钦定四库全书圣祖仁皇帝御制文第四集巻十六

译钦定《四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第四集卷十六 敕谕 谕令大学士马齐等 孔振公等都是假借将军名义、聚集党徒行凶作乱的人。如果把这件事批转发给科道，再送到部里另行议处，就会造成拖延。着都统托赖、侍郎张廷玉、学士登德迅速前往，会同该巡抚、总兵严厉审讯。应当正法的，在三月以前就地正法；应当发遣的，命他们亲自押解到京师，发往和朴多乌兰古木地方。康熙六十年二月初一日 谕令大学士、学士、九卿、詹事、科道等：如今科场的弊病，有一个最大的，朕知道得非常清楚，只是人人都不敢说。士子作文要经过三场，只有六七天；可是今年放榜的情形，似乎要拖到十八日以后。全部考卷不过三千多份，主考、房考阅卷竟要四十多天才完，时间实在太长，各种弊病都是由此产生的。士子偶尔夹带、请人代作，推究他们的情由，不过是各人为自己的功名，有的贫寒士子想借此谋利养家。被查获的不过几个人，这种弊病还算小；何况入场时巡察防范十分严密，假如被搜查出来，必定依法治罪。等到三场考试结束，巡察各官都撤去，贡院大门名义上虽然封锁，但每天送水送菜、领取食物，于是内外消息逐渐相通，纷纷传说某人已经中榜、某人没有中榜；中榜的人，众人都争相称贺，这样外面已经先有一份榜了，又何必等正式发榜呢？甚至还有更换试卷、改换名次的事情。主考都是大臣，平日以清廉操守自居，或许不至于这样；但不肖的房考官，官职很低，身家也轻，什么事情做不出来呢？这才是最大的弊病。言官们并非不知道，只是碍于亲友、师生的情面，又怕招来日后的怨恨，都闭口不说。主考日后即使知道有更换、改动的事情，也已经失察，不肯引咎自劾、检举揭发。考官中贤能和愚劣不等，但必须等到出场以后，才知道哪位房考官好、哪位不好。他们在内帘时，同僚不能互相纠察；科场的大典，怎么能这样混乱呢？朕确实有所听闻和见闻，所以特意谕告你们。此时如果派人前去，就可以把这些传递消息、制造弊病的人抓获，只是事情近于刻薄，所以朕没有这样做。仍旧命原来派出的巡察左右翼都统、副都统等入场，照常巡察。特谕。康熙六十年二月二十八日。谕令满汉文武大臣等 诸臣上奏请求举行六十年庆典，朕心中非常不悦。因此，朕把自己对于历来君主尊号中上下转换字面、汉唐沿袭套语的大意略说如下：这没有别的缘故，只是用来欺骗那些不学无术的君主，把它作为尊贵的称号，其实有什么尊贵可言？本朝受命以来，只以爱护养育万民为要务。即使出现庆云、景星、凤凰、麒麟、灵芝、甘露、天书、月宫等事，也从不把它们当作祥瑞而举行庆典；也没有封泰山、禅梁父、改元而留下讥议的举动。作为臣下，却劝请举行庆典，以留下日后的讥议，只有损害而没有益处。这件事朕不准举行，自然也没有什么可谈论的。即使有时准许举行，也一定会有人非议。此前朕六十岁时举行庆典，愚昧无知者的妄加议论，朕已经完全知道，也深感后悔。如今西部边疆正在用兵，对外，官兵身披坚甲、手执锐器，冒着暑热、冲过严寒，辛劳已经很久；对内，百姓背负重物，跋涉防守，长途挽运，力量也已经疲困。加上遭受灾害的地方，百姓大多受到牵累。朕每想到这些，只应当修身反省、谋求治理，施惠于百姓，哪里还有什么值得庆贺的呢？那些卑贱无耻之徒说举行庆典必定会有特殊恩典，便非分地求取希望。若让奸诈之徒得到特殊恩典，那么军前功罪的轻重就会颠倒，钱粮账目就会混乱不清，捐纳事务也会发生挪移侵吞欺骗，以求侥幸免罪。更严重的是，人们知道六十年庆典必有特殊恩典，所以故意杀人、故意犯罪的人不少。如今正值暮春清明之后，正是风尘黄沙的时节；如果遇到地震、天昏日暗，幸灾乐祸的人必定借此为说辞，煽动迷惑人心，肆意讥议。诸如此类的事情，私下相互记载。六十年来，朕也亲身经历了如今所说的这些事。如今谒陵典礼已经举行，各项事务都已完成。凡是诏赦、恩赐等事项，一概停止办理。这样事务就会减少，办理国家大政也容易了。恩赐既然停止，还用得着庆贺吗？这项奏请没有益处。康熙六十年三月初七日 谕令大学士、九卿等。今天发布榜文时，黄雾四面弥漫，霾沙遮蔽太阳。风这样大，榜文一定会被损坏。也许是因为学问优长、声名一向显著的人没有考中，怨气所造成的；也许这次考中的人，将来会有大奸大恶、乱臣贼子，也未可知。邵子在洛阳天津桥，听到杜防的声音，就知道南方人中将有人入相，而王安石果然做了宰相；这些都是书册所记载的，不是朕杜撰的。自古帝王因为不学问，任凭书生肆意议论。朕亲自读书，所以像这类话也能够说出来。先儒之中，只有朱子的言论最为确当；其他书册所记载的内容，也有不能完全相信的。例如唐明皇在殿前焚烧珠玉，珠可以烧毁，玉也可以烧毁吗？凡事一定要经历长久之后才能看清。唐史记载焚烧珠玉，也只发生过一次罢了。书中又说：‘至治之世，风不鸣条，雨不破块。’天地间郁结的气，要依靠风来疏散。如果风不能吹响树枝，那风就没有力量，凭什么鼓动荡涤万物？农人开垦田地，尚且希望翻耕土地使土块破碎；如果土块不破碎，凭什么播种？这样年成必定荒歉。书中又说：‘囊萤读书。’朕曾经在热河捕取数千只萤火虫，装进大袋子里，用来照书，却终究连一个字也看不见。这就是书中不能完全相信的地方。

译然而，也有一些事情看似荒诞遥远，最终却确实存在。东方朔记载，北方有厚达千尺的坚冰，冬夏都不消融。今年俄罗斯来朝，呈上他们国家的地图供朕观看。朕询问来人，他们说那里距离北极二十度以上，名为冰海，坚冰凝结，人不能到达。朕这才知道东方朔所说并没有错。又从前有三个书吏，到处传递西部边疆异兽的形状图，部议拟定重罪，具奏于朕。朕宽免他们死罪，命他们前去寻找，并说一定要找到这种兽，才准回来。后来将军祁里德等从军前回来，朕问他们，果然有这种兽，眼睛在乳房旁边，嘴在肚脐旁边，巡哨和侍卫等人都曾亲眼见过。有侍卫想用鸟枪射它，被旁观者劝止。蒙古称这种兽为鄂布，另有一种会飞的兽叫积布。会飞的那种还没有亲眼见过；蒙古人把恶人称作鄂布泰、积布泰，这正是《山海经》所说的刑天没有头，以乳为眼，以脐为口。因此，原先要发遣的书吏等人，都命令送回来。《神异经》又说：‘北方厚冰之下有大鼠，肉重千斤，名叫鼢鼠，穿地而行，见到日月的光就会死。’如今俄罗斯近海北方有一种像大象一样大的鼠，钻地而行，见到风和阳光就死亡；它的骨头像象牙，当地人用它的骨头制作碗、碟、梳子、篦子。朕亲眼见到这些器物，这才相信了。还有一件确实如此的事：古人把天市垣作为中国的分野。朕起初怀疑这种说法，仔细观察天球，再与地图相合，发现中国位于赤道以北二十度至四十度之间，正对应谷雨、立夏、小满三个节气；天市垣也位于赤道以北二十度，恰好与中国相对照，这才知道古人分野的说法确实有根据。后人没有加以阐发，朕细心推测，才领悟其中道理，所以向你们说出这些；这也是书中可以相信的地方。总之，读书要在于明白道理，这样才不会被书本迷惑。再者，外任官员一定要任职日久，才能练达。朕见到年老的举人由教职升任官职，往往胜过进士。例如年满的千总，这次在军前效力十分显著，也胜过武科进士。进士不过是大臣所取的门生；像谢赐履、张应诏、李发甲，难道不是出身举人的好官吗？康熙六十年三月初七日 谕令大学士马齐等。考试中式卷内的劳必达等十二人，文章都不好。本科命令停止殿试，过三年仍准许他们参加会试。考场内每房原来派有同考官二人，如今卷面上只有一人的印记；或者是一人独自阅卷，或者是两人共同阅卷，这究竟是什么缘故？有关部门严加查察后上报。这次应试的人中，有学问优长却没有考中、因而抱屈的人，朕也无从知道；即使有人上奏告知，也难以轻信。比如举人王兰生，在南方人中或许有人胜过他；若是直隶人，则还未必比得上他。此前《周易折中》《性理精义》《朱子全书》等书，魏廷珍、何国宗、王兰生、吴孝登在朕面前昼夜校对了五年，没有遗漏一个字。他们最了解朕，朕也深知他们。读书人没有完全通读《性理》诸书的，王兰生却非常熟悉，学问也很优长，多次应试都没有考中，究竟是文章不好，还是另有缘故呢？此外，满洲举人留保的学问也很好，满洲、蒙古、汉军中很少有人能及得上他，即使翰林中大概也很少有这样的人。这次满洲内阁大学士苏克济的两个亲属都考中了，张伯行幕中修书的人也连续数年考中，只有王兰生、留保都没有考中。他们都是在朕面前办事的人，朕深知他们的学问，并不是因为偏袒他们。王兰生、留保都赐进士出身，命令他们参加本年殿试。康熙六十年三月初九日 谕令大学士马齐等。六十年大庆时，大学士王掞等人不高兴，因为朕年老衰迈，他们把建立储君作为要务，想放出二阿哥，借此邀取荣宠。万一发生变故，清朝的安危祸福，难道他们认为与我们汉人有什么关系吗？至于国内那些像凶顽愚昧之徒一样、什么也不知道、不顾自身性命和宗族，犯叛逆之罪而行事的人，也不少。朕年老将衰，难以忍耐，随手写下这些话发出。王掞以他的祖父王锡爵在神宗时竭力奏请建储之事为荣，常常向人夸耀，竟不知羞耻。王锡爵极力奏请立泰昌为太子，不久神宗就死了，死时神志也不很清明。泰昌在位不到两个月，明明是神宗的英灵夺去了他的寿命。天启由庸弱幼稚的孩子继承皇位，宫内有客氏、魏忠贤等人专擅权力，国家大臣如左光斗、杨涟一类，都在午门前被杖毙，天下大乱。到愍帝时，已经不能保守国家，被陕西的马牌子李自成逼迫，自尽后尸体暴露在东华门桥上，官员没有人寻找收殓。太监慈有芳找到棺材为他殡殓。世祖章皇帝才开始实行追封的命令，众多汉人大臣和官员穿着丧服，而明朝就灭亡了。当时，明朝东面与我朝结下深仇，西面又不能扑灭闯贼，以致君主死亡、父亲被杀，全然不知道孟子所说‘把天下交给别人容易，为天下找到贤人却难’的含义，所以才拥立泰昌。亡国之贼王锡爵，不能推辞他的罪责。应当剖开棺材斩下他的首级，献到神宗陵前。神宗如果有灵，一定会点头同意。王锡爵行事之时，同时代的人也非常厌恶他，所以创作词曲，极力诋毁辱骂他；他得到这样的报应。他的孙子反叛，接受贼人的伪札，被称为‘伐清总兵’，不久就被擒获。朕宽免了按叛逆罪诛灭九族的刑罚，只杀他本人，没有牵连其他人。由此就可以知道王掞辜负皇恩了。二阿哥两次被册立为皇太子，教训了十年，仍不能成就。朕为了 宗社和朕自身的打算，所以严加禁锢他。之所以不杀他，是担心像汉武帝后来悔恨那样，给后人留下更多议论的口实；朕并没有什么可后悔的地方。如今还时时派人去问候他，带去赏赐的珍贵物品；他的儿子，朕也替他抚养。这些全都是作为父亲的私人感情和小恩惠，不能自已，也就是所谓姑息的爱。人们怎么能因此产生疑虑？朕预先知道一定会有这件事，之前已经防微杜渐，含蓄表达了意思。如今既然事情已经显露，所以降下明确的谕旨。王锡爵已经留下了前车之鉴，明朝的王掞却把朕当成神宗的心意，想要动摇清朝。像这样的奸贼，朕如果隐瞒而不揭发，怎么可以？朕并没有诛杀大臣的意图，大臣是自己招致死亡，朕也没有办法。朕登极六十年，庆贺典礼并非不能接受，只是深知这类事情，所以坚决推辞不准。如今朕年老，内心愤懑，众人还用虚假话语欺骗朕，请求举行庆典，朕难道会屑于这样做吗？康熙六十年三月十五日 谕令大学士马齐等。

译王掞以及御史陶彝等人妄自上奏，都说是为了国家、为了君主。如今正值西部边疆用兵之时，做人臣的正应当防备这件事，这正是眼前明显可以效力的地方。满洲绿旗文官都从章京、兵丁中派往军前，只有在京汉官不在其中。往年总督姚启圣、李之芳，巡抚赵申乔等都曾在军前身披坚甲、建立功劳，他们都是汉官，有什么不同？暂且停止议处他们的罪，让他们这次到军前，按照满洲章京的例子，委署为额外章京，派遣前往。王掞年老，命令他的儿子王奕清前去，等立功回来之日再上奏。康熙六十年三月二十五日 谕令大学士、学士、九卿。朕阅读史册，对前代帝王总是特别留意。书生们只知道讥评往事；前代帝王即使没有过失，也一定刻意挑剔，评论长短，没有一个人替帝王公正地说话。朕看历代帝王庙，每个朝代所尊崇祭祀的不过一两位君主；有的庙中祭祀他的儿子却不及他的父亲，有的让他的臣子配享却不及他的君主，这都是根据书生的议论决定的，很不恰当。何况前代帝王曾经做天下的君主，后世的人都处于臣子地位，怎么可以轻率地任意议论，决定他们应当受祭祀还是不应当受祭祀呢？如今宋、明诸儒，尚且还以为某些帝王应当配享孔庙，上奏请求的很多；至于古代帝王应当入庙受崇祀，却从来没有人上奏请求。前代帝王都没有后裔，后来君临天下的人继承他们的统绪，就应当崇奉他们的祭祀典礼。朕君临天下，不能不替前人说话。朕认为，凡是曾经在位的君主，除无道而被弑、亡国的君主之外，都应当全部入庙；即使只在位一两年，也应当入庙受祭祀。你们把朕这道谕旨抄发出去，会同从容详细议论，具奏上来。特此谕令。康熙六十年四月初六日 《圣祖仁皇帝御制文》第四集卷十六 钦定《四库全书》《圣祖仁皇帝御制文》第四集卷十七目录 敕谕 谕令大学士、九卿等。谕令大学士、九卿等。谕令户部尚书孙渣齐。谕令大学士、九卿。谕令大学士、九卿等。谕令大学士马齐等。谕告台湾众民。谕令宗人府。谕令大学士马齐等。谕令大学士马齐等。谕令吏部。谕令吏部、兵部。谕令浙闽总督满保等。谕令大学士等。