钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十三

译《补陀罗迦山普济寺碑记》考察梵文典籍，补陀罗迦山有三处：一处在厄纳忒黑，一处在忒白忒，一处在南海，就是这座山。本山志书没有能够详细说明的地方。当年海盗猖獗，凡是禁海范围之外的寺宇佛刹，都被焚烧成灰烬。自康熙二十二年平定台湾以后，海上永远平静，所以云游四方的僧人依照旧日基址，砍除蓬蒿、割去藜藿，重新修建寺院。我当时巡视浙西，特意派专官监督修建、供奉清净佛事，恭敬书写匾额，使它永镇山门。又拨发库银重修寺宇，务必使殿堂、廊庑、门窗都焕然一新，丹青彩饰华美鲜明；一木一石全都由公家提供，一名民夫、一项劳役也不烦扰百姓。上为 慈爱的母后延年增福，下为百姓赐予福祉。我从年少时诵读经史，以修身、齐家、治国、平天下为根本，没有闲暇阅览佛经贝叶、空寂泡影之类的文章，因此不能窥见其中深奥。概括说来，元是善的长者；佛以善为根本，推而广之，大体没有不同。上天爱惜生命，化育万物；大士慈悲，普度众生，也没有不同。我勤于求治、勤于爱民，已经四十多年了。如今兵革已经消除，但百姓生活尚未达到康宁富足；顽梗之人虽然已经教化，民情还没有完全淳厚善良。这都是因为水旱不时，丰歉各不相同，是我日夜勤勉、不能释怀的事情。凭借大士的力量，或许能以慈云法雨、甘露祥风，使年岁丰收、人民安宁，万姓仁慈长寿；那么普济众生的宏大功德，就是时世和谐的最高治理，这正是我的心愿。于是写成文翰，刻在高大的碑石上，流传示范于无穷。康熙四十五年岁次甲申嘉平月上旬书。《重修清凉山罗睺寺碑记》我巡视地方、观察民情，所经过的名山大川、壮观胜迹，以及古代圣贤讲学明道的地方，心中都十分向往，常常加以表彰。佛教寺院显现灵异之处，各地很多，我也偶尔留下题字寄托深远的情怀。曾经一再到五台山，对清凉的真实胜境深有感慨，仿佛游历崆峒、汾水之间；登临眺望五座山峰，都赐给匾额。至于这座罗睺寺，它的所在地靠近文殊显现法相之处；其名称的意义似乎是皈依西方十六祖所创建的寺院，自唐代显现灵迹于宋代，延续修建于前朝贤藩，到了我 先朝曾经扩建院宇以供十方僧众，我本人也曾以翰墨加以宠赐。然而日月已久，屋椽檐角倾塌，红白彩色漫漶。如今住持僧元旦重新规划修缮，使它更加华丽。佛塔的道理是不能在一处住满三夜，所以没有哪一处不是桑树之下；把无所住作为常住，又有哪里不是清凉之地呢？然而凡是高僧教化经过的地方，往往留下精舍，这也是弟子的职责。从前听说罗睺寺敲钟，聚集大众来区别声闻；宋代丞相张商英又曾在这座寺中见到神灯。如今元旦的举动，正值寺院将要废毁之际，钟声和灯影，或许又会有人听见、看见吧？因此提笔赐给它这篇记。康熙四十五年二月。碑文 《重修天竺寺碑文》我承受帝位、凝聚福祐，心怀天下区域；巡视地方、设置教化，驻跸于湖山之间。顾念东南百姓的力量，难道只是为了皇室车驾所经的名胜吗？至于依循旧日遗迹、不铺张超过前代景观，这就是天竺寺所以重修的原因。鹫岭在佛法中著名，是西方法轮所在；一竺峰秀丽于南国，是著名寺院中的三处之一。这里本来就是僧俗熏修之地，也是仙佛居住的洞府。潮音传来回响，远远与普陀相接；宝塔影子横贯天空，长久留存舍利。祥瑞光芒从山涧上升，奇树像大士的容貌；白衣菩萨感应于梦中，清净境域中建起看经院。有时旱灾间或发生，禾麦将要枯萎，而幡盖前来迎接，及时雨滋润大地。祈祷无不应验，福祉无不降临。这些事情从晋、宋直到今天，本来就载在简册中，是可信的。想来仁慈能人的胸怀等同于上天爱惜生命，佛道的成就关系到百姓的疾苦。

译推究这个意义，难道不伟大吗？将使般若之门随处开启，仁寿之域举世共同登临。既然它有这样的兴盛，怎么可以废弃呢？我从前亲自奉 慈爱的母后莅临此地，这座寺宇从芳湖向西望去，沿着车驾向南行至初地；花朵迎接旌旗，回旋的云气卷入深岩，乳洞含有珍珠般的宝光，山峰回转而飞来，带着琉璃般的青色；百灵都在护佑，七圣不会迷失。既已祝愿我 皇太后享有康宁长寿，又希望这里的百姓家家充满福庆。然而，迦叶、释迦的宏大慈悲，与国家施布德政，难道有什么不同吗？只是想到山灵依旧，寺院面貌却尚未更新，我 皇太后为国家发心，为百姓祈福，时时传下 慈命，重新修葺这片香林。这项工程的兴建，不妨碍民间事务。凌云寺再次焕然一新，难道不会触动天竺的神灵吗？不久便告成功，实在是厚重坤元之庆。恒沙国土，一同随着常乐境界上升；亿万苍生，享受无穷的太平。这就是我 皇太后的圣心，依然是迦叶、释迦的心；对于我经营天下、利济百姓的心愿，也恰好有所契合。《南海补陀法雨寺碑文》听说圆通的微妙法相、般若的真实源头，在金绳之地开启觉悟之路，大地都证得菩提智慧；在碧海听到潮音，恒河沙数的众生都诵念普度的声音。青色殿宇重新修建，沧海波涛永远平静。法雨寺，是南海补陀山大士的一座别院。名山如佛国，大海如慈航；青色山峰直冲云霄，高高逼近梵天之上。巨浪映照太阳，祥瑞在净土之中显现。一根山峰柱立如擎天之柱，震旦地区把它视为名胜；三山仿佛可以相接，《方舆记》记载它的神奇。适逢妖氛灾气震动惊扰，导致山川寂静，僧徒云散，佛寺化为灰烬。近来时运转入清平安宁，庆幸海波不再兴作；此地连接大海，遥望法界便知道归依。特地颁发内府钱财，重建空王的居所。召集工匠、选择日期，不劳累百姓；准备材料、筑起基址，也不敲响征役的鼛鼓。珠宫贝阙，汇聚圣洁之水而无边无际；鼇柱鼍梁，使迷失者觉悟渡过津涯。安置青莲宝像，圆满的轮光辉耀；在只林栽植紫竹，庄严佛的眉间毫相。仰望慈云普照，赐予它“法雨”的嘉名。海神显灵，天吴护法；高高建立霞光般的标志，迎来万国往来的舟车。彼岸可以登临，成为十方众生渡越的津梁。借助它的广大功德，上以祝愿 圣母长远的寿命，下以慈悲赐给百姓众多福祉，那么在遍布檀香的境界之外，全都成为仁寿之区；在水月光明之中，尽是滋润众生的恩泽。把这些刻在美玉上，昭示后世。康熙四十三年十一月。《广仁寺碑文》我存心于天下，眷顾西部边陲。这关陇地区，实在关系到封疆大事。癸未年，我特意举行时令巡视，巡视地方、设置教化，教训官吏，安定人民。已经责令减除租税，实行庆典、布施恩德；给年长者赐帛，奖励学业，起用贤能。所经过的山川、圣贤祠宇，都派人修整祭祀事务，竭尽精诚敬意。凡是能够有益于国政、厚待民生的事情，没有不尽力去做的。又因为时运正逢太平，不能忘记武备，考核将士，整顿军队，发放内库金钱，普遍赏赐军中。于是就在演武场亲自主持校射典礼，以建立威势、消除祸患，体现观德习礼的风气。想到长久安定、永远治理，务必要顺应风俗、适合民情。佛教传说虽然崇尚不同，但利济众生的道理终究同归一途。阅兵时，我遍览地形，观察其爽朗高敞之处，命令创建佛寺；用大规模赏赐后剩余的钱财，建造双林中的小寺。工程并不奢侈，超过一年便告完工。此项工程的营建正合众人心愿，一丝一毫也没有烦扰民力。将使黄山的岩峰洞壑秀美可比天竺山，渭水的波涛凝静如定水；大河浪息，成为渡过法海的津梁；华山云开，通达耆阇崛山的道路。五陵六郡的百姓，都回心向往香城；远方藩属国家的民众，也从遥远之地归向这里，在净土中增益神光的长

译久护佑；上以祝愿 慈母的寿命无边，帮助王化远播；下以长久赐予百姓安宁。这难道不也是我安抚天下、顺应引导众民的至诚心意吗？于是题写“广仁”的匾额，标示包含三乘的意义，书写多宝碑文，使之昭然流传于后世。康熙四十四年十一月初一日。《重修南岳庙碑文》

译衡岳是天南的巨大镇山，在天上对应北斗中的玉衡，也称寿岳，主管神灵长久、禄位延续，使福祚绵延到子孙；这些记载在星象经典中，由来已久。往年曾派专官前往祭祀，恭敬献上馨香；又因为庙宇面貌倾塌破败，命令修葺，选择吉日完工，召集工匠、准备材料，不收取乡里的钱财，不耗费公家的劳役，群臣欢欣，百姓如同子女前来效力。工程开始于四十四年七月，完工于四十六年九月，不到三年便落成，椽木屋桷全都更新，丹青色彩重新焕发。当时亿万臣民把这座山看作主管寿命的山岳，都想表达爱戴的诚意，为我祝福；督抚大臣们也异口同声地请求，说应当亲自颁发文章，宣示并引导众人的愿望。我以天下万国为怀，自登基以来，竭尽心力思考治理，谋划安排周详，敬 上天勤勉地抚育百姓，朕不敢贪图安逸；对于岳、渎等各项祭祀典礼，也必定谨慎举行，都是为了使神灵与人和谐、上下相安。如今南岳神灵凭依于此，也希望同我百姓共享太平盛世，一同登上仁德长寿之域。使四海归顺的治理成为万年有道之基，这就是朕收敛自身、承受上天赐福的最大愿望。于是记下重修的年月，以表示崇德报功之意，使这些文字刻在坚贞的石碑上，昭示于亿万年之后。重修西岳庙碑文 天地各安其位，山岳显示神灵，体现天地生养万物的能力，辅助化育万物的德行；其尊贵超过四渎，祭祀等级同三公相等。五岳的祭典，礼制是极其隆重的。何况华山高峻耸立，雄踞雍州西部；方位属酉，预示着秋收年景；五行中金德旺盛，助成万物生机的开端。肃然兴云降雨，膏泽流布；黄河、渭水从此出云，气势连接恒山、嵩山，尤其是宇宙间的奥区、神祇的府第。岳庙位于华阴交通要道，基址高大宏伟，栋梁巍峨辉煌；盛大的祭祀使神灵降临享用。国家祈求福佑、迎接吉祥，借以大大庇护陕西东西数千里百姓，全在于此。然而年岁渐久，便会倾塌剥蚀，不能不加以忧虑。朕在癸未年冬天巡视西部，驻跸少华山麓，远望云台、仙掌，华山的灵迹胜景，仿佛显现在烟岚翠霭之间。西边连接陇坂，东边接连函关；各地土俗民风，朕停车坐下便都了解了：秋露凝结时勤于收获，秋风吹起时谨慎收藏。年年谷物丰收，里巷日益富足，若不是神灵庇佑，怎么能达到这样？于是入祠瞻谒，派遣官员致祭祈祷，特命主管官员召集工匠修葺。不兴师动众，建筑便焕然一新；蓐收的别馆增添了光彩，少昊的下都更加绚丽。从今以后，以玉帛表达精诚，陈列黍稷的馨香；神灵默默保佑，暗中相合，嘉祥聚集，辅助坤德化育万物，扩大兑泽而使各方获利受济，哪里有尽头呢？于是刻立丰碑，以流传于后世。康熙四十四年十月初一日 《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十三 钦定《四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷二十四目录 碑文 五台山栖贤寺碑文 五台山显通寺碑文 五台山涌泉寺碑文 五台山广宗寺碑文 五台山白云寺碑文 东岳庙碑文 穹览寺碑文 北镇庙碑文 隆兴寺碑文 重修西顶广仁宫碑文