钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文》第二集巻三十四

译钦定《四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第二集卷三十四。碑文。重修阙里孔子庙碑。我认为，大道光明显著，尧、舜开启了上承天命的圣人事业，禹、汤、文王、武王继承了关于危微精一的道统，治国功业因此成就，道德法则也由此彰明。至于孔子，虽然没有取得君位，却赞助、修订和删定典籍，在六经中阐明精微义理，继承古代圣王的法度，把众多道理归纳为一贯之道；他为往昔圣人继承了已经断绝的学术，为万世端正人心，使尧、舜、禹、汤、文王、武王的道统灿然大明于天地之间，与天地一样没有终极。先贤所称确实不假：自有人类以来，没有比孔子更伟大的圣人。往年甲子年，我巡察东方，亲自到阙里，登上圣人的殿堂，恭敬主持祭祀，看到那里的车服礼器、钟磬弦歌，久久徘徊，不能离去。只是孔庙历经多年，丹青已经变色，屋椽栋梁也渐渐坍坏，因此内心忧惧，特意拨出内库钱财，派专官前往主持工程，召集工匠、备办材料，重新修葺整治。工程始于辛未年夏季，完成于壬申年秋季，庙宇面貌焕然一新，观瞻也更加庄严。我深深思考孔子的道统垂范古今，自己愿意学习的志向时时萦绕心中；每当考察天、人、性、道的根源和修身、齐家、治国、平天下的要旨，便思索着要远承前人的事业，启迪教导百姓。凡是用来尊崇、褒扬、显彰圣人的事情，无不隆重行礼、竭尽诚意，以奉行圣人的盛德并表达仰慕之情，何况庙庭之地，尤其是圣人神明所凭依之处呢！如今登堂陈设祭品，入室学习礼仪，建筑既已坚固，彩饰更加辉煌，希望这样能使我的内心深感慰藉。因此特意派皇子胤祉，恭敬举行禋祀，报告工程落成。凡是我的臣民，瞻仰孔庙宫墙，都应更加敬畏谨慎；还希望进一步思考敦厚崇尚德义、砥砺人伦纲常，以不辜负我尊师重道的心意，这难道不是美善的事吗？于是刻石立碑，并系以颂辞说：麒麟之书开启祥瑞，素王孔子挺然降生；上承天道，下为后世所继承，发出的声音如玉振金声。规范百代，陶铸万物；道德完备而合于中和，德性与天地相参。树立典范，垂示教训，师道由此光明宣扬；如日月七曜高悬，像大海容纳百川。昔日巡行东鲁，来到黄河，登临泰山；巍巍尼山，仿佛羹墙之中圣容仍在。恭敬前往拜谒，钦敬孔子的至德；宗师之道广大博厚，教化恩泽宏深。洙水、泗水北岸，殿堂寝宫庄严整齐；上有栋梁，下有屋宇，神灵安居其中。冬官特意整饬修建，营造焕然一新；宏伟规模大为开拓，恭敬奉行光明的祭祀。圣人居处，永远用来观览德行；千年传承圣人的心法，四方都以此为法则。平定朔漠告成太学碑。碑文说：凡是上天覆盖的地方，以及海内海外日月出入的区域，全都交付给我一人治理。自我登上帝位以来，早晚竭尽心思，休养生息，希望达到熙皞太平的境界，以此来符合皇天大德、爱护生命的意旨，使疆域安宁无事，得以停止战争、安定百姓。可是厄鲁特噶尔丹凭借险要阻隔北方边疆，使这一方百姓困苦；他已经在塞外肆意荼毒，又奸诈放纵凶逆，侵犯我国边境，虐害臣服于我的人，使天下不得安宁。荡平祸乱是为了使百姓安息，排除外患是为了安定内部；边寇不除，我的百姓就不得安宁，这是神人共同愤恨、上天必然讨伐的罪行，难道能顾惜一人的劳苦而不给天下带来安逸吗？于是我独自决断，亲临朔漠，希望使他悔过改心，所以每次都答应不杀他。可是他执迷到底、不肯悔改，我军三次出塞，我都亲自随军前往，深入不毛之地，屡经寒暑，与偏将和士卒共同承受劳苦艰难。等到那个狂悖之徒被斩首，受胁从者归诚，荒远之外的首领来到宫阙朝贡，西北万里之地烽燧熄灭、边防无警，内外安宁。我只是不得已用兵来安定百姓；事情既已成功，于是清除灾异，洁净祭祀禋望之礼，为亿万百姓祈求太平的福祉。朝廷大臣请求把功绩刻记在太学，以传示后世。我一向把心力用在国家根本上，曾经希望凭借文德教化成就天下；至于这次武略，朝廷大臣都认为它既能建立威势、消除祸患，就应把这项功绩昭示长久。我无法推辞。考察《礼记·王制》，其中说：“天子将要出征，要在太学接受出征成命；出征擒获罪人，回来后要在太学释奠，并以讯问俘虏、献上敌人左耳来报告。”《泮宫》诗也说：“勇武的将臣，在泮宫献上敌人的左耳。”又按礼制，王师大规模献捷时要奏凯乐，大司乐掌管此事；可见古代文事、武事本来就是一体，克敌制胜的作用都具备于尊俎之间，所以接受出征成命、献俘献馘都归于太学，这是文武并盛的制度。我一向仰慕三代，所以举行这次典礼：出征时向神祇报告，归来后又派人祭祀阙里。如今准许朝臣的请求，仍然符合古礼中以盛大的军礼报告胜利的遗意，也同六经的旨意相合。于是取《思乐泮水》的意思作诗铭刻在这里，用来说明讨伐作乱、欺侮亡国之敌的战争，在我这里确实是不得已而使用的；或许并不违背古代帝王讨伐罪人、安定百姓的心意。铭文说：巍巍先圣，是万世之师；敬重、诚信、爱护人民，是治理天下的根基。光明的圣人之言，说明文武之道本为一体；礼乐和征伐，都由天子发出。我治理天下，已经超过三十年；曾经仰望圣人的遗像，早晚永远立志效法。向下体察百姓疾苦，向上承受上天旨意；四海没有外部疆界，全部隶属于侯、尉等官的治理。那些凶恶丑类，亵渎扰乱典章常法；既然阻塞声教，便窥伺我国疆土。譬如农作物遭受螟螣之害，若不及时除掉，终将损害庄稼。料想那些游魂般的敌人，依恃险远之地。我以德威震慑他们，便可以前往擒取。我的决心先已确定，龟卜筮占也都支持它。随行车辆有万乘，树立龙旗；祝融驾着鸾车，风伯为道路戒备。适宜晴朗便晴朗，有利于我军樵采汲水。大野之水干涸，河川也显现神灵助佑；泉水忽然涌出，甘美如琼浆。布置两路军队形成犄角：一路出兵其西，一路出兵其东；我亲自统率中路。绝域之中无人可援，兽群似的敌人自行遮蔽溃逃。追击五日，狂敌逃入险地，大批被歼灭在道路上；血染波涛，杀尽其家属，剪除其党羽，俘获敌军士卒。群乌白日哀号，单骑夜间逃遁。我担心军队久驻，重新使百姓困苦，于是慎重巩固戍守，回车返回京城。从夏天直到冬天，雨雪纷纷；我奔驰驱驰，前后两次出行。愚蠢的穷寇昏惑不悟、不肯悔改，我的边疆和百姓却因此获得休息和帮助。于是使他们安定居处，恢复他们的赋税。藩篱之内的老幼，都安恬嬉游。岁末我回来，与他们约定春天再会。春风轻快吹拂，扬起我的旌旗；我如今出发，如同走过自己的郊野。且给我的马喂食，在狼居胥山登高眺望；怜悯那小小的敌国，任凭上天降下凶罚。

译孤弱的幼雏也被拘系，三次出兵，三次取胜。在封狼居胥山载着敌尸，已经腊祭枭獍，已经秋猎诛灭豺狼。大漠西北，敌军解下铠甲、丢弃兵器。整顿军队凯旋归来，恩泽遍及郊外和卜地。举行明禋并大赦天下，以迎来盛大的福祉。从前我们出征，在泮宫饮酒；陈列军队，整顿部伍，发誓使群丑屈服。如今我们归来，在泮宫献上战功；显赫的颂歌响起，文书制度归于一统。采摘芹菜、藻草，歌颂东鲁；战车进攻、马匹整齐，也把功绩刻在石鼓上。用军队是为了安定百姓，出兵并非得已；古人已有作品，把这件事昭示后世。遥想虞廷，广大施行文德；有先师那样的圣人，慎重用兵而战必胜。兵器应当收敛，只有德行才能使人安定。亿万年后，应当看这篇铭辞。开国佐运勋臣武勋王扬古里、直义公蜚英、东宏毅公额宜都碑。我认为，我国开创宏大基业，开启无边的盛运，既有神圣英武的君主相继降生，剪除叛乱逆贼，开拓疆土，平定各邦，一统天下的功业从东方开始。当时有一批同德同心的辅佐之臣，竭尽忠诚、奋力效命，经营四方，辅翼宏图，成就大业。大概上天确实特意造就了奇异的人才，使他们禀受山岳的灵气，具有风雷般的气概；忠贞诚笃不改，刚毅勇猛无人能比，凭百战之功建立崇高声名，爵位超过五等公爵；声名留在史册，配享庙廷，与国家共同承受美好福祉，子孙世代延续这种恩泽，这难道是偶然的吗？当我列祖兴起时，一时人才茂盛，勇士如云，战将如雨。凭武艺勇力著称、凭功名显达的人，多得数不胜数。而功劳冠绝群臣、成为一代元勋的，则有开国佐运忠勇王扬古里、直义公蜚英、东宏毅公额宜都，尤其杰出。我曾恭敬查阅。列圣《实录》考察三位大臣的事迹：他们在战场上运筹制胜，作战必胜，进攻必克；平时则表现忠直，辅佐谋划。他们丰功伟绩，至今仍在史册中光辉灿烂。我没有一次不遥想他们的英风、感怀往日的事迹。昔人创业艰难，枕戈待旦、披甲作战、经受风吹雨打的劳苦，我总是反复追念，不能从心中抹去。戊寅年，我巡行旧京，举行祭祀。我追念祖宗陵寝。祖宗功德隆盛，也追及当时辅佐建国的大臣；凡有坟墓所在，都派官员前往致祭。至于三位大臣的墓，我特意亲自前往祭奠，以表示优厚尊崇，仍然另派专官祭享。他们功在社稷，至死勤勉办事，古人本来就有举行明禋祭典的制度。我深切怀念他们的功勋，于是施行特殊礼数，并撰写文章刻在坚贞的石碑上，以昭示无穷后世。赐一等公、内大臣、都统、国舅、谥忠勇佟国纲碑。我认为，自古以来功勋卓著的旧臣，心中专一忠于王室，平时恭谨勤勉地办理职务，辅佐君上宣扬劳绩；一旦奉行威严命令，忠诚而不推辞艰难，勇敢而不躲避危险，伟大的声名和卓著的功业光耀无穷，史册所记，确实值得赞叹。你佟国纲，天性贞纯，内心深沉充实；身为皇亲国舅，却恭敬自持；位列上公，却谦逊而能使众人服从。入朝则参与共同宿卫，出外则统领禁军；宏大的器量早已为朝廷所器重，美好的声誉确实得到同僚的信任。近来小丑挑起争端，逼近边境，三军声讨，选择你辅助元帅；你于是慷慨激励军队，奋勇抗敌。等到贼军锋芒已经受挫，将要放弃营垒偷偷逃走时，你仍然披甲直进，手提兵器独自前进；锐意更加坚定，金石般的壮烈气概甚至胜过彩虹，发誓扫平猖獗之敌，永远清平朔漠。哪里料到上将竟然突然阵亡于军中？你作为皇帝的亲近心腹，承担心膂重任，官阶崇高、声望显赫，劳苦日久、功勋极高；即使与众军一起回师，也完全可以从容奏报胜利。然而你心存大义而激愤，甘愿踏入艰险危难；如果人人都像你这样，敌寇还有什么值得畏惧、不能消灭的呢？《易经》说：“君子由此舍弃生命以完成志向。”《左传》说：“杀敌叫作果敢，做到果敢叫作刚毅。”正是忠诚产生勇气，你确实兼具二者；依照德行授予谥号，你是无愧的。唉！典礼更加隆重，荣耀与哀悼都已完备；你的英风震动边远之地，刚劲的节操像丹青一样鲜明。九泉之下若有知觉，应当没有遗憾。只是我顾念美好的姻亲，深切怀念老成之臣；你死后追赠褒扬，时间越久悲痛越深。因此特意命有关官署把文章刻在墓石上，昭示我无尽的怀念，也使后人知道应当受到激励和劝勉。赐江南江西总督傅腊塔碑。我认为，国家任用镇守封疆的大吏，固然要求他操守清廉、端正自身并率领众人，同时还必须具有优良的办事才干和通达明辨的见识，这样才足以振肃下属官吏，统理繁杂事务，安抚军民，不辜负朝廷重大任用的责任。古人所说有谋略、有作为、有操守，三者兼备，实在很难得。你傅腊塔，性情贞诚，才干敏捷通达；我多次提拔你，外任镇守藩屏，入朝任卿贰之职，深知你品行端正、谋略宽宏。想到两江地域辽阔、事务繁多，弹压地方、保卫治理急需宏大的谋略，于是授予你总督之任，使你发挥治理事务的才干。你能够一心精诚，成为百官的表率；风气清明，弊端断绝，舆论一致称善。你又能宽严相济，使纲领举起、条目张开；教化和养民兼施，使祸害消除而利益广布。军民和睦，乡里安宁，这正说明你才干、操守都很优秀，难道不是国家的栋梁、群臣的模范吗？正当我倚重任用之时，你却突然去世；官吏百姓思念你，以至流泪，并且请求为你立祠祭祀。由此可见他们爱戴而不忘，知道你的德政施行并未泯灭。我因此深感悲痛，派人驰往赐祭，优厚地增加谥典，谥号为“清端”，并撰文褒奖赞美你。唉！臣子能够奉行并宣扬君王的德意，使一方百姓得到恩惠，生前享有显贵官秩，死后拥有荣美名声，刻在坚贞的美石上，流传于后世，难道不是美善的事吗？天津海神庙碑。我过去巡行经过天津，询问得知直沽海口距盛京数百里，船只往来航行，确实有利于转运粮物。近来奉锦两郡年年歉收，军民缺少粮食，深深使我忧虑。而陆路运输要翻山越谷，耗费时日，十分劳苦；只有创办海运，才足以救济百姓。于是命学士陶岱前往主持此事，酌情拨发仓粮，用大船运输，从直沽海口出发，向东驶入辽海。船夫和水手同心协力，波涛不起，天气晴朗，祥风迅速相送，帆桨快如飞驰。刚过三天就抵达盛京，赈济所到之处遍及贫苦人家，使京畿一带都能继续生存、安居乐业。这实在是海神有灵，能够辅助我安宁这里的亿万百姓。我认为，依照望秩祭祀的制度，国家有固定的常祀；对于非同寻常的功劳，尤其应当报答祭享。天津东面原有海神庙，如今特意命令备办工匠材料，重新营建；朱红屋脊、碧色瓦片，规制高大宏伟，希望海神鉴察我的诚心，进一步加以保佑帮助。难道只是我个人施惠于民的愿望借此得以实现吗？也将使盛京世世代代的军民都能永远得到神灵的恩赐。因此刻文于高大的石碑上，表彰海神的功德，以垂示永久。金山江天寺碑。〔原文数字、纪年保留：百里、三日、一人〕 大江之中有一座山，高耸险峻，涌立于波涛之中，没有比金山更突出的了。山上高阁飞檐，轩敞的楼台分列四面。凡是日月被遮蔽和显现、风烟喷涌弥漫、帆樯楼堞以及野鸭游鱼出没隐现于其中的景象，全都可以从山上俯视而尽收眼底。岷山的水源起初不过涓涓细流，等到顺势倾泻而下，近处环绕巴蜀，远处横跨荆楚、扬州，流经数千里，归宿于大泽，滔滔而贯通南方大地。古人把长江看作天险；六代时，偏安于建业，长江两岸于是成为重要的军事重镇。这座山不过是江中一块巨石，却巍然屹立；引接淮水、泗水，包围吴地，难道不能说是天下雄伟的景观、形势最优胜的地方吗？如今四海一家，文字相同，车轨相合，细微尘埃都不起，边境侦候也没有警报。船车往来，万国使者如云雾般汇集；贡品箱笼，九州各地如星驰般运来。这座山确实足以成为登临观赏的美景，大概已经不同于过去凭借江山险要作为屏障的时代了。我南巡经过这里，停留在山寺休息，抚视长江安稳的流水，看见水天相接，心胸顿时开阔，因而题写“江天一览”四字留在寺中。于是命令修葺使它焕然一新，并不劳烦百姓。工程完成后，请求我题额；它的奇伟壮丽，应当更加足以增添江山的奇观。

译因而想起过去所见的景象：水面浩瀚澄澈，天空空旷无边，仍然足以使人心胸开朗，于是命名为“江天寺”。〔原文数字、纪年保留：千里〕 射虎川台麓寺碑。五台山耸立在京城西面，绵延横贯晋地数州；此地是天下最有灵秀、最幽深的区域，用来壮固神京。癸亥年春二月，我巡察民情，听说要登此山来游览。距台怀几十里时，恰好有老虎在草木丛中时隐时现。我偶然驾弓发箭，一箭把它射死。当地人都欢呼说：“这东西危害百姓已经很久了，今天圣驾临幸，这野兽被诛杀，大概是上天用来为百姓除灾吧！”于是把这个地方称作“射虎川”，并且相互约定建造佛寺，以表彰这件奇异之事。寺成之后，山泽环抱，地势爽朗高燥；重重斗拱、高大的栋梁，屋檐如鸟张翼、彩绘如飞鸿，与台上各座名刹相互映衬，成为著名的胜景。当地人看重这件事，请我撰文刻碑，以传示永久。事情虽然微小，但只要有利于百姓，都可以记载下来昭示后人。我曾经读《周礼》，其中记载特意命官掌管设置弓箭，以攻击猛兽。虎豹凶猛暴戾，能够伤人害物，必须彻底消灭，这是仁爱百姓的缘故。我乘车经过这里，偶然遇到这件事；于是发出一箭，射死一兽，事情虽然只是偶然，当地人却都感到喜悦，流传称赞为美事。这不正与先王制服猛兽的意义相合吗？所以我答应他们的请求，刻下这篇文章，以记载巡行的年月时日。五台山耸立在京城西面，绵延横贯晋地数州；此地是天下最有灵秀、最幽深的区域，用来壮固神京。癸亥年春二月，我巡察民情，听说要登此山来游览。距台怀几十里时，恰好有老虎在草木丛中时隐时现。我偶然驾弓发箭，一箭把它射死。当地人都欢呼说：“这东西危害百姓已经很久了，今天圣驾临幸，这野兽被诛杀，大概是上天用来为百姓除灾吧！”于是把这个地方称作“射虎川”，并且相互约定建造佛寺，以表彰这件奇异之事。寺成之后，山泽环抱，地势爽朗高燥；重重斗拱、高大的栋梁，屋檐如鸟张翼、彩绘如飞鸿，与台上各座名刹相互映衬，成为著名的胜景。当地人看重这件事，请我撰文刻碑，以传示永久。事情虽然微小，但只要有利于百姓，都可以记载下来昭示后人。我曾经读《周礼》，其中记载特意命官掌管设置弓箭，以攻击猛兽。虎豹凶猛暴戾，能够伤人害物，必须彻底消灭，这是仁爱百姓的缘故。我乘车经过这里，偶然遇到这件事；于是发出一箭，射死一兽，事情虽然只是偶然，当地人却都感到喜悦，流传称赞为美事。这不正与先王制服猛兽的意义相合吗？所以我答应他们的请求，刻下这篇文章，以记载巡行的年月时日。菩萨顶大文殊院碑。大地九州之中有许多“名区”，各地方志所标举的胜地，数也数不清。至于那些山岭绵延遥远、岩冈高峻险阻、曲折幽深、远望悠然、群峰竞相秀美、山壁直立而霞光斑驳、令人无法尽览的地方，只有清凉山的五台最为优胜。五台都高达数十里，有的像倒扣的盂，有的像悬空的栈阁，有的像苍鹰摩天，有的像巨鳌脊背露出海面；飞起的山崖、穹隆的峰岫，飘渺高远，超然突兀。而且风势高劲、气候寒冷，土脉深厚狭窄，远近景物大体相同。至于山势盘曲回环，开辟出广阔平衍之地，蕴藏真灵、汇聚奇异，确实是神灵栖息之所的地方，只有台怀最为优胜。台怀位于五台中央，左边环抱，右边围带，前俯后仰，像处在怀抱之中。那里向阳平坦，林木成片，过去多有佛寺。其中有菩萨顶文殊院，相传文殊菩萨曾在这里显现。它的殿宇尤其庄严宏深，大概是福地中精美的寺院、神灵领域中的幽深圣迹。自我朝建立以来，每年都有赏赐供给，为国家祈福。大概因为这里环境过于清幽，不能用来经营四民之业，所以适合僧人栖居。虽然地方空旷深险，处于仿佛无何有之乡，僧人所需的衣钵和布施难以远道取得；然而由于佛教感召，供养僧人的食物常常从四方汇集而来。居住在那里的人，也大多能够谨守教法戒律，严格修养心行，使自身清净，一同归依于慈氏的教训，希望能够符合国家优厚对待他们的心意。我向西巡行，驻跸在这里，于是把这篇辞文刻在石上，列置于院中，以传示无穷。万寿寺戒坛碑。西山地接神京，山岭峰峦绵延不断，林木山谷深邃秀美，其中有许多精美的寺院古刹。考察其年代久远、建置始于唐代以来的寺院，万寿寺、戒坛最为古老。万寿寺在唐代称慧聚寺，明正统年间才改为今名。它位于渡过浑河向西之处，山路盘旋交错、曲折迂回而入，中间又豁然开朗；宏大舒展的戒坛殿宇如鸟翼张开，仍可看见古代遗制。在深山长谷中，怎么能少了这样清净庄严的建筑，来供人登临观赏名胜呢？我按时巡行，偶然来到这里，常常为之停留车驾。只是寺旁诸山是产煤之地，居民贪图利益，每天都在挖掘。想到精舍旁边凿山采石，实在不合适，于是命令划定四至，禁止开采，使佛寺境界长久安宁，旧日景观不致改变，也借此保存灵秀、培育山川的美好，山川应当更加增添光彩和恩泽。弘慈广济寺碑。听说佛堂开在鹿苑，夸耀祇树的香林；佛境开辟在鹫峰，传承宝华的胜地。清风充满丈室，难道一定要远离人群吗？明月映照禅心，起初又何必嫌它靠近闹市？正因为琳宫就在近处，瞻仰佛像的人知道尊敬；精舍并不遥远，听到钟鼓的人更容易肃然起敬。这座弘慈广济寺，素来号称名刹；过去住着高僧，梵宇庄严，坐落在凤城西方；梵呗之声清越响亮，连接着紫陌西隅。古树在台阶庭院间垂下树荫，白鹤在廊下听经。境地幽静，隔绝尘俗，仿佛身处山林；心境高远，虽在偏僻之地，也不知道身处闹市。莲花幢内，常常明亮如日月的灯火；柏子香中，深入旃檀香海。每日六时禅诵，铎铃声响彻云霄；四海的僧侣云集而来，持钵执锡，依循佛法。藏经阁敞开，贝叶经文如珠玉相联；说戒坛高耸，石上刻着雨花般的偈颂。因此我常常驻跸、亲临这片净地，挥笔为禅门增辉。我顾念这里幽静安闲，欣赏它清幽开阔的景致。僧人湛祐通晓佛典，立志努力修葺旧有建筑使之焕然一新，率领众僧遵守礼法；住持僧然丛能够协助完成这件事，庭院屋宇秩序井然。佛教以利益众生为根本，修行则以持守戒律为归宿。我嘉许他们共同行善的心意，仰取他们广施慈悲的宗旨，俯允他们的恳请，于是赐下这篇文章。振兴宝筏般的宗门风教，扩大金绳般的觉悟道路，把它刻在坚贞的石碑上，传示后世。五台殊像寺碑。

译清凉山是有福的圣地，拱卫紫塞而显现灵异；峰顶名山高耸苍穹，挺拔秀美，是文殊菩萨飞锡驻足之处，早就号称神圣之地，也是吉祥佛法阐扬的区域，过去有许多精美寺刹。何况佛龛还留存着古佛，是佛法海洋中的奇观；土地接近中台，又是香林中的胜境。自古创建佛寺，重新修葺青色殿宇。如今殊像禅寺，在台畔开创基址，于山弯营建屋宇。山谷靠近凤林，环绕着千座青紫相间的岩峰；殿堂临近鹿苑，俯视万壑烟霞。山峰名叫梵仙，可望见天际层峦；泉水名叫般若，从云中流入清涧。殿中有金色佛像，因此命名为殊像寺。天人神情肃穆，群人瞻仰佛像尊严的仪表；庄严的佛殿中，共同礼拜狮子座上的佛像。青莲般的妙好佛相，琉璃般的光辉映照林端；碧树幽深栖息，钟磬之声传到岭外。只是年代久远，旧日遗迹全都荒废，风雨摧残，僧舍已非原貌。可叹丹柱画壁，无不被蛛网尘土封闭。我为了给母后祈福，所以来到这里；怜悯寺院颓败，于是命令重新营建。梵宇再次兴盛，梵呗法会恢复如旧。祇园的金色净地依然是珍宝聚集之场；佛顶珠光重新显现牟尼佛的祥瑞。寺院既然肃穆整洁，僧侣也都归来。房舍可以依赖来安坐修禅，用来激励清净修行的众人。这件事有助于劝化风俗，于是大为弘扬觉悟和行善之门。特意刻在坚贞的美石上，永远流传于后世。五台碧山寺碑。推究起来，园林建成于祇树之间，显著标志着鹫岭的奇景；旃檀香气充满四处，确实占据了琳宫的胜境。何况山势雄伟，连接云代，殿宇建在清凉之地；文殊菩萨在此演说佛法、开创道场，天龙八部都来护持；迦叶尊者瞻仰佛容而低头礼拜。螺髻般的千重山峰，是朔塞的名胜，实为梵王的法界。白马驮经而来，贝叶经文永远清新可见；大地铺满黄金，欣喜于薝卜林重新灿烂。如今碧山寺的栋宇构筑在台山山弯，飞檐高翘于岩畔。匾额传扬普济之名，化城中的玉石台阶仍然存在；山谷名为华严，功德之水中时时现出青莲。银色佛龛、珍珠洞窟，映照三藏佛法的神光；重叠山障、层层峰峦，汇聚五方灵秀。浮烟遮映翠色，远远连接苍穹；山间云气含蓄，清流分向旁边的绿涧。群峰凝聚青碧，环绕丈室，更增幽静；雁塔高峻，盛夏仍带着阴山的积雪；鹤林高低错落，佛眉间白毫仿佛连接紫极云气。如今因岁月变迁，山川沉寂；禅林和忍草被荆棘蔓藤侵扰，交错荒芜。珍贵的铃铎和雕饰屋脊历经风霜，颜色黯淡。我亲自来到佛地，借此为母后祝福。慈禧于是整饬金绳般的佛道，大力施设珠网般的庄严，开启琉璃净土；宝树聚集香气，照耀着饰有璎珞的红色楼阁。昙花四面开放，佛塔相轮自然完备；精巧装饰依傍新挂的幡旗，丹凤飞来，又栖息在旧日寺刹。僧侣争相聚集，弘扬不二的宗旨；佛法象征的威力受到尊崇，众人共同证得无为之果。于是刻在坚贞的石碑上，使名山永远焕发光彩。《圣祖仁皇帝御制文》第二集卷三十四。钦定《四库全书》。《圣祖仁皇帝御制文》第二集卷三十五目录。颂。《祈谷坛颂》【有序】。《二典颂》【有序】。《禹陵颂》【有序】。赞。《王右军洗砚池赞》【有序】。《石鼓赞》【有序】。箴。《河臣箴》。《漕臣箴》。《台省箴》。《太常箴》。《提镇箴》。铭。《渊鉴斋铭》。《佩文斋铭》。《知稼轩铭》。《察罕七罗勒石铭》。《拖诺山勒石铭》。《昭木多勒石铭》。《狼居胥山勒石铭》。