古今说海卷一百十一
者，可以为戒也。
余年三十许时，识一老僧于吴江洲渚上。僧，台人也。时已年七十余，为余言：巴延丞相先锋兵至吴。是日大寒雨雪。老僧者，时为承天寺行童。兵森列寺前，住山老僧某，令其觇兵势，且将自刎。行童震栗，逺望有以银椅中坐者，以手招行童。童莫敢前，且令军士趣召之。将至，戒以无恐。既至，召令前，问住山某和尚安否？西廊下某首座安否？童大惊，且戒令先徃首座房致意。首座僧大惊，而银椅中坐者已至房，作礼笑问曰：「首座如何忘却耶？」某固昔时知命子，寺前卖卜者也。尝宿上房踰半年，已而偕至方丈，拜主僧。主僧错愕，漫不省。叩之，乃言曰：「我尤宣抚也。今日尚何言？」即命大锅煮粥啖兵人，令兵人持招安榜，而令行童以吴语诵榜文晓谕百姓。于此始知尤公探谍江南凡八年，至以龙虎山张天师符箓取验于世祖皇帝云。
译这可以作为警戒。
我三十岁左右时，在吴江的沙洲上结识了一位老僧。这位僧人是台州人。当时他已经七十多岁了，他对我说：巴延丞相的先锋部队到达吴地时，那天正下着大雪，天气极为寒冷。这位老僧当时是承天寺的行者（行童）。军队严整地排列在寺庙前，住持老僧某，命令他去侦察敌情，并且打算自杀。行者吓得发抖，远远望见有个人坐在银椅上，用手召唤行者。行者不敢上前，于是让军士催促召他过去。快到时，告诫他不要害怕。到了之后，召唤他上前，询问住持某和尚安好与否？西廊下某首座安好与否？行者非常惊讶，并被告诫先前往首座的房间致意。首座僧人非常震惊，而坐在银椅上的人已经到了房间，行礼笑着问道：“首座怎么忘了呢？”他本来就是从前知命子，也就是在寺庙前卖卜的人。曾经在上房住宿超过半年，后来一同到了方丈室，拜见住持僧。住持僧惊愕，完全不记得。追问之下，才说：“我是尤宣抚。今天还有什么可说的呢？”随即命令用大锅煮粥给士兵吃，让士兵拿着招安的榜文，并让行者用吴语诵读榜文来晓谕百姓。从这里才知道尤公在江南侦察敌情长达八年，甚至用龙虎山张天师的符箓向世祖皇帝验证真伪。
尤公乆于江南，探谍南士人品髙下，皆悉知之。时江淮省改江淛省，自维扬迁钱塘，尤公因升平章。郡有天庆观，即今玄妙观。杭髙士禇雪巘先生，讳师秀，自宋以清苦节行闻。一日，尤公单骑从一童至天庆方丈，观主王管辖者尚不知为平章。尤公乃自言，观主大惊。尤公曰：“我欲一拜禇高士耳。”观主谓其人孤僻，士宰相何取而欲见之？尤公意弥坚。观主扣房门，髙士方读书，闻扣户声，问为谁？观主以姓名对。髙士曰：“主首不游廊，管辖何为至此？”观主以山门急切事语之，乃启户。观主言平章请见，高士拒之曰：“某自来不识时贵人，而平章顾已拜于地，意欲髙士延坐其室。”即镇户偕行廊庑间，平章卑仰敬之愈甚。至云堂前语，平章曰：“三年前有阆州王髙士尝留此，某则非其人也。”因长揖竟出。尤公顾瞻嗟咨曰：“是真一世之高士。”公每出见杭士女出游，仍故都遗风，前后杂沓，公必停舆或驻马，戒饬之曰：“汝辈尚瞢瞢睡耶？今日非南朝矣！勤俭力作，尚虑不能供繇役，而犹若是惰游乎？”时三学诸生困甚，公出必拥呼曰：“平章今日饿杀秀才也！”从者叱之，公必使之前，以大囊贮中统小钞，探囊撮予之。遂建言以学校养士，从公始。
宋僧温日观居葛岭玛瑙寺，人但知其画蒲萄，不知其善书也。今世传蒲萄多赝，其眞者枝叶须梗皆草书法也。酷嗜酒，杨总统以名酒啖之，终不一濡唇，见輙愤詈曰：“掘坟贼！”惟鲜于伯机父爱之。温时至其家，抱轩前支离叟，或歌或哭，每索汤浴，鲜于公必躬为进藻豆。其法中所谓散圣者，其人也。支离叟即伯机家所种松也。
宋巨珰李太尉者，宋亡为道士，号梅溪。元佑童时，尝侍其游，故内指点，歴歴如在。独记其过葫芦井，挥涕曰：「是盖宋时先朝位上钉金字大牌，曰『皇帝过此罚金百两』，宋家法之严如此。」他则童騃不能也。
宋京畿各郡门有激赏库，郡有慈幼局。遇盗发，郡守开库募士，故盗不旋踵擒获。贫家子多厌之，輙不育，乃许抱至局。书生年月日时，局有乳媪鞠育之。他人家或无子女，却来取于局。岁祲，子女多入慈幼局，故道无抛弃子女。信乎其恩泽之周也！积雨雪亦有钱，虽小惠然，无甚贫者。
故老言，贾相当国时，内后门火飞报已至葛岭。贾曰：“火近太庙，乃来报。”言竟，后至者曰：“火已近太庙。”贾乗两人小肩舆，四力士以锤剑护轿，里许即易轿。人倏忽至太庙，临安府已为具赏犒，募勇士，树皁纛，列刽手，皆立具于呼吸间。贾下令肃然，不过曰：“火到太庙，斩殿帅。”令甫下，火沿太庙八风两殿前卒肩，一卒飞上，斩八风板落，火即止。登验姓名，转十官就给金银赏之。贾才局若此类，亦可喜。传景文云。
宋太学生东嘉林景曦，字霁山。当杨总统发诸陵时，林故为杭丐者，背竹箩，手持竹杖，夹遇物即以夹投箩中。铸银作两许小牌，百十系腰间，贿西僧云：“自余不敢望，收得髙宗、孝宗骨，斯足矣。”番僧左右之，果得髙、孝两朝骨，为两函贮之，归葬于东嘉。其诗有《梦中作》十首，其一絶曰：“一抔未筑珠宫土，双匣亲传竺国经。只有春风知此意，年年杜宇哭冬青。”又曰：“空山急雨洗岩花，金粟堆寒起暮鸦。水到兰亭更呜咽，不知眞帖落谁家。”又曰：“桥山弓剑未成灰，玉匣珠襦一夜开。犹记去年寒食日，天家一骑捧香来。”余匕首尤凄怨，则忘之。葬后，于宋常朝殿前掘冬青树一株，植于两函土堆上。又有《冬青花》一首曰：“冬青花，冬青花。花时一日肠九折，隔江风雨清影空。五月深山落微雪，移来此种非人间。曾识万年觞底月。”后忘之。又一首有曰：“君不记，羊之年，马之月。霹雳一声山石裂。”闻其事甚异，不欲书。若林霁山者，其亦可谓义士也已。
梁溪王文友讳仁辅，刻苦读书。里人倪文光讳昭奎者，延之以教其两弟，曰子瑛，曰元镇。居久之，文光殁，而子瑛騃，元镇出应门户，不胜州郡之脧剥
译尤公在江南任职很久，通过侦察刺探，对南方士人的品格高低都了解得很清楚。当时江淮行省改为江浙行省，治所从扬州迁到钱塘，尤公因此升任平章政事。郡中有天庆观，就是现在的玄妙观。杭州的高士褚雪巘先生，名师秀，自宋代以来就因清苦节操而闻名。一天，尤公单人匹马，只带一个童仆来到天庆观方丈室，观主王管辖还不知道他是平章。尤公于是自报家门，观主大惊。尤公说：“我想拜见褚高士罢了。”观主认为那人孤僻，宰相为何要见他？尤公的意愿更加坚定。观主去敲褚高士的房门，高士正在读书，听到敲门声，问是谁？观主回答姓名。高士说：“住持不常来客堂，管辖为何到这里？”观主把山门紧急的事情告诉他，他才开门。观主说平章请求拜见，高士拒绝说：“我向来不认识当权显贵，而平章却已经在地上拜见，大概是想让高士请他进屋就座。”高士随即关门，与尤公在走廊厢房间同行，尤公对他恭敬谦卑的态度更加显著。走到云堂前说话，尤公说：“三年前有位阆州王高士曾留宿这里，我不是那个人。”于是长揖告别，径直走出。尤公回头望着叹息说：“这真是一代高士。”尤公每次外出，看见杭州的男女出游，还保留着旧都的风俗，前后杂乱拥挤，尤公必定停下轿子或马匹，告诫他们说：“你们还在昏睡吗？今天已经不是南朝了！勤俭劳作，还担心不能供给徭役，却还这样懒惰游荡吗？”当时三学的诸生非常困顿，尤公外出时，他们必定围住呼喊说：“平章今天饿死秀才了！”随从呵斥他们，尤公必定让他们上前，用大袋子装着中统小钞，从袋中抓取给他们。于是建议用学校来供养士人，是从尤公开始的。
宋代的僧人温日观居住在葛岭玛瑙寺，人们只知道他擅长画葡萄，不知道他擅长书法。现在世上流传的葡萄画很多是假的，真正的画作，枝叶须梗都运用草书的笔法。他酷爱喝酒，杨总统用名酒款待他，他始终不沾唇，见到就愤怒骂道：“掘坟贼！”只有鲜于伯机父亲喜爱他。温日观时常到鲜于家，抱着轩前的支离叟，有时唱歌有时哭泣，每次索要热水洗澡，鲜于公必定亲自为他准备藻豆。他正是佛法中所说的散圣那样的人。支离叟就是伯机家所种的松树。
宋代的大宦官李太尉，宋朝灭亡后做了道士，号梅溪。元佑小时候，曾侍奉他游玩，所以里面的指点，历历如在眼前。只记得他经过葫芦井时，挥泪说：“这里大概是宋代先朝位上钉着金字大牌，写着‘皇帝过此罚金百两’，宋家的法度严厉到了这种地步。”其他的事，因为年幼愚钝记不住了。
宋代京畿各郡城门有激赏库，郡里有慈幼局。遇到盗贼发生，郡守打开库招募勇士，所以盗贼很快就被抓获。贫苦人家的孩子大多厌恶这种生活，往往不养育，于是允许抱到慈幼局。写上出生的年月日时，局里有乳母抚养他们。别人家如果没有子女，却来从局里领养。遇到灾荒年成，子女多进入慈幼局，所以道路上没有抛弃的子女。确实他们的恩泽周全啊！积存雨雪也有钱，虽然是小小的恩惠，但没有非常贫穷的人。
老人们说，贾相当政时，内后门火灾的飞报已经传到葛岭。贾相说：“火靠近太庙，才来报告。”话刚说完，后来的人说：“火已经靠近太庙。”贾相乘坐两人抬的小轿，四个力士拿着锤剑护卫轿子，走了一里左右就换轿。人忽然到达太庙，临安府已经准备好赏赐犒劳，招募勇士，树立皂纛，排列刽子手，都在呼吸之间准备就绪。贾相下令严肃，不过说：“火到了太庙，斩殿帅。”命令刚下达，火沿着太庙八风两殿前卒的肩膀蔓延，一个卒子飞身上去，砍断八风板落下，火就停止了。登记查验姓名，提拔十个官职并赏赐金银。贾相的才略局度像这类，也值得喜爱。这是景文传说的。
宋代太学生东嘉人林景曦，字霁山。当杨总统发掘诸陵时，林景曦故意做杭州的乞丐，背着竹箩，手持竹杖，夹着遇到东西就用夹子投到箩中。铸造银子做成两许小牌，百十个系在腰间，贿赂西僧说：“其他的我不敢奢望，只要收得高宗、孝宗的遗骨，就满足了。”番僧左右帮忙，果然得到高、孝两朝的遗骨，装成两函，运回东嘉安葬。他的诗有《梦中作》十首，其中一首绝句说：“一抔未筑珠宫土，双匣亲传竺国经。只有春风知此意，年年杜宇哭冬青。”又说：“空山急雨洗岩花，金粟堆寒起暮鸦。水到兰亭更呜咽，不知真帖落谁家。”又说：“桥山弓剑未成灰，玉匣珠襦一夜开。犹记去年寒食日，天家一骑捧香来。”其余匕首般的诗句尤其凄怨，却忘记了。安葬后，在宋代常朝殿前挖来一株冬青树，种在两函土堆上。又有《冬青花》一首说：“冬青花，冬青花。花时一日肠九折，隔江风雨清影空。五月深山落微雪，移来此种非人间。曾识万年觞底月。”后面忘记了。又一首有说：“君不记，羊之年，马之月。霹雳一声山石裂。”听说这件事很奇异，不想书写。像林霁山这样的人，也可以说是义士了。
梁溪人王文友，名仁辅，刻苦读书。同乡倪文光，名昭奎，聘请他教导他的两个弟弟，一个叫子瑛，一个叫元镇。居住很久，文光去世，而子瑛愚钝，元镇出来主持门户，承受不住州郡的剥削
也，赀力遂耗减。已而子瑛卒，家中干，元鎭刓无作，有以济朋友。会文友卒，元鎭买油杉棺葬之芙蓉峯傍。葬之日，梁溪士友皆至。葬文友后，元鎭窘于诛求，顾未有能振之者。
译于是，家产财力逐渐消耗减少。不久，儿子元瑛去世，家中空乏，元鎭却毫无作为，反而拿钱来帮助朋友。恰逢文友去世，元鎭购买油杉棺材，将他安葬在芙蓉峰旁。安葬那天，梁溪的士人朋友都到了。安葬文友之后，元鎭因被催逼索取而陷入困境，却没有人能救济他。
闽人郑所南先生讳思肖。宋有国时，其上世仕于吴。宋亡，遂客吴下。闻其有田数十畆，寄之城南报国寺，以田岁入寺为祠其祖祢，遇讳必大恸祠下。而先生并馆榖于寺焉。先生自宋亡，矢不与北人交接。于友朋坐间，见语音异者，輙引起人知其孤僻，故亦不以为异。其上世本业儒，而先生于佛老教则喜之。平日喜画兰，疎花简叶，不求甚工。其所自赋诗以题兰，皆险异诡特，盖以摅其愤懑云。吴人好事者，为板刋其所谓《锦钱集》者，行于世。若先生在周为顽民，在殷为义士，盖不易窥其涯涘云。
邓中斋先生讳剡，字光荐，宋丞相信国公客也。宋亡，以义行着。其所赋鹧鸪辞有曰：「行不得也哥哥！痩妻弱子，羸■〈牜孛〉駄。天长地阔，多网罗。南音渐少，北语多。肉飞不起，可奈何？行不得也哥哥！」其意可见。其所赞文丞相像有曰：「目煌煌兮疎星晓，寒气英英兮晴雷殷。山头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。呜呼！孰谓斯人不在世间？」
谢后既北迁，其支裔在杭者固多。谢君退乐，一人也。退乐尝言，江南始内附，有所谓李信卿者，自北来，谓能相人望气，崖岸倨甚。退乐以贵官，咸敬之，亦设早馔以延致之。李至，即中坐，省幕官皆下坐，不得其一言。时赵文敏公谓之七司户，固退乐婣戚也。屈公来同饭，时文敏风疮满面。李遥见，即起迎。文敏谓众人曰：“我过江，仅见此人耳。”疮愈即面君，公辈记取，异时官至一品，名满四海。初襄阳未破时，世祖令其即军中望气，行踰三两舍即还，言于世祖曰：“臣见卒伍中徃徃有公辅贵人，襄阳不破，江南不平，何处着许多富贵人？”呜呼，此与南衙士卒皆将相者，何异哉？
宋季琴士汪水云者，工于诗，诗皆清丽可喜。杭城破，其诗有曰：「西塞山边日落处，北闗门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。」又曰：「钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿剩遣追徐福，厉鬼终当灭贺兰。若说和亲能活国，婵娟剩遣嫁呼韩。」题王导像有曰：「秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只縁无泪洒新亭。」闻水云后从谢后北迁，老宫人能诗者，皆水云指教。或谓瀛国公喜赋诗，亦水云教之也。
今嘉议大夫、吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士启。其始仕由八蕃云南宣慰司吏，继辟掾湖广省。士启尝言其在八蕃时，乗驿出向某所，最后至一驿，驿吏语以今夕晩矣，且马绊出在江上，不若勿行。士启漫不省，即选马亟行。行未三四十里，忽乌拉齐者急下马拜跪伏，其言侏离莫能晓，而其意则甚哀窘。士启问之，揺手，意谓且死矣。于是士启亦下马祷之曰：“某万里远客，从吏逺方使，有禄命固不死，无之敢逃死。”时月微明，睹一物如小屋大，竟滚入江水，腥风臭浪袭人。行数里许，乃问乌拉齐，乌拉齐曰：“是之谓马绊。”问马绊何物，揺手不敢对。三更后至前驿，驿吏出迎，错愕曰：“是何大胆，敢越马绊来乎？”士启问马绊，驿吏乃言：“此马蟥精也，遇之者輙为其所啖。”《齐谐志怪》而畧此，于是乎书。国初富初庵先生以占筮起东南，时钱塘初内附，以故都生聚既繁，赀力殷盛。世皇占其后来如何既成卦而富犹未之知也世皇曰：“我占宋故都，富对曰：‘诚如所占，其地五六十年后会见城市生荆棘，不如今多也。’”今杭州连厄于火灾，复困于科繇，视昔果不逮。
和靖先生岂有颔珠者？而杨琏真珈亦发其墓焉。闻棺中一无所有，独有端砚一事。余童时尚见一碑，镌「和靖先生墓」五大字。仆草中久之。余山中以浙省儒学提举，有心力于先生墓上，悉力起废，水濵仍建，学士桥傍山建祠宇，塑先生像于其中。今复数年矣，闻又荒落。贤人何不幸哉！
今河南行省参知政事宛丘赵公，名期頥，字子期。其先府君宛丘公，讳佑，字天锡，为江浙行省照磨。时余客于其家。宛丘公尝言，其家在陈州，有瓦屋一横，人称为赵
译闽地人郑所南先生，名思肖。宋朝建国时，他的祖先曾在吴地做官。宋朝灭亡后，他便客居在吴地。听说他有几十亩田地，寄存在城南报国寺，用田地的年租收入在寺中祭祀他的祖先，每逢忌日必在祠堂下痛哭。而先生也同时在寺中居住并获取俸禄。先生自从宋朝灭亡后，发誓不与北方人交往。在朋友聚会时，见到说话口音不同的人，就起身离开，人们知道他的孤僻，所以也不觉得奇怪。他的祖先原本从事儒业，而先生却喜好佛家和道家的学说。平日喜欢画兰花，花朵稀疏、叶片简略，不追求极致的工整。他自己写诗题在画上，都险怪奇特，大概是为了抒发他的愤懑之情。吴地好事的人，为他刊印了名为《锦钱集》的诗集，流传于世。如果先生在周朝是顽民，在殷朝是义士，大概难以窥测他的境界吧。
邓中斋先生，名剡，字光荐，是宋朝丞相信国公的门客。宋朝灭亡后，他以义行著称。他所写的鹧鸪辞中有：“行不得也哥哥！瘦弱的妻子和年幼的孩子，瘦弱的牛马驮着行李。天长地阔，多的是罗网。南方的声音渐渐少了，北方的话语多了。肉飞不起来，怎么办？行不得也哥哥！”他的心意可见一斑。他所赞颂文天祥丞相画像的诗中有：“目光明亮如晓星，寒气英武如晴雷。山头柱子碎了但玉璧完好，血化为碧玉但心丹赤。唉！谁说这样的人不在世间？”
谢太后既然北迁，她的支系后裔在杭州的本来很多。谢君退乐，是其中一人。退乐曾说，江南刚开始归附时，有个叫李信卿的人，从北方来，自称能相面望气，态度倨傲。退乐因为他是贵官，大家都尊敬他，也准备了早餐来邀请他。李信卿到了，就坐在中间，省幕官员都坐在下面，得不到他一句话。当时赵文敏公被称为七司户，本来是退乐的亲戚。委屈赵公来一起吃饭，当时文敏公脸上长满了风疮。李信卿远远看见，就起身迎接。文敏公对众人说：“我过江以来，只见过这个人罢了。”疮好了就面见君主，你们记着，将来官至一品，名满天下。当初襄阳还没被攻破时，世祖让他就在军中望气，走了三四十里就回来了，对世祖说：“臣看到士兵中往往有公辅贵人，襄阳不破，江南不平，哪里容得下这么多富贵人？”唉，这与南衙士兵都是将相的情况，有什么不同呢？
宋朝末年的琴士汪水云，擅长写诗，诗都清丽可喜。杭州城破时，他的诗中有：“西塞山边日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”又说：“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿剩遣追徐福，厉鬼终当灭贺兰。若说和亲能活国，婵娟剩遣嫁呼韩。”题王导像的诗中有：“秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭。”听说汪水云后来跟随谢太后北迁，宫中能写诗的老宫女，都是汪水云指教的。有人说瀛国公喜欢写诗，也是汪水云教的。
现在的嘉议大夫、吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士启。他刚开始做官是从八蕃云南宣慰司吏做起，后来被征召为湖广省的属官。士启曾说他在八蕃时，乘驿车前往某地，最后到达一个驿站，驿吏告诉他今晚太晚了，而且马绊出现在江上，不如不要走。士启漫不经心地没在意，就选马急速前行。走了没三四十里，忽然乌拉齐急忙下马跪拜伏地，他的话听不懂，但意思非常哀痛窘迫。士启问他，他摇手，意思是快要死了。于是士启也下马祈祷说：“我万里之外的远客，从吏员远方出使，有禄命固然不死，没有也不敢逃避死亡。”当时月色微明，看到一个像小屋大的东西，竟滚入江水，腥风臭浪袭人。走了几里路，才问乌拉齐，乌拉齐说：“这就是马绊。”问马绊是什么东西，他摇手不敢回答。三更后到达前面的驿站，驿吏出来迎接，惊讶地说：“是何大胆，敢越过马绊来？”士启问马绊，驿吏才说：“这是马蟥精，遇到它的人往往被它吃掉。”《齐谐》记载怪异之事却略去了这个，于是记录下来。国初富初庵先生以占卜在东南兴起，当时钱塘刚归附，因为故都人口众多，财力殷盛。世祖占卜后来如何，卦成后富初庵还不知道，世祖说：“我占卜宋朝故都，富初庵回答说：‘正如所占，那地方五六十年后会见到城市长满荆棘，不如现在多。’”现在杭州接连遭受火灾，又困于赋税，比起过去果然不及。
和靖先生难道有颔珠吗？而杨琏真珈也发掘了他的墓。听说棺材中一无所有，只有一方端砚。我小时候还见过一块碑，刻着“和靖先生墓”五个大字。在草丛中仆倒很久。我在山中任浙省儒学提举，有心力在先生墓上，尽力恢复废弃，水边仍然重建，学士桥傍山建祠堂，在其中塑先生的像。现在又过了几年，听说又荒落了。贤人多么不幸啊！
现在的河南行省参知政事宛丘赵公，名期颐，字子期。他的先父宛丘公，名佑，字天锡，任江浙行省照磨。当时我客居在他家。宛丘公曾说，他家在陈州，有一排瓦屋，人们称为赵
总把家。国家每歳秋，统兵官将兵哨江南北，初至极严毅，再岁三四岁，情契如故。一日哨马南归，睹一累囚，两足冻垂堕，呻吟饥冻马足间。宛丘之父问囚为谁，囚颦蹙曰：“我南宋官人，庐州通判胡某，城破为所虏。”公父复问：“如此，汝则是秀才？”囚复曰：“我春秋登科。”公父曰：“汝如此，则能教学。”囚曰：“岂有秀才而不能教学者乎？”公父请于统兵官，用两马易得之。浣濯以汤液，包裹以毡毳，温糜以酒浆，几絶而复苏。苏则两足堕矣。因问其姓字贯籍，遂延致于家，以教诸子。是时淮以北举不知有全书，胡通判以其所记忆授诸生，更六年而后殂。因葬之屋后。临殁谢宛丘公之家曰：“我分死六年前矣，重为汝家所延，汝之家后必有斯文显者。”逮子期登丁夘科，用文儒登政府，而其二代皆封二品。信乎斯文之报可征云。
译宛丘公的父亲掌管家务。国家每年秋天，统兵官率领士兵在长江南北巡哨，起初纪律极其严酷，到了第二、第三年，彼此感情融洽如同旧识。一天，巡哨的马队向南归来，看见一个囚犯，双脚冻得垂落，在马匹脚下呻吟，饥寒交迫。宛丘公的父亲问那囚犯是谁，囚犯皱着眉头说：“我是南宋的官员，庐州通判胡某，城池被攻破后被俘虏。”宛丘公的父亲又问：“既然这样，那你就是读书人？”囚犯回答说：“我在春秋两季考中了进士。”宛丘公的父亲说：“你既然这样，那就能教书。”囚犯说：“哪有读书人不能教书的呢？”宛丘公的父亲向统兵官请求，用两匹马换得了他。用热水为他清洗，用毛毡包裹他，用温热的粥和酒浆喂他，他几乎断气又苏醒过来。苏醒后，他的双脚已经冻掉了。于是询问他的姓名籍贯，便把他请到家中，来教导自己的儿子们。这时淮河以北的地方完全不知道有完整的书籍，胡通判凭借记忆传授给学生们，过了六年才去世。宛丘公的父亲将他安葬在房屋后面。临死前，胡通判感谢宛丘公的家说：“我本该六年前就死了，承蒙你家收留，你家后代必定有在文学方面显达的人。”等到宛丘公的儿子胡期考中丁卯科进士，凭借文儒之身进入政府任职，而他的两代人都被封为二品官。可见文学的回报是可以验证的。
古今说海卷一百十一
●钦定四库全书
古今说海卷一百十二
（明）陆楫 编
说畧二十八【杂记二十八】
○髙斋漫録【宋曽慥】
太祖皇帝既下河北，欲乗胜取幽燕，或以师老为言，太祖不能决。时纳言赵中令留守汴都，走书问之。赵回奏曰："所得者少，所失者多，非惟得少之中尤难入手，又从失多之后，别有关心。"太祖得奏，即日班师。
熈宁中，上元，宣仁太后御楼观灯，召外族，悉集楼前。神宗皇帝数遣黄门禀曰："外家有合推恩，乞疏示姓名，即降处分。"宣仁答曰："此自有处，不烦圣虑。"明日，上问何以处之，宣仁答曰："大者各与绢二疋，小者分与乳餹、狮子两个。"时内外已叹仰后徳，为不可及也。
元丰中，王岐公位宰相，王和父尹京，上眷甚渥，行且大用。岐公乗间奏曰：“京师术者皆言王安礼明年二月作执政。”神宗怒曰：“执政除拜由朕，岂由术者之言？他日纵当此补，特且迟之。”明年春，安礼果拜右丞。珪曰：“陛下乃违前言，何也？”上黙然乆之，曰：“朕偶忘记，信知果是命也。”章公惇罢相，俄落职。林公希为舍人，当制，制词云：“悻悻无大臣之节，怏怏非少主之臣。”章相寄声曰：“此一聨无乃太甚。”林答曰：“长官发恶，杂职棒毒，无足怪也。”
东坡尝谓钱穆父曰：「寻常徃来，心知称家有无，草草相聚，不必过为具。」穆父一日折简召坡食皛饭，及至，乃设饭一杯，萝卜一楪，白汤一盏而已。盖以三白为皛也。后数日，坡复召穆父食毳饭，穆父意坡必有毛物相报。比至日晏，并不设食，穆父馁甚。坡曰：「萝卜汤饭俱毛也。」穆父叹曰：「子瞻可谓善戏谑者也。」
司马温公与苏子瞻论茶墨俱香，云：“茶与墨，二者正相反。茶欲白，墨欲黒；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。”苏曰：“奇茶妙墨俱香，是其徳同也；皆坚，是其操同也。譬如贤人君子，黔晳美恶之不同，其徳操一也。”公笑以为然。
王和父守金陵，荆公退居半山，每出跨驴，从二村仆。一日入城，忽遇和父之出，公亟入编戸家避之。老姥自言病痁，求药，公随行，偶有药，取以遗之。姥酬以麻线一缕，云：“相公可将归与相婆也。”公笑而受之。
东坡闻荆公字说新成，戱曰：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬有何可笑？”又曰：“鸠字从九从乌，亦有证据。《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮。’和爹和娘，恰是九个。”
今人秘色磁器，世言钱氏有国日，越州烧进，为供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。尝见陆龟蒙诗集，越器云：“九秋风露越窑开，夺得千峯翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬬遗杯。”乃知唐已有秘色矣。
欧阳询《化度寺碑》、虞世南《孔子庙堂记》、栁公权《阴符经叙》三公以书名，三碑又最精者。
佛印禅师为王观文升座云：「此一瓣香奉为扫烟尘博士，护世界大王，杀人不眨眼上将军，立地成佛大居士。」王公大喜，为其乆帅多专杀也。
三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉于朝，自是名誉大振。明允一日见安道，问云：“令嗣近日看甚文字？”明允答以轼近日方再看前汉。安道曰：“文字尚看两徧乎？”明允归以语子瞻曰：“此老特不知世间人更有看三徧者。”安道尝借人十七史，经月即还，云已尽。其天资强记，数行俱下，前辈宿儒罕能及之。
李宾王利用鄱阳躬行君子人也，尝云：「郭林宗作《玉管通神》有四句云：『贵贱视其眉目，安否察其皮毛，苦乐观其手足，贫富观其頥颊。』」
毗陵有成郎中，宣和中为省官，貌不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之曰：“我女如菩萨，乃嫁一麻胡。”命成作举蒙诗，成乃操笔大书云：“一床两好世间无，好女如何得好夫？髙卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”其女亦能安分随縁和鸣偕老，儿女成行，各以寿终。
苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚为商州令，同试永兴军进士，刘原父为帅，皆以国士遇之
译古今说海卷一百十一
钦定四库全书
古今说海卷一百十二
（明）陆楫 编
说略二十八【杂记二十八】
○高斋漫录【宋曾慥】
太祖皇帝平定河北后，想乘胜夺取幽燕，有人以军队疲惫为由劝阻，太祖犹豫不决。当时纳言赵中令留守汴京，太祖派人送信去询问他的意见。赵中令回奏说：“得到的少，失去的多，不仅得到的部分难以入手，而且在失去更多的情况下，另有令人担忧之事。”太祖接到奏章，当天就撤军了。
熙宁年间，元宵节，宣仁太后登上城楼观看灯火，召集外戚，全部聚集在楼前。神宗皇帝多次派宦官禀报说：“外戚中有应当推恩赏赐的，请列出姓名，立即下达处分。”宣仁太后回答说：“这事自有安排，不必劳烦圣上忧虑。”第二天，皇上问怎么处理的，宣仁太后回答说：“年长的每人赐绢二匹，年幼的分给乳饴、狮子糖各两个。”当时内外都赞叹仰慕太后的德行，认为无人能比。
元丰年间，王岐公位居宰相，王和父任京兆尹，皇上恩宠深厚，将要大加任用。王岐公找机会进奏说：“京城的术士都说王安礼明年二月将担任执政。”神宗愤怒地说：“执政的任免由我决定，难道由术士的话决定？即使将来应当补任此职，也暂且推迟。”第二年春天，王安礼果然被任命为右丞。王珪说：“陛下竟然违背前言，为什么呢？”皇上沉默了很久，说：“我偶然忘记了，确实知道这是天命。”章惇罢相，不久被削去官职。林希任中书舍人，起草制词，制词写道：“悻悻然没有大臣的气节，怏怏然不是辅佐少主的臣子。”章惇传话说：“这一联未免太过分了。”林希回答说：“长官发怒，杂职棒打，没什么可奇怪的。”
苏东坡曾经对钱穆父说：“平常往来，心里知道根据家境贫富，简单相聚，不必过分准备酒菜。”穆父有一天写简帖请东坡吃皛饭，等到东坡到了，只见摆了一杯饭，一碟萝卜，一盏白汤罢了。大概是用三样白色的东西作为皛饭。过了几天，东坡又请穆父吃毳饭，穆父心想东坡一定有毛茸茸的东西来回报。等到天色已晚，并没有摆设食物，穆父非常饥饿。东坡说：“萝卜汤饭都长毛了。”穆父感叹说：“子瞻真可谓善于戏谑了。”
司马温公与苏子瞻讨论茶和墨都香，说：“茶与墨，两者正好相反。茶要白，墨要黑；茶要重，墨要轻；茶要新，墨要陈。”苏子瞻说：“奇茶妙墨都香，这是它们的德行相同；都坚硬，这是它们的操守相同。譬如贤人君子，黑白美丑不同，但他们的德行操守是一样的。”温公笑着认为他说得对。
王和父任金陵知府，荆公退居半山，每次出门骑驴，带着两个村仆。一天进城，忽然遇到和父出城，荆公急忙进入编户人家躲避。一位老妇自称患疟疾，求药，荆公随行，恰好有药，取来送给她。老妇用一缕麻线酬谢，说：“相公可以拿回去给相婆。”荆公笑着接受了。
苏东坡听说荆公《字说》新成，戏弄说：“用竹鞭打马叫笃，用竹鞭打狗有什么可笑的？”又说：“鸠字从九从乌，也有证据。《诗经》说：‘鸤鸠在桑，其子七兮。’加上爹娘，正好是九个。”
现在人所说的秘色瓷器，世人说钱氏吴越国时，越州烧制进贡，作为供奉之物，臣民不得使用，所以叫秘色。曾经看到陆龟蒙诗集，越器诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”由此知道唐代已有秘色瓷了。
欧阳询《化度寺碑》、虞世南《孔子庙堂记》、柳公权《阴符经叙》，这三位以书法闻名，这三块碑又是最精妙的。
佛印禅师为王观文升座时说：“这一瓣香奉为扫烟尘博士，护世界大王，杀人不眨眼上将军，立地成佛大居士。”王公大喜，因为他久任主帅，多专断杀戮。
三苏从蜀地来，张安道、欧阳永叔在朝廷为他们延誉，从此名誉大振。苏洵一天见张安道，问说：“令郎近日看什么文字？”苏洵回答说轼近日正再看前汉。张安道说：“文字还要看两遍吗？”苏洵回去告诉子瞻说：“这老头不知道世间人还有看三遍的。”张安道曾经借别人的十七史，一个月就还了，说已经全看完了。他天资强记，数行并读，前辈宿儒很少能比得上他。
李宾王利用是鄱阳人，是躬行君子，曾经说：“郭林宗作《玉管通神》有四句：‘贵贱视其眉目，安否察其皮毛，苦乐观其手足，贫富观其颐颊。’”
毗陵有成郎中，宣和年间任省官，相貌不扬而胡须多。再娶当晚，岳母嫌他丑，说：“我女儿像菩萨，却嫁给一个麻胡。”命成作举蒙诗，成于是提笔大书道：“一床两好世间无，好女如何得好夫？高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”他的女儿也能安分随缘，和睦白头偕老，儿女成行，各自寿终。
苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚任商州令，一同在永兴军考进士，刘原父为帅，都以国士对待他们。