古今说海卷八十九
名将，官冗而失黜陟，兵多而少教习，孤立朝廷之上，此所以孤寒也。”帝喜而优容之，近侍皆为之惧。自此名重朝野。
译名将，官员冗杂而废弛了升降黜陟的制度，士兵众多却缺乏训练，他在朝廷之上孤立无援，这就是他处境孤寒的原因。”皇帝听后很高兴，对他宽容优待，近侍们都为此感到畏惧。从此，他在朝野之间声望显赫。
世人画韩退之，小面而美髯，着纱帽。此乃江南韩熈载耳，尚有当时所画题志甚明。熈载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯，元丰中以退之从享文宣王庙，郡县所画皆是熈载。后世不复可辨，退之遂为熈载矣。
今人于榜下择壻，曰脔婚，其语盖本诸袁山松，尤无义理。其间或有不愿就，而为贵势豪族拥逼，不得辞者。尝有一新先辈，少年有风姿，为贵族之有势力者所慕，命十数仆拥致其第。少年欣然而行，略不辞避。既至，观者如堵。须臾，有衣金紫者出曰：「某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？」少年鞠躬谢曰：「寒微得托迹髙门，固幸。待归家，试与妻子商量，看如何。」众皆大笑而散。
藏书画者多取空名，偶传为锺、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓耳鉴。又有观画而以手摸之，相传以谓色不印指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之揣骨听声。欧阳公甞得一古画牡丹，其下有一猫，未知其精。丞相正肃呉公与欧姻家，一见曰：“此正午牡丹也。”何以明之？花瓣悉张而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，正午猫眼也。有带露花则房敛而色泽，猫眼早暮则睛圆，正午则如一线耳。此亦善求古人之意也。
毘陵郡士人姓李，家有女方十六歳，能诗，甚有佳句。吴人多得之。有《拾得破钱》诗云：「半轮残月揜尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。」
河州有禽名骨托，状如鵰，髙三尺许，常鸣自呼其名，能食鐡石。郡守每置酒，辄出以乐坐客。或疑鐡石至坚，非可食之物，乃取三寸白石，系以丝绳，掷其前，即啄而吞之。良久牵出，是石已如泥矣。
漳州漳浦县地连潮阳，素多象，徃徃十数为羣然不为害。惟独象遇之，逐人蹂践，至骨肉糜碎乃去。盖独象乃众象中最犷悍，不为羣象所容者，故遇之则忿而害人。僧悟空在江外，见一猿坐树杪，弋人伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已哀鸣数声，乃拔箭坠地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。
余伯祖甞于野外见蜈蚣逐一大蛇甚急，蛇奔过溪，蜈蚣亦随之。蛇之力屈不免，乃回身张口向之，蜈蚣遽入其口。俄顷，蛇死，乃穴其腹旁而出。析蛇视之，已无肠矣。传言蝍蛆甘带，蝍蛆即蜈蚣之别名。
蜗牛不独能伏蝎，亦能制蜈蚣。蜈蚣见蜗牛，则不复能去。蜗徐登其背，以涎绕之，其足尽落。
太常博士李处厚知庐州梁县，尝有殴人死者，处厚徃验伤，以糟或灰汤之类薄之，都无伤迹。有一老父求见，乃邑之老书吏也，曰：“知验伤不见迹，此易辨也。以新赤油伞日中覆之，以水沃尸，其迹必见。”处厚如其言，伤迹宛然。自此江淮之间官司徃徃用此法。
世谓太守为五马，人罕知其故事。或言诗云：「孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。」郑注谓《周礼》州长建旟，汉太守比州长，法御五马，故云。后见龎几先朝奉云：「古乘驷马，秦至汉时，太守出则增一马。」事见《汉官仪》也。
杜牧《华清宫》诗云：「长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。」尤脍炙人口。据《唐记》，明皇帝以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。荔枝盛暑方熟，词意虽美，而失事实矣。
子瞻常自言平生有三不如人，谓着棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之词虽工，而多不入腔，盖以不能唱曲耳。
荆公、禹玉、熈宁中同在相府，一日同侍朝，忽见虱自荆公襦领而上，直缘其须，上顾之而笑，公不自知也。朝退，禹玉指以告公，公命从者去之。禹玉曰：“未可轻去，辄献一言以颂虱之功。”公曰：“如何？”禹玉笑而应曰：“屡游相须，曽经御览。”荆公亦为之解頥。
蒲传正知杭州，有术士请谒。盖年踰九十，而犹有婴儿之色。传正接之甚欢，因访以长年之术。答曰：「某术甚简而易行，他无所忌，惟当絶色欲耳。」传正俛思良久，曰：「若然，则寿虽千歳，何益？」
王
译世人画韩退之，小脸美须，戴着纱帽。这其实是江南的韩熙载，当时所画的题记非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称他为韩文公，因此就错误地把他当成了韩退之。韩退之体胖且胡须稀少，元丰年间让韩退之配享文宣王庙，郡县所画的画像都是韩熙载。后世不再能分辨，韩退之的形象就变成了韩熙载。
现在的人在科举放榜后挑选女婿，叫做“脔婚”，这种说法大概源自袁山松，尤其没有道理。其中有的人不愿意接受，却被权贵豪族强迫逼迫，无法推辞。曾经有一位新科进士，年轻有风度，被有权势的贵族所爱慕，派十几个仆人拥着他送到那贵族家里。年轻人高兴地前往，一点也不推辞躲避。到了之后，围观的人像墙一样密集。不一会儿，有个身穿金紫官服的人出来，说：“我只有一个女儿，也不至于丑陋，愿意配给君子，可以吗？”年轻人鞠躬谢道：“我出身寒微能依托高门，本来就很幸运。等我回家，试着和妻子商量，看看怎么样。”众人大笑散去。
收藏书画的人多取虚名，偶然传说是钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的笔迹，看见的人争相购买，这就是所谓的“耳鉴”。还有看画时用手去摸的，相传认为颜色不沾手指的是好画，这又在耳鉴之下，叫做“揣骨听声”。欧阳修曾经得到一幅古画牡丹，下面有一只猫，不知道它的精妙之处。丞相吴育与欧阳修是姻亲，一看就说：“这是正午的牡丹。”怎么知道的呢？花瓣全都张开且颜色干燥，这是中午时的花。猫眼黑睛像线一样，这是正午的猫眼。有带露水的花则花房收敛而色泽湿润，猫眼早晚则瞳孔圆，正午则像一条线。这也是善于探求古人画意啊。
毗陵郡有个姓李的士人，家里有个女儿十六岁，能写诗，很有佳句。吴地的人多能得到她的诗。有《拾得破钱》诗说：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”
河州有一种鸟名叫骨托，形状像雕，高三尺左右，常常鸣叫自呼其名，能吞食铁石。郡守每次设酒宴，就把它拿出来娱乐宾客。有人怀疑铁石非常坚硬，不是可以吃的东西，于是取三寸长的白石，系上丝绳，扔在它面前，它就啄着吞了下去。过了一会儿牵出来，这石头已经像泥一样了。
漳州漳浦县地接连潮阳，向来多象，往往十头一群，但不为害。只有独象遇到它，追逐人践踏，直到骨肉糜烂才离开。大概独象是众象中最凶猛的，不被群象所容纳，所以遇到它就愤怒而害人。僧人悟空在江外，看见一只猿坐在树梢，猎手伺机射它，正中母猿腹部。母猿呼唤公猿来到，托付孩子并哀鸣几声，于是拔箭坠地而死。射箭的人折断箭丢弃弓，发誓不再射箭。
我的伯祖父曾经在野外看见蜈蚣追赶一条大蛇非常紧急，蛇跑过小溪，蜈蚣也跟着。蛇力气用尽无法逃脱，于是回身张嘴对着它，蜈蚣立刻进入它的口中。一会儿，蛇死了，蜈蚣就从蛇腹旁钻出来。剖开蛇看它，已经没有肠子了。传言蝍蛆甘带，蝍蛆就是蜈蚣的别名。
蜗牛不仅能伏蝎子，也能制服蜈蚣。蜈蚣看见蜗牛，就不再能离开。蜗牛慢慢爬上它的背，用唾液缠绕它，它的脚全都脱落。
太常博士李处厚任庐州梁县知县，曾经有殴打人致死的人，李处厚前往检验伤痕，用酒糟或灰汤之类涂抹，都没有伤痕痕迹。有一个老人请求见面，是县里的老书吏，说：“知道检验伤痕不见痕迹，这容易辨别。用新的红油伞在太阳下覆盖尸体，用水浇尸体，伤痕一定会显现。”李处厚按照他的话做，伤痕清晰可见。从此江淮之间的官府往往用这种方法。
世人称太守为五马，人们很少知道它的典故。有人说诗说：“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”郑玄注释说《周礼》州长建旟，汉太守比州长，法驾五马，所以说。后来看见庞几先朝奉说：“古代乘坐四匹马，秦到汉时，太守出行增加一匹马。”事见《汉官仪》。
杜牧《华清宫》诗说：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尤其脍炙人口。根据《唐记》，明皇在十月幸临骊山，到春天就回宫，是没有在六月在骊山的。荔枝盛暑才熟，词意虽然美，但失事实了。
子瞻常自称平生有三不如人，说是下棋、喝酒、唱曲。然而这三者又何须如人？子瞻的词虽然工巧，但多不入腔，大概是因为不能唱曲。
荆公、禹玉、熙宁年间同在相府，一天同侍朝，忽然看见虱子从荆公的衣领而上，一直沿着他的胡须，他抬头看而笑，荆公自己不知道。朝退，禹玉指着告诉荆公，荆公命令随从去掉它。禹玉说：“不可轻易去掉，我献一言以颂虱之功。”荆公说：“如何？”禹玉笑着回答说：“屡游相须，曾经御览。”荆公也为此开怀大笑。
蒲传正知杭州，有术士请求拜见。大概年过九十，却还有婴儿的脸色。传正接待他非常高兴，于是询问他长寿的方法。回答说：“我的方法很简单易行，其他无所忌讳，只应当断绝色欲。”传正低头思考很久，说：“如果这样，那么寿命虽然千年，有什么益处？”
王
元泽数歳时，客有以一獐一鹿同笼以问雱，何者是獐，何者为鹿？雱实未识，良久对曰：「獐边是鹿，鹿边是獐。」客大竒之。
译元泽几岁时，有位客人把一只獐和一只鹿关在同一个笼子里来问王雱，哪只是獐，哪只是鹿？王雱其实不认识这两种动物，想了很久后回答说：“獐旁边的是鹿，鹿旁边的是獐。”客人对此感到非常惊奇。
古今说海卷八十九
●钦定四库全书
古今说海卷九十
（明）陆楫 编
说畧六【杂记六】
○续墨客挥犀【阙名】
石曼卿善豪饮，与布衣刘潜为友。甞通判海州，刘潜来访之。曼卿与剧饮，中夜酒欲竭，顾船中有醋斗余，乃倾入酒中，并饮之。至明日，酒醋俱尽。每与客痛饮，露发跣足，着械而坐，谓之囚饮；饮于木杪，谓之巢饮；以藳束之，引首出饮，复就束，谓之鳖饮。其狂纵，大率如此。廨后为一庵，常过其间，名之曰「扪虱庵」。未甞一日不醉。仁宗惜其才，常对辅臣言欲其戒酒延年。曼卿闻之，因不饮，遂成疾而卒。
刘潜以淄州职官权知郓州平阴县事，一日与客饮驿亭，左右忽报太夫人暴疾，潜驰归，已不救矣。潜抱母一恸而絶，其妻见潜死，抚潜尸大号而卒。时人伤之曰：“子死于孝，妻死于义，孝义之事并集其家。”
鄱阳龚冕仲自言其祖纪与族人同应进士举，唱名日，其家众妖竞作，牝鸡或晨雊犬，或巾帻而行鼠，或白书羣出，至于器皿服用之物，悉自变易其常，处家人惊惧不知所为，乃召女巫徐姥者使治之，时尚寒，与姥对炉而坐，有一猫正卧其侧，家人指猫与姥曰：“吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳。”于是猫亦人立拱手而言曰：“不敢。”姥大骇驰去，后数日捷音至，二子皆髙第矣，知妖异未必尽为祸也。
华岳张超谷岩石下有僵尸，齿髪皆完。春时游人多以酒沥口中，呼为卧仙。好事者作木榻以荐之。嘉佑中有石方十余丈，自上而下，正塞岩口。岂非仙者所蜕？山灵护之，不欲人之亵慢邪？
闽岭以南多木棉，土人竞植之。采其花为布，号吉贝。余后因读《南史·海南诸国传》，言林邑诸国出古贝木，其花成对，如鹅毳，抽其绪纺之，以作布，与苎不异，亦染成五色，织为斑布，正此种也。盖俗呼古为吉耳。
欧阳诗话》有讥唐人“夜半钟声到客船”之句，云：“夜半非钟鸣时。”或谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百千下，不复有昼夜之拘，俗号“无常钟”。疑诗人偶闻此耳。余后过姑蘓，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰：“固有分夜钟，曷足怪乎？”寻闻他寺皆鸣，始知夜半钟惟姑蘓有之，诗人信不谬也。
梁灏八十二歳，雍熈二年状元及第。其谢启云：「白首穷经，少伏生之八歳；青云得路，多太公之二年。」后终秘书监，年九十余。
延平呉氏姊妹六人，皆妬悍残忍，时号“六虎”。就中五虎尤甚，凡三适人，皆不终。平生手杀婢十余人，每至夜分，常闻堂庑间喧呼击扑之声，同室者皆惧。五虎怒曰：“何鬼敢尔？”命开户，移榻于中庭，持刃独寝，彻旦寂然。人谓五虎之威，鬼犹畏之也。
守宫，其形大槩类蜥蜴，足短而加阔，亦有金色者。秦始皇时，有人进之，云能守钥，人不敢窃，发钥故名之曰守宫，由此也。又云，致于宫中，宫人之有异志者，即吐血污其上。或曰，以守宫系宫人臂，守宫吐血污臂者，有淫心也。秦皇则杀之。
长安故宫阙前有唐肺石，尚在其制如佛寺所系响石，而甚大，可长八九尺，形如人肺，亦有欵志，但漫剥不可读。秋官大司冦以肺石达穷民，原其义乃伸寃者击之，立其下就士师听辞，如今之挝登闻鼔也。所以肺形者便于垂，又肺主声，声所以达其寃也。
张杲卿丞相知润州日，有妇人，夫出经数日不归，忽有人报菜园井中有死人，妇人惊徃视之，号哭曰：“吾夫也！”遂以闻官，公命属官集邻里就井验，是其夫与非，众皆以井深不可辨，请出尸验之，公曰：“众皆不能辨，妇人独何以知其夫？”收付所司鞫问，果奸人杀夫，妇人与其谋。
渔家以猢狲毛置之网四角，则多得鱼云。鱼见之，如人之见锦绣也。今有见人于江湖溪沼间垂钓布网者，但至心黙祷，诵揭谛呪一七遍，则可使终日无获。湘潭间有李道人，常持此呪以济物命，后为羣渔所仇，乃越境而遁。
北方有白鴈似鴈而小，色白。秋深则来，白鴈至则霜降。河北人
译古今说海卷八十九
钦定四库全书
古今说海卷九十
（明）陆楫 编
说略六【杂记六】
○续墨客挥犀【阙名】
石曼卿善于豪饮，与平民刘潜结为朋友。他曾经担任海州通判，刘潜前来拜访他。曼卿与他尽情畅饮，半夜时酒快喝完了，看到船中有一斗多醋，便倒入酒中，一起喝完。到了第二天，酒和醋都喝光了。他每次与客人痛饮，都披头散发、赤脚，戴上刑具坐着，称之为“囚饮”；在树梢上饮酒，称之为“巢饮”；用草捆住身体，只伸出头来饮酒，喝完又缩回去，称之为“鳖饮”。他狂放不羁，大体都是这样。官署后面有一座庵，他经常去那里，命名为“扪虱庵”。他未曾有一天不喝醉。宋仁宗爱惜他的才华，曾对辅政大臣说希望他戒酒以延长寿命。曼卿听说后，因此不再饮酒，却因此生病而死。
刘潜以淄州职官的身份暂代郓州平阴县知县，一天在驿站亭中与客人饮酒，左右侍从忽然报告太夫人突发急病，刘潜急忙赶回家，已经无法救治了。刘潜抱着母亲痛哭一声便气绝身亡，他的妻子看到刘潜死了，抚摸着刘潜的尸体大声哭号而死。当时的人哀叹道：“儿子因尽孝而死，妻子因守义而死，孝义之事都集中在他家。”
鄱阳龚冕仲自称他的祖父龚纪与族人一同参加进士考试，在宣布录取名单那天，他家各种怪异现象竞相出现，母鸡有时在清晨打鸣，狗有时戴着巾帽行走，老鼠有时白天成群出来，至于器皿等日常用品，全都改变了常态，家人惊恐害怕不知如何是好，于是召来女巫徐姥来治理。当时天气尚寒，龚纪与徐姥对着火炉坐着，有一只猫正卧在旁边，家人指着猫对徐姥说：“我家百物都出现异象，唯独这只猫没有。”于是猫也直立起来拱手说道：“不敢。”徐姥大惊失色，逃跑离去。几天后捷报传来，两个儿子都考中了高等第，这才知道怪异现象未必都是灾祸。
华岳张超谷岩石下有一具僵尸，牙齿头发都完好无损。春天时游客常把酒洒在他口中，称他为“卧仙”。好事者制作木榻来垫在他身下。嘉佑年间有一块十余丈见方的石头，从上面滚落下来，正好堵住岩口。这难道不是仙人蜕下的皮壳？山神守护着它，不想让人亵渎吗？
闽岭以南多产木棉，当地人都争相种植。采摘它的花制成布，称为吉贝。我后来读《南史·海南诸国传》，说林邑等国出产古贝木，它的花成对生长，像鹅毛一样，抽取它的纤维纺纱，用来制作布，与苎麻布没有区别，也能染成五色，织成斑布，正是这种植物。大概俗人把“古”称为“吉”罢了。
《欧阳诗话》中有讥讽唐人“夜半钟声到客船”诗句的言论，说：“半夜不是敲钟的时候。”有人说人刚死时，必须敲钟，多达数百上千下，不再受昼夜限制，俗称为“无常钟”。怀疑诗人是偶然听到了这种钟声。我后来经过姑苏，寄宿在一座寺院，半夜偶然听到钟声，于是询问寺僧，都说：“本来就有半夜敲钟的习俗，有什么奇怪的呢？”随后听说其他寺院也敲钟，才知道半夜敲钟只有姑苏才有，诗人确实没有错。
梁灏八十二岁时，在雍熙二年考中状元。他的谢恩启中说：“白头穷究经书，比伏生少八岁；青云得路，比姜太公多两年。”后来官至秘书监，享年九十多岁。
延平吴氏姐妹六人，都嫉妒强悍残忍，当时号称“六虎”。其中五虎尤其严重，共嫁了三次，都没有善终。平生亲手杀害婢女十余人，每到深夜，常听到厅堂廊屋间喧呼叫喊、击打扑打的声音，同屋的人都害怕。五虎愤怒地说：“什么鬼敢这样？”命令打开门，把床榻移到中庭，拿着刀独自睡觉，直到天亮寂静无声。人们说五虎的威严，连鬼都害怕她。
守宫，形状大致像蜥蜴，脚短而宽，也有金色的。秦始皇时，有人进献这种动物，说它能守护钥匙，人不敢偷窃，因为能守护钥匙所以命名为守宫，由此而来。又说，把它放在宫中，宫中有异心的人，就会吐血弄脏它。有人说，把守宫系在宫女的胳膊上，守宫吐血弄脏胳膊的，就是有淫邪之心。秦始皇就杀了她。
长安故宫阙前有唐代的肺石，还在，它的形制像佛寺所系的响石，但很大，长约八九尺，形状像人的肺，也有刻字，但已经模糊剥落无法阅读。秋官大司寇用肺石为穷苦百姓申诉，推究其义理，原来是伸冤者敲击它，站在下面让士师听讼，就像现在的击登闻鼓一样。之所以做成肺的形状，是因为便于悬挂，又因为肺主声音，声音用来传达冤屈。
张杲卿丞相任润州知州时，有个妇人，丈夫外出几天没回来，忽然有人报告菜园井中有死人，妇人惊恐前往查看，号哭说：“是我丈夫！”于是上报官府，张杲卿命令属官召集邻里到井边查验，是不是她丈夫，众人都说井深无法辨认，请求捞出尸体查验，张杲卿说：“众人都不能辨认，妇人独自凭什么知道是她丈夫？”逮捕交给有关部门审讯，果然是奸人杀了丈夫，妇人与他合谋。
渔家把猴子毛放在网的四角，就能多捕到鱼。鱼看到它，就像人看到锦绣一样。现在有在江湖溪沼间垂钓布网的人，只要至心默祷，诵揭谛咒一七遍，就能使整天无获。湘潭间有个李道人，常持此咒来救济物命，后来被众渔夫仇视，于是越境逃跑。
北方有白雁，像雁但较小，颜色白。秋深时就来，白雁到则霜降。河北人