钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文》第三集巻三十九

译职劄子》。清新精妙的议论如同碎玉般纷纷而出，可以说充分展现了他的文风。《论杜衍范仲淹等罢政事状》。从四人的事迹中显而易见的地方逐一引证，完全不另立议论，于是显得警策而恳切。《上范司谏书》。情义诚挚深厚，文思安详雅正，是大家之作中的上乘文字。《代人上王枢密求先集序书》。有起伏，有开合，气势雄浑而笔力纵宕。《本论》。揭示出“礼义”二字，可以看出欧阳修治学有根本。凭此作继承韩愈之后、开启濂洛理学先声的文章，扶持和辅翼名教，功劳实在不小。《为君难论上》。文气峻拔果决，是极有决断和裁制的作品。《为君难论下》。议论与史实相互交织，写作方法大略与上篇相似。《纵囚论》。用紧峭的笔法，抒发深沉真挚的思想，所以立论十分坚定而有力量。

译《唐书兵志论》。源流和得失清楚明白，如同掌中观物。《唐书礼乐志论》。综合编次，内容深广通达，而且精妙地加以熔铸锤炼。《唐书艺文志论》。在振宕跌宕之中却蕴含着从容和厚重的气概，这正是欧阳修的本色。《唐书食货志论》。正直的议论配以典雅的文辞，声调流美，值得诵读。《五代史前蜀王建世家论》。目光远大，着眼于治国之道，极有维系和贯通之处。《五代史冯道传论》。文章已经高妙，寄托的意义尤其深远。《五代史周臣传论》。伟大的议论用闲淡的笔调写出，这是欧阳修文章独有的长处。《五代史唐六臣传论》。兴致和气势淋漓酣畅，没有一个意思不表达得畅达。《五代史宦者传论》。笔势越转折，气势就越紧迫；气势越紧迫，意旨就越恳切。就像千山万壑之间，潜流回旋、波澜往复，难道不是文章中极美的景观吗？《五代史伶官传论》。抑扬顿挫、纵横舒放之中，含有无限的烟波意境。这种文章的神韵，像司马迁一样。《朋党论》。叙述最为详尽，论断最为严密，所以能够通晓事理，剖析并解决疑难，是文集中的杰作。《送徐无党南归序》。对自己的期许很高，所以立论都比常人高出一层。《吉州新学记》。格局开阔宏大，文章波澜老练成熟。《王彦章画像记》。错综交织，开合变化，自然达到精妙境界。与《柳州段太尉逸事状》的神韵和道理相合。《丰乐亭记》。把国家的太平归结为丰乐的原因，立言合乎体制；而俯仰之间又有更多闲适的情思和超逸的韵味。《胡先生墓表》。安定教导士人的法规条目最为详尽，篇中专门举出这件事，大概就是所谓评价人物必须着眼于其重大方面。《泷冈阡表》。叙述先人的德行，情感和文辞都深沉婉转，使人仿佛隔着千年仍能听见其声容，真可以说是仁孝之言。周惇颐。《太极图说》。拈出一个“静”字，是周子教人求学时最紧要的功夫。然而必须以仁义中正为根本，才是有根基的学问；否则就会流于空寂。这由此可以看出，先儒的言论没有丝毫遗漏之处。张载。《西铭》。孔子曾经说过：“仁人侍奉上天，就像侍奉父母一样。”《西铭》的义理精深而准确，对阐明孔子的意思很有帮助。程子认为这是仁的本体，大概正是从这里有所体察。《与吕微仲书》。佛教的学说，难以穷究诘问。这篇文章专门从道理上逐一辨析驳难，直使佛教无话可说而自行瓦解。程颢。《论君道》。纯正儒学的思想，是切实可行的言论。《论王霸》。见识和议论都没有落入次一等的层次，可以看出他一生的学术有根本依据。《论十事》。十件事都切合当时的事务，这才是儒者在经世济民方面的功效。《论新法》。依据道理进行驳论，不屑于琐细地考察利害得失，见解独到而超卓。《答横渠张子厚先生》。行动时也是安定的，静止时也是安定的，显著与幽微都归于一致，这是贯通上下、彻底贯彻的功夫。如果离绝外物来求得内心安静，这正是释教、道教之学与我儒学不同的地方。明道的这封书，最为明白而确切。《晋城县令题名记》。其中存有义理和法戒，即使只是一篇记文，也不草率写作。程颐。《上仁宗皇帝书》。所学既然纯正，所以文章的规模自然正大。代彭思永论濮王典礼 引用譬喻十分明白，立论极其正大，可以驳倒众人纷纷的议论了。上太皇太后书 程子自我承担的责任重大，隐然有使自己的君主成为尧、舜那样圣明之君的意图，大概与《伊训》《说命》篇前后辉映。论经筵第一札子 总是在根本处着意发挥，形成议论，所以纯正宏阔，绝无偏颇驳杂。论经筵第二札子 匡正辅弼、辅翼赞助君主的道理，这一篇大致都说尽了。《易传》序 所说的义理精深扼要，包举了《易》的全部内容。《春秋传》序 先圣创作经书的本意，后人若用揣摩穿凿的见解去探求，就会更加晦涩。把这篇文章反复读了三遍，才知道先儒做学问是这样精审谨慎。答朱长文书 说话贵在建立诚信，文章用来承载道理。这篇文字能够阐发其警醒启发、善于诱导的苦心，殷切不止。《颜子所好何学论》把学习圣人的功夫全部列举出来，句句都是从亲身经历中得来，所以没有一句空泛影响之言。《明道先生墓表》用来叙述伊川时，没有夸大的言辞；用来称述明道，他也当之无愧。杨时 《论王安石邪说疏》王安石的学术，对宋代危害很深。龟山承继程门的道统，用文章驳斥它，功劳伟大了。《答陈莹中书》解释精深奥妙，足以阐发《易》的义理，使求学者像冰块融化一样豁然明白。范育 《正防序》《正防》一书，内容广大而精深，无所不包。求学者想要探寻、追溯道的源头，这大概就是渡口和筏子吧？王安石 《范镇加修撰制》措辞意旨郑重。《高旦可著作佐郎制》言语都有典故依据。《德妃沈氏侄孙献卿可试大理评事制》婉转恰当，值得诵读。《磨勘转官制》得到了古人考核官员政绩的遗意。《王伯恭转官制》庄重而得体。《甘昭吉入内副都知制》古人说，端正君主在群臣和侍御之臣中间的行为；这里仍然得到了这个意思。《崔峄刑部侍郎致仕制》文章苍劲古雅，赞颂和勉励两方面都很完备。《上时政疏》文辞极其严峻刚劲，气势却浩瀚。《论馆职札子》把穷究义理、了解人物作为根本，立论写作很有要领。《礼论》论说礼，根源在人的本性，能够使这套说法条理畅达，文章也具有古雅隽永的气息。《周公论》议论虽然翻出新意，却没有陷入深刻诘难的文章之中，这正是雅正之处。《三圣人论》三位圣人各自达到自己的极致，并不一定有意矫正世俗；但文章气势交织飞动，自然光彩焕发，感人至深。《上田正言书》这封信的意旨来自韩愈《争臣论》，笔力自然刚正爽利。《防州学记》议论却很醇厚正大，文章极其疏宕古朴。《度支副使防壁题名记》只要奉行法令，即使官吏中有善于治理的人，也没有可以脱离法令而治理的道理。文章也一笔一笔都进入古雅境界。《慈谿县学记》这篇文章与《防州学记》一样，借一州一县的事情来发挥宏大的议论，是宏阔厚重的文章。《复仇解》极力进行论辩驳斥，自成一家之言。《给事中孔公墓志铭》叙述清楚疏宕，善于剪裁安排。《广西转运使苏君墓志铭》叙述次序中能够完备地体现轻重、浅深的层次，文章抑扬顿挫也发挥得淋漓尽致。《防州海陵县主簿许君墓志铭》感情与言辞相称。《王深甫墓志铭》全篇纯粹发挥议论，格调自然不同，而文思更加深沉郁结。王安国 《后周书序》借《周书》来发表议论，见识意趣卓异，远远不同于庸常之音。苏洵 《上仁宗皇帝书》反复申说数千言，对于天下的事情，心中和眼中都明白，因此自然痛快切实、明白透彻。《上富相公书》左右回旋，极尽文章的优长；进入表达正面主旨的地方，意旨若隐若现而不直露，更觉得深沉委婉。《修礼书状》思想深沉、考虑长远，所以能够写出这样严正的议论。《春秋论》立论最能抓住要领，用笔更加沉着精审。具备这样的识见和力量，才可以评断古今。《明论》文辞和义理精审核实之处，自然确凿明确，不可磨灭。《管仲论》文章的主旨完全责备管仲不能举荐贤能来代替自己，独能看出事情的大处，而行文极有法度。《辨奸》见识明达深切，必须从学问中得来，并不是偶然猜中的。《用间》全篇都在说用间不可依赖，却始终没有脱离“间”字，文章开合纵横，写作的本领全都具备了。《六国》熟悉并洞察形势，步步深入，归结到中心大意，像千钧重物系在一根头发上，文章的壁垒都翻出了新意。

译《张益州画像记》不屑于琐细地叙述张益州的治绩，措辞高雅浑厚，而精华光彩洋溢在笔墨之间。《上韩昭文论山陵书》忠诚劝告的情意，正直谅解的言辞。余靖 《正瑞论》下笔开阔明快，可以纠正纬书中的荒诞说法。《姚璹论》论说史官的职分和操守，能够切合事理，不只是用来供给掌故、完备搜集考证而已。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷三十九 《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十目录。杂著 古文评论【共八十三条】《钦定四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十 杂著 古文评论 刘敞 前秀州崇德县尉左惟温，可任涟水军录事参军。不遗漏任何一项善行。太常少卿张铸，可任光禄卿退休。敦厚而崇尚风操节义。无为军录事参军马易简，可任太子中舍退休。用意在于振兴廉洁谦让的情谊。龙图阁直学士、兵部郎中、泾原路经略使王素，可任谏议大夫。在极力奖勉武功中，又含有平定局势、安抚民众的意思，措辞尤其精妙。前邠州观察推官李育，可任著作佐郎；前赵州军事推官许林宗，可任大理寺丞。简洁尊贵而不浮靡。西京左藏库使、忠州刺史、高阳关路驻泊兵马钤辖时明可，任文思使。言辞有锋芒和棱角。宰相富弼奏请让国子四门助教王渊参加试任，宰相韩琦奏请让乡贡进士李常参加试任；二人都可以试任将作监主簿。文辞含蓄温厚。定武军节度推官卫观可任大理寺丞，常州团练推官沈披可任卫尉寺丞。劝勉激励的内容齐备。翰林学士、给事中、知制诰欧阳修可任礼部侍郎；端明殿学士、吏部侍郎宋祁可任尚书左丞；礼部郎中、知制诰范镇可任吏部郎中；刑部郎中、知制诰王畴可任右司郎中；三司度支判官、太常博士、集贤校理宋敏求可任祠部员外郎；都依旧职任职。著述在当时便产生影响，劝善惩恶的作用可传千载；褒奖的言辞也没有过分美化。礼部侍郎、参知政事曾公亮可加授正奉大夫，进封开国公，食邑五百户，赐号“推忠佐理功臣”。立意特别崇高厚重，言辞极其平和恳挚。将作监林洙可任司农卿。气格古雅茂盛。权任邠州军事判官杨永，可任右赞善大夫后退休；前任岳州平江县令张正已，可任大理寺丞后退休。义理深厚，文辞温润。都官员外郎邢梦臣可任侍御史，殿中丞沈起可任监察御史里行。简洁切实，没有枝蔓的言辞。屯田员外郎胡揆改任都官员外郎。领会到了安抚边境的道理。度支郎中李硕，可任三司户部判官。言辞简洁而意思完备，和蔼地流露出爱护百姓的心意。陕西路都转运使、兵部郎中、天章阁待制傅求可任右谏议大夫；河北都转运使、工部郎中、天章阁待制周沆可任兵部郎中，仍任原职。只是写些褒奖勉励的话，真正的用意却包含在言辞之外。司门员外郎张巩，可任开封府推官。对官吏严急、对百姓宽缓，也是张弛相间的意思；而且遣词造句特别新颖。论述邪正。言辞质朴实在，意思又忠诚正直。《为兄后议》。引用的依据广博，辨析详尽；用它来考求典章礼制，并非没有帮助。《奔丧议》。教导孝道、劝勉忠诚，完全是纯正的议论。《士相见义》。全都以圣人的道理加以折中调和，难道只是凭古雅见长吗？《公食大夫义》。文章典雅翔实，可知他在经学方面造诣很深。《致仕义》。学问见识渊博，发而为宏大的文辞，本来就应当如此美好畅达。《君临臣丧辨》。经学义理深湛，而写出来又宏大放纵，难道不是文人中的豪杰吗？《与吴九论武学书》。通晓并阐述治理事务的言论。刘攽。《七门庙记》。确实有些政绩没有记载在史书中，得到这篇文章，可以补足史官记载的缺漏。《与王介甫书》。分析辨说的地方，精妙锐利而不可抵挡，这让安石还能到哪里去措置言辞呢？吕诲。《论选部》。综合考察名分与实际来立论，足以资助经世济民。《奏乞致仕表》。大概是以医术进言的人。宇文之邵。《应诏上疏》。恳切正直，也明白果决。沈括。《上欧阳》。沈括精通音律，这篇文章只是先陈述其大概，但笔墨疏朗秀美、明白通达。孙觉。《谏行青苗法疏》。文辞和义理简明概括。郑侠。《论新法进流民图》。事情既已流传，文章也写得很好。苏轼。赐给尚书刑部侍郎范百禄，请求出任外任，不准。诏书。借用经书中的话来阐发义理，文辞疏朗秀美，达到了精妙境界。《赐阿里骨诏》。恩德和情义都表达得十分周到，得到了诏谕应有的体式。太常少卿赵瞻可任户部侍郎。摒弃功名利禄而任用老成之人，帝王的言论气度宏大。杨绘可任徐州知州。简洁纯净、朴实正直，立意本身就很厚重。扬王之子孝骞等二人、荆王之子孝治等七人，都任诸州团练使。言辞极其文采斐然，恩义深厚。李承之任青州知州。立意宽厚，言辞典雅切实。韩维的父亲韩亿追赠为冀国公。诏制的文辞合于古雅，最富有风韵。赐给韩绛上第二表请求致仕，不准。诏书。和春天的温暖一样和蔼。赐给新近除授、免去致仕之职、仍任原职光禄大夫的范镇，命他赴朝的诏书。深沉厚重的体式，如同金玉一般。赐给太师文彦博，请求致仕，不准。批答：敦厚诚实的言语，可以由此窥见盛世的气象。赐给文武百官、太师文彦博以下臣僚上第一表，请求举行乐舞，不准。批答。情感和文辞都缠绵恳切，感动人心。又。天子的胸怀发自内心，自然写成至美的文章。赐给宰相吕公著，请求罢去相位、授任一个外职，不准。批答。温和文雅。又。庄重典雅而严整，又能委婉曲折地说尽事理，只有陆贽具备这种特点。《赐太师文彦博乞致仕不许诏》。约略举说而意思已经周全。赐给资政殿学士、大中大夫、新任成都府知府王安礼，请求任知陈颍等一郡，不准。诏书。声音雅正，笔力健劲。赐给宰相吕公著上第一表请求致仕，不准。批答。体裁修整，引譬设喻也更有风致。赐给宰相吕公著上第二表请求致仕，不准。裁断来章，作批答。言辞颇为简洁庄重，又更加委婉周到。《太皇太后赐门下手诏》。谦逊自抑的话，越发显得真切。《上神宗皇帝书》。一篇文章有万言，意思十分贯通连贯，却不流于重复；言辞十分刚健激越，却不过分激烈。不仅经世济民的才识丰富，也是文章方面的防护。《拟进士对御试防一道》。指陈当时的事情，逐节分条作答，说得透彻妥当，不冗长，也不支离。