨，只有有关官员真正用心奉行，才不会有恩泽壅塞不下达的弊病。重申制度和等级品秩的诏书 对绮罗、丝织品、珍珠、美玉等奢侈品的滥用，以及对仆役的议论，与贾谊所说的大致相同。端正京城的风气以示范四方，尤其得到了教化的要领。顺帝 敕令桂阳太守文砻 把大珠封存退还，并责备进献者以此求取媚悦；这不只是因为不看重奇异珍物，也是为了树立并勉励防止奢侈、节制财用的风气。桓帝。《灾异诏》。酒醪足以耗费粮食，西汉的诏令常常引用这件事作为警戒，这也是重视粮食的一种表现。窦融。《责让隗嚣书》。窦融很早就能看清成败，可以说是有智慧的人；始终坚持同一节操，也不愧为忠贞之臣。他用大义责备隗嚣，只可惜隗嚣不能听从。马援。《与杨广书》。文章委婉曲折而情意深至，以天性亲情的恩义打动对方，又晓谕君臣之间的道义。其中激昂而古朴纵宕的地方，就是司马迁所谓龙门的笔法。朱勃。《追讼马援书》。马伏波有辅佐皇帝建立功业的功劳，却没有显著的过错；这篇文章代替他加以辨析，归结到奖赏功劳、宽宥过错上，用意实在很厚重。班彪。《请太子诸王官属疏》。论述预先教育的方法，在于慎重选择与太子相处的人，谨慎戒备他所学习的内容；要旨明确而不烦琐。《乞优答北匈奴奏》。向对方显示以坦率直白的态度驾驭外藩的原则。《王命论》。顺应天意、顺从人心，是全篇的主旨；文章反复征引事例和言论，使自己的论说得到充分发挥。这是文章中极有光彩和气势的一篇。桓谭。《上时政疏》。确定国家的大政，重视根本事业，这就是所谓治理政事贵在抓住纲要。《复上时政疏》。光武帝在位时，颇为崇尚谶纬之学，所以桓谭极力对此直言进谏；文章也写得切直明白。杜林。《论增科禁疏》。放宽禁令，舍弃苛细的条文，正是为了扶助和推行廉洁，促成有节操有气概的风尚；这两层意思实际上是相互联系的。张纯。《正昭穆防》光武中兴汉朝基业，把元帝尊为大宗，另行建立四座亲庙。这是因为重视继承统绪，也可以平息后世纷纷不休的议论了。郑兴。《日食防》引用《春秋》和《洪范》来立论，都有根据。陈元。《请立左氏防》《左氏传》内容广博雅正、文辞奇丽，叙事兼有古今之长；《公羊传》和《穀梁传》的文章也多有俊逸之处，所以三传都在太学中传授。朱浮。《日食防》古代的为吏之道，以长期任职为好。如果治理有成绩、成效显著，就增加俸禄等级、赏赐金钱，并用玺书加以褒奖。当时郡守、县令更换得过于频繁，所以朱浮借日食之事提出了这一主张。《与彭宠书》用名分和义理来晓谕他，用利害关系来触动他，气势雄健畅快，语言刚劲直截，令人悚然警醒而又觉得值得听从。第五伦。《论窦氏防》勋戚应当以谦逊谨慎为美德，以骄纵自满为戒。第五伦所说的，不只是国家防范祸患的良策，也是外戚保全家族的明鉴。《劝成风德防》《尚书》说，彰明善政就能建立功业，使德行敦厚广大就能成就宽裕的局面。所谓敦厚广大，是政事的根本；所谓彰明善政，是政事的作用。这篇文章论述治理，以敦厚广大为根本，文章也简明切实。韦彪。《置官选职防》任用大臣，应当把公正忠诚、见识器量看得最重要，不在于应答时的小聪明和处理文书等末节。篇中唯独充分阐明了这个道理。孔僖。

译《上章帝自讼书》孔僖所陈说的，是希望皇帝扩大听取意见的范围，也就是《无逸》中所说的皇帝自我警戒、尊重德行的意思。何敞。《谏用窦氏防》他指明陈说贵戚之事，直言不讳，并不是想摧毁他们，正是想保全他们。何敞对于汉朝，可以说是忠诚的了。徐防。《五经章句防》汉代《五经》各家都分别设置博士，所以关于章句的解释常常彼此大相径庭。到了宋代诸儒时期，才统一了纲纪。宋代儒者辅助阐发经传的功劳，当然永远不会磨灭。鲁恭 《谏盛夏断狱防》顺应时令来治理国家，是恭敬地遵循天时的实际表现；何况刑罚狱讼尤其应当谨慎呢？鲁恭的话，确实与《月令》相互发明、彼此印证。鲁丕 《举贤良方正对防》文章简洁直截、修整清雅，与西汉诸儒的文章相比，另成一格。《论经术防》古人学习经学，谨守本师的学说，就像遵守圆规、曲尺、秤和量器一样，这正是尊重经书。班固 《文帝纪赞》赞文只有二百多字，却把文帝恭敬节俭、宽厚仁慈以及治国的功绩大略都写尽了，班固确实是一位优秀的史家。《武帝纪赞》详尽叙述武帝尊崇经术、喜好古制以及礼乐制度等事情，文采彬彬，颇为可观。结尾义理正大、文辞刚劲，可以说是高妙的文章、老练的笔法。《昭帝纪赞》议论事情、安排立意，极为整饬从容，具有雍容博大的雅正风致。《成帝纪赞》叙述所听闻的事情，用笔轻快俊逸，在论赞中又别具一格。《诸侯王表序》援引周、秦的历史，论列汉代的事情，有时详尽，有时简略，极尽错综变化之妙；连绵写来千言，读它只怕它很快读完。《高惠高后文帝功臣表序》在议论中引用前人的撰述来成篇作文，《史记》和《汉书》中常有这种体例。《外戚恩泽侯表序》设置官职只应任用贤能之人，任职办事只应依靠有才能的人，何况是通侯这样的爵位呢？这篇序文逐段安排用意，特别显露出作者的文心。《公孙弘、卜式、儿宽传赞》笔力矫健，评论叙述总共几十个人，却绝不会让人觉得烦琐沉重。《司马迁传赞》立论虽然驳杂，但把司马迁文章抑扬顿挫的妙处发挥得淋漓尽致，仍然很像他的笔法。《公孙贺、刘屈牦、车千秋、王防、杨敞、蔡义、陈万年、郑弘等传赞》铺陈叙述之处，如同闲云舒卷，自然形成各种变化。《循吏传序》官吏必须以经术为根本来推广教化，才能给百姓带来美好的恩惠，使风俗登上淳厚古朴的境界；这就是循吏可贵的原因。《货殖传序》洞察事物的根本，句句郑重其事，对世道人心很有关系。韩愈《原道》的大意，大多出自这里。《游侠传序》立论极其正大，使人觉得司马迁那些艳称游侠的话驳杂而不纯正了。《西域传赞》每一段论述叙写中，只用一两句转折调度的话，便顿觉神采飞动。崔骃 《诫窦宪书》忠告的心意，深切地郁结在胸中，所以表现在书信里，既婉转恳切，又周详完备。窦宪却不知道警戒，还有比这更愚蠢的吗？樊准 《劝兴儒学防》儒学的兴盛，没有比东汉更厉害的了。到了安帝时期，文教逐渐衰落，流传下来的风气也变得轻薄了。这可以说是匡正时弊的议论。陈忠 《论丧服防》典雅质朴而不加文饰，严肃庄重的神色充溢于简册之中。《容谏防》叙述古人，虽然反复称引、远为援引，但用意深厚周到，越发使人感到情意委婉恳切。《言中使防》古雅浑厚的气息，质朴正直的言辞。翟酺 《谏外戚防》明白而切实，简洁而刚健，自然是洞察事物根本的议论。虞诩 《请复三郡防》深沉之中自有古朴的光彩，所持的论点也同样精辟警策。左雄 《上顺帝陈吏事防》郡县长官与百姓关系最为亲近，百姓的贤愚以及民间的安乐忧患，都与他们有关；这篇防文中的引证，极为典雅贴切。郎顗 《上灾异封事》遣词造句精审核实，所以即使繁密华饰，也不令人厌烦。刘梁 《辨和同论》广泛考察往代典籍，以正确的义理作出判断，“和”与“同”的区别，已经像黑白一样清楚了。李固 《灾异防对》用意越加婉转，气势却越加正直；这种正直的议论、宏大的文辞，可以镌刻在金石上流传。《陈事防》老成卓越而伟大的言论，自然显得高亢正直。《援日南议》跋涉万里前去救援，既说明其中的过失，又能筹划方略，分条论述，井然有序；这种谋划国事的忠心，是多么恳切周到啊！皇甫规 《举贤良方正对防》在对策中披肝沥胆、直截陈述，尤其奇特。陈蕃 《谏封赏内宠防》刚劲爽利、峭拔锐利之中，自然有沉着真挚、深厚有力的气势。刘瑜 《陈事书》分条剖析当时的弊病，把其中的情理写得极为充分。文章也有波折起伏、古朴跌宕的风致。刘陶 《铸钱议》由铸造冶炼谈到农业生产，确实是懂得根本的议论。张敞 《上王畅奏记》使用刑罚不如施行恩德，搜求奸邪不如以礼对待贤者，确实是精辟的义理和有名的格言。傅燮 《请诛中官防》慷慨激昂地上书，情意最为真挚深切。蔡邕 《上灵帝封事》精深地通晓经术，明白地了解时务，是封事中写得很好的一篇。《幽冀刺史久阙防》言论议论刚劲正大，文章气势舒缓从容。《谏伐鲜卑议》引用论据多于作出论断，然而确实具有精深的道理和宏远的谋略。《司空文烈侯杨公碑》叙述能够抓住大端，所以笔力超拔浑厚。《郭有道碑文》文辞丰润流利，已经开启了晋、魏、六朝的文风，但西京文章的法度仍然保存着。《文范先生陈仲弓铭》华美却不繁缛，因此深沉肃穆的气息浩荡无边。郑康成 《诗谱序》论述诗歌的正体与变体，独自达到了特别明白审慎的程度。孔融 《肉刑议》义理有根据，言语没有一句空泛设置。《告高密县教》盛大的事情和美好的文章，自然可以流传下去。应劭 《上汉仪防》仿照董仲舒依据《春秋》义理决断狱讼的主张，删削订定律令，作为汉代的典章制度，这是很有关系的文字。陈琳 《为袁绍檄豫州》文笔如严霜飞雪般凛冽，气势如暴风雷霆般激越，并不只是以辞采见长。《为袁绍与公孙瓒书》文章格调严整，遣词古朴茂盛，应当是从吕相《绝秦书》中得到启发的。臧洪 《报陈琳书》深厚的感情流露在书简之中，所以音节清越响亮。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十一 钦定《四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十二目录 杂著 古文评论【共八十二条】钦定《四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十二 杂著 古文评论 魏 文帝 《禁母后干政诏》垂示警戒的意味深切，足以为万世确立防范。《鹈鹕集灵芝池诏》古朴典雅，峻拔洁净，但似乎有意这样写；终究与西京的诏令不同。《轻刑诏》能够体现出敬慎体恤的意思。明帝 《正嗣统诏》端正继承帝位的统绪，以此尊重大宗，可以平息后世纷纷的议论。《论封禅诏》摒弃浮华、崇尚根本道理，深得治国根本的道理。《郎吏分受四经三礼诏》对经学和吏治两方面都有益处。陈王植 《求存问亲戚防》在情意恳切、言辞悲恻之中，时时显露锋芒。他的天才秀异挺拔，所谓“八斗”并非虚誉。《陈审举防》与《自试一表》相比，言辞更加激烈恳切，然而也免不了带有怨愤。若从诗歌来看，难道不就是《小弁》那样的怨情吗？《鲁孔子庙之碑》宏大的文章足以和宏伟的典章相配。董昭 《陈末流之弊防》指斥切中弊俗，对移风易俗和教化有关联。王朗 《节省奏》言辞十分典雅质实，而功效清楚明白。其中筹划兵员和粮饷的一段，尤其可见其深远谋略。刘廙 《论治道表》