钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文》第三集巻四十二

译《代张方平谏用兵书》。见识理解既然超群，措辞自然警策动人，行文自然高妙卓异。至于那种疏放豪迈的气概，充沛在笔端，真是奇才。《防略一》。义理精深，言辞果决，绝没有悠泛空疏的话。《防略三》。气势仿佛奔驰疾骛，可以超越尘世、绝迹而去。《防略四》。难得的是它有英伟的气概，又兼具俊逸爽快的笔力。《防略五》。文辞雄健，辨析广博，而且有超逸的风格，回旋萦绕而又飘洒飞发，这是东坡独有的绝妙之处。《防别七》。关于任用法令还是任用人的议论，义理正大，言辞也说尽了。《防别八》。言论内容广博，而主旨简约。《防别九》。疏宕畅达的文章也同样警策透彻。《防别十一》。文章意境挺拔，如山耸立；下笔不受拘束，具有变化错综的妙处。《防别十二》。篇章结构开合有致而严密紧凑，最为挺拔奇特。《防别十三》。把劝导亲族和睦作为淳厚风俗的根本，把确立小宗作为劝导亲族和睦的根本，文章层层推进，丝丝入扣。《防别十七》。用意最为精细，遣词造句矫健峻厉，不同凡响。《防别十八》。节省用度、廉洁取用这两个意思相互发明，逐段展开议论，极其警策严密。《防别十九》。论述兵制的得失，明白透彻；而文章的主旨归结到重视训练土兵，也自有见地，并非只是寄托于空泛言辞。《防别二十二》。凭空立论，却精练强劲而感动人心。《论治道》。辨析议论如狂风骤起，却始终归于正道；纵横变化之中，核心处很有决断和节制。《正统论》。言辞简约而内容完备，立意坚定而畅达。与欧阳修的论述，可以相互参看。《孔子从先进论》。文章明畅开朗，却不违背道理。《秦始皇帝论》。礼用于治理国家，已经很久了；一经提出来阐述，便成为佳论。《荀卿论》。说人性本恶，确实是荀卿学术上的偏颇；这篇文章又把它推演到极致，义理依据精密详尽，并不是苛刻的议论。《韩非论》。对于道德、刑法、名分等的利害，见解明白透彻，文辞笔力也深沉刚劲，无与伦比。《伊尹论》。推究根本，阐发得十分精妙。《留侯论》。以“忍”字作为文章的骨架来铺陈，并用快捷的笔势写出；难道子瞻胸中原先就有这样一段议论，只是借留侯而发抒出来的吗？《张释之论》。通晓治国之道，如同面对太阳辨认万物一样清楚。《六一居士集叙》。从韩愈谈到欧阳修，所说都有确实根据，文章也庄重矜持而不同凡响。《潮州韩文公庙碑》。气概雄伟深厚，光芒万丈。文章对于世道人心所起的作用，确实可以说历久弥新。《志林》【录三首】。并不属于艰深晦涩的文章，却确实含有至理；其中插入司马迁的部分，尤其显出卓越的见识和雄辩；而在端正的篇帙之中，也自有光彩。立论深入切中秦代之事，见识最高。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十。《钦定四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十一目录。杂著。古文评论【共七十七条】。《钦定四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十一。杂著。古文评论。苏辙。侍御史林旦，权任淮南运副。赈济灾荒，关键在于寻得贤能的使者；言语简约而切中要点。郭逵从退休职位上起用，出任潞州知州。典雅纯正，逼近古文。范镇任侍读、太一宫使。言辞婉转真挚，深入人情，和蔼可亲。刘挚任尚书右丞。义理指向委婉繁富，名言值得佩服。《自齐州回论时事》。立言有条理，多有恳切缠绵的情致。《陈州为张安道论时事书》。恳挚诚实的话，抒写得十分充分。《再论分别邪正札子》。君子得到任用，小人受到斥退，这是治国之道得以兴盛、世道得以清明安泰的原因。子由这篇札子最能掌握其中的关键，足以驳斥调和折中的谬论。《元祐防计录序》。本来专门谈论防御计策，却句句都希望使人得到安养休息，用意深远，而文势舒缓从容。《君术二》。以疏宕放达的文章，抒发深刻而高远的思想，自然让人感到回环曲折、渐入佳境。《君术四》。主旨在于推诚相待臣下，立论最为没有弊病。《臣事防一》。熟悉古来人情的真伪，才能这样铺陈畅达。《臣事防四》。宋朝的兵制，比唐朝弱；这篇文章深刻切中了当时的弊病，而宽缓舒展的文气之中，又有精警之处。《臣事防九》。子由这篇文章，是希望使做官的人不因路途遥远而疏忽，又熟悉当地的风土民俗；这样便容易达到治理的目的，也可以说是通达事理的见识。《臣事防十》。通晓《周官》的法度，所以不会流于拘泥固执。《民政防一》。文章境界越淡泊，文章格调越高。最后一段深得兴起教化的根本。孔子说：“从乡里民情中观察，便知道王道是容易实行的；所谓容易，正是说这个。” 《民政防二》。大意是想恢复古代孝悌的科目，而文章虚实相间，波涛起伏、曲折有致，特别达到高妙的境界。《民政防三》。这些话十分醇厚，可以使风俗淳厚、教化敦正。《民政防四》。主张训练土兵，与苏轼的论述完全吻合；但构思脉络和布局机杼，各自都达到了精妙境界。《民政防六》。禁止游民，重视本业，主旨不过两句话；但文章舒卷回环之处，像烟波一样无边无际。《民政防八》。这是使国家富足、百姓富裕的计策，见效虽然迟缓，但利益很大；不是留心经世济民的人不能提出。《商论》。见识议论纯正，文字紧密严整。《周论》。把文与质看作自然形成的态势，这是通晓儒学者的言论。文章也光彩焕发。《六国论》。洞察当时天下的形势，所以立论和行文爽利刚健，能够达到这样。《秦论一》。推度嬴秦国势的始终，所立论点高远卓异，远远超出意料之外。《秦论二》。前一篇议论雄健俊迈，这一篇平实端正。前一篇还接近权谋，这一篇则差不多达到了王道。《五霸论》。胸中早有成熟见解，所以言语不以多为贵，却能紧紧抓住要点。《晋论》。推究考察得细密深入，使空谈的人不能夸耀自己的清高。《隋论》。秦国夺取天下，非常困难；隋朝夺取天下，却非常容易。两者形势不同，但这篇文章却列举它们得失的原因，认为前后竟如出一辙，确实是深刻的见识。《书论》。议论的主旨暗中指向新法，借论《尚书》来抒发它；文气宽缓舒展，使人反复阅读也不厌倦。

译《汉昭帝论》。切近实际的言论，也切合汉代的事情。曾巩。《劝学诏》。勉励风气、振兴学校，文辞命令醇厚丰茂而典雅。《劝农诏》。其中谆谆劝勉之处，与汉代诏书不相上下。《正长各举属官诏》。这篇诏书斟酌古今情况而制定适宜的办法；但必须正长、贰官本人清廉正直，之后选拔荐举才不会错误，作为表率的地位也确实很重要。《赐高丽诏》。温和润泽，尤其深厚。《贾昌衡知邓州制》。用“召父杜母”的典故来加以劝勉，用意非常深厚。《王制》。关于防备典章的文字，这篇可以作为规范。又。典雅的程度可以与西汉文章并驾齐驱。《相制》。整饬精练，其中有许多高雅珍贵的语句。又。同唐代各篇制诰相比，几乎有过之而无不及。《尚书左右丞制》。声音深厚美善而温润严肃。《吏部尚书制》。并不是不简洁严整，却自然流畅，值得诵读。《户部尚书制》。对职掌叙述详细，可以作为典章故实。《秘书监制》。这篇选材已经清雅，诏令文辞也非常雅正有法度。《将军制》。公正地处理赏罚，笃实地施行恩信，这两句话极为重要；做将领的道理，大略全在这里了。《熙宁转对疏》。南丰的文章，深通经籍，又用古朴刚健的笔力来运写；在阐发义理的地方，更显得明白透彻。这篇奏疏所陈述的，确实是完整纯粹的言论。《自福州召判太常寺上殿劄子》。详细说明，以畅达经学典籍的防范和宗旨；这类议论纯正醇厚，几乎没有小的瑕疵。《移沧州过阙上殿劄子》。极力铺陈扬厉文章的气势，最终归结到戒惧恭慎，可以说既有典章，又有法则。《救灾议》。在权衡利害得失的地方，谋划最为周密，变通而不滞碍，可以补充《周礼》没有涉及之处。《寄欧阳舍人书》。自矜高贵而庄严，但气势自然曲折回旋，并不迫促。读这类文章，应当仔细观察它转折、舒展脱卸的手法。《福州上执政书》。文章出入于《风》《雅》之间，自有温柔敦厚的气息，可知它深深根植于性情。《新序目录序》。“慎取”二字，真是读书的重要诀窍；这是这篇论文独到开辟的见解。《列女传目录序》。闺门之内，是王道教化的根源；把它的文辞阐发通畅，足以使风俗教化更加光明。《南齐书目录序》。详细陈述得失，应当可以和刘知几的《史通》一同流传。《梁书目录序》。说理极其精深，言论宏大而且有根基。《礼阁新仪目录序》。论述圣人因时制礼，处处追溯根本而依据经术；由此可以看出南丰治学的根本功力。《范贯之奏议集序》。归结起来，称颂仁宗，得体而得法；见识高远，笔力深厚，是典雅尊贵的文章。《先大夫集后序》。层层转折来舒展其中的感情，使人忠孝的思绪油然而生。《送丁琰序》。南丰的文章，每提出一个议论，必定以中正至大的道理为根基。像这样说人才的盛衰取决于学校劝善惩恶的制度，可以说已经探究并看到了根本。《筠州学记》。开篇铺展得很宽，收束得很紧；题目前后的意思，没有一处不到。《宜黄县学记》。直接从学校的设立说起，因此深深避开了与《筠州学记》雷同；文章昌盛明达而博大厚重，无非是受到经籍精华的滋润。在各篇学记中，很少有能与它匹敌的。《越州赵公救灾记》。斟酌古代的方法，叙述编排详细周密，可以补益救灾的办法。《抚州颜鲁公祠堂记》。情绪激昂，顿挫有致，善于营造文章气势；篇末拈出一个“仁”字收结，也十分有力量。《徐孺子祠堂记》。出仕或退处，是士人的大节。只要一概以圣人的道为准，那么求取俸禄不算污浊，洁身自守也不算冷漠。议论平实，法度规模也很老练。《书魏郑公传》。一笔一笔都沉着有力，辨析驳难十分精到。把它反复读上三遍，足以使千年之后的人受到激励。《邪正辨》。径直写成两扇文字，却迂回舒缓、曲折有致，含有无穷的波澜，是子固文集中的另一种风格。《说用》。是阐释义理的文章，但措辞格外精警爽利，特别像诸子之文。《读贾谊传》。借贾生之意来发挥自己所学，气势雄浑，可以包容吞吐一切。《上田正言书》。亲切切磋的雅正忠言，忠诚恳切的规劝。《上欧蔡书》。一气贯通而深厚涵泳，极尽文章的优长；读到其中恳切诚挚的地方，尤其可以看出用意的深厚。曾肇。论述选拔忠良博古之士，安排在君主左右。文章颇为质朴实在，并且【疑字】事理。《汉文帝论》。论断典雅确切，不可更改；结尾处尤其经过斟酌。《重修御史台记》。详备整饬之中有庄重严肃的气势，能打动人的听闻和目睹。韩维。《求直言诏》。这是桑林祈祷遗留下来的风尚。国子博士种谔可任左藏库副使，殿中丞种诊可任洛苑副使。简洁纯净，明白恰当。任命淮南江浙荆湖南北路都大发运使、右谏议大夫马仲甫，仍以右谏议大夫的身份，担任天章阁待制、髙阳开路都总管兼安抚使兼知瀛州军州事、管内劝农使。字字修饰洁净。西京左藏库副使、带御器械李元方，可任庄宅副使。语言自然苍劲。《乞询问讲读臣寮状》。铺陈说明明白练达，主旨意趣清楚。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十一。《钦定四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十二目录。杂著。古文评论【共六十六条】。《钦定四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十二。杂著。古文评论。刘挚。《请修敕令》。刑罚并不是圣人所愿意采用的；如果科条过于繁密，就会有罗织深文、拘陷无辜的弊病。这篇文章恳切厚重、详细明白，能够表达慎重怜恤罪犯的意思。苏颂。《论省曹寺监法令繁密》。帝王治国的道理，简易就容易明白，简约就容易遵从。这是中正平实的言论，并不是权宜补救之说。吕公著。《请令文武致仕官，依外任官给俸钱》。根据人情立论，正是优厚抚恤老年人的情谊。吕大防。《论祖宗之法》。宋朝的家法，远远超过汉、唐，从这里可以看出它的大概。吕大钧。《选小臣宿卫议》。彼此交错地抒发意旨，防范【原文“防防”疑为讹字】如泉源涌出不尽。范纯仁。《论发运均输状》。议论政事的文章难在切中要害，这篇大概做到了。《奏陈青苗等法疏》。竭力抨击新法，反而有激起更大冲突的忧患。像这样委婉而切实、深厚而恳挚，怎么能不使人动心并改变听取的态度呢？李清臣。防防【疑为讹字】。言语能够概括要旨，所以各自只缀述数句话，而大意已经全部包举其中。《势原》。以“势”字为主旨，再交错运用各种笔法使文意畅达。文气酣畅舒适，读了能使人心神愉悦。《议官》。综括熟悉世间事务的言论，可以使官场整肃。《明责》。立论深深切中事物的关键和防范之处，也十分精警。《固本》。把教导宗室作为国家的根本，因此谋划和见识自然深远。《秦论》。洞察成败的缘由，并不是凭主观臆断。《隋论》。光武帝也重视吏治，但还能够用王道来推行。隋文帝则只是专门重视吏治而已；议论深刻细密，是前人未曾论及的地方。范祖禹。《论封桩劄子》。两件事一并陈述，意思实际上彼此贯通；谋划周详，确是老成而宏大的谋略。《封还臣寮论浙西赈济事状》。逐段铺陈，因为忧虑百姓之情十分迫切，更显出谋划国事的忠诚。《封还差道士陈景元校道书事状》。主旨本来中正，言辞也明白恳切。《迩英留对劄子》。宋代贤明的君主一定要推尊仁宗，这篇劄子所引用称述的内容最为恰当。《第二劄子》。以最公正、最端正为原则，根本在于极其宁静。言语都有根据，学问和治国功业，也都不超出这一点。江公望。

译《论逻察》。在熙和安乐的时代，难道还崇尚刻薄苛察的文风吗？对这个道理领会得很深。晁补之。《答外舅兵部杜侍郎书》。君子的处世之道，对自己应当严格，对待他人应当宽恕；这大概可以说领会到它的意思了。陈师道。《上林秀州书》。以礼自我约束，庄重而有品格。张耒。《论法上》。法律一经确立，弊端便随之产生；议论十分警策透彻。《论法下》。质朴与文饰有所增减的缘故，圣人确实有不得已之处。文笔高妙奇特，立意也超然高远。《敦俗论》。见识本已高明，气势又更加纵横驰骋，不可束缚。《悯刑论上》。人和法律两方面都加以论述，立论最没有弊病，并不只是靠高谈阔论取胜。《双槐堂记》。善于造成波涛起伏的气势，而文理尤其确切端正。秦观。《集防序》。这篇文章仿佛是叙传体，措辞却很有古朴深奥的意味。《法律下》。正色直言，正是仁人的用心。王令。《师说》。把扩大求学、树立师道作为政治昌盛的根本，与昌黎的《师说》各有一个主旨。《正命》。它的好处全在于明白浅显，能够警醒迷惑、解除疑惑。邹浩。《富绍庭除祠部郎官制》。典雅严整而不轻佻。《谢文瓘除给事中制》。刚劲清峻而显露爽利，可以激励在职官员。《王资深等并除监察御史制》。申明勉励得体，这才是帝王诏令的言辞。《上哲宗皇帝书》。利害两方面都加以陈述，文辞情理条理通达，能够详尽说明事情的实际情况。李之仪。《代范忠宣公遗表》。根本出于深厚笃实的辅佐情谊，文章又能写得整齐精练，这才是佳作。晁说之。《元符三年应诏封事》。十件事情中，治国之道的根本、当时政事的得失，没有不包括在内的；文章博大明辨，雄健的辞采奔放流转，正是才士的文章、直臣的义理。《耻新》。喜好标新立异，是文人的通病；他们不能进入道的境界，往往就是因为这个。这里是给下一剂针砭。《传易堂记》。叙述《易》学的源流，几乎没有遗漏任何义理，可以作为经书传文的辅助。李昭玘。《进保伍之防疏》。见识确实宏大，裁断也很有气度，和《周官》遗留下来的制度相互表里。李纲。《答诏问攻战守备措置绥怀之方》。当时的形势已经很难挽回，只是文章通畅晓达，颇可观赏。《湖海集序》。平和温厚，是《风》诗传统留下的余韵。汪藻。《为隆祐太后草诏》。典雅整饬之中，特别具有新颖的文采。程俱。《与李枢密论事书》。用意深远，不是应付一时的权宜之说。罗从彦。《韦斋记》。读了这篇记，才知道考亭的学问从父亲和老师那里得到，其源流实在深远。郑樵。《通志总序》。网罗千年的历史而成就文章，综合百家的学说来建立自己的论说；见识宏大、博闻多识，这也是一种助益。李焘。《湖北漕司乖崖堂记》。乖崖是宋代的伟人，这篇记可以称为真实的记录。王十朋。《上殿劄子》。发论以“气”字为主，文章也具备英健的风骨和坚毅的气节。杨万里。《论神威疏》。文辞源源茂盛而通达，论据也十分精密。《论选法在吏不在官》。振举大纲而略去苛细，这是论述铨选政务的名言。周必大。赐给奉国军节度使、同知大宗正事士铢的批答：士铢上表，两次请求免除增加食邑、食实封，未获准许。仍截住他所上的奏章，予以批答。峭拔清洁，没有平庸的声调。赐给威武军节度使、主管侍卫马军司公事李显忠的批答：李显忠请求免除增加食邑、食实封，未获准许。仍截住他所上的奏章，予以批答。寥寥数语，自然古朴典雅。赐给尚书右仆射虞允文的批答：虞允文上表，两次请求免除转任左光禄大夫、特封成国公以及增加食邑、食实封的恩命，未获准许。予以批答。文章孕育于训诰一类的文体。赐给参知政事龚茂良的批答：龚茂良上表，两次请求免除进呈太上日历、特转两官以及依例加恩的恩命，未获准许，仍截住他所上的奏章，予以批答。善于作比较和类比。赐给显谟阁直学士、左朝议大夫、知潭州沈介的诏书：沈介请求保留本官职务退休，未获准许。道德言行和美，声誉蔼然。赐给观文殿大学士、左光禄大夫、知福州陈俊卿的诏书：陈俊卿请求改任一处外地宫观，派遣差使，不准许。从容舒缓的言辞尤其富有情致。《科举诏》。也表现出礼贤下士、广泛访求人才的意思。《幸学诏》。盛大的典礼和宏伟的文章确实十分相称。赐给利州观察使韩彦直的诏书：韩彦直请求免除授任鄂州驻劄御前诸军都统制的恩命，未获准许。赐观文殿大学士、左正议大夫、知绍兴军府事蒋芾：请求查核并防备先前奏章，请求除授一个宫观职名，不准。诏书。古雅的文采焕然可观。高雅，不屑于雕琢润饰。赐虞允文辞免特进左丞相兼枢密使、进封华国公并增加食邑、食实封的恩命，不准。诏书。文辞的含义深厚而丰富。赐草土刘珙允诏。温和雅正而富有风韵。赐观文殿学士、大中大夫、知建康军府、充江南东路安抚使兼行宫留守刘珙：请求调任外地宫观职，不准。诏书。君主的恩德和意旨得到宣扬传达。赐少保、观文殿大学士、充醴泉观使、侍读、永国公史浩请求退休，不准。诏书。爽利刚劲，不追求华丽奢靡。赐奉国军节度使、殿前都指挥使王友直请求除授一个宫观遣差，不准。诏书。言语温厚，其中也有锋芒。赐朝散郎、权尚书礼部侍郎兼侍讲齐庆胄辞免除授礼部侍郎的恩命，不准。诏书。明朗润泽而又兼具长处。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十二。钦定《四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十三目录。杂著。古文评论【共九十三条】。钦定《四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第三集卷四十三。杂著。古文评论。胡宏。祭祀郊社。论说礼制，以义理为依据，排斥以往穿凿附会的说法，而独自归于常典。鼎象征天下万物。能够提出新的见解，所得全靠独到的发现。刘子翚。《曾子论》。以“敬”字立论，这是圣贤从始至终所讲求的学问。朱松。《上李丞相书》。正直的言论毫不隐讳，深深切中了南宋时期的弊病。《送程复亨序》。有相互切磋规劝，却没有缠绵悱恻的赠言，这样才有古代的义理风范。罗愿。《淳安县社坛记》。考察论述精密确切，更能看出通晓古事的益处。程大昌。《象刑说》。蔡氏传说“象刑”就像上天显示天象，以此向人示意；其中的疏解十分精密，再有这篇文章加以阐发，已经没有遗漏的意义了。范浚。《悔说》。悔恨是增进道德的契机，这篇文章立论最为深沉畅快。彭龟年。《戒圣性伤急疏》。言辞不繁冗而道理十分透彻，可以和匡衡相提并论。刘光祖。《论朋党疏》。文章有以质朴直率为可贵的，这一类就是如此。陈傅良。《进周礼说序》。《周礼》本来就是周公的著作，这是其中说得最精确的地方。末尾一幅论述熙宁新法的危害，用意尤其细密。《文王论》。综合《书经》《易经》来论述圣人，见识和理解深邃，文笔颇有诸子之风。陆游。