古今说海卷十二
金塔一座焉。所以舶商自来有富贵真腊之褒者，想为此也。石塔出南门外半里余，俗传鲁般一夜造成。鲁般墓在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间。东池在城东十里，周围可百里，中有石塔、石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出。北池在城北五里中，有金方塔一座，石屋数十间。金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之属皆有之。
译有一座金塔。因此海商向来有“富贵真腊”的赞誉，想必就是因为这个缘故。石塔位于南门外半里多的地方，民间传说是鲁班一夜之间建成的。鲁班的墓在南门外一里左右，周长大约十里，有数百间石屋。东池在城东十里处，周长大约百里，池中有石塔和石屋，塔中有一尊卧铜佛，佛的肚脐中常有水流出。北池在城北五里处，有一座金方塔，还有数十间石屋。金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之类的物品也都具备。
宫室
国宫及官舍府第皆面东。国宫在金塔金桥之北近门，周围可五六里。其正室之瓦以铅为之，余皆土瓦。黄色桥柱甚巨，皆雕画佛形，屋头壮观。修廊复道，突兀参差，稍有规模。其莅事处有金窻棂，左右方柱上有镜，约有四五十面，列放于窻之旁。其下为象形，闻内中多有奇处，防禁甚严，不可得而见也。其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也。系女身，每夜则见国主，则先与之同寝交媾。虽其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣。若番王一夜不往，则必获灾祸。其次如国戚大臣等屋，制度广袤，与常人家逈别。周围皆用草盖，独家庙及正寝二处许用瓦，亦各随其官之等级，以为屋室广狭之制。其下如百姓之家，止草盖瓦片，不敢上屋。其广狭虽随家之贫富，然终不敢效府第制度也。
服饰
自国主以下，男女皆椎髻袒裼，止以布围腰，出入则加以大布一条，缠于小布之上，布甚有等级。国主所打之布，有值金三四两者，极其华丽精美。其国中虽自织布，暹罗及占城皆有来者，往往以来自西洋者为上，以其精巧而细様，故人惟国主可打纯花布，头戴金冠子，如金刚头上所戴者，或有时不戴冠，但以线穿香花如茉莉之类，周匝于髻间，项上戴大珍珠三斤许，手足及诸指上皆带金镯，指展上皆篏猫儿眼睛石，其下跣足，足下及手掌皆以红药染赤色，出则手持金劔。百姓间惟妇女可染手足掌，男子不敢也。大臣国戚可打疎花布，惟官人可打两头花布，百姓间惟妇人可打之。新唐人虽打两头花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八杀故也。暗丁八杀不识体例也。
官属
国中亦有丞相、将帅、司天等官，其下各设司吏之属，但名称不同耳。大抵皆国戚为之，否则亦纳女为嫔。其出入仪从亦有等级：用金轿、扛四、金伞柄者为上；金轿、扛二、金伞柄者次之；金轿、扛一、金伞柄者又次之；止用一金伞柄者又其次之也。其下者止用一银伞柄者而已，亦有用银轿、扛者。金伞柄以上官皆呼为巴丁，或呼暗丁；银伞柄者呼为厮辣。的伞皆用中国红绢为之，其裙直拖地。油伞皆以緑绢为之，裙却短。
三教
为儒者呼为班诘，为僧者呼为苎姑，为道者呼为八思惟。班诘不知其所祖，亦无所谓学舍讲习之处，亦难究其所读何书。但见其如常人打布之外，于项上挂白线一条，以此别其为儒耳。由班诘入仕者，则为高上之人，项上之线终身不去。苎姑削髪，穿黄，偏袒右肩，其下则系黄布裙，跣足。寺亦许用瓦盖，中止有一像，正如释迦佛之状，呼为孛頼，穿红塑，以泥饰，以丹青，外此别无像也。塔中之佛相貌又别，皆以铜铸成，无钟鼓铙钹与幢幡宝盖之类。僧皆茹鱼肉，惟不饮酒，供佛亦用鱼肉，每日一斋，皆取办于斋主之家。寺中不设厨灶，所诵之经甚多，皆以贝叶垒成，极其齐整，于上写黒字，既不用笔墨，但不知以何物书写。僧亦用金银轿，扛伞柄者，国王有大政亦咨访之，却无尼姑。八思惟正如常人打布之外，但于头上戴一红布或白布，如鞑靼娘子罟姑之状，而畧低。亦有宫观，但比之寺院较狭，而道教者亦不如僧教之盛耳。所供无别像，但止一块石，如中国社坛中之石耳，亦不知其何所祖也。却有女道士，宫观亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人见食，亦不饮酒，不曾见其诵经及与人功果之事。俗之小儿入学者，皆先就僧家教习，暨长而还俗，其详莫能考也。
人物
人但知蛮俗人物麤丑而甚黒，殊不知居于海岛村僻寻常闾巷间者则信然矣。至如宫人及南棚【南棚乃府第也】妇女，多有其白如玉者，盖以不见天日之光故也。大抵一布经腰之外，不以男女皆露出胸酥，椎髻跣足，虽国主之妻亦只如此。国主凡有五妻，正室一人，四方四人，其下嫔婢之属闻有三五千，亦自分等级，未尝轻出户。余每一入内，见番主必与正妻同出，乃坐正室金窻
译宫室
国王的宫殿以及官员的府邸都面朝东方。国王的宫殿位于金塔和金桥以北靠近城门的地方，周围大约五六里。其中正殿的瓦片是用铅做的，其余的都是土瓦。黄色的桥柱非常巨大，都雕刻描绘着佛像，屋脊高耸壮观。长廊和复道错落有致，稍微有些规模。处理政务的地方有金色的窗棂，左右方柱上挂着镜子，大约有四五十面，排列在窗户旁边。下面装饰着象形图案，听说里面有很多奇特的地方，防守禁令非常严格，无法得见。里面的金塔，国王晚上就睡在上面。当地人传说塔中有九头蛇精，是一国的土地神。它是女性，每晚去见国王，先与他同床交合。即使是他的妻子也不敢进入，直到二更天出来，才能与妻妾同睡。如果这个精怪一夜不见，那么番王的死期就到了。如果番王一夜不去，就一定会遭遇灾祸。其次如国戚大臣等的房屋，规模宏大，与普通人家截然不同。周围都用草覆盖，只有家庙和正寝两处允许用瓦，也都根据官员的等级，作为房屋宽窄的制度。其下如百姓之家，只用草盖瓦片，不敢铺在屋顶上。其宽窄虽然随家庭的贫富而定，但终究不敢效仿府第的制度。
服饰
从国王以下，男女都梳椎髻、袒露上身，只用布围腰，出入时再加一条大布，缠在小布上面，布的等级非常分明。国王所用的布，价值三四两黄金，极其华丽精美。该国虽然自己织布，暹罗和占城都有来的，往往以来自西洋的为上乘，因为其精巧细致，所以只有国王可以穿纯花布，头戴金冠，像金刚头上戴的那样，有时不戴冠，只用线穿茉莉等香花，环绕在发髻间，脖子上戴大约三斤重的大珍珠，手脚及手指上都戴金镯，指甲上镶嵌猫眼石，脚下赤足，脚底和手掌都用红药染成红色，出门时手持金剑。百姓中只有妇女可以染手脚掌，男子不敢。大臣国戚可以穿疏花布，只有官员可以穿两头花布，百姓中只有妇女可以穿。新来的唐人虽然穿两头花布，人们也不敢怪罪他，因为他们是暗丁八杀的缘故。暗丁八杀不懂体例。
官属
国中也有丞相、将帅、司天等官，其下各设司吏等属官，只是名称不同罢了。大抵都是国戚担任，否则也纳女为嫔妃。他们出入的仪仗随从也有等级：用金轿、四人抬、金伞柄的是上等；金轿、两人抬、金伞柄的是次等；金轿、一人抬、金伞柄的是再次等；只用一个金伞柄的是又次等。其下者只用一个银伞柄，也有用银轿、银抬的。金伞柄以上的官员都称为巴丁，或称为暗丁；银伞柄的称为厮辣。所有的伞都用中国红绢制作，伞裙一直拖到地上。油伞都用绿绢制作，伞裙却短。
三教
做儒生的称为班诘，做僧人的称为苎姑，做道士的称为八思惟。班诘不知道他们的祖先是谁，也没有所谓的学舍讲习之处，也难以考究他们读什么书。只见他们像常人一样穿布，只是在脖子上挂一条白线，以此区别他们是儒生。由班诘入仕的，就是高贵的人，脖子上的线终身不摘。苎姑剃发，穿黄衣，偏袒右肩，下面系黄布裙，赤足。寺庙也允许用瓦覆盖，中间只有一尊像，正如释迦佛的样子，称为孛頼，穿红塑像，用泥装饰，用丹青彩绘，除此之外别无其他像。塔中的佛像相貌又不同，都用铜铸成，没有钟鼓铙钹和幢幡宝盖之类。僧人都吃鱼肉，只是不喝酒，供佛也用鱼肉，每天一次斋饭，都从斋主家中取办。寺中不设厨灶，所诵的经很多，都用贝叶堆叠而成，极其整齐，在上面写黑字，既不用笔墨，只是不知道用什么东西书写。僧人也用金银轿，抬伞柄的，国王有大政事也咨询他们，却没有尼姑。八思惟正如常人穿布之外，只是在头上戴一块红布或白布，像鞑靼女子的罟姑那样，而略低。也有宫观，但比寺院较窄，而道教也不如佛教兴盛。所供奉的没有其他像，只有一块石头，像中国社坛中的石头一样，也不知道他们的祖先是谁。却有女道士，宫观也允许用瓦。八思惟不吃别人的食物，也不让人看见他们吃饭，也不喝酒，不曾看见他们诵经及与人做功德之事。俗家的小孩入学的，都先在僧人家中教习，长大后还俗，其详情无法考证。
人物
人们只知道蛮俗人物粗丑而非常黑，殊不知居住在海岛村僻寻常街巷间的确实如此。至于宫人及南棚（南棚是府邸）的妇女，多有白如玉的，大概是因为不见天日之光的原因。大抵一块布经过腰间之外，不论男女都露出胸脯，梳椎髻赤足，即使是国王的妻子也只如此。国王共有五个妻子，正室一人，四方四人，其下嫔婢之类听说有三五千，也各自分等级，未曾轻易出门。我每次进入内宫，看见番王必定与正妻一同出来，坐在正室的金窗
中，诸宫人皆次第列于两廊窻下，徙倚窥视。余备获一见，凡人家有女美貌者，必召入内。其下供内中出入之役者，呼为陈家兰，亦不下一二千，却皆有丈夫与民间杂处，只于▯门之前削去其发，如北人开水道之状，涂以银朱及涂于两鬓之傍，以此为陈家兰别耳。惟此妇可以入内，其下余人不可得而入也。内宫之前后有络绎于道涂间，寻常妇女椎髻之外，别无钗梳头面之饰，但臂中带金镯，指中带金指展，且陈家兰及内中诸宫人皆用之。男女身上常涂香药，以檀麝等香合成，家家皆修佛事。国中多有二形人，每日以十数成羣行于墟场间，常有招徕唐人之意，反有厚馈，可丑可恶。
译当时，各位宫人都依次排列在两廊的窗下，徘徊倚靠，向外窥视。我得以全部见到她们，凡是民间有美貌女子，必定被召入宫中。那些在宫内供职、负责出入杂役的人，被称为“陈家兰”，人数也不下一二千人，但他们都有丈夫，与民间百姓混杂居住，只是在〇门前剃去头发，如同北方人开凿水道时的样子，涂上银朱，并在两鬓旁边涂抹，以此作为“陈家兰”的标识。只有这些妇女可以进入宫内，其余的人则不能进入。宫内前后道路上，行人络绎不绝，普通妇女除了椎髻发型外，没有其他钗梳头面的装饰，只是在手臂上戴金镯，手指上戴金戒指，而且“陈家兰”以及宫中的各位宫人都使用这些饰物。男女身上常常涂抹香药，由檀香、麝香等香料混合而成，家家户户都修持佛事。国内有很多阴阳人，每天以十多人结成群队，在墟市间行走，常有招引唐朝人的意图，反而给予丰厚的馈赠，既丑陋又可恶。
产妇
番妇产后即作热饭抹之，以盐纳于阴户，凡一昼夜而除之，以此产中无病，且收敛常如室女。余初闻而诧之，深疑其不然。既而所泊之家有女育子，备知其事，且次日即抱婴儿同往河内澡洗，尤所恠见。又每见人言，番妇多淫，产后一两日即与夫合，若丈夫不中所欲，即有买臣见弃之事。若丈夫适有逺役，只可过数夜，过十数夜，其妇必曰：“我非是鬼，如何孤眠？”淫荡之心尤切。然亦闻有守志者，妇女最易老，盖其婚嫁产育既早，二三十岁人已如中国四五十人矣。
室女
人家养女，其父母必祝之曰：「愿汝有人要将来嫁，千百个丈夫。」富室之女，自七岁至九岁；至贫之家，则止于十一岁。必命僧道去其童身，名曰阵毯。盖官司每岁于中国四月内择一日颁行，本国应有养女当阵毯之家，先行申报官司。官司先给巨烛一条，烛间刻画一处，约是夜遇昏点烛至刻画处，则为阵毯时候矣。先期一月，或半月，或十日，父母必择一僧或一道，随其何处寺观，往往亦自有主顾。向上好僧，皆为官户富室所先，贫者亦不暇择也。官富之家，馈以酒、米、布帛、槟榔、银器之类，至有一百担者，直中国白金二三百两之物；少者或三四十担，或一二十担，随家丰俭。所以贫人家至于十一岁而始行事者，为难办此物耳。亦有舍钱与贫女阵毯者，谓之做好事。盖一岁中一僧止可御一女，僧既允受，更不他许。是夜大设饮食，鼓乐会亲邻，门外缚一高棚，装塑泥人泥兽之属，于其上或十余，或止三四枚。贫家则无之。各按故事，凡七日而始撤。既昏则轿伞鼓乐迎此僧而归，以彩帛结二亭子，一则坐女于其中，一则僧坐其中。不晓其口说何语，鼓乐之声喧阗。是夜不禁犯夜，闻至期与女俱入房，亲以手去其童，纳之酒中。或谓父母亲邻各点于额上，或谓俱尝以口，或谓僧与女交媾之事，或谓无此，但不容唐人见之，所以莫知其的。至天将明时，则又以轿伞鼓乐送僧去，后当以布帛之类与僧赎身，否则此女终为此僧所有，不可得而他适也。余所见者，大德丁酉之四月初六夜也。前此父母必与女同寝，此后则斥于房外，任其所之，无复拘束堤防之矣。至若嫁娶，则虽有纳币之礼，不过茍简从事，多有先奸而后娶者，其风俗既不以为耻，亦不以为怪也。阵毯之夜，一巷中或十余家，城中迎僧道者交错于途路间，鼓乐之声无处无之。
奴婢
人家奴婢，皆买野人以充其役，多者百余，少者亦有一二十枚。除至贫之家则无之。盖野人者，山野中之人也，自有种类，俗呼为撞贼。到城中亦不敢出入人之家。城间人相骂者，一呼之为撞，则恨入骨髓，其见轻于人如此。少壮者一枚可直百布，老弱者止三四十布。可得秖许于楼下坐卧，若执役方许登楼，亦必跪膝合掌顶礼而后敢进。呼主人为巴駞，主母为米。巴駞者，父也；米者，母也。若有过挞之，则俯首受杖，畧不敢动。其牝牡者，自相配偶，主人终无与之交接之理。或唐人到彼乆旷者，不择一与之接，主人闻之，次日不肯与同坐，以其曽与野人接故也。或与外人交，至于有姙养子，主人亦不诘问其所从来，盖以其所不齿，且利其得子，仍可为异日奴婢也。或有逃者，擒而复得，必于面刺以青，或于项上带铁以锢之，亦有带于臂腿间者。
语言
国中语言自成音声，虽近而占城、暹人皆不通话。说如以一为梅，二为别，三为卑，四为般，五为孛监，六为孛监梅，七为孛监别，八为孛监卑，九为孛监般，十为答呼。父为巴駞，叔伯亦呼为巴駞。呼母为米，姑姨婶姆，以至邻人之尊年者，亦呼为米。呼兄为邦，姊亦呼为邦。呼弟为补温。呼舅为吃赖，姑夫亦呼为孛赖。大抵多以下字在上，如言此人乃张三之弟，则曰补温张三；彼人乃李四之舅，则曰吃赖李四。又如呼中国为备世，呼官人为巴丁，呼秀才为班诘。乃呼中国官人不曰备世巴丁，而曰巴丁备世；中国之秀才不曰备世班诘，而曰班诘备世。大抵皆
译产妇
番人妇女生产后，立即用热饭擦拭身体，将盐放入阴道内，经过一昼夜后取出，因此生产过程中没有疾病，而且身体收敛常常像处女一样。我起初听到后感到惊诧，深深怀疑不是这样。不久后，我寄宿的人家有个女儿生了孩子，我详细了解了这件事，而且第二天就抱着婴儿一起去河里洗澡，这尤其让我感到奇怪。又常听人说，番人妇女大多淫荡，产后一两日就与丈夫同房，如果丈夫不能满足她的欲望，就会有像朱买臣被妻子抛弃那样的事情。如果丈夫恰好有远行的差事，只能过几个夜晚，如果超过十几个夜晚，那妇女一定会说：“我不是鬼，怎么能独自睡觉？”淫荡的心思尤其急切。但也听说有坚守志向的人，妇女最容易衰老，大概是因为她们婚嫁生育都很早，二三十岁的人已经像中国四五十岁的人了。
室女
人家养育女儿，父母一定会祝祷说：“愿你有人要娶你，有千百个丈夫。”富贵人家的女儿，从七岁到九岁；最贫穷的人家，则只到十一岁。必定请僧人或道士破除她们的童贞，名叫“阵毯”。因为官府每年在中国农历四月内选定一天颁布施行，本国应当有养育女儿需要“阵毯”的人家，先向官府申报。官府先给一条大蜡烛，蜡烛上刻画一处，大约到了夜晚昏暗时点燃蜡烛到刻画的地方，就是“阵毯”的时候了。提前一个月，或半个月，或十天，父母必定选择一个僧人或道士，无论他在哪里的寺庙道观，往往也有固定的主顾。好的僧人，都被官宦富室抢先请去，贫穷的人家也不暇选择。官宦富室的人家，馈赠酒、米、布帛、槟榔、银器等类，多达有一百担的，相当于中国白银二三百两的财物；少的有三四十担，或一二十担，随各家丰俭。所以贫穷人家直到十一岁才开始行事，是因为难以办齐这些东西。也有舍钱给贫穷女子进行“阵毯”的，叫做做好事。大概一年中一个僧人只能破除一个女子的童贞，僧人既然答应接受，就不再允许别人。这天晚上大摆饮食，鼓乐齐鸣会聚亲戚邻居，门外绑缚一个高棚，上面装塑泥人泥兽之类，有的有十几个，有的只有三四个。贫穷人家则没有这些。各自按照旧例，过了七天才拆除。天黑后，用轿子、伞盖、鼓乐迎接这个僧人回来，用彩帛结两个亭子，一个让女子坐在里面，一个让僧人坐在里面。不知道他们口中说什么话，鼓乐的声音喧闹。这天晚上不禁夜禁，听说到了期限与女子一起进入房间，亲手破除她的童贞，将血放入酒中。有人说父母亲戚邻居各点在额头上，有人说都尝一口，有人说僧人与女子交媾，有人说没有这回事，只是不允许唐人看见，所以不知道确切情况。到天快亮时，又用轿子、伞盖、鼓乐送僧人离去，后来应当用布帛之类给僧人赎身，否则这个女子终身属于这个僧人，不可能改嫁他人。我所见到的，是大德丁酉年四月初六的夜晚。在此之前父母必定与女儿同寝，此后则将女儿赶出房外，任凭她去哪里，不再有拘束防备了。至于嫁娶，虽然有纳币的礼节，不过草率从事，多有先奸淫而后娶的，他们的风俗既不以为耻，也不以为怪。“阵毯”的夜晚，一条巷子中有时有十几家，城中迎接僧道的人在路上交错，鼓乐的声音无处不在。
奴婢
人家的奴婢，都是买野人来充当劳役，多的有一百多个，少的也有十几个。除了最贫穷的人家则没有。所谓野人，是山野中的人，自有种类，俗称为撞贼。到了城中也不敢出入人家。城里人互相骂人，一喊对方为撞贼，就恨入骨髓，他们被人轻视到了这种地步。少壮的一个值一百布，老弱的只值三四十布。只允许他们在楼下坐卧，如果执行劳役才允许上楼，也必须跪膝合掌顶礼后才敢进去。称呼主人叫巴駞，主母叫米。巴駞，是父亲的意思；米，是母亲的意思。如果有过错打他们，他们就低头受杖，一点不敢动。他们的男女，自行配偶，主人终究没有与他们交合的道理。如果有唐人到了那里长期旷独的，不选择一个野人女子与之交合，主人听说后，第二天不肯与他同坐，因为他曾经与野人交合的缘故。或者与外人交合，以至于怀孕养子，主人也不追问孩子从哪里来，大概因为主人不把他们当人看，而且利于得到孩子，仍然可以作为日后的奴婢。如果有逃跑的，擒获后再得到，必定在脸上刺青，或在脖子上戴铁枷禁锢，也有戴在手臂腿上的。
语言
国内的语言自成声音，虽然邻近的占城、暹罗人都不通晓。比如说一叫梅，二叫别，三叫卑，四叫般，五叫孛监，六叫孛监梅，七叫孛监别，八叫孛监卑，九叫孛监般，十叫答呼。父亲叫巴駞，叔伯也叫巴駞。称呼母亲叫米，姑姨婶姆，以至邻居的年长者，也叫米。称呼哥哥叫邦，姐姐也叫邦。称呼弟弟叫补温。称呼舅舅叫吃赖，姑父也叫孛赖。大抵多是以下位字在上，比如说话这个人乃是张三的弟弟，就说补温张三；那个人乃是李四的舅舅，就说吃赖李四。又如称呼中国叫备世，称呼官人叫巴丁，称呼秀才叫班诘。于是称呼中国官人不叫备世巴丁，而叫巴丁备世；中国的秀才不叫备世班诘，而叫班诘备世。大抵都是
如此，此其大畧耳。至若官府则有官府之议论，秀才则有秀才之文谈，僧道自有僧道之语说，城市村落言语各自不同，亦与中国无异也。
译像这样，这只是大概的情况罢了。至于官府有官府的议论，秀才有所谓的文人谈吐，僧侣道士自有僧侣道士的说法，城市和村落的言语也各不相同，这些都与中国没有区别。
野人
野人有二种，有一等通往来话言之野人，乃卖与城间为奴之类是也。有一等不属教化，不通言语之野人，此辈皆无家可居，但领其家属巡行于山头，戴一瓦盆而走，遇有野兽，以弧矢标枪射之而得，乃击火于石，共烹食而去。其性甚狠，其药甚毒，同党中常自相杀戮。近地亦有种荳蔲、木棉花、织布为业者，布甚麤厚，花纹甚别。
文字
寻常文字及官府文书皆以麂鹿皮等物染黑，随其大小阔狭以意裁之。用一等粉，如中国白垩之类，磋为小条子，其名为梭，拈于手中，就皮画以成字，永不脱落。用毕则挿于耳之上，字迹亦可辨认，为何人书写，须以湿物揩拭方去。大率字様正如回鹘字，凡文书皆自后书向前，却不自上书下也。余闻之额森哈雅云，其字元音声正与蒙古音相邻，但所不同者三两字耳。初无印信，人家告状亦有书铺书写。
正朔时序
每用中国十月为正月，是月也，名为佳得。当国宫之前缚一大棚，上可容千余人，尽挂灯球花朶之属。其对岸逺离二十丈地，则以木接续缚成高棚，如造塔扑竿之状，可高二十余丈。每夜设三四座，或五六座，装烟火爆杖于其上。此皆诸属郡及诸府第认直，遇夜则请国主出观，点放烟火爆杖。烟火虽百里之外皆见之，爆杖其大如炮，声震一城。其官属贵戚，每人分以巨烛槟榔，所费甚伙。国主亦请奉使观焉。如是者半月而后止。每一月必有一事，如四月则抛球，九月则压猎。压猎者，聚一国之众，皆来城中教阅于国宫之前。五月则迎佛水，聚一国逺近之佛，皆送水与国主洗身，陆地行舟。国主登楼以观。七月则烧稻，其时新稻已熟，迎于南门外烧之以供佛，妇女车象往观者无数，主却不出。八月则挨蓝，挨蓝者舞也。点差伎乐，每日就国宫内挨蓝，且斗猪鬬象。国主亦请奉使观焉。如是者一旬，其余月分不能详记也。国人亦有通天文者，日月薄蚀皆能推算，但是大小尽却与中国不同。闰岁则彼亦必置闰，但只闰九月，殊不可晓。一夜只分四更，毎七日一轮，亦如中国所谓开闭建除之类。番人既无姓名，亦不记生日，多有以所生之日头为名者。有两日最吉，三日平平，四日最凶。何日可出东方，何日可出西方，虽妇女皆能算之。十二生肖亦与中国同，但所呼之名异耳。如以马为卜赛，呼鸡之声为栾，呼猪之声为直卢，呼牛为个之类也。
争讼
民间争讼，虽小事，亦必上闻国主，初无笞杖之责，但闻罚金而已。其人大逆重事，亦无绞斩之事，止于城西门外掘地成坑，纳罪人于内，实以土石坚筑而罢。其次有斩手足指者，有去鼻者，但奸与赌无禁。奸妇之夫或知之，则以两柴绞奸夫之足，痛不可忍，竭其资而与之，方可获免。然装局欺骗者亦有之。或有死于门首者，则自用绳拖置城外野地，初无所谓体究检验之事。人家获盗，亦可施监禁拷掠之刑，却有一项可取。且如人家失物，疑此人为盗，不肯招认，遂以锅煎油极热，令此人伸手于中，若果偷物，则手腐烂，否则皮肉如故。云番人有法如此。又两家争讼莫辨曲直，国宫之对岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外两家自以亲属互相堤防，或坐一二日，或三四日，其无理者必获证候而出，或身上生疮疖，或咳嗽热证之类，有理者畧无纎事，以此剖判曲直，谓之天狱，盖其土地之灵有如此也。
病癞
国人寻常有病，多是入水浸浴及频频洗头，便自痊可。然多病癞者，比比道途间。土人虽与之同卧同食，亦不校。或谓彼中风土有此疾。曽有国主患此疾，故人不之嫌。以愚意观之，往往好色之余，便入水澡洗，故成此疾。闻土人色欲纔毕，皆入水澡洗。其患痢者，十死八九。亦有货药于市者，与中国不类。不知其为何物。更有一等师巫之属，与人行持，尤可笑。
死亡
人死无棺，止以■〈▯差〉席之类盖之，以布其出丧也。前亦用旗帜鼓乐之属，又以两柈炒米绕路抛撒，抬至城外僻逺无人之地弃掷而去。俟有鹰犬畜
译野人
野人分为两类，有一类是能够通晓往来语言的野人，这类人往往被卖到城里做奴隶。还有一类是不受教化、不通语言的野人，这些人没有固定的家可住，只是带领家属在山头巡行，头顶一个瓦盆行走，遇到野兽，就用弓箭和标枪射杀获取，然后敲击石头取火，共同烹煮食用后离去。他们的性情非常凶狠，使用的药物毒性极大，同伙中常常互相杀戮。靠近内地的一些野人也有种植荳蔲、木棉花，以织布为业的，他们织的布非常粗厚，花纹却很特别。
文字
普通的文字以及官府文书，都用麂鹿皮等物染黑，根据纸张的大小宽窄随意裁剪。使用一种粉，类似中国的白垩，磨成小条状，名叫“梭”，拿在手中，在皮上画字而成，字迹永不脱落。用完之后插在耳朵上方，字迹依然可以辨认，是谁写的，必须用湿物擦拭才能去掉。大体上字形正如回鹘文，凡是文书都是从后往前书写，而不是从上往下写。我听额森哈雅说，他们的文字元音发音与蒙古语相近，不同的只有两三个字罢了。起初没有印信，百姓打官司也有书铺代写文书。
正朔时序
每年使用中国的十月作为正月，这个月名叫“佳得”。在国王宫殿前绑搭一个大棚，上面可容纳一千多人，挂满了灯球花朵之类。在对岸远离二十丈的地方，用木头连接绑成高棚，像造塔扑竿的样子，可以高达二十多丈。每晚设置三四座，或者五六座，在上面装载烟火爆仗。这都是各属郡及各府第认领值班，遇到夜晚就请国王出来观看，点燃烟火爆仗。烟火即使在百里之外也能看见，爆仗大如炮，声音震动全城。官员和贵族亲戚，每人分得大蜡烛和槟榔，花费非常多。国王也邀请奉命出使的人观看。像这样持续半个月才停止。每个月必定有一件事，比如四月抛球，九月压猎。压猎，就是聚集全国的人，都来到城里在国王宫殿前教阅。五月迎佛水，聚集全国远近的佛，都送水给国王洗身，陆地上行船。国王登楼观看。七月烧稻，那时新稻已经成熟，在南门外迎接并焚烧以供奉佛，妇女乘车骑象前往观看的无数，国王却不出面。八月挨蓝，挨蓝就是跳舞。点差伎乐，每天在国王宫内挨蓝，并且斗猪斗象。国王也邀请奉命出使的人观看。像这样持续十天，其余月份不能详细记述了。国人也有通晓天文的，日月食都能推算，但是大小月却与中国不同。闰年他们也必定设置闰月，但只闰九月，实在令人不解。一夜只分四更，每七天一个轮回，也像中国所说的开闭建除之类。番人既没有姓名，也不记生日，很多人以出生的日子作为名字。有两天最吉利，三天平平，四天最凶。哪一天可以出东方，哪一天可以出西方，即使是妇女都能计算。十二生肖也与中国相同，只是称呼的名字不同罢了。比如把马称为卜赛，鸡的声音称为栾，猪的声音称为直卢，牛称为个之类。
争讼
民间争讼，即使是小事，也必定上报国王，起初没有鞭打杖责的刑罚，只听说有罚金罢了。那些大逆不道的重罪，也没有绞刑斩首之事，只是在城西门外挖地成坑，把罪人放进去，用土石填实筑紧就罢了。其次有斩断手脚手指的，有割去鼻子的，但是通奸和赌博没有禁令。通奸妇女的丈夫如果知道了，就用两根柴绞住奸夫的脚，疼痛难忍，竭尽家财给他，才可以获免。然而也有设局欺骗的情况。或者有人死在门口，就自己用绳子拖到城外荒野，起初没有所谓体究检验的事情。人家抓获盗贼，也可以施加监禁拷打之刑，却有一项值得称道。比如人家丢失物品，怀疑此人是盗贼，不肯招认，于是用锅煎油极热，让此人把手伸进去，如果确实偷了东西，手就会腐烂，否则皮肉如故。说番人有这样的方法。又两家争讼无法分辨曲直，国王宫殿对岸有十二座小石塔，让一个人各坐一座塔中，外面两家各自用亲属互相监视，或者坐一两天，或者三四天，无理的人必定出现病证而出，或者身上生疮疖，或者咳嗽发热之类，有理的人毫无小事，以此剖断曲直，称为天狱，大概他们的土地神灵有如此灵验。
病癞
国人平常生病，多是入水浸浴以及频繁洗头，便自然痊愈。然而患癞病的人很多，比比皆是于道路之间。土人虽然与他们同卧同食，也不嫌弃。有人说他们中风土有此疾。曾有国王患此疾，所以人们不嫌弃。以我的意思看，往往好色之后，便入水洗澡，所以得此疾。听说土人色欲刚完，都入水洗澡。患痢疾的人，十死八九。也有在市场上卖药的，与中国不同。不知道是什么东西。还有一类师巫之类，与人施行法术，尤其可笑。
死亡
人死没有棺材，只用■〈〇差〉席之类覆盖，用布包裹出丧。前面也用旗帜鼓乐之类，又用两个盘子炒米绕路抛撒，抬到城外僻远无人之地丢弃而去。等到有鹰犬畜
类来食，顷刻而尽，则谓父母有福，故获此报。若不食或食而不尽，反谓父母有罪而至此。今亦渐有焚者，往往皆唐人之遗种也。父母死，别无服制，男子则髠其发，女子则于■〈悤页〉门翦髪，似钱大，以此为孝耳。国主仍有塔葬埋，但不知葬身与葬骨耳。
译同类的人前来进食，顷刻间就吃光了，就认为父母有福气，所以得到这样的回报。如果不吃或者吃了没吃完，反而认为父母有罪孽才落到这个地步。现在也逐渐有焚烧尸体的，往往都是唐代人的后裔。父母去世，没有别的丧服制度，男子就剃光头发，女子就在耳门处剪下头发，像铜钱那么大，以此作为孝道罢了。国君仍然有塔葬和土葬，但不知道是埋葬全身还是只埋葬骨头。
耕种
大抵一岁中可三四番收种。盖四时常如五六月天，且不识霜雪故也。其地半年有雨，半年絶无。自四月至九月，每日下雨，午后方下。淡水洋中水痕高可七八丈，巨树尽没，仅留一杪耳。人家滨水而居者，皆移入山后。十月至三月，点雨絶无，洋中仅可通小舟，深处不过三五尺，人家又复移下。耕种者指至何时稻熟，是时水可渰至何处，随其地而播种之。耕不用牛，耒耜鎌锄之器虽稍相类，而制自不同。又有一等野田不种，常生水高至一丈，而稻亦与之俱高，想别一种也。但粪田及种蔬皆不用，秽嫌其不洁也。唐人到彼，皆不与之言及中国粪壅之事，恐为所鄙。毎三两家共掘地为一坑，盖其草满则填之，又别掘地为之。凡登溷既毕，必入池洗净，止用左手，右手留以拿飰。见唐人登厕用纸揩拭者，笑之。甚至不欲其登门，妇女亦有立而溺者，可笑可笑。
山川
自入真蒲以来，率多平林丛昧，长江巨港，绵亘数百里。古树修藤，森阴蒙蘙，禽兽之声沓杂其间。至半港而始见有旷田，絶无寸木，弥望芃芃禾黍而已。野牛以千百成羣，聚于此地。又有竹坡，亦绵亘数百里，其间竹节相间，生刺笋味至苦。四畔皆有高山。
出产
山多异木，无木处乃犀象屯聚养育之地，珍禽竒兽不计其数。细色有翠毛、象牙、犀角、黄腊；麤色有降真、荳蔲、画黄、紫梗、大风子油、翡翠。其得也颇难，盖丛林中有池，池中有鱼，翡翠自林中飞出求鱼，番人以树叶蔽身而坐水濵，笼一雌以诱之，手持小网伺其来则罩有一日获三五只，有终日全不得者。象牙则山僻人家有之，每一象死方有二牙，旧传谓毎岁一换牙者非也。其牙以标而杀之者上也，自死而随时为人所取者次之，死于山中多年者斯为下矣。黄腊出于村落朽树间，其一种细腰蜂如蝼蚁者，番人取而得之，毎一船可收二三千块，每块大者三四十斤，小者亦不下十八九斤。犀角白而带花者为上，黑为下。降真生丛林中，番人颇费砍斫之劳，盖此乃树之心耳，其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸。荳蔲皆野人山上所种，画黄乃一等树间之脂，番人预先一年以刀斫树滴沥其脂，至次年而始收。紫梗生于一等树枝间，正如桑寄生之状，亦颇难得。大风子油乃大树之子，状如椰子而圎，中有子数十枚，胡椒间亦有之，缠藤而生，累累如緑草子，其生而青者更辣。
贸易
国人交易皆妇人能之所以唐人到彼，必先纳一妇人者，兼亦利其能买卖故也。每日一墟，自卯至午即罢，无居铺，但以蓬席之类铺于地，间各有处。闻亦有纳官司赁地钱，小交闗则用米谷及唐货，次则用布。若乃大交闗则用金银矣。往往土人最朴，见唐人颇加敬畏，呼之为佛，见则伏地顶礼。近亦有脱骗欺负唐人，由去人之多故也。
欲得唐货
其地想不出金银，以唐人金银为第一，五色轻缣帛次之，其次如真州之锡镴，温州之漆盘，泉州之青甆器及水银，银朱，纸札，硫黄，熖硝，檀香，白芷，麝香，麻布，黄草布，雨伞，铁锅，铜盘，水珠，桐油，箆箕，木梳，针。其麤重则如明州之席，甚欲得者则菽麦也，然不可将去耳。
草木
惟石榴、甘蔗、荷花、莲藕、芋、桃、蕉、芎与中国同。荔枝、橘子，状虽同而酸，其余皆中国所未曽见。树木亦甚各别，草花更多且香而艶。水中之花更有多品，皆不知其名。至若桃、李、杏、梅、松、栢、杉、桧、梨、枣、杨、柳、桂、兰、菊、蕊之类，皆所无也。其中正月亦有荷花。
飞鸟
禽有孔雀、翡翠、鹦■〈哥鸟〉乃中国所无。余如鹰、鸦、鹭鸶、雀儿、鸬鹚、鹳、鹤、野鸭、黄雀等物，皆有之。所无者，喜鹊、鸿鴈、黄莺、杜宇、燕、鸽之属。
走兽
兽有犀、象、野牛、山马，乃中国所无者，其余如虎、豹、熊、罴、野猪、麋、鹿、麞、麂、猿、狐之类甚多，所少者狮子、猩猩、骆駞耳。鸡、鸭、牛、马、猪、羊所不在论也。马甚矮小，牛甚多，生敢骑，
译耕种
大体上一年中可以收获播种三四次。这是因为四季气候常像五六月一样，而且当地人不认识霜雪的缘故。那里的土地半年有雨，半年完全没有雨。从四月到九月，每天下雨，午后才开始下。淡水洋中的水位高可达七八丈，巨大的树木完全被淹没，只露出树梢。居住在水边的人家，都搬移到山后。十月到三月，一点雨也没有，洋中仅能通行小船，深处也不过三五尺，人家又搬回水边。耕种的人指着何时稻谷成熟，那时水可以淹没到哪里，根据地势来播种。耕种不使用牛，耒、耜、镰、锄等农具虽然大致相似，但形制完全不同。又有一种野田不耕种，常生水高达一丈，而稻也随着长高一丈，猜想是另一种稻种。但是施肥种田以及种蔬菜都不使用，因为嫌弃粪便不洁净。唐人到了那里，都不和他们谈论中国施肥的事，恐怕被他们轻视。每两三家人共同挖地作为一个坑，盖上草满了就填平，再另外挖地做新的。凡是上厕所完毕，一定要进入池中洗净，只用左手，右手留着用来拿饭。看见唐人上厕所用纸擦拭，就嘲笑他们。甚至不愿意他们登门，妇女也有站着小便的，可笑可笑。
山川
自从进入真蒲以来，大多是平坦的树林和茂密的丛林，长江大河，绵延数百里。古树长藤，浓荫遮蔽，禽兽的声音杂乱地交织其中。到了半港才开始看见有开阔的田地，完全没有树木，放眼望去全是茂盛的禾黍。野牛以千百成群，聚集在这里。又有竹坡，也绵延数百里，其间竹节相间，长出的刺笋味道极苦。四周都有高山。
出产
山上多奇异的树木，没有树木的地方就是犀牛和大象聚集养育的地方，珍禽异兽不计其数。精细的物产有翠鸟羽毛、象牙、犀角、黄蜡；粗糙的物产有降真香、荳蔲、画黄、紫梗、大风子油、翡翠。这些物产获取颇难，因为丛林中有池塘，池塘中有鱼，翡翠鸟从林中飞出捕鱼，当地人用树叶遮蔽身体坐在水边，笼养一只雌鸟来引诱它，手持小网等待它飞来就罩住，一天能捕获三五只，也有整天一只也得不到的。象牙则山间偏僻人家有，每头大象死后才有两颗牙，旧传说每年换一次牙是不对的。象牙中以用标枪射杀而获得的为上品，自然死亡后随时被人取走的为次品，死在山中多年的为下品。黄蜡出产在村落朽树之间，有一种细腰蜂像蝼蚁一样，当地人获取它，每艘船可收集二三千块，每块大的三四十斤，小的也不下十八九斤。犀角白色带花纹的为上品，黑色的为下品。降真香生长在丛林中，当地人颇费砍伐的劳力，因为这是树的心，外面的白木可厚八九寸，小的也不下四五寸。荳蔲都是野人山上种植的，画黄是一种树木的树脂，当地人预先一年用刀砍树滴沥树脂，到第二年才开始收取。紫梗生长在一种树枝之间，正如桑寄生的样子，也相当难得。大风子油是大树的果实，形状像椰子而圆，里面有数十枚种子，胡椒之间也有，缠绕藤蔓生长，累累如绿草子，其中生的青色更辣。
贸易
当地人交易都由妇女进行，所以唐人到了那里，必须先纳一个妇女，也兼图她们能买卖的便利。每天一个集市，从卯时到午时即散，没有店铺，只用蓬席之类铺在地上，各自有位置。听说也有缴纳官府租赁土地的钱，小额交易使用米谷及唐货，其次使用布。如果是大额交易则使用金银了。往往当地人最朴实，看见唐人颇加敬畏，称呼他们为佛，看见就伏地顶礼。近来也有欺骗欺负唐人的，是因为去的人多了的缘故。
欲得唐货
那里大概不出金银，以唐人的金银为第一，五色轻薄的丝织品次之，其次如真州的锡镴，温州的漆盘，泉州的青瓷器及水银，银朱，纸札，硫黄，焰硝，檀香，白芷，麝香，麻布，黄草布，雨伞，铁锅，铜盘，水珠，桐油，箆箕，木梳，针。粗糙沉重的如明州的席子，非常想要的是菽麦，但是不能带回去。
草木
只有石榴、甘蔗、荷花、莲藕、芋、桃、蕉、芎与中国相同。荔枝、橘子，形状虽然相同但味道酸，其余都是中国未曾见过的。树木也很不同，草花更多且香而艳丽。水中的花更有多种，都不知道它们的名称。至于桃、李、杏、梅、松、柏、杉、桧、梨、枣、杨、柳、桂、兰、菊、蕊之类，都没有。其中正月也有荷花。
飞鸟
禽鸟有孔雀、翡翠、鹦鹉，是中国所没有的。其余如鹰、鸦、鹭鸶、雀儿、鸬鹚、鹳、鹤、野鸭、黄雀等物，都有。所没有的，是喜鹊、鸿雁、黄莺、杜宇、燕、鸽之类。
走兽
兽类有犀牛、大象、野牛、山马，是中国所没有的，其余如虎、豹、熊、罴、野猪、麋、鹿、麞、麂、猿、狐之类很多，所缺少的是狮子、猩猩、骆驼。鸡、鸭、牛、马、猪、羊就不在话下了。马很矮小，牛很多，生下来就敢骑，
死不敢食，亦不敢剥其皮，聴其腐烂而已，以其与人出力故也，但以驾车耳。在先无鹅，近有舟人自中国携去，故得其种。鼠有大如猫者，又有一等鼠，头脑絶类新生小狗儿。
译死了不敢吃，也不敢剥它的皮，只任其腐烂罢了，这是因为它曾为人出力，只是用来驾车而已。以前这里没有鹅，近来有船夫从中国带去，所以得到了鹅的种。老鼠中有大如猫般的，还有一类老鼠，脑袋极像刚出生的小狗。
蔬菜
蔬菜有葱、芥、韭、茄、瓜、西瓜、东瓜、王瓜、苋菜，所无者萝卜、生菜、苦荬、菠薐之类。瓜茄正月间即有之。茄树有经数年不除者，木绵花树高可过屋，有十余年不换者。不识名之菜甚多，水中之菜亦多种。
鱼龙
鱼鳖惟黒鲤鱼最多，其它如鲤、鲫、草鱼最多，有吐哺鱼，大者重二斤已上，有不识名之鱼亦甚多，此皆淡水洋中所来者。至若海中之鱼，色色有之，鳝鱼、湖鳗、田鸡，土人不食，入夜则纵横道途间。鼋鼍大如合苎，虽六藏之龟亦充食用。查南之虾重一斤已上，真蒲龟脚可长八九寸许，鳄鱼大者如船，有四脚，絶类龙，特无角耳，肚甚脆美。蛤、蚬蛳、螺之属，淡水洋中可捧而得，独不见蟹，想亦有之，而人不食耳。
酝醸
酒有四等。第一，唐人呼为蜜糖酒，用药曲，以蜜及水中半为之。其次者，土人呼为朋牙四，以树叶为之。朋牙四者，乃一等树叶之名也。又其次，以米或以剰饭为之，名曰包棱角。盖包棱角者，米也。其下有糖鉴酒，以糖为之。又入港滨水，又有茭浆酒。盖有一等茭叶生于水滨，其浆可以醸酒。
盐醋酱面
醝物国中无禁，自真蒲、巴涧濵海等处，率皆烧山。间更有一等石，味胜于盐，可琢以成器。土人不能为醋，羮中欲酸则着以咸平树叶。树既荚则用荚，既生子则用子，亦不识合酱。为无麦与豆故也，亦不曾造曲。盖以蜜水及树叶酿酒，所用者酒药耳，亦如乡间白酒药之状。
蚕桑
土人皆不事蚕桑，妇人亦不晓针线缝补之事，仅能织木绵布而已，亦不能纺，但以手理成条，无机杼以织，但以一头缚腰，一头搭上梭，亦止用一竹管。近年暹人来居，却以蚕桑为业，桑种、蚕种皆自暹中来，亦无麻苎，惟有络麻。暹人却以丝自织皁绫衣着，暹妇却能缝补，土人打布损破，皆倩其补之。
器用
寻常人家房舍之外，别无卓凳、盂桶之类。但作饭则用一瓦釡，作羮又用一瓦铫。地埋三石为灶，以椰子殻为杓。盛饭用中国瓦盘或铜盘，羮则用树叶造一小碗，虽盛汁亦不漏。又以茭叶制一小杓，用兠汁入口，用毕则弃之，虽祭祀神佛亦然。又以一锡器或瓦器盛水于傍，用以醮手。盖饭只用手拏，其粘于手，非此水不能去也。饮酒则用镴注子，贫人则用瓦钵子。若府第富室则一一用银，至有用金者。国之庆贺多用金为器皿，制度形状又别。地下所铺者，明州之草席，或有铺虎豹麂鹿等皮及藤簟者。近新置矮卓，高尺许。睡只竹席，卧于板。近又用矮床者，往往皆唐人制作也。食品用布罩，国主内中以销金缣帛为之，皆舶商所馈也。稻不用砻，只用杵舂碓耳。
车轿
轿之制，以一木屈其中，两头竖起，雕刻花様以金银裹之，所谓金银轿扛者，此也。每头一尺之内，钉钩子，以大布一条，厚折，用绳系于两头钩中，人挽于布，以两人抬之。轿则又加一物，如船篷而更阔，饰以五色缣帛，四人扛。有随轿而走，若逺行，亦有骑象、骑马者，亦有用车者。车之制，却与他地一般。马无鞍，象无凳可坐。
舟楫
巨舟以硬树破版为之，匠者无锯，但以斧凿之。开成版，既费木，且费工也。凡要木成段，亦只以凿凿断。起屋亦然。船亦用铁钉，上以茭叶盖覆，却以槟榔木破片压之。此船名为新挐，用棹所粘之油，鱼油也。所和之灰，石灰也。小舟却以一巨木凿成槽，以火熏软，用木撑开，腹大，两头尖，无篷，可载数人，只以棹划之，名为皮阑。
属郡
属郡九十余，曰真蒲，曰查南，曰巴涧，曰莫良，曰八薛，曰蒲买，曰雉棍，曰木津波，曰赖敢坑，曰八厮里，其余不能悉记。各置官属，皆以木排栅为城。
村落
每一村或有寺，或有塔，人家稍密，亦自有镇守之官，名为买节。大路上自有歇息如邮亭之类，其名为森木。近与暹人交兵，遂皆成旷地。
取胆
前此于八月内取胆，盖占城王每年索人胆一瓮，万千余枚。遇夜则多方令人于城中及村落去处，遇有夜行
译蔬菜
蔬菜有葱、芥、韭、茄、瓜、西瓜、冬瓜、王瓜、苋菜，所没有的是萝卜、生菜、苦荬、菠菜之类。瓜和茄在正月间就有。茄树有经过数年不砍除的，木棉树高可超过屋顶，有十余年不更换的。不认识名字的菜很多，水中的菜也有多种。
鱼龙
鱼鳖中只有黑鲤鱼最多，其他的如鲤鱼、鲫鱼、草鱼也很多，有吐哺鱼，大的重二斤以上，不认识名字的鱼也很多，这些都是淡水洋中来的。至于海中的鱼，各种都有，鳝鱼、海鳗、田鸡，当地人不吃，入夜后就在道路上纵横爬行。鼋和鼍大如合抱的苎麻树，即使是六脏的龟也充作食用。查南的虾重一斤以上，真蒲的龟脚可长八九寸左右，鳄鱼大的像船，有四只脚，极像龙，只是没有角罢了，肚子非常脆美。蛤、蚬、螺蛳之类，在淡水洋中可以捧取得到，唯独不见螃蟹，想必也有，只是人不吃罢了。
酿造
酒有四种。第一种，唐人称为蜜糖酒，用药曲，用蜜和水各半制成。其次的，当地人称为朋牙四，用树叶制成。朋牙四，是一种树叶的名字。再其次，用米或用剩饭制成，名叫包棱角。包棱角，就是米。其下有糖鉴酒，用糖制成。又入港滨水，又有茭浆酒。因为有一种茭叶生长在水边，它的浆液可以酿酒。
盐醋酱面
调味品在国内没有禁令，从真蒲、巴涧海边等地，大都在山上烧制。偶尔还有一种石头，味道胜过盐，可以雕琢成器皿。当地人不会做醋，羹汤中想要酸味就加入咸平树的叶子。树结荚就用荚，结了种子就用种子，也不懂得合酱。这是因为没有麦子和豆类的缘故，也没有制作酒曲。因为用蜜水和树叶酿酒，所用的只是酒药，也像乡间白酒药的样子。
蚕桑
当地人都不从事养蚕种桑，妇女也不懂针线缝补之事，只能织木棉布而已，也不会纺纱，只是用手理成条，没有机杼来织，只是将一头绑在腰间，一头搭上梭子，也只使用一根竹管。近年暹罗人来居住，却以养蚕种桑为业，桑种、蚕种都从暹罗来，也没有麻苎，只有络麻。暹罗人却用丝自己织造皂绫衣服，暹罗妇女却能缝补，当地人织布破损，都请她们修补。
器用
寻常人家房舍之外，别无桌椅、盂桶之类。做饭只用一个瓦锅，做羹又用一个瓦铫。地上埋三块石头作为灶，用椰子壳做勺子。盛饭用中国的瓦盘或铜盘，羹则用树叶做成一个小碗，即使盛汁也不漏。又用茭叶制成一个小勺，用来舀汁入口，用完就丢弃，即使是祭祀神佛也是这样。又用一个锡器或瓦器盛水放在旁边，用来洗手。因为吃饭只用手抓，粘在手上的饭，非此水不能去除。饮酒则用镴注子，穷人则用瓦钵子。如果是府第富室则一一用银器，甚至有使用金器的。国家的庆贺多用金做器皿，制度形状又不同。地下所铺的，是明州的草席，或者有铺虎豹麂鹿等皮及藤簟的。近来新置矮桌，高一尺左右。睡觉只用竹席，卧在板上。近来又用矮床的，往往都是唐人制作的。食品用布罩，国主内宫中用销金缣帛做成，都是海商馈赠的。稻谷不用砻，只用杵舂碓罢了。
车轿
轿子的制度，用一根木头弯曲其中，两头竖起，雕刻花样用金银包裹，所谓金银轿扛，就是这个。每头一尺之内，钉钩子，用大布一条，厚折，用绳子系在两头钩中，人挽着布，由两人抬着。轿子则又加一物，像船篷而更宽，装饰以五色缣帛，四人扛抬。有跟随轿子走的，如果远行，也有骑象、骑马的，也有用车的。车的制度，却与其他地方一样。马没有鞍，象没有凳子可坐。
舟楫
大船用硬树破板做成，工匠没有锯，只用斧凿。开成板，既费木材，又费人工。凡是需要木材成段，也只以凿凿断。建房子也是这样。船也用铁钉，上面用茭叶覆盖，却用槟榔木破片压住。这种船名为新挐，用棹所粘的油，是鱼油。所和的灰，是石灰。小船却用一根巨木凿成槽，用火熏软，用木撑开，腹部大，两头尖，没有篷，可载数人，只用棹划动，名为皮阑。
属郡
属郡九十余，叫真蒲，叫查南，叫巴涧，叫莫良，叫八薛，叫蒲买，叫雉棍，叫木津波，叫赖敢坑，叫八厮里，其余不能全部记住。各置官属，都以木排栅为城。
村落
每一村或者有寺，或者有塔，人家稍密，也自有镇守的官员，名为买节。大路上自有歇息如邮亭之类，其名为森木。近来与暹罗人交战，于是都成了旷地。
取胆
以前在八月内取胆，因为占城王每年索要人胆一瓮，万千余枚。遇到夜晚就多方让人在城中及村落去处，遇到有夜行
者，以绳兠住其头，用小刀于右胁下取去其胆。俟数足，以馈占城王。独不取唐人之胆，盖因一年取唐人一胆，杂于其中，遂至瓮中之胆俱臭腐而不可用故也。近年已除取胆之事，另置取胆官属，居北门之里。
译（他们）用绳子绑住人的头，用小刀从右胁下取出胆囊。等到数量凑齐，就进献给占城国王。唯独不取唐人的胆囊，是因为曾经每年取一个唐人的胆囊，混杂在其中，导致瓮中所有的胆囊都臭腐而不能使用，所以（不再取唐人胆囊）。近年来已经废除了取胆囊的事，另外设置了负责取胆囊的官员，居住在北门的里面。
异事
东门之里，有蛮人淫其妹者，皮肉相粘，不开。歴三日不食，而俱死。余乡人薛氏，居番三十五年矣。渠谓两见此事，盖其用圣佛之灵，所以如此。
澡浴
地苦炎热，每日非数次澡洗则不可过。入夜亦不免一二次。初无浴室盂桶之类，但每家须有一池，否则两三家合一池。不分男女，皆裸形入池。惟父母尊年在池，则子女卑幼不敢入；或卑幼先在池，则尊长亦回避之。如行辈则无拘也，但以左手遮其牝门入水而已。或三四日，或五六日。城中妇女三三五五，咸至城外河中漾洗。至河边脱去所纒之布，而入水。会聚于河者，动以千数，虽府第妇女亦预焉，畧不以为耻。自踵至顶，皆得而见之。城外大河，无日无之。唐人暇日，颇以此为游观之乐。闻亦有就水中偷期者。水常温如汤，惟五更则微凉，至日出则复温矣。
流寓
唐人之为水手者，利其国中不着衣裳，且米粮易求，妇女易得，屋室易办，器用易足，买卖易为，往往皆逃逸于彼。
军马
军马亦是裸体跣足，右手执摽枪，左手执战牌，别无所谓弓箭、炮石、甲胄之属。传闻与暹人相攻，皆驱百姓使战，往往亦别无智畧谋画。
国主出入
闻在先国主辙迹未尝离户，盖亦防有不测之变也。新主乃故国主之壻，原以典兵为职，其妇翁爱女，女密窃金剑以往，其夫以故亲子不得承袭，尝谋起兵，为新主所觉，斩其趾而安置于幽室。新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属着体不能为害，因恃此遂敢出入。余宿留岁余，见其出者四五。凡出时，诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫女三五百，花布花髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫女皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用。又有宫女执标枪摽牌为内兵，又成一队。又有羊车马车皆以金为饰，其诸臣僚国戚皆骑象在前，逺望红凉伞不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车或马或象，其销金凉伞何止百余。其后则是国主立于象上，手持寳劔，象之牙亦以金套之，打销金白凉伞凡二十余柄，其伞柄皆金为之，其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫女抬之。大凡出入，必迎小金塔金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢，不然则为貌事者所擒，不虚释也。每日国主两次坐衙治事，亦无定文。及诸臣与百姓之欲见国主者，皆列坐地上以俟，少顷，闻内中隠隠有乐声，在外方吹螺以迎之。闻止用金车子，来处稍逺，须臾见二宫女纎手卷帘，而国主乃仗剑立于金窻之中矣。臣僚以下皆合掌叩头，螺声方絶，乃许抬头。国主特随亦就坐，坐处有狮子皮一领，乃传国之寳。言事既毕，国主寻即转身，二宫女复垂其帘，诸人各起，以此观之，则虽蛮貊之邦，未尝不知有君也。
古今说海卷十二
●钦定四库全书
古今说海卷十三
（明）陆楫 编
说选十三【偏记十】
○北戸録【唐段公路】
通犀
通犀置大雾、重露下，终不沾濡。又堪为钗、纛、挠。药酒，酒生沫。若贮米饲鸡，鸡见辄惊散。一呼为骇。鸡犀或中毒箭，刺于创中，立愈。盖犀食百毒、棘刺，故也。
孔雀媒
雷、罗数州牧，孔雀雏养之，使极驯扰，致于山野间，以物绊足，傍施罗网，伺野孔雀至，则倒网掩之，无遗。一说，孔雀不疋偶，但音影相接，便有孕。如白鶂，雌雄相视则孕。或曰，雄鸣上风，雌鸣下风，亦孕。见《博物志》。宋纪曰：孝武大明五年，有献白孔雀为瑞者。愚按：《说文》曰：「率鸟者，系生鸟以来之，名曰■〈囗外繇内〉字林》音由，今猎师有■〈囗外繇内〉也。《淮南万毕术》曰：「鸱鸺致鸟。」注云：取鸱鸺，拆其大羽，绊其两足，以为媒。《博物志》又云：鸺鹠一名鸱鸺。
鹧鸪
衡州南多鹧鸪，解岭南野葛诸菌毒，及辟温瘴。又一名樢【音述】多对啼。《广志》言：鹧鸪鸣云“但南不北”。《古今注》云：其呜自呼。《南越志》
译奇异之事
东门外，有个蛮人奸淫自己的妹妹，两人的皮肉粘在一起，无法分开。过了三天不吃东西，两人全都死了。我同乡薛某，在番邦居住了三十五年。他说见过两次这样的事，大概是他们信奉圣佛灵验，所以才会这样。
洗澡
当地苦于炎热，每天如果不洗好几次澡就无法度过。到了夜里也不免要洗一两次。起初没有浴室、澡盆之类的器具，但每家必须有一个水池，否则两三家共用一个水池。不分男女，都光着身子进入池中。只有父母长辈在池中时，子女晚辈不敢进入；或者晚辈先在池中，长辈也会回避。如果是同辈则没有限制，只是用左手遮住私处下水而已。有时三四天洗一次，有时五六天洗一次。城里的妇女三三两两，都到城外的河里去漂洗。到了河边脱去缠身的布，然后下水。在河里聚集的人，动不动就有上千，即使是官宦人家的妇女也参与其中，一点也不觉得羞耻。从脚后跟到头顶，都能被看见。城外的大河，没有一天不是这样。唐人闲暇时，很以此为游览观赏的乐趣。听说也有在水中偷偷幽会的。水温通常像热水一样，只有五更天时稍微凉一些，等到太阳出来又变热了。
流寓
唐人当中做水手的，贪图那个国家不穿衣服，而且米粮容易求得，妇女容易得到，房屋容易置办，器具容易满足，买卖容易做，往往都逃跑到那里去。
军马
军马也是光着身子赤着脚，右手拿着标枪，左手拿着盾牌，另外没有什么弓箭、炮石、铠甲之类的东西。传闻与暹罗人交战，都驱使百姓去打仗，往往也没有别的智谋策划。
国主出入
听说以前的国主足迹不曾离开过家门，大概也是防备有不可预测的变故吧。新国主是前国主的女婿，原本以掌管军队为职务，他的岳父疼爱女儿，女儿偷偷把金剑送给他，他因为不是亲生儿子不能继承王位，曾经谋划起兵，被新国主发觉，砍掉他的脚趾并安置在暗室中。新国主身上镶嵌着圣铁，即使刀箭之类刺中身体也不能造成伤害，因此凭借这个就敢出入。我在那里住宿一年多，看见他出宫四五次。凡是出宫时，众军马簇拥在前面，旗帜鼓乐跟随在后面。宫女三五百人，穿着花布、戴着花髻，手执大蜡烛，自成一支队伍，即使是白天也点亮蜡烛。又有宫女都拿着宫中的金银器皿以及装饰用具，形制完全不同，不知道有什么用。又有宫女拿着标枪盾牌作为内卫，又成一支队伍。又有羊车、马车都用金子装饰，那些臣僚国戚都骑着象在前面，远远望去红色的凉伞不计其数。再后面就是国主的妻子和妾室，有的坐轿、有的坐车、有的骑马、有的骑象，那些销金的凉伞何止一百多把。最后就是国主站在象上，手持宝剑，象的象牙也用金子套着，打着销金白凉伞共二十多把，伞柄都是金子做的，四周簇拥的象很多，又有军马护卫。如果去近处游玩，只用金轿子，都由宫女抬着。大凡出入，必定迎接小金塔、金佛在前面，观看的人都要跪地顶礼，名叫“三罢”，不然就会被貌事（负责礼仪的官员）抓起来，不会轻易释放。每天国主两次坐堂处理政事，也没有固定的文书规定。那些臣僚和百姓想要见国主的，都坐在地上等待，过了一会儿，听到宫中有隐隐的乐声，在外面才吹螺迎接。听说只用金车子，来的地方稍微远一点，一会儿看见两个宫女纤细的手卷起帘子，而国主就仗剑站在金窗之中了。臣僚以下都合掌叩头，螺声刚停，才允许抬头。国主特意跟随也坐下，坐的地方有一张狮子皮，是传国的宝物。议事完毕，国主随即转身，两个宫女又垂下帘子，众人各自起身，由此看来，即使是蛮夷之地，也不是不知道有君主的。
古今说海卷十二
●钦定四库全书
古今说海卷十三
（明）陆楫 编
说选十三【偏记十】
○北户录【唐段公路】
通犀
通犀放在大雾、浓露下，终究不会沾湿。又可以用来做钗、旄、挠。药酒，酒会产生泡沫。如果储存米喂鸡，鸡看见就惊散。一呼叫做骇。鸡犀如果中了毒箭，刺在伤口上，立刻痊愈。大概是犀牛吃百毒、棘刺，所以这样。
孔雀媒
雷、罗几州的牧人，饲养孔雀雏鸟，让它极其驯服，带到山野间，用东西绊住它的脚，旁边设置罗网，等待野孔雀到来，就倒网覆盖，没有遗漏。另一种说法，孔雀不配对，只要声音影子相接，就会怀孕。像白鹢，雌雄对视就会怀孕。有人说，雄鸟在上风鸣叫，雌鸟在下风鸣叫，也会怀孕。见《博物志》。宋纪说：孝武大明五年，有人献白孔雀作为祥瑞。我按：《说文》说：“率领鸟的人，系住活鸟来吸引它们，名叫由。”《字林》音由，现在猎师有由。《淮南万毕术》说：“鸱鸺招引鸟。”注说：取鸱鸺，拆掉它的大羽毛，绊住它的两只脚，作为媒鸟。《博物志》又说：鸺鹠一名鸱鸺。
鹧鸪
衡州南部多鹧鸪，能解岭南野葛各种菌毒，以及驱避温瘴。又一名樢【音述】，多对啼。《广志》说：鹧鸪鸣叫说“但南不北”。《古今注》说：它的鸣叫是自呼。《南越志》