钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十三

译所论若不是创见而且确实可靠，就不可更改。卫觊 《谏明帝防》正直刚强的气概，爽朗明快的文笔。杨阜 《谏明帝营作宫室防》以有典据的言论为依据，却用朴实诚恳的方式表达出来。高堂隆 《谏兴役防》依据道理切合事情，反复论说，详细畅达。蒋济 《中书专任防》事情的原委曲折都写尽了，使人读来深受感动。杜恕 《谏考课防》赏罚如果分明而且一定执行，那么考核官吏就不会成为具文；杜恕的话说到点子上了。《谏用防昭防》慷慨激烈的言论很难说得周详，这一篇却做到了。程晓 《白罢校事防》文辞雅正，笔力刚健，绝无冗长蔓延。夏侯太初 《官才议》他的意思是想让中正官和台阁官员彼此不相牵涉，通过内外互相参校来取得真实情况，也是通晓、通达时务的言论。《除重官议》裁减官员、减少政事，十分切中治国的要领。《改服制议》国家奢侈时显示俭朴，很合乎增减损益的适宜原则。蜀汉 昭烈帝 《为汉中王上言献帝》事情本来只是权宜之计，但言辞和义理都明白正当，不必因矫制而有所顾虑。诸葛亮 《出师表》将要对外排除敌患，先要整顿内部治理；这体现了大臣的情谊，也体现了臣下的心意。《后出师表》篇首说：“坐着等待灭亡，哪比得上讨伐敌人呢？”这是武侯的根本打算。篇末说：“鞠躬尽瘁。”这是武侯的本心。光明磊落，确实可以昭示天下万世。《自表后主》仅凭这几句话，就可以在天地面前证明自己的心迹，使鬼神为之哭泣，难道不可以和伊、周相提并论吗？《正议》大义凛然，文辞也极其典雅优美；假如华歆一类的人读到它，能不羞惭得出汗吗？《与群下教》用意在于集思广益，勤于攻克自己的缺失，这就是大臣的心事。《与李丰教》读这篇文章，足以看出武侯用心公正而且宽厚。吴 大帝 《责诸葛瑾等诏》恳切悲恻的言辞，可以说是深深体察群臣心情的文章。《让孙皎书》孙权的文笔古雅，他所见到的道理也卓越不凡。景帝 《答张布诏》英明有力的话，能够使受宠的大臣内心畏惧。《又答张布》言语和意思都十分严厉峻切，但最终恐怕张布疑惑畏惧，于是停止讲习学业，可惜了。骆统 《理张温表》孙权偏处江边，亲自面对强敌，正应当广布公心、推诚相待，采纳正直的言论，招来贤才；却因忌恨张温称赞蜀地政治，气量如何也就可知了。诸葛恪 《与丞相陆逊书》所论十分平和宽厚，无论国家任用人才的方法，还是士人交友的原则，都应当斟酌。这些话说得对。《上孙奋笺》直截明白，通畅晓达，文章的情意也自然而委婉。晋 武帝 《定祀典诏》严整之中包含精深而能见治道的言论。《答司马孚等诏》晋武帝笃厚于天性亲情，所以所说的话深为伤痛。《开言路诏》言辞深刻，却不是合乎事理的平正之论；这篇诏书才真正掌握了治国的根本。《答傅玄诏》这是旷达而极其公正的议论，用委婉周到的方式表达出来，使人觉得感情和言辞彼此发明，和蔼可亲。《下郡国巡行诏》当时，巡察之外又派遣使者带着符节周遍巡行；诏令情意恳挚，文辞内容兼备，可以说是有志于百姓的人。《籍田诏》温润古雅，具有汉代遗风。《听郑冲致仕诏》以优厚礼仪对待老臣，用意十分深厚。文章也通达流畅，值得诵读。元帝 遗贺循书 贺循品行端正，行为合乎礼法，世俗都以学问为尊，称他为儒学宗师，元帝应当以礼相待。周顗辞职诏 其中达到隽永深厚境界的言语并不多。明帝 定东宫仪制诏 文辞雅正丰赡，气度从容舒展，很有体裁格局。康帝 答有司请改服御膳诏 文辞矜贵典雅，几乎可以和《左氏传》相媲美。穆帝 下王洽诏 追述过去的交情，穆帝对待臣下的情谊十分深厚。王洽退让谦逊，还保有古人的风范。简文帝 百官诏 简文帝气度高雅，这篇诏书才华清俊，也极其文采斐然。答殷浩书 态度谦逊冲和，语言委婉约束，明显流露出求取贤才的心意。羊祜 让开府表 辞让非分的待遇，赞美广泛进用贤才的意义；这确实是大臣应有的美德。上平吴疏 王猛不劝伐晋，羊祜却急切请求平定吴国，都是洞察时势，只是事情不同而见识相同。杜预 考课略 考核功绩是任用人才的关键，根据优劣决定升降，这确实是简明核实的一种方法。《春秋左氏传序》《左氏传》的学问，因杜预而更加显著，他表彰阐明这门学问的功劳很大。荀朂 省吏议 减少政事不如清净内心，这是治理政务的至理名言。然而，所谓清心，如果不是去除私欲、保存天理，并且具有防范和涵养的功夫，就不能做到。庾峻 论宜敦礼让表 晋代凌辱争竞成为风气，这篇表可以说特别有力地挽救了衰颓的风气。刘寔 崇让论 争斗一定会损害别人，自我显露、争强好胜就一定会使自己受挫；它曲折详尽地论述求取贤才的问题，切中时弊。刘颂 刑法防 法律是天下公有的准则。如果拘泥于文字而牵强附会地解释义理，官吏就会借此作奸。这篇防的用意深刻，足以和《尚德缓刑书》并传于世。刘毅 陈九品八损防 刘毅秉持公道、刚正直率，在武帝的诸位臣子中最有风骨节操。这篇防可以说是挽救时弊的论说。傅咸 陈世俗奢侈书 要改变奢侈的风气，关键在于居官有位者节俭，这是探究根本的论说。上论劾王戎事 逐层辨析王戎侵夺官权的谬误，引证详尽明白；而且刚劲挺拔的气势，巍然不可动摇。李密 陈情表 情意缠绵哀切，出自至真至性的感情，因此成为不朽的文章。陈寿 定诸葛亮故事表 陈寿因为父亲被髡刑，撰写《诸葛亮传》时贬低诸葛亮的将略，当时的舆论因此轻视他。看这篇表的前后文，仍然极力称赞诸葛亮，可见诸葛亮的贤能，即使是怨恨他的人也无法掩盖。虞溥 奖训诸生诰 求学的方法，在平淡中不会使人厌倦，时间越久越觉得新鲜。它以立志勉励诸生，以循序渐进作为要求，用来教导诸生的道理十分完备。张悛 为吴令谢询请求为诸孙设置守护坟墓的人，上表。存恤江东的陵园寝庙，这是归于忠厚、彰显盛德的事情。文章也典雅华美，可以作为典范。阎纉 陈保傅太孙防 忠诚恳切，足以感动鬼神；与《黄台瓜辞》相同，都是警诫而又悲恻。陆机 《辨亡论》上 《晋书》记载：陆机年轻时就有非凡的才华，文章冠绝当世。如今看他的遗篇，奇特雄伟而又华丽，在张华以下，很少有人能与他匹敌。《辨亡论》下 这两篇文章，陆机的格局完全学习《过秦论》，只是又增添了辞藻。这正是汉、晋文风的区别。《五等论》分封建国这件事，古今情况不同，不能拘泥于一种说法来议论。文章尤其宏大博洽，妍丽丰赡而又英秀锐利，确实是文坛上的贲育。刘琨 《劝进表》刘琨一向以雄豪著称，这篇《劝进表》文辞意气慷慨，志向气概纵横其中，仍然可以想见他拥戴晋室的心意。干宝 《晋纪总论》推究晋朝兴亡的原因，这篇文章防范周全，没有遗漏任何义理。然而干宝是晋朝臣子，在尊奉君亲的关键处，难道还会有所隐讳吗？庾亮 《让中书监表》庾亮是元帝的舅父和近亲，身负当时的重望，却勤勉地修养退让的节操；文章也真挚恳切，足以挽救衰颓的风气。荀崧 《请置博士防》《公羊传》和《谷梁传》的义例，有时符合圣人的根本原则，而《仪礼》作为经书，怎么可以废弃呢？范宁 《罪王何论》晋代的清谈，源自庄子、老子，而实际上始于王衍、何晏。范宁对此说得深刻切实，这确实是令人痛快的议论。蔡谟 《止庾亮北伐议》权衡强弱，持重老成，深于谋划国家大事；与殷浩相比，哪里只是云泥之别。王羲之 《止殷浩再举北伐书》王羲之在东晋诸位名士中，具有经世济民的才能，并不只是以文雅见长。《与会稽王笺》关系到国家的安危，恳切地陈述并引导，可以说是忠诚的劝告。

译《遗谢安书》王羲之饮酒赋诗，风流而有高雅的兴致，却还能留心实际政务，不崇尚清谈虚无，真是国家的中流砥柱。孙绰 《谏移都洛阳防》揣度和分析当时的形势，逐条说明利害，文辞奇伟、辩论痛快，确实足以折服桓温空疏的议论。徐邈 《与范宁书》他儒雅博学，操守谨慎周密，并不只是因为文采而受到当时人的称赞。篇中有许多名言。戴逵 《放达非道论》能够以礼法规范自我处世，深深认为放纵旷达是不合正道的，不可以只把他看作隐居沉沦之人。韩延之 《报宋公书》身临危难而不被强势所诱惑，真是贤能的参军啊！刘裕应当为此羞惭得脸红。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十二 《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十三目录 杂著 古文评论【共八十条】《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十三 杂著 古文评论 宋 武帝 《与臧焘书》宋武帝以振兴人才为念，把重心归于经学之师；他劝勉诱导人才，可以说是懂得人才本质的，所用“荆玉幽兰”的比喻，清新高雅，值得诵读。宋文帝。《与江夏王义恭书》。这是告诫弟弟的文章，责备他应当亲近贤人、礼敬士人、改正过错、节约用度，内容详尽而语意委婉曲折；又以审慎地听取和裁断政事作为训诫，也就是《康诰》所说“明德慎罚”的意思。又一篇告诫之文。语气亲切，彼此告诫，篇幅简洁而不浮泛。《赐南郡王义宣中诏》。写家庭中的事情，质朴而典雅，更能显出古朴的情致。宋孝武帝。《审贡赋诏》。审慎辨别各地的物产，不是当地所产的就不进贡，不合时令的也不进贡。这确实是仁厚的话，文章又简洁峻拔，颇有文采。始安王休仁。《皇太子车服议》。义理取自谦逊节俭，措辞接近古文，内容简核，大概可以作为参考。傅亮。《为宋公至洛阳谒五陵表》。描写洛阳旧宫的景物，含有诗人所感叹的“禾黍”之悲。何尚之。《陈庾炳之得失》。叙事明白爽利而有章法，显现出古人奏章简洁质朴的特点。《出庾炳之为丹阳尹答》。答复中论说刚正直率、憎恶邪恶的道理，态度十分严厉。范晔。《后汉书·皇后纪序》。引用《周礼》和两汉之间的史事，又逐一陈述可以作为鉴戒的言论，文辞委婉而义理深刻。有国家的人应当把它同《尚书》中“牝鸡无晨”这句话参照考察，或许就不至于遭受后宫和外戚的牵累吧？《吴盖陈臧列传论》。文章对偶整齐而严肃，主旨把停止战争看得最为重要。《中兴二十八将论》。光武帝用封爵来酬待功臣，却不要求他们处理官吏事务，所以得以保全的人很多。文章专门抓住这一点来提出议论。《孔融传论》。文章具有严正刚毅的气势和肃穆端庄的风貌。《周黄徐姜申屠列传序》。引用几件事情来组织成文，也是一种写法。《党锢列传序论》。叙述党人的始末，详尽地从“四豪任侠”立论：它的源头起于意气自矜，弊端形成于罗织罪名，可以说是具有评论时代的见识。《宦者列传序》。东汉末年，宦官的流弊已经达到极点，这篇文章能够痛切地把它说出来。《逸民传序论》。叙述那些洁身自守的人，文章也简洁而充实。齐。齐高帝。《赐张融衣手诏》。寥寥数语，意趣深刻而隽永。《答刘善明》。具有古雅的格调和清越的声韵。又一篇答书。谦逊平和，显现出殷切等待的诚意。《答萧景先诏》。构思宏阔深长，文辞也接近雅正。齐武帝。《禁婚葬奢靡诏》。切中时俗的弊病。《敕庐陵王子卿》。把谨慎戒除奢侈靡费作为训诫，这是宗室藩王的第一要义，所以反复恳切地加以说明。《敕晋安王子懋》。以世间事务为根本，寥寥数语便切中要害。豫章王嶷。《上世祖启》。大旨在于崇尚敦厚、平易，去除繁琐细碎，确实是笃实的议论。竟陵王子良。《谏遣台使疏》。叙述台使擅自操纵威权、施加恩惠和刑罚，扰害官吏百姓的弊病，把各种情状都写得很充分。《陈时政启》。六朝文章崇尚骈俪，这篇却独自写得简洁峻劲，对补救百姓的隐忧有所帮助。孔顗。《铸钱均货议》。圆形钱币的货币制度起始于《周礼》，而对于制度体制的论列，在这里最为详尽。顾宪之。《牛埭税▯议》。分析道理既明白，陈述事情也很恳切。孔稚圭。《上撰定律章表》。大意与路温舒《尚德缓刑疏》相近。梁。梁武帝。《详立条格令》。主旨在于去除奢侈、恢复朴素，并且从自身做起。史书称梁武帝只吃豆饭和粗粝的食物，能够在自身生活上实行节俭，这一点从这里可以看出。《禁祝史祈福诏》。效法古人责备自身的道理，语言也简洁得体。《检括封事诏》。忧念民生事务十分迫切，而表达出来的文辞却古雅丰润。《敕外司明加听采随事举奏诏》。把各种事情的实际情况都洞察透彻，言辞恳切不已。《与谢朏敕》。求贤若渴，正如读《白驹空谷》诗篇时所表现的情怀。《与何防诏》。敦重故交，尊重隐逸之士，叙述往昔经历，感情深厚而委婉，俨然如同光武帝对待严子陵。《征何胤手诏》。何防、何胤，史书称他们守持贞正，超然于世俗之外，所以梁武帝颁下优厚的诏书敦促劝勉他们，正是如此。又一篇敕书。勤恳的情意流露在书简之中。又一篇敕书。派遣弟子到东山去接受学业，武帝礼遇贤人，可以说是非常诚笃了。《辅政上铨序表》。六朝的九品中正法，往往把世族子弟列为高等，却压抑寒门俊才，所以这里说得尤其切中要害。梁简文帝。《请贺琛奉述毛诗义表》。崇尚诗学，铺陈言辞，典雅而有法度。《答徐摛》。言辞轻灵俊秀而富有情致。邵陵王纶。《与湘东王绎书》。史书称邵陵王纶聪敏机警而有才学，忠孝之心尤其纯存；从这封书信中就可以看出来。沈约。《宋书·良吏传序》。评论宋代吏治的得失，反过来从奢俭问题立论，也可见其探究根源的见识。《孔羊沈列传论》。把常平仓积蓄粮食看作救济灾荒、使农业受益的根本，对民生疾苦有所补益。《恩幸传论》。谈论人情世态，都曲折地把意思表达尽了，文章也做到文采和内容相称。任昉。《天监三年策秀才文三首》。任昉询问三件事情，涉及使人民富足、教化风俗；应答之文都切合治理之道，文章也丰赡优美而有超逸的韵致。《为卞彬谢修卞忠贞墓启》。叙述先世的忠孝，含有深厚笃实的追思。《上萧太傅固辞夺礼启》。文章出自真情，不需要刻意修饰，自然典雅刚健。萧子显。《南齐书·幸臣传论》。描摹事情的情状，涉及并考察前代，多次写到宦官掌握兵权的情形，因此说得尤其切中要害。陈 文帝 《修前代墓诏》怀念忠烈之士，给他们的坟墓加恩；仁厚的声音蔼然可亲。徐陵 《奉使邺都上梁元帝表》骈偶的文章，以经史作为经纬，所以华丽而有法度。《宣示诸求官人书》主旨在于澄清整顿官场，文章也简洁而有韵味。沈炯

译《请归养表》言辞婉转而意旨迫切。《诗经》说：“带着母亲前来告知。”这也差不多可以防止诗人的讥刺之言了。北魏 太武帝 《辟召贤良诏》语调平和纯粹，并不显得苛刻急迫。《颁制诏》文章法度森严，同时又神采流畅。文成帝 《遣使巡行诏》派遣使者巡行的措辞如此详尽概括，几乎不是徒具形式的公文。孝文帝 《条禁州牧诏》主旨在于禁约防范，而言辞多有谦抑。关键是应当使州牧、郡守内心惭愧而改过，不应只用法令逼迫他们。《决遣民狱诏》《月令》说，孟夏时节裁断轻刑，判决小罪，释放被轻罪拘禁的人，这正是此诏的意思。《复灵丘租调诏》语言质朴而真挚。《免租算诏》有真诚勤勉、体恤百姓的心，所以能实行真正宽免和借贷的政务，不是泛泛的仁心仁闻。《求直言诏》删去繁华，保存简约实在，两句话已经抓住了要旨。《文明太后丧服诏》言辞悲恻恳切，可以激发人心。《答有司卜祥日诏》先占卜祥日再筮问吉凶，求得长久吉祥，似乎不合礼意；这篇诏书能够折中而达到恰当。《孟月庙祀诏》斟酌古今，足以垂范礼典，文章也有深沉肃穆的气象。《征王肃诏》情感和文辞闲雅浓厚而真挚，令人感动，值得诵读。《与彭城王勰书》先教导宗族，是王化的根本；彭城王亲近贤者，没有辜负以德行举荐的美誉。任城王澄 《谏高祖幸豫州》具有敦厚质朴的气质，没有枝蔓繁复的言辞。《请修缮国学奏》言语有助于教化典章，感情自然缠绵。北海王详 《定律令奏》考核官吏，自然应当以公正清廉为重。这篇奏疏说得对。元晖 《论御史巡行防》派遣使者巡行，会使公私都受到烦扰，确实不如委任州牧、郡守，慎重选任并严格考核他们。张普惠 《与任城王澄奏记》称述古代，引用经义；论说严厉刚毅，文章典雅确切。韩麒麟 《陈时务表》这篇表可以改善民生，可以维持风俗，是古今通行的道理。韩显宗 《上时事书》切合事理，言语虽然很多，却不觉得篇幅冗长。孙惠蔚 《请收校典籍表》言辞看似舒缓，实际上切中要害，不可把它看作疏阔。崔光 《答宣武帝鸡异表》明白确切，没有浮泛的声响，所以自然能使人倾耳聆听。《灾异表》质朴实在，充分具备至理，不以字句见长。甄琛 《请弛盐禁表》放宽盐禁固然是善政，只是必须有真诚实际的心意和实惠落实到百姓身上，才算没有弊病。邢峦 《再上伐梁表》洞察利害，如同聚米成图，如同借箸筹划，仿佛赵营平屯边时所作的种种防备。高谦之 《请复县令靣陈旧制防》作为京畿县令，不可缺少这种风范和裁度；足以使权贵收敛手脚而避开他。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十三 《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十四目录 杂著 古文评论【共七十一条】《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十四 杂著 古文评论 北齐 邢邵 《请建明堂太学疏》语言华美而意旨质朴，并不只是讲求辞藻技巧。杜弼 《为东魏移梁朝檄》对伐梁之事的筹划，如同符契般完全吻合，而且文笔雅正刚健。北周 武帝 《停征发诏》平息事端、使人民安宁，是体恤百姓的良策，也是治理国家的要道。仁爱的声音铿锵清亮，可以感动人心。《毁露寝诸殿诏》文章庄重典雅，气势深沉丰厚，不事雕琢，而浑厚朴实的情致在尺幅之间显现。这是后代诏令中最接近汉文帝、汉景帝的。《报于谨诏》言辞意旨笃实真挚，礼遇功勋旧臣，仍有盛世的风气。《于谨为三老诏》崇尚实行古代典制，体现了“宪老乞言”的遗意。苏绰 《为周太祖作六条诏书》治理安定天下的道理，这六条足以全部概括。关键在于务必大力实行。第二条 这是以王道立论，具有古代儒者的气象。第三条 重视农业、致力根本，是王道政治的重要原则。具体安排之处，也井然明白。第四条 上天生育人才，本来足以供当代使用，哪里有向别的时代借人才的道理？这本来就是千古名言。第五条 天地最大的德行叫作生养；重视万物的生存，是用来奉行天道的，所以慎重对待刑狱，这是治理天下的第一要义。第六条 这里说征收赋税，也是挽救时局的事务。以上六条，当时命令百官诵读学习。州牧、郡守、县令、县长，不通晓这些就不能任官。可见重视这些话并加以实行到了这样的程度。庾信 《贺平邺都表》警策华丽之中自有典雅法度。功臣未死于王事，请求门第世袭封爵表。用典雅的法式来考核文辞，抒发恳切悲悯的心情，不必嫌它采用了骈俪文体。隋。文帝。辞谢封禅诏。谦逊自持并非出于矫饰，因此不需要多费辞藻。整顿雅乐诏。圣王制作礼乐的精深用意，这篇诏书虽然未能详尽说明，但其中的见识和议论也有可以取法之处。给元谐的敕书。言语不多，却有美善的声调，也有耀德而不炫耀武力的意味。赐给高丽王汤的玺书。晓谕远方之人，必定要这样明白畅达，才可以完全说明事情的原委；文章也质朴实在。牛宏。请求开通献书渠道表。这篇表在经籍方面的功绩，不在王俭、阮孝绪之下。李谔。论文章体制书。不但有助于文教，也可以使衰颓的风气归于淳厚。唐。高祖。修订科举法令和律令诏。汉高祖进入关中，废除秦朝苛刻的法令；唐高祖接受禅让，修订隋朝的律令。一个朝代开始创立兴起，把刑法作为重要事务。它的规模大致可以由此看到了。太宗。金镜。唐太宗使国家达到的治理成就几乎赶上三代的盛隆；如今阅读《金镜》所记载的内容，其中关于修身、施政和任用人才的方法，见解是多么明察，论述又是多么详尽啊！这大概就是他追踪古代圣王的原因吧！致仕官员入朝朝见时位次在现任同品官员之上的诏。从容典雅而丰赡，深沉悠长，具有金石般的声音。赐给孝子、义士和高龄老人粮食、布帛诏。叙述情意，组织文辞，委婉而恳切，通畅而周详，尤其让人感到情感和文采都很生动。告诫厚葬以及赐给功臣陪葬墓地诏。深厚的感情蕴含在内，华美的辞藻铺陈在外。褒奖李大亮书。文辞温厚纯正而深沉润泽，用语不繁多，意思却十分真挚。《帝范》序。叙述天子之位来之不易，说明帝王事业的艰难，用来垂训后代子孙，特别深切。《帝范》后序。立意既恳切深至，文章又典雅端正、纯厚雅正。《晋宣帝传》赞。选用的辞藻厚重繁富，而大义前后相承；处置事情尤其严正，不可磨灭。《晋武帝传》赞。文势浩大深远，而对当时的事情反复铺陈、抑扬有致，最为稳妥贴切。睿宗。褒奖魏知古亲笔制诏。文辞清雅，意旨简约，意味悠远，自然显得高远。慰劳毕构玺书。分条列举并探究事物的根源，确实是探本溯源的论说；而且文采灿然，使人耳目一新。明皇帝。发布给宣抚使的敕书。议论典雅端正，但文辞涉及华美丰腴；至于质朴与文采的增减，是风俗教化所造成的。求取贤良人才诏。情意既缠绵深厚，言语也都雅正美善。告诫并勉励整饬风俗敕。清静而不扰民，和平而不争斗，王道的成就，还有什么能超过这个呢？焚毁珠玉锦绣敕。文辞英秀茂盛、宏大俊逸，也体现了古人重视五谷而轻视金玉的意思。给朝集使的敕书。抚慰、治理百姓，只能寄托在地方长官身上。一个人如果不能称职，那么亿万百姓又能依靠谁呢？教诫敕令的文辞，本来就应当像这样谆谆恳切。给朝集使的敕书。辞意是多么恳切，难道不是不愿意只按旧例奉行吗？这正是明皇初期施政所以显得兴盛可观的原因。处分朝集使敕。吏治所依赖的振作整顿，全在官员陈述政务、接受考察的时候。如果不这样深切郑重，怎么能够达到治理的目的？因此可知临轩召见并颁发敕令遣派他们，并不是徒具形式。