古今说海卷一百二十六
太祖一日小宴顾李煜曰：「闻卿能诗，可举一首。」煜思久之，乃举咏扇诗，云：「揖让月在手，动揺风满懐太祖曰：「满懐之风，何足尚？」侍臣莫不叹服【谭渊】
太原王仁裕家，逺祖母约二百余岁，形质纔三四尺，两眼白睛皆碧，饮啖甚少，夜多不睡。每月余忽不见，数日复至，亦不知其来往之迹。床头有一柳箱，可尺余，封锁甚密，人未尝得见其中物。常戒诸孙曰：「如我出，慎勿开此箱，开则我不回也。」诸孙中有一无赖者，一日醉酒而归，祖母不在，径诣床头取封锁柳箱，开之。其中止有一小铁箆子，余无他物。自此祖母竟不回矣【谭渊】
竹之异品颇多。《成都古今记》云：「对青竹黄而沟青，故每节若间出云。」此竹今浙中亦有之，惟会稽颇多。彼人呼为「黄金间碧玉」。辰州有一种小竹，曰「龙丝竹」，生山谷间，髙不盈尺，细仅如针。前辈诗有「小竹如针能具体」，即此也。武陵桃源山有方竹，四面平整如削，坚劲可以为杖。予顷在湖湘间，见有以竹为桶者，其径几二尺。《罗浮山记》云：「第三峯有竹，大径七尺，围节长丈二，叶若芭蕉，谓之龙公竹。」《松窻杂録》有异竹，篾长二百余尺。《玉篇》云：「■〈▯寻〉竹可为舟」，但未亲见耳。云实有之。
陈同甫名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访之，将至门，遇小桥，三跃而马三却。同甫怒，拔剑挥马首，推马仆地，徒步而进。稼轩适倚楼望见之，大惊异，遣人询之，则已及门，遂定交。稼轩帅淮时，同甫与时落落，家甚贫，访稼轩于治所，相与谈天下事。酒酣，稼轩言南北之利害：「南之可以并北者如此，北之可以并南者如此。」且言：「钱塘非帝王居，断牛头之山，天下无援兵；决西湖之水，满城皆鱼鳖。」饮罢，宿同甫于斋中。同甫夜思：「稼轩沉重寡言，醒必思其误，将杀我以灭口。」遂盗其骏马而逃。月余，同甫致书稼轩，假十万缗以济贫。稼轩如数与之。
孝宗幸天竺及灵隠，有辉僧相随。见飞来峯，问辉曰：“既飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静。”又看观音像，手持数珠，问曰：“何用？”曰：“念观音经。”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。
本朝四帝亦有吉符，真宗即来和天尊出，杨砺之梦纪载诸国史。祥符崇尚道敎，建立宫观，专尚祥瑞。王钦若献芝草八千一百三十九本，丁谓献芝草三万七千余本。独孙奭不然，其事真宗久无嗣，用方士拜章至上帝，所有赤脚大仙微笑，上帝即遣大仙为嗣，大仙辞之。帝曰：“当遣个好人去相辅赞。”仁宗在禁中未尝鞋，惟坐殿方御鞋韈，下扆即去之。徽宗即江南李主，神祖幸秘书省，阅江南李主像，见其人物俨雅，再三叹讶。而徽宗初生时梦李主来谒，所以文采风流过李主百倍。及北狩塞外，用江南李主见艺祖故事。髙宗韦后生徽宗，梦钱王再三乞还两浙，梦觉与郑后言：“朕夜被钱王取两浙甚急。”郑后奏云：“昨夜妾梦亦然。”须臾报韦后诞髙宗。及建炎渡江，今都钱塘，百有余年，岂非应乞两浙之梦乎？夷门志载宣和间禁中有物曰■〈犭雷〉【音来】块然一物，无头眼手足，有毛如漆，中夜有声如雷。禁中人皆云■〈犭雷〉来，诸阁皆扃户，徽庙亦避之，甚至登几危坐移时，或往诸嫔妃榻中睡，以手抚之亦温暖，晓则自榻滚下而去，罔知所在。后宫妃嫔梦中有与同寝者，即此■〈犭雷〉也。或云朱温之厉所化。《左传》云：“豕人立而啼”，未必诬也。
绍兴初，杨存中在建康，有双胜交环，谓之“二胜环”，取两宫北还之意。因得美玉琢成帽环，进髙庙。日尚御冕，偶有一伶人者在傍。髙宗指环示之，此环杨大尉进来，名“二胜环”。伶人接奏云：“可惜二胜环，且放在脑后。”髙宗亦为之改色。此所谓执艺事以谏也。
王黼宅与一寺为邻，有一僧每日于黼宅旁沟中漉取流出雪色饭，洗浄晒干，数年积成一囤。靖康城破，黼宅骨肉絶食，此僧即用所积干饭，复
译太祖有一天设小宴，看着李煜说：“听说你能作诗，可以举一首来。”李煜想了很久，于是举出咏扇的诗，说：“揖让月在手，动摇风满怀。”太祖说：“满怀的风，有什么值得称道的？”侍臣没有不叹服他的。【谭渊】
太原王仁裕家里，有一位远祖母大约二百多岁，身形只有三四尺高，两眼白眼球都是碧色的，饮食很少，夜里大多不睡觉。每月过不了多久忽然不见，几天后又回来，也不知道她来往的踪迹。床头有一个柳木箱子，大约一尺多高，封锁得很严密，人们不曾见过里面的东西。她常常告诫孙子们说：“如果我出去了，千万不要打开这个箱子，打开了我就不回来了。”孙子中有一个无赖，一天喝醉了酒回来，祖母不在，径直走到床头取来那个封锁的柳木箱，打开它。里面只有一把小铁梳子，其余没有别的东西。从此祖母竟然没有再回来。【谭渊】
竹子的奇异品种很多。《成都古今记》说：“对青竹黄色而沟槽青色，所以每节好像间隔着云。”这种竹子现在浙江中部也有，只有会稽特别多。那里的人叫它“黄金间碧玉”。辰州有一种小竹，叫“龙丝竹”，生长在山谷间，高不满一尺，细得像针。前辈诗中有“小竹如针能具体”，就是说的这种竹。武陵桃源山有方竹，四面平整像削过一样，坚硬有力可以做手杖。我从前在湖湘一带，看见有用竹子做桶的，它的直径几乎有两尺。《罗浮山记》说：“第三峰有竹子，直径七尺，围节长一丈二，叶子像芭蕉，叫龙公竹。”《松窗杂录》中有奇异的竹子，竹篾长二百多尺。《玉篇》说：“寻竹可以做船”，只是我没有亲眼见过罢了。大概确实有这种竹子。
陈同甫名亮，号龙川。起初听说辛弃疾的名声，去拜访他，快到门口时，遇到小桥，三次跳跃而马三次后退。同甫发怒，拔剑挥向马头，推倒马匹，徒步前进。辛弃疾正好倚楼望见，非常惊异，派人去询问，他已经到了门口，于是结下交情。辛弃疾做淮地统帅时，同甫与时俗不合，家里很穷，到治所拜访辛弃疾，一起谈论天下大事。酒喝得正酣，辛弃疾说南北的利害关系：“南方可以兼并北方的情况是这样，北方可以兼并南方的情况是这样。”并且说：“钱塘不是帝王居住的地方，切断牛头山，天下就没有援兵；决开西湖的水，满城都变成鱼鳖。”喝完酒，让同甫住在斋室中。同甫夜里想：“辛弃疾深沉少言，醒来一定会后悔说了错话，将杀我灭口。”于是偷了他的骏马逃跑。一个多月后，同甫写信给辛弃疾，借十万缗钱来救济贫困。辛弃疾如数给他。
孝宗驾临天竺和灵隐寺，有辉僧跟随。看见飞来峰，问辉僧说：“既然飞来了，为什么不飞走？”回答说：“一动不如一静。”又看观音像，手持念珠，问说：“有什么用？”回答说：“念观音经。”问：“自己念又怎样？”回答说：“求人不如求己。”孝宗非常高兴。
本朝四位皇帝也有吉祥的符瑞，真宗即位时和天尊出现，杨砺的梦记载在各国史中。祥符年间崇尚道教，建立宫观，专门崇尚祥瑞。王钦若进献芝草八千一百三十九株，丁谓进献芝草三万七千多株。只有孙奭不这样，这件事真宗长久没有子嗣，用方士拜章到上帝，所有的赤脚大仙微笑，上帝就派遣大仙做子嗣，大仙推辞。皇帝说：“应当派遣个好人去辅助赞颂。”仁宗在禁中不曾穿鞋，只有坐在殿上才穿鞋袜，走下屏风就脱掉。徽宗即位时梦见江南李主，神祖驾幸秘书省，阅览江南李主的画像，见他人物庄严文雅，再三赞叹惊讶。而徽宗刚出生时梦见李主来拜谒，所以文采风流超过李主百倍。等到北狩塞外，用江南李主见艺祖的故事。高宗韦后生徽宗，梦见钱王再三请求归还两浙，梦醒后对郑后说：“我夜里被钱王索取两浙很急迫。”郑后上奏说：“昨夜妾也做了同样的梦。”不一会儿报告韦后生下高宗。等到建炎年间渡江，现在都城在钱塘，一百多年了，难道不是应验了请求归还两浙的梦吗？夷门志记载宣和年间禁中有个东西叫雷，块然一物，没有头眼手足，有毛像漆一样，半夜有声音像雷。禁中人都说雷来了，各个阁都关闭门户，徽宗也躲避它，甚至登上几案危坐很久，或者去各个嫔妃的床榻中睡觉，用手抚摸它也很温暖，天亮就从床榻滚下离去，不知道在哪里。后宫妃嫔梦中有与同寝的人，就是这个雷。有人说这是朱温的厉鬼所化。《左传》说：“猪像人一样站立啼叫”，未必是诬妄的。
绍兴初年，杨存中在建康，有双胜交环，叫“二胜环”，取两宫北还的意思。于是得到美玉琢成帽环，进献给高宗。高宗每天尚御冕，偶尔有一个伶人在旁边。高宗指着环给他看，这环是杨大尉进献的，名叫“二胜环”。伶人接着奏说：“可惜二胜环，且放在脑后。”高宗也为之变色。这就是所谓执掌技艺的人用来进谏。
王黼的宅第与一座寺庙相邻，有一个僧人每天在王黼宅旁沟中漉取流出的雪白色米饭，洗净晒干，几年积累成一囤。靖康城破，王黼宅中骨肉断绝粮食，这个僧人就用所积的干饭，
真定大歴寺有藏，虽小，精巧。藏经皆唐宫人所书，经尾题名氏，极可观。佛龛上有一匣，藉匣古锦，俨然有开元赐藏经勑书，及会昌间赐免拆殿勑书。有涂金匣藏经一卷，字体尤婉丽，其后题曰：「善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书」。
士之穷通出处，盖有命焉，非人所能为也。元佑中东坡知贡举，李方叔就试。将锁院，坡缄封一简，令叔党持与方叔。值方叔出，其仆受简，置几上。有顷，章子厚二子曰持、曰援者来取简，窃观乃扬雄优于刘向论一篇二章，惊喜携之以去。方叔归求简不得，知为二章所窃，怅惋不敢言。已而果出此题，二章皆模仿坡作，方叔几于阁笔。及拆号，坡意魁必方叔也，乃章援第十名，文意与魁相似，乃章持。坡失色，二十名间一卷颇竒，坡谓同列曰：“此必方叔。”视之乃葛敏修。时山谷亦与校文，曰：“可贺内翰得人，此乃仆宰泰和时一学子相从者也。”而方叔竟下第。坡出院，闻其故，大叹恨，作诗送其归，所谓“平生漫说古战场，过眼空迷日五色”者是也。其母叹曰：“苏学士知贡举，而汝不成名，复何望哉！”抑郁而卒。余谓坡拳拳于方叔如此，真盛徳事，然卒不能増益其命之所无，反使二章得窃之以发身，而子厚小人将以坡为有私有党，而无以大服其心，岂不重可惜哉？
淳熙中，王季海为相，奏起汪玉山为大宗伯，知贡举，且以书速其来。玉山将就道，有一布衣之友，平生极相得，屡黜于礼部，心甚念之，乃以书约其来，会于富阳一萧寺，与之对榻夜分，密语之曰：“某此行或者典贡举，当特相牢笼。省试程文易义，冒子中可用三古字以为验。”其人感喜。玉山既知贡举，搜易卷中，果有冒子用三古字者，遂径批上置之前列。及拆号，乃非其友人也，窃怪之。数日，友人来见玉山，怒责之曰：“此必足下轻名重利，售之他人，何相负乃如此？”友人指天誓曰：“某以暴疾几死，不能就试，何敢漏泄于他人？”玉山终不释。未几，以古字得者来谒玉山，因问之曰：“老兄头场冒子中用三古字何也？”其人泯黙久之，对曰：“兹事甚怪，先生既问，不敢不以实对。某之来就试也，假宿于富阳某寺中，与寺僧闲步庑下，见室下一棺，尘埃漶漫。僧曰：‘此一官员女也，殡于此十年矣，杳无骨肉来问，又不敢自葬之，因相与黙然。’是夕梦一女子行庑下，谓某曰：‘官人赴省试，妾有一语相告，此去头场冒子中可用三古字，必登髙科，但幸勿相忘，使妾枯骨早得入土。’既觉甚怪之，遂用其言，果叨前列，近已往寺中葬其女矣。”玉山惊叹【鹤林玉露】
临安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者易得厚获，而近来数十年间，向之行术者多不验，惟后进者术皆竒。中有老于谈命者，下问后进：“汝今之术，即我向之术，何汝验，我若何不验？”后进者云：“向年士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人；今日士大夫之命，多带刑杀冲击，方是贵人。汝不见今日为监司、郡守、阃帅者，日以杀人为事邪？”老师叹服。
狒狒赞曰：狒狒怪萌，被发操竹。获人则笑，唇掩其目，终亦号咷，反为我戮。物类相感。志曰：狒狒出西南蛮。宋建武中，安昌县进雌雄二头。帝曰：「吾闻狒狒能负千斤，既力若此，何能致之？」对曰：「狒狒见人輙笑，笑则上唇掩其额，故可以钉之。髪可为朱缨，血可染衣。似猕猴，人面而红，作人言，鸟声，善知人生死，饮其血，使人见鬼。」帝命工图之。元稹诗：「狒狒穿筒格猩猩，置屐驯狒房沸切。」
凡人溺死者，及服金屑未死者，以鸭血灌之，可活。耳暴聋者，用全蝎去毒为末，酒调滴耳中，闻水声即聋愈。枸杞子榨油点灯，观书能益目力。金疮刀斧伤，用独殻大栗研为干末傅之，立止，或仓卒用生嚼傅，亦验。喉痹，并乳鹅、虾蟆衣、凤毛草擂细，入盐霜梅肉煑酒各少许和，再研细布绞汁，鹅毛刷患处，随手吐痰即消。痈疽恶疮初肿起，当归及黄蘗皮、羌
译真定大历寺有一座经藏，虽然不大，却十分精巧。里面的佛经都是唐代宫廷女子所抄写，每卷经文的末尾都题有姓名，非常值得观赏。佛龛上有一个匣子，匣子下垫着古锦，上面赫然放着开元年间赐予藏经的敕书，以及会昌年间赐予免除拆毁殿堂的敕书。还有一个涂金的匣子，里面藏着一卷佛经，字体格外婉转秀丽，后面题着：“善女人杨氏为大唐皇帝李三郎抄写”。
读书人的困顿显达、出仕隐居，大概是有命定的，不是人力所能左右的。元祐年间，苏东坡主持贡举考试，李方叔前来应试。即将封闭考场时，东坡密封了一封信，让叔党送给方叔。恰逢方叔外出，他的仆人接过信，放在书桌上。过了一会儿，章子厚的两个儿子章持、章援来取信，偷看发现是《扬雄优于刘向论》的一篇文章两章，惊喜地带着离开了。方叔回来寻找信找不到，知道被两章偷去了，惆怅惋惜却不敢声张。不久果然出了这个题目，两章都模仿东坡的文章写作，方叔几乎无法下笔。等到拆封考卷编号时，东坡心想状元一定是方叔，结果章援得了第十名，文章立意与状元相似，那是章持。东坡脸色大变，在第二十名左右看到一卷颇为奇特的文章，东坡对同僚说：“这一定是方叔。”一看却是葛敏修。当时黄庭坚也参与校阅文章，说：“可以祝贺内翰得到人才，这是我以前在泰和做县令时跟随我的一个学生。”而方叔最终落榜。东坡离开考场，听说这件事，大为叹息遗憾，作诗送他回家，就是所谓“平生漫说古战场，过眼空迷日五色”那首。方叔的母亲叹息说：“苏学士主持贡举，而你却未能成名，还能指望什么呢！”抑郁而死。我认为东坡对方叔如此关切，真是盛德之事，然而终究不能增加命中没有的东西，反而让两章得以窃取而发迹，而章子厚这个小人的党羽将以此认为东坡有私心、结党，却无法使他们心服，岂不非常可惜吗？
淳熙年间，王季海担任宰相，上奏起用汪玉山担任礼部尚书，主持贡举考试，并且写信催促他前来。玉山即将上路，有一位布衣朋友，平生非常投合，多次在礼部考试中落第，心里非常挂念他，于是写信约定他前来，在富阳的一座萧寺相会，与他同床夜谈，秘密地对他说：“我这次去或许会主持贡举，应当特别关照你。省试程文中的易义，冒子中可以用三个古字作为验证。”那人感激欢喜。玉山主持贡举后，在搜阅试卷时，果然发现有冒子中使用三个古字的，于是直接批阅上报，放在前列。等到拆封编号，却发现不是他的朋友，暗自奇怪。几天后，朋友来见玉山，玉山愤怒地责备他说：“这一定是你轻视名声看重利益，卖给了别人，为什么辜负我到这种地步？”朋友指天发誓说：“我因为突发重病几乎死去，没能参加考试，怎么敢泄露给别人？”玉山始终不原谅他。不久，凭借古字得中的那人来拜见玉山，于是问他：“老兄头场冒子中用三个古字是怎么回事？”那人沉默了很久，回答说：“这件事很奇怪，先生既然问起，我不敢不实话实说。我来参加考试时，借宿在富阳某寺中，与寺僧在走廊下闲步，看见屋下有一口棺材，尘土模糊。僧人说：‘这是一位官员的女儿，停灵在这里十年了，没有亲人来问，又不敢自行安葬，于是我们默默无言。’那天晚上梦见一个女子在走廊下行走，对我说：‘官人赴省试，我有一句话相告，这次去头场冒子中可以用三个古字，必定能登高科，只希望不要忘记我，让我的枯骨早日入土。’醒来后觉得很奇怪，于是用了她的话，果然名列前列，最近已经去寺中安葬了她。”玉山惊叹。
临安中瓦在御街上，是士大夫必定游览的地方，天下的术士都聚集在那里。凡是挟带技艺的人容易获得丰厚的报酬，而近几十年来，以前行术的人大多不灵验，只有后辈的人技艺都很奇特。其中有个老于谈论命运的人，向后进的人问道：“你现在的术数，就是我以前的术数，为什么你灵验，我却不灵验？”后进的人说：“以前士大夫的命，占卜得到禄贵生旺，都是贵人；如今士大夫的命，多带刑杀冲击，才是贵人。你没看见如今担任监司、郡守、阃帅的人，天天以杀人为事吗？”老师叹服。
狒狒赞说：狒狒怪异萌生，披发拿着竹子。抓到人就笑，上唇遮住眼睛，最终也号啕大哭，反而被我杀戮。物类相互感应。志书上说：狒狒出自西南蛮夷之地。宋建武年间，安昌县进献了一对雌雄狒狒。皇帝说：“我听说狒狒能背负千斤，既然力气如此之大，怎么能捕捉到它呢？”回答说：“狒狒见到人就笑，笑的时候上唇遮住额头，所以可以用钉子钉住它。它的毛发可以做红色的缨饰，血可以染衣服。像猕猴，人脸而红，能说人话，发出鸟的声音，善于知道人的生死，喝它的血，使人看见鬼。”皇帝命令工匠画下来。元稹诗：“狒狒穿筒格猩猩，置屐驯狒房沸切。”
凡是溺水而死的人，以及服用金屑未死的人，用鸭血灌下去，可以救活。耳朵突然聋的人，用全蝎去掉毒性研成粉末，用酒调匀滴入耳中，听到水声聋病就痊愈了。枸杞子榨油点灯，看书能增强视力。金疮刀斧伤，用独壳大栗研成干末敷上，立刻止血，或者仓促间用生嚼的敷上，也有效。喉痹，以及乳鹅、虾蟆衣、凤毛草捣细，加入少许盐霜梅肉煮酒调和，再研细用布绞汁，用鹅毛刷患处，随手吐痰就消散了。痈疽恶疮刚肿起，当归及黄蘗皮、羌
活为细末，生鹭鸶膝擂汁调傅疮之四围，自然收毒，聚作小头即破，切不可并疮头傅之，恐毒气四攻，不可收也。
译将药研成细末，取生鹭鸶的膝盖骨捣碎取汁，调和后敷在疮口的四周，毒气自然会被收敛，聚集形成一个小头，随后就会破溃。千万不可连同疮头一起敷药，恐怕毒气向四周扩散，就无法收敛控制了。
新昌徐氏妇病产，有名医陆某在二百里外，舆致之及门，妇已死，但胷膈间犹微热。陆入诊之，良久曰：“此血闷也，得红花数十斤则可活。”主人亟购如数，陆乃为大锅煑之，候汤沸，遂以三木桶盛汤于中，取窻格藉妇人寝其上，汤气微复进之。有顷，妇人指动，半日遂苏。
四明延庆寺，一僧自顶至踵，平分寒热，医无识者。有一道人曰：「此生偏膓毒也。」药之一夕而愈。
骨鲠，用犬涎；谷芒，用鹅涎。无弗愈者，皆以意推也。
孝宗尝患痢，众医不效，徳寿忧之，过宫偶见小药肆，遣中使询之曰：“汝能治痢否？”对曰：“专科。”遂宣之至，请问得病之由，语以食湖蟹多，故致此疾，遂令诊脉，曰：“此冷痢也，其法用新采藕节细研，以热酒调服。”如其法，杵细酒调，数服即愈，徳寿大喜，就以杵药金杵臼赐之，至今呼为金杵臼，严防御家可谓不世之遇。
病眼生赤瘴者，取田螺一枚，去掩以黄连末糁之，置于露中，晓取则肉化为水，以之滴目，赤瘴自消。
治嗽方甚多，余得一方甚简，但用香橼去核，薄切作细片，以时酒同入砂瓶内煑，令熟烂，自昏至五更为度，用蜜拌匀，当睡中唤起，用匙挑服，甚效。又越州某学録云：少时苦嗽，百药不疗，或敎用向南柔桑条一束，每条寸折，内锅中，大约用水五碗，煎至一碗，于盛暑中遇渴饮之，服一月而愈。
象山县村民有患水肿者，以为鬼祸，讯之卜者。卜者授之方，用田螺、大蒜、车前草和研为膏，作大饼覆脐上，水从便出，数日遂愈。
古今说海卷一百二十六
●钦定四库全书
古今说海卷一百二十七
（明）陆楫 编
说纂十一【散録五】
○虚谷闲抄【宋方回】
安西市帛肆有贩鬻求利而为之平者，姓张，家富于财，居光徳里。其女，国色也。尝昼寝，梦至一处，朱门大户，棨戟森然，由之而入。望其中堂，若设燕张乐，左右廊皆施帷幄。有紫衣吏引张氏于西廊幙次，见少女如张等辈十许人，皆花容绰约，钗钿照耀。既至，吏促张妆饰，诸女迭助之，理泽傅粉。有顷，自外传呼：“侍郎来！”竞隙间窥之，见一紫绶大官，张氏之兄，尝为其小吏，识之乃吏部沈公也。俄双呼曰：“尚书来！”又有识者，并帅王公也。逡巡复连呼曰：“某来！”皆郎官以上六七人。坐毕，前紫衣吏曰：“可出矣。”羣女旋进，金石丝竹铿鍧震响。中宵酒酣，并州见张氏而视之，尤属意焉，谓曰：“汝习何技能？”对曰：“未尝学声音。”使与之琴，辞不能。曰：“第操之。”乃抚之而成曲。予之筝亦然，琵琶亦然，皆平生所不习也。王公曰：“恐汝或遗，乃令口授吟曰：‘鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。手把玉簮敲砌竹，清歌一曲月如霜。’”谓张曰：“其归辞父母，异日复来。”忽惊啼而寤，手扪衣带曰：“尚书命我矣。”索笔録之，问其故，泣对所梦，且曰：“殆将死乎？”母怒曰：“汝作魇尔，何乃出不祥言！”如是因卧病累日。外亲有持酒殽者，又有将食来者。女曰：“且须膏沐澡瀹。”母听良久，靓妆盛饰而至。食毕乃徧拜父母及坐客曰：“时不可留，某今往矣。”因援衾而寝。父母环伺之，俄遂卒。会昌二年六月十五日也【三梦记】
同昌公主薨，帝伤悼不已，以仙音烛赐安国寺，冀追冥福。其状殊髙，层层露寳，为之花鸟皆玲珑。烛既然点，外玲珑者皆响动，丁当清逸。烛尽响絶，莫测其理【逸史】
蜀中有一道人，卖自然羮。人试买之，盌中二鱼，鳞鬛肠胃皆具。鳞间有黑纹，如一圆月。味如澹水，食者旋剔去鳞肠，其味香美。有问鱼上何故有月？道人从盌中倾出，皆是荔枝仁。初未尝有鱼，并月则笑而急走。回顾云：“蓬莱月也！”不识明年时疫，食羮人皆免。道人不复见【宾退録】
幽州石老者，卖药为业，年八十，忽腹大，十余日不食，惟饮水而已。其疾犹扶持而行。比明，其子号泣，呼四邻云：“适来有病，白鹤入吾父室中，吾父
译新昌徐家的妇人因病难产，有位名医陆某在二百里外，用车子把他接到家门口，妇人已经死了，但胸膈间还微微发热。陆某进去诊视，过了很久说：“这是血闷，得到几十斤红花就可以救活。”主人急忙按数购买，陆某于是用大锅煮红花，等汤沸腾，就用三个木桶盛着热汤放在中间，取下窗格垫在妇人下面让她躺卧，热气稍微退去后再靠近一些。过了一会儿，妇人手指能动，半天就苏醒了。
四明延庆寺，有一位僧人从头顶到脚底，一半冷一半热，医生没有能识别的。有一位道士说：“这是偏肠毒。”用药治疗，一夜就痊愈了。
骨鲠在喉，用狗唾液；谷芒刺喉，用鹅唾液。没有不痊愈的，这都是根据常理推断出来的。
宋孝宗曾经患痢疾，众位医生治疗无效，德寿宫（宋高宗退位后所居之宫）为此担忧，路过宫殿偶然看见一个小药铺，派遣宦官询问说：“你能治痢疾吗？”回答说：“这是我的专长。”于是宣召他到来，询问得病的原因，（孝宗）说因为吃湖蟹太多，所以导致这种病，于是让他诊脉，说：“这是冷痢，方法是用新采的藕节细细研磨，用热酒调服。”按照他的方法，捣碎用酒调服，几次就痊愈了，德寿宫非常高兴，就把捣药的金杵臼赐给他，至今称为金杵臼，严防御家可以说是世所罕见的遭遇。
治疗眼睛生赤瘴的，取田螺一枚，去掉壳用黄连末撒在上面，放在露水中，早上取出则螺肉化为水，用它滴眼，赤瘴自然消除。
治疗咳嗽的方子很多，我得到一个方子很简单，只用香橼去掉核，切成薄片，与时令酒一起放入砂瓶中煮，煮到熟烂，从黄昏到五更为止，用蜜拌匀，当睡梦中唤醒，用勺子挑着服用，很有效。又越州某学录说：年轻时苦于咳嗽，百药不灵，有人教用向南生长的柔嫩桑条一束，每条折成寸长，放入锅中，大约用五碗水，煎至一碗，在盛夏中口渴时饮用，服用一个月就痊愈了。
象山县村民有患水肿的，认为是鬼祸，询问占卜的人。占卜的人给他方子，用田螺、大蒜、车前草混合研磨成膏，做成大饼敷在肚脐上，水从大便排出，几天就痊愈了。
古今说海卷一百二十六
钦定四库全书
古今说海卷一百二十七
（明）陆楫 编
说纂十一【散録五】
○虚谷闲抄【宋方回】
安西市卖丝帛的店铺里有贩卖求利而做平准的，姓张，家里富有钱财，住在光德里。他的女儿，有国色。曾经白天睡觉，梦见到一个地方，朱门大户，仪仗威严，由此进入。望见其中堂，好像设宴奏乐，左右走廊都挂着帷帐。有穿紫衣的官吏引张氏到西廊的帐幕里，看见少女像张氏这样的十几个人，都花容月貌，钗钿闪耀。到了之后，官吏催促张氏梳妆打扮，众女轮流帮助她，梳理头发涂抹脂粉。过了一会儿，从外面传呼：“侍郎来！”争着从缝隙间窥视，看见一位系着紫色绶带的大官，张氏的哥哥，曾经是他的下级官吏，认出他是吏部沈公。不久又双呼：“尚书来！”又有认识的，是节度使王公。过了一会儿又连续呼：“某来！”都是郎官以上六七个人。坐定后，前面穿紫衣的官吏说：“可以出来了。”众女随即进入，金石丝竹铿锵震响。半夜酒酣，并州王公看见张氏而注视她，特别属意，对她说：“你擅长什么技能？”回答说：“不曾学过音乐。”让他弹琴，推辞说不能。说：“只管弹。”于是弹奏而成曲。给他筝也是这样，琵琶也是这样，都是平生不曾学过的。王公说：“恐怕你忘记，于是让他口授吟诗说：‘鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。手把玉簮敲砌竹，清歌一曲月如霜。’”对张氏说：“回去告诉父母，日后再来。”忽然惊哭醒来，手摸衣带说：“尚书命令我了。”找笔记录下来，问其原因，哭着回答所梦，并且说：“大概将要死了吗？”母亲生气说：“你是做噩梦罢了，为什么说不吉利的话！”于是因此卧病几天。外亲有拿着酒肉来的，又有带着食物来的。女儿说：“暂且需要沐浴梳妆。”母亲听任很久，盛装打扮而至。吃完饭就遍拜父母及坐客说：“时间不可停留，我现在去了。”于是拉过被子睡觉。父母环绕侍候，不久就死了。会昌二年六月十五日【三梦记】
同昌公主去世，皇帝悲伤哀悼不止，把仙音烛赐给安国寺，希望追念冥福。它的形状特别高，层层露出宝物，做的花鸟都玲珑剔透。蜡烛既然点燃，外面玲珑的部分都响动，丁当清逸。蜡烛烧尽响声停止，莫测其理【逸史】
蜀中有一位道士，卖自然羹。人试着买，碗中有两条鱼，鳞鬛肠胃都具备。鳞间有黑纹，像一个圆月。味道像淡汤，吃的人随即剔去鳞肠，味道香美。有人问鱼上为什么有月？道士从碗中倒出，都是荔枝仁。起初不曾有鱼，连同月就笑着急忙跑开。回头看说：“蓬莱月也！”不知道明年时疫，吃羹的人都免了。道士不再出现【宾退録】
幽州石老者，以卖药为业，年八十，忽然腹部肿大，十几天不吃东西，只喝水而已。他的病还支撑着行走。等到天亮，他的儿子号哭，呼喊四邻说：“刚才有病，白鹤进入我父亲的房间，我父亲