古今说海卷一百二十八

译到了晚上，（皇帝）召他进入宫中，第二天让他出宫居住在上源驿。当时焚烧库中的香料，香气飘散十余里，秘阁和三馆的图书典籍一时之间全部烧毁殆尽，又有大风将书籍吹到汴水南岸的。半夜时分风停，火势也停止了。二十五日，下诏让各位亲王与宦官阎六庆、岑守素查勘火灾的踪迹。宦官说二十四日天快亮时，火势逐渐从东边蔓延过来，于是拆除了御厨的主廊，数百人登上屋顶运水救火，当时看见宫女相互挤压死在灰烬中的非常多，还有手脚能活动的。曹王夫人将要跳入火中救她们而幸免于难，进入火中的宫女不知有多少。宫中的大树被烧得几乎殆尽，剩下的也都枯焦了。只有相王的宫殿在东南方，火从西北方烧起，相王在四更时分打破东墙，亲自率领宿卫人员将府库等物品搬出，保全了十分之七八。五月三日，荣王被贬往遂州。节度使降封为端王【先前统领梓州和遂州】。当天查得掌管茶酒的宫女韩小姐，新近与亲事官孟贵私通，多次偷窃宝物送给他。后来事情败露，相王的乳母将要责打她，韩小姐于是谋划放火，借此机会逃出去。有琵琶艺人王大赛，知道这件事，接受了韩小姐的金子而不揭发。二十三日夜半，在佛堂前的帘子上举火炬点燃，当时因为风急，火势于是猛烈燃烧【《玉堂逢辰录》】

译祥符年间，西蜀有两位举人同窗共读，考中后家境极贫，向邻近郡县借贷以筹备行装。临近岁末才离开家乡，担心引保手续延误，日夜兼程赶路。到达剑门时，正值张恶子庙（号英显王），其灵验威震三川，过往之人必去祈祷。两人路过庙宇时，天色已晚，风雪交加，严寒难耐，无法夜间行走，于是向神祈祷，各自占卜吉凶，并祈求托梦作为凭证，便在庙廊下铺席而卧。入夜后，风雪更甚，忽然看见庙中灯火通明如白昼，祭品丰盛，人影纷至沓来。不久，仪仗队从远处传来，声响震动四周山峦，都是山川贵神。神祇入座后，宾主劝酒酬答如同世人一般，两人极度恐惧，已无可奈何，便潜伏在暗处偷看。酒过三巡，忽然一位神说：“天帝命令我们作来年的状元赋，应当确定题目。”另一位神说：“以‘铸鼎象物’为题。”随后众神各赋一韵，并且互相删改润色、推敲斟酌，过了很久，终于完成，朗声诵读道：“应当召来状元的魂魄授予此赋。”两人暗自欢喜，私下对彼此说：“这正为我们二人而发。”等到天将亮时，看见众神各自起身告别，传呼着出庙而去，再看庙中寂静如常。两人向来聪慧机警，各自牢记了那篇赋，急忙写在书卷后面，没有一个字忘记，一起拜谢神恩，欢欣鼓舞地离去，加倍赶路，谈笑风生，只怕富贵来得太慢。到达京城时，恰逢引保即将考试，经过省试后意气风发，预言已应验了一半。到了殿试，两人分坐东西两廊，御题出来，果然是《铸鼎象物赋》，韵脚完全相同。东廊的考生下笔时回想庙中所记，却茫然一字也想不起来，便隔着廊道向西廊询问。西廊的考生看见东廊的考生说：“御题应验了，但我却记不起来了，本想起身问你，幸好你没有隐瞒。”东廊的考生说：“我也正想问你。”于是两人互相愤怒地说：“到了关乎利害的关键时刻，才显露出平日的品行，况且这是神赐的，你却私自独占，上天会保佑你吗？”各自愤怒不得意，潦草随意地写了出来。等到唱名时，两人都被黜落，状元是徐奭。后来看到印卖的赋文，两人对比庙中所记，没有一个字不同。两人叹息，这才明白所有的得失都有借手之人，于是都弃笔入山，不再从事笔墨之事，只恨没能记住那位神的姓名。【隽永録】

元丰二年，相州安阳县百姓段化因病失明，他的儿子段简多次求医无效。一天夜里，段简忽然梦见神人告诉他：“给你这药，用人髓送服，你父亲的眼睛立刻就能复明。”醒来后，手中果然得到了药。段简便敲碎左腕骨头，取出骨髓调和药汁给父亲服用，立刻痊愈。相州将此事上奏朝廷。古代有为父母折断手指的人，手指还能重新生长。如果不是至诚之心，怎么能感动天地，感召鬼神呢？像段简这样的人，怎么知道不是这样呢？【搜神秘览】

西川费孝先擅长推演变革，世人皆知其名。有位大名人王旻，因为经商来到成都，请求占卜。费孝先说：“教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米，遇明即活，遇暗即死。”再三告诫他，让他记住这几句话就够了。王旻记住了，在途中遇到大雨，在一处屋檐下休息，路人挤满了地方，他心想：“教住莫住，难道指的就是这里吗？”于是冒雨前行，不久屋檐倒塌，唯独他得以幸免。王旻的妻子已与邻居私通，想结为终身伴侣，等他回来后将下毒手。王旻回来后，妻子对奸夫说：“今晚刚沐浴的就是我丈夫。”傍晚时分，叫王旻洗澡，更换头巾梳子。王旻醒悟道：“教洗莫洗，难道指的就是这里吗？”坚决不从，妻子愤怒不解，自己沐浴后半夜反而被害。王旻惊醒后惊呼，邻里共同查看，都莫名其妙，于是他被囚禁拷问，在狱中无法为自己辩解。郡守记录案情，王旻哭着说：“死就死吧，只是费孝先所说的话终究没有应验。”左右将这话上报郡守，郡守命令暂缓行刑，叫来王旻问：“你的邻居是谁？”王旻说：“康七。”于是派人抓捕康七，杀你妻子的必定是这个人。不久果然如此，因此对僚属说：“一石谷捣得三斗米，不就是康七吗？”由此得以昭雪，这确实是“遇明即活”的效验吧？【搜神秘览】

神宗时，因为陕西用兵失利，内批下令斩一名漕运官员。第二天，宰相蔡确奏事，皇上说：“昨天批出斩某人，现在执行了吗？”蔡确说：“正要奏报皇上。”皇上说：“这个人有什么可疑的？”蔡确说：“祖宗以来，未曾杀过士人，臣等不想从陛下开始。”皇上沉吟很久，说：“可以刺面，发配到遥远恶劣的地方。”门下侍郎章惇说：“如果这样，还不如杀了他。”皇上说：“为什么？”章惇说：“士人可以杀，不可以侮辱。”皇上声色俱厉地说：“痛快的事更做不了一件。”章惇说：“这样痛快的事做不成也好。”【退斋笔録】

蔡确的儿子蔡懋，在宣和末年任同知枢密院事，因奏事谈到蔡确南迁时的事，说：“苏轼有章疏救先父蔡确，臣家曾传录，因此袖出章疏进呈。”皇上说：“苏轼没有这样的章疏。苏轼在哲宗朝所上的章疏，哲宗一一随即封入册子，亲手记录次序，现在宫中并没有这样的章疏。”蔡懋怅然退下。

东坡先生曾经遇到客人行令，用两个卦名证明一个故事。一人说：“孟尝门下三千客，大有

译《同人》卦。一人说：“光武帝军队渡过滹沱河，尚未渡完却又说已渡完。”一人说：“刘宽羹汤溅污朝服，家人犯了小错。”先生说：“牛僧孺父子犯罪，先杀大牲畜，后杀小牲畜。”这大概是为王安石而发的【出自《唾玉集》】

译朝廷曾经派遣使者出使高丽，那里有一位僧人作为馆伴，在宴会中行酒令说：“张良和项羽争夺一把伞，张良说是凉伞，项羽说是雨伞。”我方使者说：“许由和晁错争夺一个瓢，许由说是油葫芦，晁错说是醋葫芦。”

集句诗从建国初期就有，但不盛行。到了石曼卿，他天资聪敏，把写文章当作游戏，这才大为流行。曾经看到他手写的落第后偶得的诗说：“一生没有凭借文章的力量，想要登上青云却还没有机缘。圣明的君主不必劳烦千里召见，嫦娥何必吝惜一枝春色。凤凰诏书下达虽然沾受了恩命，在豺虎丛中也能够立身。啼哭得血流满面也没有用处，穿着红袍骑马的人是谁呢？”又说：“年复一年来来去去忙忙碌碌，替别人做嫁衣裳。仰天大笑出门去，独自对着东风舞一场。”到了元丰年间，王文公更加擅长于此。人们说这是从王文公开始的，其实不是这样。

王介甫把小女儿嫁给蔡卞，吴国夫人吴氏骤然显贵，又喜爱这个女儿，于是用锦缎做床帐，还没有举行婚礼，奢华俊美的名声已经传到外面。神宗有一天问王介甫说：“你是大儒之家，用锦帐嫁女儿。”王介甫惊讶得没有话回答，回家询问，果然如此，于是舍弃了锦帐。在开寳寺福胜阁下面做佛帐，第二天再次应对，惶恐畏惧地谢罪罢了。

绍圣年间，瑶华公主被废黜后，仪同三司王景宗于是请求把妾杨氏立为夫人，请求免除宣系以及不召媒保。中批允许了。当时许冲元在中书省，于是依照已经得到的旨意批过门下省。章子厚大怒，责备许冲元说：“小白葵丘之盟，诸侯把妾立为妻子的，天下共同诛杀他。我的头可以砍，这道命令不能下达。”第二天，极力陈述罢免王景宗，并且剥夺仪同三司的官职。当时的舆论都认为这符合防微杜渐的意思。后来三年，才请求建立元符年号，甚至假托东朝的命令，自己起草诏书。章惇为什么前后自相矛盾呢？

熙宁末年，洛阳有人在凤凰山下耕种，获得一块石碑，方圆二尺多，是妇人撰写丈夫的志铭，君姓曹氏，名禋，字礼夫，世代是洛阳人。三十岁两次科举不中，死在长安道上。朝廷的卿大夫、乡里的故老听说后，没有不哀叹他孝顺友爱和睦亲族、品行笃实能写文章，为什么这么早夭呢？只有儿子听说后，却不这样认为，于是安慰他的母亲说：“家里有南亩足以养活双亲，室内有遗留的文章，足以教育儿子。凡是累赘于阴阳之间的，生死定数不可逃避，有什么悲喜的呢！”丙子年三月十八日去世，在该年十月十五日葬于凤凰山的原野。我姓周氏，是君的妻室，嫁入君家八年了，生了一个儿子，还年幼。因为恩义不可忘记，所以作铭。铭曰：“他的生是天意，他的死也是天意，如果通达这个道理，悲哀什么呢？他的生是浮萍，他的死是休止，最终做什么呢？安慰母亲的忧愁。”

蔡鲁公喜欢接待宾客，整天应酬不倦。在家遇到宾客稍有空闲，一定到子弟的学舍，和塾师从容宴饮谈笑。蔡元度禀气虚弱，害怕见宾客，每次不得已见一两次，就像喝茶多退一样，必定呕吐。曾经说：“家兄一天没有客人来就生病，我一天接待客人就生病。”

定州织刻丝，不用大机，把染好颜色的经线绷在木架上，随着想要制作的花草禽兽形状，用小梭子布纬线，有时先留出位置，用杂色线缀在经纬线上，合起来成为花纹，不相连贯，空看它像雕刻镂空的图像，所以名叫刻丝。比如妇人的一件衣服，终年才能完成，即使制作百花，使它们不相类似，也可以，因为纬线不是通梭织成的。

范文正公有四个儿子，长子叫纯佑，高才善识人，通晓兵书，学习道家，能出神。一天正在观坐，被妹夫蔡交用杖击门，神惊不回归，从此就失心。然而居丧还如同礼仪。起草文正的行状都没有错误失误。到了他得病的年份，就写道：“从此天下大乱”，于是把笔掷在地上，大概是他心乱的表现。有儿子早逝，只有一个孙女，丧夫也病狂，曾经被关在室中。窗外有大桃树，花恰好盛开。一晚打断窗棂登上树，吃桃花几乎吃完。第二天早上人们看见她单身坐在树梢，用梯子把她放下来。从此就痊愈了，再嫁洛阳人奉议郎任谞，以寿终。

径庭出自《庄子》，“庭”音“定”，意思是激越超过。现在人多读作“亭”。胶扰出自《庄子》，“胶”音“扰”，现在人多读作“交”。蕞尔出自《左传》，“蕞”音“徂外”，意思是小，现在多读作“撮”。纶綍出自《礼记》，“綍”即“绋”字，现在多读作“孛”。隃度出自《汉书》，“隃”音“遥”，现在多读作“踰”。墨杘眠娗出自《列子》，“墨”音“眉”，“杘”音“痴”，意思是媚佞相谀悦。“眠”音“缅”，“娗”音“腆”，意思是柔腻不决裂。

参政孟庾夫人徐氏有奇疾，每次发作于见闻，就全身战栗，以至于几乎断气。她见母亲和弟弟都这样，母亲直到死都不相见。又讨厌听到徐姓以及打银、打铁的声音。曾经有一个婢女，使唤她十多年，很得力，非常喜欢她。一天偶然问她的家做什么行业，婢女说：“打银。”病也就发作了，再也见不得，最终把她赶走了。医生和祝师无能施展他们的医术，大概是前世未曾听说过的。

我家旧书有《吕晋卿夏叔文集》，

译记载在《淮节妇传》中说：这位妇人年轻貌美，侍奉婆婆非常恭谨。丈夫是个商人，与同乡人合伙出资外出贩卖货物，彼此关系极为亲密，甚至两家往来频繁。那位同乡人喜爱妇人的美貌，于是两人一同乘船沿江而行，恰逢周围没有旁人，同乡人便将丈夫推入水中。丈夫指着水面上的水泡说：“日后这水泡应当作为证据。”丈夫溺水身亡后，同乡人大声呼救，找到尸体时丈夫已经断气，同乡人便放声痛哭，为丈夫穿戴丧服，如同对待兄弟一般，厚备棺木收敛，送终的礼仪非常完备。他清点丈夫的行囊，丝毫不据为己有，甚至将贩卖货物所得的利润，也平均分配并登记在册。回到家乡后，他将钱财全部交给婆婆，并选择风水宝地安葬丈夫，每天前往婆婆家中，侍奉婆婆如同自己的亲人。这样的情况持续了多年，妇人因婆婆年老，也不忍心离开，婆媳二人都感激同乡人的恩德，人们也赞赏他的义气。婆婆认为妇人尚且年轻，同乡人又未娶妻，便将他视如己出，于是将妇人嫁给了他。夫妻二人格外和睦欢乐，后来生了好几个儿女。有一天大雨倾盆，同乡人独自坐在屋檐下，看着庭院中的积水，暗自发笑。妇人问其原因，他不肯告知，妇人更加怀疑，不停地追问。同乡人因与妇人感情深厚，又有几个儿子指望自己厚待，便坦诚地告诉她说：“我因为爱你，才害死了你的前夫。他死时指着水泡作为证据，如今看到水泡，竟然无可奈何，所以我发笑。”妇人也只是笑了笑罢了。后来趁同乡人外出，妇人便向官府告发，官府审问查实了他的罪行并依法惩处。妇人痛哭流涕地说：“因为我美色而害死两位丈夫，我活着还有什么意义？”于是投淮河而死。

译寇莱公的诗，像“野水无人渡，孤舟尽日横”这样的诗句，深得唐代诗人的风格。他初任归州巴东知县时，人们都称他为“寇巴东”，把他比作韦苏州（韦应物）一类的人。然而他在富贵时所作的诗，都充满凄楚愁怨。他曾作《江南春》两首绝句说：“波淼淼，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满沙汀人未归。”又说：“杳杳烟波隔千里，白苹香散东风起。日落汀洲一望时，愁情不断如春水。”我曾私下认为，深谙诗歌的人，都想仰慕唐代诗人清悲怨感的风格，以此作为诗的主格调，使语言意味清切洒脱、孤高超迈。却不知清冷到了极点则志向飘忽不定，感伤太深则气韵衰颓。寇莱公在富贵时，送人出使岭南说：“到海只十里，过山应万重。”人们认为这句诗警策绝妙。他晚年被贬窜到海康，刚到雷州境内，官吏呈上图经，在路边迎拜。他问州城离海远近，回答说：“只有十里。”他憔悴奔窜的遭遇，在此已露出征兆了。我曾喜爱王沂公（王曾）在布衣时，带着自己的作品去拜见吕文穆公（吕蒙正），卷中有《早梅》诗句说：“雪中未问和羹事，且向百花头上开。”吕文穆公说：“这人的前程次序已安排好了，将来要作状元宰相了。”后来果然都如此。【湘山野录】

范文正公（范仲淹）被贬到睦州，经过严陵祠下。恰逢吴地风俗每年祭祀里社巫神迎神，只唱《满江红》词，其中有“湘江好，洲漠漠，波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃”的句子。范公说：“我不擅长音律，写一首绝句送神说：‘汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六，云台争似钓台高。’”吴地风俗至今还在传唱这首诗。【湘山野录】

宋太祖皇帝将要扩建外城，驾临朱雀门，亲自规划。只有赵韩王（赵普）特别随从驾临，皇上指着门额，问赵普说：“为什么不只写‘朱雀门’，非要加上‘之’字？”赵普回答说：“是语助词。”太祖笑着说：“‘之乎者也’能助成什么事呢？”【湘山野录】

谢石字润夫，成都人。宣和年间到京城，靠看字给人断言祸福。求看字的人只随意写一个字，他就就这个字拆解分析来说，没有不奇异命中的。名声传达到皇帝那里，太上皇于是写了一个“朝”字，让中贵人拿着去试探他。谢石看见字就端正地注视，中贵人说：“这不是观察使（指太上皇）写的。”然而谢石以低贱的术数，根据字来说：“今日遭遇就因为这个字，被刺配远行也是因为这个字，只是我不敢马上说出来罢了。”中贵人很惊讶，并且对他说：“只要有所依据，尽管说不要害怕。”谢石用手加额说：“‘朝’字拆开是‘十月十日’字，不是这个月这个日子出生的天人，应当是谁写的呢？”满座的人都震惊。中贵人飞驰上奏，第二天召他到后苑，让左右侍从及宫嫔写字给他看，他都根据字论说，祸福都有精妙的道理，赏赐很丰厚，并补授承信郎。因此四方求看字的人，他的门庭像市场一样热闹。有一位朝士，他的妻子怀孕超过月份，亲手写了一个“也”字，让丈夫拿着去问谢石。那天座客很多，谢石仔细看了字，对朝士说：“这是阁中（妻子）写的吗？”朝士说：“凭什么这么说？”谢石说：“语助词有焉哉乎也，所以知道是您内助写的。”“您妻子盛年三十一岁吗？”朝士说：“是的。”因为“也”字上面是“三十”，下面是“一”字。然而我寄居在此官位，应当努力谋求调动却得不到吗？朝士说：“正为此事困扰。”因为“也”字加上水就是“池”，加上马就是“驰”。如今“池”运则无水，“陆驰”则无马，这怎么能动呢？又您妻子父母兄弟近身亲人应当没有一个存活的吧，因为“也”字加上人就是“他”字，如今只见“也”字而不见人，所以如此。又您家中财产也应当荡尽吧？因为“也”字加上土就是“地”字，如今又不见土。这两项都对吗？朝士说：“确实如您所说。”朝士就对他说：“这些都不是我所问的，只是贱内因为怀孕超过月份，正私下担忧所以来问罢了。”谢石说：“这必定是十三个月了，因为‘也’字中有十字，并两傍二竖下一画为十三。”谢石仔细看着朝士说：“有一件事似乎涉及奇怪，本来想不说，但您问的正是决断此事，可以尽言吗？”朝士于是请求他说。谢石说：“‘也’字加上虫就是‘虵’（蛇）字，如今您妻子怀的恐怕是蛇妖，然而不见虫蛊就不能为害。谢石也有薄技，可以为您用药物下胎验证，没有痛苦。”朝士对他的说法非常诧异，坚决请求到他家，用药物投下，果然产下百数条小蛇，身体就平安了。京城人更加共同神异他，却不知道他究竟挟持的是什么术数。【春渚纪闻】

苏子瞻（苏轼）广泛喜爱天下的士人，无论贤与不贤，都欢快地交往。他曾自己说：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院的乞儿。”子由（苏辙）沉默寡言很少许可人，曾告诫子瞻要择友。子瞻说：“我眼前看见天下没有一个人不好，这乃是一种病。”子由监管筠州酒税，子瞻曾去探望他。子由告诫他口舌之祸，于是在郊外送行，不交谈一句话，只指指口来示意他。【沧浪野录】

荆芥穗研成末，用酒调和

译每次服用三二钱。凡是中风的人服用此药，立刻就能痊愈，前后验证效果显著。这一天，顺儿的病情已经危重，用酒滴入水中调和后让他服用，病情立刻稳定下来，真是起死回生啊【曽公谈録】

译治疗走马疳的方子，用瓦垄子【比蚶子稍小，未经酱腌制的】连肉一起用火煅烧，保留药性，放在冷地上，用盏子盖住，等冷却后取出，碾成粉末，干撒在患处。

疮疹黑陷的，用沉香、乳香、檀香，不论多少，在火盆里焚烧，抱着孩子在烟上熏，疮疹就会凸起。

马蹄烧成灰，加入少许盐，撒在走马疳患处。

治疗恶疮，取一个冬瓜，从中间截断，先用一头贴合疮口，等瓜热了，削去表层，再贴合，热度减退就停止。

治疗破伤风，用黄连五钱，酒二盏，煎到剩七分，加入黄蜡二钱，一起煎煮，连药渣一起服用。

治疗恶疮，用蒜泥做成饼，在患处灸。不痛的，灸到痛就停止；痛的，灸到不痛就停止。

小儿耳后的疮，是肾疳。只用一味地骨皮，研成末。粗大的，用热汤洗；细小的，用香油调匀涂抹，效果很好【以上为神秘方】

温州有土地神，杜十姨没有丈夫，五髭须相公没有妻子。州里人迎请杜十姨来配给五髭须，合为一座庙。杜十姨是谁？是杜拾遗。五髭须是谁？是伍子胥。如果杜甫有灵，难道不对伍子胥笑着说：“你还有相公的称号，我却成了十姨，为什么把我当作女性呢？”有从中原来的人说：“北方有牛王庙，在墙壁上画了一百头牛，而牛王处在中间。”牛王是谁？是冉伯牛。唉！冉伯牛竟然成了牛王【随手杂录】

大观三年五月，天子视察太学，学官孟翊从袖中拿出一轴卦象，认为本朝火德正当中，微有再造之象，即将应验，应当有大变革。皇上发怒，将孟翊编管到海州。死后七年，金人攻入汴京，高宗中兴【吹剑续录】

古今说海卷一百二十八

钦定四库全书

古今说海卷一百二十九

（明）陆楫 编

说纂十三【杂纂一】

乐府杂录【唐段安节】

雅乐部

宫悬四面，是天子的乐制。轩悬三面，是诸侯的乐制。判悬二面，是大夫的乐制。特悬一面，是士的乐制。宫悬四面，每面五架，架就是簨虡。上面安置金铜仰阳，用鹭鸶孔雀羽毛装饰。两面缀以流苏，用彩翠丝绦制成。十二律上钟九乳，按月份排列。每面石磬及编钟各一架，每架列钟十二所，也按律排列。四角安置鼓四座，一曰应鼓【四旁有两小鼓为朄鼓】二曰腰鼓，三曰警鼓，四曰雷鼓，都彩绘，上面各安宝轮，用珠翠装饰。乐即有箫、笙、竽、埙、篪、钥、跋、膝、琴、瑟、筑、将。竽形似小钟，用手拿着就响。次有登歌，都演奏法曲。御殿即奏凯安、广□、雍熈三曲。宴群臣即奏□□□□、鹿鸣三曲。近代内宴即全不用法乐。郊天及诸坛祭祀即奏太和、冲和、舒和三曲。凡奏曲登歌，先引诸乐跟随。乐工都戴平帻，穿绯色大袖，每色十二人，在乐悬内，以上称为坐部伎。八佾舞则六十四人，文武各半，都着画帻，都在乐悬之北。文舞居东，手执翟状如凤毛。武舞居西，手执戚。文衣长大，武衣短小。其钟师及磬师、登歌、八佾舞并诸色舞，通称为立部伎。柷敔乐悬既陈，太常卿押乐在乐悬之北面。太乐令、鼓吹令都在太常卿之后，太乐在东，鼓吹居西。协律郎二人，都执翚竿，也用彩翠装饰。一人在殿上翚竿倒，殿下也倒。于是春乐协律郎都绿衣大袖，戴冠。

云韶部

用玉磬四架，乐即有琴、瑟、筑、箫、篪、钥、跋、膝、笙、竽。登歌、拍板，乐分堂上、堂下。登歌四人，在堂下坐。舞童五人，穿绣衣，各执金莲花，引导舞者。金莲如仙家行道者。舞在阶下，设锦筵。宫中有云韶院。

清乐部

乐即有琴瑟，云和，筝，其头像云，笙，竽，筝，箫，方响，篪，跋，膝，拍板；戏即有弄，贾大腊儿也。

鼓吹部

即有卤簿钲鼓及角乐，用弦鼗、笳、箫。又即用哀笳，以羊角为管，芦为头。警鼓二人，执朱幡引乐，衣文戴冠。以上乐人都骑马，乐即称为骑吹。俗乐也有骑吹。天子卤簿用大全仗，鼓一百二十面，金钲七十面。郊天、谒庙、吉礼，即穿云花黄衣，鼓四，钲二。下山陵凶礼，即穿云花白衣，鼓二，钲二。下册太后、皇后及太子，用鼓七十面，金钲四十面，称为小全仗。公主出降及册三公，并祔庙礼、葬，都用大半仗，鼓四十面，钲二十面。诸侯用小半仗，鼓三十面，钲十四面。吉凶如上。自太子已下册礼及葬祔庙，并无警鼓。

驱傩

用方相四人，戴冠及面具，