钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十四

译钦定《四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十四 碑文 五台山栖贤寺碑文 大概鹫岭从西方而来，西方的土地也随之转移；乐土凤林，向东望去就是东台，也就是春台，渐渐接近神京。云气涌起一峰，独自秀出、回旋飞翔；震旦大地如莲花开放，五台齐明，山谷铺满锦绣般的花朵，光辉连接忍草，沟渠流注清凉之水。佛法具备慈悲渡人的舟航，寺名高出于选佛之场。远眺瀛洲如同明镜，遗迹表明这里是栖贤之社；探寻石洞灿若云霞，俨然是证道之区，确实是降临真圣的所在。从前大士曾在这里现身，早已证得圆通，阐明从闻、思、修而入的教法，显扬真实之理；又因随声应感的因缘，曾经做过七佛之师，教化延续多个劫数，如今成为十方世界的主宰，恩泽普及众生。幸逢这常喜之国，众人都瞻礼妙德菩萨的相好；从内库拨出钱财，香火不断，在灵山兴建杰出的建筑，庄严之象由此具备。祇园广阔敞亮，地方分为五百区；大地上的宝座只有一乘，光明遍照三千世界。禅林枝影寂静，愿风雨调和；觉悟之海波澜澄澈，确可信赖如金城汤池般护卫。谨作祝愿。慈悲因而有庆，愿九天之下成为长寿之域，福祚不断、永远更新；愿百姓的福田长久依赖于此。磨刻坚贞的石碑，把记述寄托在这篇文章中；抒写至深的情怀，使它昭明流传给后世。五台山显通寺碑文 山分为五座峰顶，横亘在右辅的雄奇地区；地势连接九重云霄，显现西方教化之域。这里是大士栖止真性的地方，高高安置着狮子座；也是天竺僧人演说佛教的场所，群寺如雁舍般排列。没有一处不是把玉石般的阶梯直通碧空，使琳琅般的殿宇在丹红岩壁间闪耀。显通寺创建于永平年间，开辟了大孚寺的灵迹；元魏时扩建，增高了善住寺的崇基。唐代皇帝才改换旧称，后来的盛朝又重新颁赐嘉名。玉花园旁，青色的法雨纷纷落下；甘露津边，清润的泉源滴滴流淌。神灯焕发光彩，散布在千山峰峦之间，如同繁星；飞阁凌空，灿烂霞光重重叠叠。确实是台山怀抱中的上等寺刹，也是恒山、朔方一带著名的寺院。朕驾着銮车按时巡视，仰望鹫峰而心生向往。身边云气忽然涌起，如登上初地的清凉境界；心中明月常圆，照耀智慧光明的广大朗然。特意捐出净施，重新开辟香洁佛界；于是改变旧日面貌，使熏修更加肃穆。石上出现辟支佛的影像，显示吉祥；函中的舍利放出光辉，使众人都生欢喜。葳蕤的紫色菌草，宛如四方光明交错的树枝；曲折的红色泉水，就是八功德水各支流的汇派，上面以绵 愿慈闱的寿数更加崇高，向下赐给百姓众多福祥；愿祥瑞之河普遍润泽众生。于是刻立石碑，以告示后世。五台山涌泉寺碑文 大地涌出美玉般的泉源，山路驿站因而有了“醒心”的称号；上天开辟清净佛界，禅寺标有“盥掌”的名称。因此，修炼心性的高僧常常在碧绿山涧栖息；熏修净业的僧侣大多隐迹于丹泉，用来洗涤尘世气息，于是灵异遗迹流传下来。五台山涌泉寺，是祇陀化域，是震旦的清净都城。山势历经井、参二宿，高耸如莲花的五瓣；山脉连接恒山、代郡，环绕柏谷盘曲千折。师利菩萨垂下光明，神灯照耀黑夜；摩腾演说佛法，仙梵之声飘荡空中。登上中台高峻的山峰，指向北岩迤逦而行。道路进入清凉之谷，万条水流如跳动的珍珠，民间称作澡浴池；一泓泉水喷吐玉屑，神奇膏液翻滚沸腾。金色狮子停留的倒影徘徊不定，细密的水纹回旋；香象踏过水面，诸天神灵纷纷显现。四众弟子归依佛法，既拨开苔藓、披除丛莽，便建亭铺石。雪窦映出空明的色彩，月下树林生出定慧之香。朕西巡时驾临初地，欣喜于清澈泉流永不枯竭，想到圣境尚未湮没。于是拨发内库金钱，扶助佛教，使狮子堂高高耸立、环绕山谷，青碧色建筑重新焕发；使雁舍的飞檐连接云霄，烟岚山色更加光彩。虽然佛慈广大，千江都映现圆满光辉；而诚心也能感通，即使一勺之水也沾受法乳。珠幡宝网，无论有云无云都显现吉祥；粥鼓与斋钟一响，这里的水流都分别具有功德。愿神灵长存亿万年，甘露永远滋润；愿普遍的利益施予众生，祥瑞之河长久救济。把这些话刻在坚贞的石头上，昭示后世。五台山广宗寺碑文 听说佛教在阎浮提阐明教义，凭借神妙功德广泛运行；真理融会于清净佛土，在正宗中显明大义。山称清凉，所藏经卷名为《欢喜》。论胜景，有雁门紫塞；论奇观，有鹿苑珠林。应当承继旧有规制，也应展示更新后的形象。广宗寺是幽静栖居的妙境，是禅悦精严的寺院。泉水从狮子座旁飞流，佛塔在鹫峰半山涌起。开基于前代时，凿山石建成佛龛，架屋于空岩之上，铸铜作为瓦片；大孚寺的金像庄严肃穆，光明照遍十方。小朵天城，久已同称为五佛之地。随着岁月更替，遭受风雨飘摇。朕驾临时巡行的法驾，来到祇园，特意拨发内库金钱，重新修饰宝刹。彩绘栋梁因此重新放光，云气般的楼阁也由此永远焕彩。风幡高高竖立，与铁铸凤凰一同飞翔；月镜长久圆满，与金羊一起闪耀。于福地种植福田，事情关系到祝祷福寿；在梵天宣唱梵呗，心意也兼有劝化世俗。希望广泛铺开法席，彻底阐明权教、实教的归宿；大力振兴宗派传承，使人知道其源流和分支。五台山白云寺碑文 以三明阐发佛教，使其成为渡过尘世苦海的桥梁；以八正道开立宗旨，显示灵山佛法的门径。白云寺，是五台山接待僧众的院舍。面向大道，已经拥有林木山麓的景观；后面枕靠山岩，就是烟霞聚集的居所。忽然如丝缕云气从山峰涌出，青色的天马成群飞翔；转眼间彩霞散开，铺满山川，与佛眉间的白毫同色。青山萦绕、白云缭绕，早晚都很适宜；翠色笼罩、岚气浮动，阴晴景色互相变换。松林僧舍清爽高敞，向诸天飘散香雾；莲社幽静闲适，与下界尘埃隔绝。圣真在这里显现教化，开悟之士借此潜心修行。追溯它的由来，也可以说历史很久了。然而佛法的法轮尚未建立，幽秘胜境仍被湮没；台阶布满钱纹般的苔藓，难以找到雀离佛舍利塔；墙壁只留下蜗牛爬过的痕迹，无法瞻仰螺髻佛的容貌。只要宏大的建筑有兴建之期，殊胜的善因确实不会昏暗。朕广泛搜求佛典，对名胜之区寄托思念；特意颁发内府金帛，用来装饰上方寺院的佛像陈设。天龙八部一同拱卫斋筵；六时钟板一同修持禅诵。刹竿高高耸立，风铃摇动，月亮升起；梵宇长久保持新丽，意念之花飞扬，心灯明亮。希望以愿船普遍救济众生，道理在于弘扬慈悲；希望众人都登上觉悟之路，根本在于广行善事。东岳庙碑文

译京师朝阳门外，原来有一座东岳庙，自元、明以来已经历时多年。康熙三十七年，居民不慎引发火灾，庙宇被焚毁。第二年，朕从广善库拨出钱财，召集工匠、备办材料，命和硕裕亲王主管此事，不劳役一个百姓，不兴动一次徭役。康熙三十九年三月开工，四十一年六月完工，不到三年便落成。殿阁、廊庑，比旧制更加修整。五岳是名山之首，而泰山尤其是群岳的宗主；它在时令上属春，在德性上属仁，而它的神灵又能聚集微小的水气形成云，降下霖雨遍及天下。因此各岳只在各自方位受祭，泰山的祠庙却遍布天下。崇尚德行、报答功绩，由来已久。朕即位以来，尽心治理国家，访求百姓疾苦，巡视河工，多次经过鲁地，都命专官致祭，都是为了替百姓祈求福祉。如今朝阳门既是都城的东部方位，东岳庙又恰好在此地，那么根据方位的适宜来尊崇望秩祭典，也是礼制可以依据义理创立的事情。这样看来，这座庙落成后，神灵有了凭依之所，百姓也满足了瞻仰的愿望。从今以后，风雨适时，寒暑按节，使天下得到休养生息，共同享受丰收富足的时代，或许对朕四十多年惠爱百姓的心意，也稍有安慰吧？于是记下重建的年月，以昭示后世。康熙岁次甲申冬十一月上旬书。穹览寺碑文 哈喇和屯，是蒙古语名称，解释它，就是乌城。它属于古代兴州管辖；由于年代久远、情况变化，前朝来不及设置官署、划分职掌，《皇舆等书》编纂考察时也难以查考。朕避暑出塞，因为这里土地肥沃、水味甘美、泉水清澈、山峰秀丽，所以驻跸于此；每次饮食都格外增加，精神清爽强健。因此在这里召集工匠，修建几十间离宫，茅草屋顶、土台阶，不加彩绘，只取能够容身坐卧、避暑之用。每日处理纷繁政务，从未稍有停歇，与宫中没有区别。繁忙政务偶有闲暇，便穷究经史和性理诸书，临池挥毫；饭后便比较骑射、观看礼仪，以保持安不忘危的念头。这就是大略。因为离宫中随侍人员共同祝颂万寿，便修建寺院，不久就完成了，又请求题写匾额以流传永久。朕赐书“云穹览”三字，取沈约“骧首览层穹”的意思，匾额位于行宫东部方位。寺院规模虽然不大，莲社梵音、铃铎声、诵经声，各种大小设施都齐备。里面有三位大士的塑像，仙衣飘扬，瑞光涵映；以空寂为根本，以慈悲为教义，接引四生众生，成为贯通三界的桥梁。清越的钟声夜间传来，远近没有不归依的。月殿光辉明朗，内外没有不瞻仰的。何况右边依傍层层山岩，左边环带大河，关外各藩来往进贡，都要从这里经过。三伏天也没有暑气，六月便有清风；地脉适宜种谷，空气清爽、少有疾病，实在是美好的景色。前朝因为戍守边疆而无暇，哪里能够驻跸？如今四海统一，八方同受教化，从京城以北直到万里之遥，亲如一家人的父子，难道还有别的办法吗？只是靠诚意罢了。如今臣下把福气归于朕，朕说：“天下人的福，就是朕的福。先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，是朕的职责。”朕所希望的，只是年年丰收，战乱永远停息；其余念念不忘的心意做到这些也就够了，并没有什么非分的要求。佛若有所知，自然会保佑防护。康熙四十三年，岁次甲申，秋八月中秋日。北镇庙碑文 医巫闾山屹立在东北，是幽州的巨大镇山。从前虞帝封禅十二座山，这是其中之一。它高大雄伟、气势磅礴，是灵异祥瑞汇聚之地，实在能够护卫王气、壮大宏图，与岳渎诸神一同列入祭祀典制。朕巡视各地、访问民情时，曾经过这里，远望它祥瑞之气郁郁葱葱，上插云霄，下临蓬瀛。悬瀑飞流，乔松盘曲茂盛，由此知道它能够保障一方、迎来休祥，原来确实有其根由。先前赐予匾额，以表达褒奖崇敬之意，但庙宇形貌还不宏盛，无法昭明显扬，于是特地下令修造，派专官恭敬办理此事。所需一切物资，都由内府颁发。始于康熙四十五年七月，完工于当年十一月，不到四个月便告成功。规制宏大完备，建筑焕然一新，青色殿宇、玉石般宫室照耀山谷。当时臣民瞻仰，无不欣喜。府尹臣上奏，请求用文章彰显此事，刻在坚贞的石碑上。朕即位以来，勤勉体恤百姓疾苦，恭敬承受 上天的庇佑，敬奉并共同尊敬神明，不敢稍有懈怠。北镇山巍峨显赫，是神京的辅弼屏障。嘉祥符瑞汇聚，神灵凭依于此。愿神灵永远辅助太平盛世，更加弘扬福佑，把繁盛昌隆赐给万类，巩固万年的大福，以安慰朕精诚祈祷的至意。于是树立高大的石碑，记下重修的年月，以昭示后世。康熙四十七年闰三月。隆兴寺碑文 真定府城中的隆兴寺，前面临近滹水，后面远望恒山；城郭曲折绵延，林木环绕如带，敞开高明清净的佛土，显出清爽高敞的玉宫。考察它的始建，起于隋代；宋开宝年间，又重新大规模营造。神光夜间照耀，首先从赤山出土的铜像显现；法雨清晨流布，又从颊龙山降下木像。灵异既已显现，宏伟的建筑便兴建起来。于是洗净香泥，重新装饰宝像。查考各种记载，确有明白的征验。自此以来七百多年，遭受风雨摧残剥蚀，日渐倾塌。朕先前巡行省视时，经过此处便命令召集工匠，役使不烦扰百姓，资财出自内府，又让专官总管此事。康熙四十二年夏天开工，四十八年冬天落成。重建殿宇、高楼，云日相映生辉；层层屋脊、排列栋梁，金碧色彩参差辉映。开显纯金镶饰的真实佛容，具备庄严的真实法相。七十三尺的佛像恢复旧日形貌，千万亿化身长久留下胜迹。确实是十方众生瞻仰之所，也是万类归依之地。这座寺院靠近神京，连接京畿辅郡，地处都城屏障；当时正逢丰收，烟火因而繁盛，车马辐辏而来，人们无不斋戒净心、肃然致礼、更加虔敬。这也是慈氏佛宏大的规制，是佛法门中的杰出建筑。佛法穷尽六度，首先以仁义为根本；佛理演说三乘，多是为了证明善恶果报。宣扬彰明觉悟之路，引导救济迷失之人，对人心也有补益，对世间教化也并非没有关系。如今重新修建梵宇，使禅灯继续燃烧，对上是为慈闱祝祷福寿，对下是为百姓祈求福气，营建的用意就在这里。寺中匾额共有十九块，都是朕亲自书写的。又抄录碑文，刻在坚贞的石头上，使其流传无穷。重修西顶广仁宫碑文

译天地最大的德性叫作生养，在四时中表现为春，在四德中表现为仁。《易·文言》说：“元，是善的首长。”君子体察并奉行仁德，就足以统率众人。自古帝王盛大地承受并施行养育万物之道，四海之大、万民之多，以及昆虫草木等，各自得以生长，没有不是体察天地好生之德，并将恩泽流传无穷的。《易·系辞》又说：“乾广大地创生，坤广大地生养。”这就是说，生养万物的功劳由天开始，又由地加以扩大。坤道是母道，母道以慈爱为主，在生养万物方面尤其亲近。京城西直门外有西顶，旧时建有碧霞元君宫；此地靠近西山山麓，正位于今天西苑的西南方，也就是所谓万泉庄，原本是京郊的一处胜境。元君起初称为天妃，宋宣和年间才开始显现灵异。此后她御除灾害、抵御祸患，奇迹屡次显现；下至元、明两代，历代不断增加封号，成化、弘治以后，祠观更加兴盛。城郭之间，五座顶峰环列，西顶是其中之一。岁月既久，旧迹全都荒废，碑碣还在，椽桷却没有修整，这怎么能使神灵安妥呢？戊子年，朕从内库拨款，命主管官员召集工匠重新修葺。经过一年便完工，栋宇高耸，墙垣廊庑如鸟翼展开，殿宇寝宫井然有序，丹红彩绘灿烂。在宫殿下面瞻仰拜礼的人，恭敬肃穆之情更加深厚。朕在处理万机政务的空闲时间，也曾前往行礼，仰望祝祷。愿圣母降福，赐给百姓福祉，以祈求纯厚的福寿，以巩固皇家的基业。于是题写匾额为“广仁宫”。群臣请求立碑来记述此事。朕想到，仁这种道理实在广大；扩展开来可以充满六合，约束收摄起来不过在一心。先儒论仁，说心好比谷种，能够生长的本性就是仁。因此万物各自具有仁，生命便生生不息。天地对待万物，父母对待子女，都是这个道理。朕君临天下，每天都把养育众生作为念头，使幼小者能够成长，壮年者能够安乐，老年者能够安宁，希望人口繁盛，战争刑罚渐渐停息，百姓没有夭折疫死，万物没有灾病，总之只要推行一个仁德便绰绰有余。如今单独把这座庙称为“广仁”，是因为元君作为神灵，具有母道。母道没有比坤德更大的，而今天的庙宫恰好位于坤方。愿元君辅助坤地厚重的德性，扩展仁爱，使京城首善之区一同进入长寿之域，使天下永远托赖慈悲庇佑。这样，神灵的恩赐便与日月星辰一同显著，祭祀也将与金石一样长久常新。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十四 钦定《四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十五目录 碑文 重修菩萨顶碑文 和硕裕宪亲王碑文 和硕恭亲王常宁碑文 太子太傅、都统、三等公、议政大臣、吏部尚书、中和殿大学士、佐领、赠少保、仍兼太子太傅、谥文襄图海碑文 武英殿大学士兼吏部尚书佐领加二级谥文清阿兰泰碑文 文 训饬士子文 颂 颂 《唯天为大颂》并序 赞 《上帝阁赞》《为七十八岁老人光轮像赞》