古今说海卷八十五
服御寳器尽为所夺，从行宫嫔尽陷没，股上中两箭，岁岁必发，其弃天下竟以箭创发之故，辽乃不共戴天之雠，反捐金缯数十万，事之为人子孙，当如是乎？”已而泣下久之，盖已有取北方之志。后永乐灵州之败，故郁郁不乐者尤甚，怆圣志之不就也。章敏公为先子言。
译服用的珍宝器物全被敌人夺走，随行的宫妃全部陷落，大腿上中了两支箭，每年必定发作，他最终驾崩竟然也是因为这箭伤发作的缘故，辽国本是不共戴天的仇敌，反而赠送金银丝绸数十万去侍奉它，作为人子孙，应当这样吗？”随后他长时间流泪，大概已经产生了收复北方的志向。后来在永乐年间灵州战败，因此他更加郁郁不乐，悲叹圣明的志向未能实现。章敏公曾对我父亲说过这些话。
京兆李植，字化光，观察使士衡之孙。自少年好道，不乐婚宦。初为侍禁，约婚慈圣，娶迎入门，见鬼神千万在前，惊走踰墙避之。后实时还父母家，俄选为后。焉植后自放田野，徃来关中、洛阳、汝州，人以为有道之士也。
李后主手书金字心经一卷赐其宫人乔氏。乔氏后入太宗禁中，闻后主薨，自内庭出经，舍相国寺西塔以资荐，且自书于后云：「故李氏国主宫人乔氏伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书般若心经一卷，在相国寺西塔院，伏愿弥勒尊前持一花而见佛。」云云。其后江南僧持归故国，置之天禧寺塔相轮中。寺后大火，相轮自火中堕落，而经不损，为金陵守王君玉所得。君玉卒，子孙不能保之，以归寗鳯子仪家。乔氏书在经后，字整洁而词甚怆惋，所记止此。徐锴集南唐制诰，有宫人乔氏出家诰，岂斯人耶？
徐常侍铉自江南归朝，厯右散骑常侍，贬靖难军行军司马，而卒于邠州。铉无子，其弟锴有后，居金陵摄山前，开茶肆，号徐十郎。有铉、锴诰勑备存甚多。仆甞至摄山，求所谓十郎家，观之。其间有自江南入朝初授官诰，云「归明人伪银青光禄大夫，守太子率更令」云云。知内史乃江南宰相也。银青存其阶官也。
小说载伐江南，大将获李后主宠姬。夜视灯，辄闭目，云烟气易以蜡灯，亦闭目，云烟气愈甚。曰：“然则宫中未甞点烛邪？”云：“宫中本合，每至夜则悬大寳珠，光照一室，如日中也。”观此，则李氏豪侈可知矣。
杨宣懿察之母甚能文，而教子以义方，少不中礼，辄扑之。察省试，房心为明堂赋，榜登科第二人。报者至，其母睡未起，闻之大怒，转面向壁曰：“此儿辱我如此，乃为人所压邪？”及察归，亦久不与语。其年廷对，宣懿果魁天下。
欧阳文忠庆厯中为諌官，仁宗更用大臣，韩、富、范诸公将大有为，公锐意言事，如论杜曽家事，通嫂婢有子，曽出知曹州，即自缢死，又论参知政事王举正不才，及宰臣晏殊、贾昌朝举馆职，凌晏阳娶富人女，贾有章有赃，魏庭坚踰滥，三人皆废，终身如此之类极多，大忤权贵，遂除修起居注，知制诰。韩、富既罢，未几以龙圗阁直学士为河北部运令，计议河北，二相贾昌朝、陈执中争边事，其实宰相欲以事中之也，会令内侍供奉官王昭明同徃相度河事，公言今命侍从出使，故事无内臣同行之理，而臣实耻之，朝廷从之。公在河北职事甚振，无可中伤，会公甥张氏幼孤，鞠育于家，嫁侄晟，晟自处州司户罢，以仆陈谏同行，张与谏通，事发鞫于开封府右军廵院，张惧罪，且图自解免，其语皆引公未嫁时事，词多丑鄙，军廵判官著作佐郎孙揆止勘张与谏通事，不复枝蔓。宰相闻之怒，再命太常博士、三司户部判官蘓安世勘之，遂尽用张前后语成案。俄又差王昭明者坚勘，盖以公前事欲令释憾也。昭明至狱，见安世所勘案牍，视之骇曰：「昭明在官家左右，无三日不说欧阳修，今省判所勘乃迎合宰相意，加以大恶，异日昭明吃剑。」不得安世闻之大惧，竟不易揆所勘，但劾欧公用张氏赀买田产立户事，奏之。宰相大怒，公既降知制诰，知滁州，而安世坐牒三司取録问人吏不闻奏，降殿中丞，泰州监税，昭明降寿春监税。公责词云：「不知淑慎以逺罪辜，知出非己族而鞠于私门，知女归有家而纳之羣从，向以讼起晟家之狱，语连张氏之资劵，既不明辨，无所验，以其久参侍从，免致深丈，可除延阁之名，还序右垣之次，仍归漕节徃布郡条体，予寛恩思释前咎。」又安世责词云：「汝受制按考，法当穷审，而乃巧为朋比，顾弭事端，潜落偏说，阴合傅会，知朕慎。」重狱事，不责有司，而妄狥私情，替名胥役，迹其阿比之意，尚兴朋党之风，云云。其后，王荆公为蘓安世埋铭，盛称能回此狱，而世殊不知，揆守之于其前，昭明主之于其后，使安世不能有变改迎合也。然则二人可谓奇士矣。昭明后亦召用，而揆饶州人，终殿中丞。当张狱之兴，杨辟州外为举人，上书极力救
译京兆人李植，字化光，是观察使李士衡的孙子。他从少年时就喜好道术，不喜欢婚嫁做官。起初担任侍禁一职，与慈圣公主订下婚约，迎娶进门时，看见千万鬼神在面前，惊恐地翻墙躲避。后来及时回到父母家，不久被选为皇后。李植后来放任自己隐居田野，往来于关中、洛阳、汝州之间，人们认为他是有道行的人。
李后主亲手书写金字《心经》一卷赐给宫人乔氏。乔氏后来进入太宗宫中，听说后主去世，从内庭取出经书，施舍给相国寺西塔以资荐亡，并且在后面亲自写道：“故李氏国主宫人乔氏，适逢国主百日祭，谨施舍昔日赐妾所书《般若心经》一卷，置于相国寺西塔院，伏愿在弥勒尊前持一花而见佛。”等等。后来江南僧人把它带回故国，放在天禧寺塔相轮中。寺庙后来发生大火，相轮从火中坠落，但经书没有损坏，被金陵太守王君玉得到。王君玉死后，子孙不能保全它，把它归给了宁凤子仪家。乔氏的题字在经书后面，字迹整洁而文辞非常悲怆惋惜，所记载的仅此而已。徐锴编纂南唐制诰，有宫人乔氏出家的诰命，难道就是这个人吗？
徐常侍徐铉从江南归朝，历任右散骑常侍，被贬为靖难军行军司马，死在邠州。徐铉没有儿子，他的弟弟徐锴有后代，居住在金陵摄山前，开设茶肆，号称徐十郎。徐铉、徐锴的诰敕保存很多。我曾经到摄山，寻找所谓的十郎家，观看这些诰敕。其中有从江南入朝初授官的诰命，说“归明人伪银青光禄大夫，守太子率更令”等等。知道内史就是江南的宰相。银青是保留他的阶官。
小说记载讨伐江南时，大将俘获了李后主的宠姬。晚上点灯，她就闭眼，说烟气容易熏眼；换成蜡灯，也闭眼，说烟气更严重。问：“那么宫中不曾点蜡烛吗？”回答说：“宫中本来合在一起，每到夜晚就悬挂大宝珠，光照一室，如同白天。”看这个，就知道李氏的豪奢了。
杨宣懿察的母亲很能写文章，而且用正道教育儿子，稍微不符合礼节，就打他。察参加省试，房心作《明堂赋》，榜上登科第二人。报喜的人到了，母亲还没起床，听说后大怒，转脸面向墙壁说：“这个儿子如此辱没我，竟然被人压了一头？”等到察回来，也很久不跟他说话。那年廷试对策，宣懿果然魁天下。
欧阳文忠公在庆历年间担任谏官，仁宗更换大臣，韩琦、富弼、范仲淹诸公将要大有作为，公锐意言事，如论杜曾家事，通嫂婢有子，曾出知曹州，就自缢而死，又论参知政事王举正不才，以及宰臣晏殊、贾昌朝举荐馆职，凌晏阳娶富人女，贾有章有赃，魏庭坚逾滥，三人皆废，终身如此之类极多，大大忤逆权贵，于是被任命为修起居注，知制诰。韩琦、富弼罢官后，不久以龙图阁直学士为河北转运使，计议河北事务，二相贾昌朝、陈执中争辩边事，其实是宰相想借事中伤他，恰逢命令内侍供奉官王昭明一同前往相度河事，公说现在命侍从出使，旧例没有内臣同行的道理，而臣实在以此为耻，朝廷听从了他。公在河北职事很振奋，无可中伤，恰逢公的外甥张氏幼年丧父，在家养育，嫁给侄子张晟，张晟从处州司户罢官，带着仆人陈谏同行，张氏与陈谏私通，事发在开封府右军巡院审讯，张氏怕罪，且图自解免，她的话都引公未嫁时的事，词多丑鄙，军巡判官著作佐郎孙揆只审讯张氏与陈谏私通的事，不再枝蔓。宰相听说后大怒，再命太常博士、三司户部判官苏安世审讯，于是尽用张氏前后的话成案。不久又差王昭明坚勘，大概是因为公前事想让昭明释憾。昭明到狱中，见安世所勘案牍，视之骇曰：“昭明在官家左右，无三日不说欧阳修，今省判所勘乃迎合宰相意，加以大恶，异日昭明吃剑。”不得安世闻之大惧，竟不改变孙揆所勘，只弹劾欧阳公用张氏资财买田产立户事，上奏。宰相大怒，公既降知制诰，知滁州，而安世坐牒三司取录问人吏不闻奏，降殿中丞，泰州监税，昭明降寿春监税。公责词云：“不知淑慎以远罪辜，知出非己族而鞠于私门，知女归有家而纳之群从，向以讼起晟家之狱，语连张氏之资券，既不明辨，无所验，以其久参侍从，免致深丈，可除延阁之名，还序右垣之次，仍归漕节往布郡条体，予宽恩思释前咎。”又安世责词云：“汝受制按考，法当穷审，而乃巧为朋比，顾弭事端，潜落偏说，阴合傅会，知朕慎重狱事，不责有司，而妄徇私情，替名胥役，迹其阿比之意，尚兴朋党之风，云云。”其后，王荆公为苏安世埋铭，盛称能回此狱，而世殊不知，孙揆守之于其前，昭明主之于其后，使安世不能有变改迎合也。然则二人可谓奇士矣。昭明后亦召用，而揆饶州人，终殿中丞。当张狱之兴，杨辟州外为举人，上书极力救
逹奚盈盈传》晏元献家有之，盖唐人所撰也。盈盈者，天寳中贵人之妾，姿艳冠絶一时。会贵人者病，同官之子为千牛者失索之，甚急。明皇闻之，诏大索京师，无所不至，而莫见其迹。因问近徃何处，其父言贵人病，尝往问之。诏且索贵人之室。盈盈谓千牛曰：「今势不能自隠矣，出亦无甚害。」千牛惧得罪，盈盈因教曰：「第不可言在此，恐上问何徃，但云所见人物如此，所见帟幕帏帐如此，所食物如此，势不由巳，决无患矣。」既出，明皇大怒，问之，对如盈盈言。上笑而不问。后数日，虢国夫人入内，明皇戱谓曰：「何久藏少年不出邪？」夫人亦大笑而已。贵人妾者，智术固可虑矣。又见天寳后掖廷戚属，莫不如此，固可以久安耶？此传晏元献手书，藏其甥杨文仲家，其间叙妇人姿色及情好曲折甚详，然大意若此也。
龙衮江南录》云：江南周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每入辄数日而出，必大泣骂后主，声闻于外，后主多宛转避之。又韩玉汝家有李王归朝后，与金陵旧宫人书云：「此中日夕，只以眼泪洗面。」
艺祖事周世宗，功业初未大显。会世宗亲征淮南，驻跸正阳，距寿阳刘仁赡未下，而艺祖分兵滁州，距寿州四程皆大山，至清流关而上关去州三十里则平川，而西涧又在滁城之西也。是时江南李璟据一方，国力全盛，闻世宗亲至淮上，而滁州其控扼且援寿州，命大将皇甫晖监军姚鳯提兵十万扼其地。太祖以周军数千与晖遇于清流关，隘路周师大败。晖整全师入憇滁州城下，会翊日再出。太祖兵聚关下，且虞晖兵再至，问诸村人，云有镇州赵学究在村中教学，多智计，村民有争讼者多诣以决曲直。太祖微服徃访之，学究者固知为赵点检也，迎见加礼。太祖再三叩之，学究曰：“皇甫晖威名冠南北，太尉以其与己如何？”曰：“非敌也。”学究曰：“然彼之兵势与己如何？”曰：“非其比也。”学究曰：“然两军之胜负如何？”曰：“彼方胜，我败，畏其出兵，所以问计于君也。”学究曰：“然且使彼来日整军再来出战，师絶归路，不复有噍类矣。”太祖曰：“当复奈何？”学究曰：“我有竒计，所谓因败为胜，转祸为福者。今关下有径路，人无行者，虽牌军亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下，方阻西涧水大涨之时，彼必谓我既败之后无敢蹑其后者，诚能由山背小路率兵浮西涧水至城下，斩关而入，彼方战胜而骄，解甲休众，必不为备，可以得志。所谓兵贵神速，出其不意，若彼来日整军而出，不可为矣。”太祖大喜，且命学究以指其路，学究亦不辞而遣人前导，即下令誓师，夜出小路行，三军跨马浮西涧以廹城。晖果不为备，夺门以入。既入，晖始闻之，率亲兵擐甲与太祖巷战，三纵而三擒之。既主帅被擒矣，或谓周师大兵且至，城中大乱，自相蹂践，死亡不计数，遂下滁州。即国史所载太祖曰：“余人非我敌，即斩皇甫晖头者，此时也。”滁州既破，中断寿州为二，救兵不至，寿州为孤军。周人得以擒仁赡，自滁州始也。擒晖送世宗正阳御寨，世宗大喜，见晖于篑中，金创被体，自抚视之。晖仰面言：“我自贝州卒伍起兵，佐李嗣源，遂成唐庄宗之祸。后率众投江南，位兼将相，前后南北二朝，大小数十战，未尝败。而今日见擒于赵某者，乃天赞赵某，岂臣所能及？”因盛称太祖之神，遂不肯治创，不食而死。至今滁人一日五时鸣钟以资荐晖云。盖淮南无山，惟滁州边淮有髙山大川，江淮相近处为淮南屏蔽，去金陵才一水隔耳。既失滁州，不惟中断寿州失接，则淮南尽为平地。自是遂尽得淮南，无复阵寨。世宗乘滁州破竹之势，尽收淮南。李璟割地称臣者，由太祖先擒皇甫晖，首得滁州阻固之地故也。此皇甫晖所以称太祖为神武者，晖亦非常人，知其天授非人力也。其后真宗时所以建原庙于滁，而殿曰“端命”者，太祖厯试于周，功业自此而成，王业自此而始，故号“端命”，盖我宋之镐沛也。其赵学
译《逹奚盈盈传》晏殊家中有此传本，大概是唐代人所撰写。盈盈是唐天宝年间某位贵人的妾室，姿容艳丽，冠绝一时。恰逢那位贵人患病，同僚的儿子、担任千牛卫的官员丢失了佩刀，急忙四处寻找。唐玄宗听说后，下诏在京城大规模搜寻，无处不到，却不见任何踪迹。于是询问那人最近去了哪里，他的父亲回答说贵人病了，曾去探望过。玄宗下诏暂且搜查贵人的住宅。盈盈对千牛卫说：“如今形势已无法再隐藏自己，出来也没什么大害。”千牛卫害怕获罪，盈盈便教他说：“只不要说我就在这里，恐怕皇上问起去了哪里，只说看到的人物是这样，看到的帷帐是这样，吃的食物是这样，形势所迫不得已，决无祸患。”出来后，玄宗大怒，询问情况，千牛卫按照盈盈教的话回答。皇上笑了，不再追究。几天后，虢国夫人进宫，玄宗戏弄她说：“为什么久久藏着少年不让他出来？”夫人也只是大笑而已。贵人的妾室，智谋确实值得警惕。又见天宝年间后宫的亲戚眷属，无不如此，难道可以长久安定吗？这篇传记是晏殊的手书，藏在他外甥杨文仲家中，其中叙述妇人姿色及情感曲折非常详细，但大意如此。
《龙衮江南录》记载：江南后主李煜的皇后周氏随他归降宋朝，被封为郑国夫人，按惯例随命妇入宫，每次入宫都要几天才出来，必定大哭大骂后主，声音传到外面，后主大多委婉回避她。又韩玉汝家中有李煜归降宋朝后，写给金陵旧宫人的信说：“这里日夜之间，只是用眼泪洗脸。”
宋太祖赵匡胤侍奉后周世宗时，功业起初并未显著。恰逢世宗亲自征讨淮南，驻扎在正阳，距离寿州刘仁赡尚未攻下，而太祖分兵驻守滁州，距离寿州四天的路程都是大山，到了清流关而上关去州三十里则是平川，而西涧又在滁城之西。这时江南南唐主李璟占据一方，国力全盛，听说世宗亲自来到淮上，而滁州是控制扼守且援助寿州的地方，便命大将皇甫晖、监军姚凤率领十万军队扼守此地。太祖率领周军数千人，在清流关与皇甫晖相遇，道路狭窄，周军大败。皇甫晖整顿全军进入滁州城下休息，恰逢第二天再次出战。太祖的军队聚集在关下，且担心皇甫晖的军队再次到来，询问村民，说有个镇州的赵学究在村中教书，多智谋，村民有争讼的多去他那里裁决是非。太祖微服前往拜访他，赵学究本来就知道是赵点检（赵匡胤），迎接相见并加以礼遇。太祖再三请教，学究说：“皇甫晖威名冠绝南北，太尉认为他与您相比如何？”太祖说：“不是对手。”学究说：“那么他的兵势与您相比如何？”太祖说：“不是他的比。”学究说：“那么两军的胜负如何？”太祖说：“他方胜，我方败，畏惧他出兵，所以向您问计。”学究说：“那么假如让他明天整顿军队再来出战，军队断绝归路，不会再有活口了。”太祖说：“应当怎么办？”学究说：“我有奇计，所谓因败为胜，转祸为福。现在关下有小路，无人行走，即使牌军也不知道，那是山的背面，可以直抵城下，正值西涧水大涨之时，他必定认为我既败之后不敢跟随其后，如果能从山背小路率兵渡过西涧水到城下，斩关而入，他刚战胜而骄傲，解甲休整士兵，必定不设防备，可以得逞。所谓兵贵神速，出其不意，如果他明天整顿军队而出，就没办法了。”太祖大喜，且命学究指示道路，学究也不推辞而派人前导，随即下令誓师，夜间从小路出发，三军跨马渡过西涧逼近城池。皇甫晖果然不设防备，夺门而入。进入后，皇甫晖才听说，率领亲兵披甲与太祖巷战，三次放走又三次擒获他。主帅被擒后，有人说周军大兵将至，城中大乱，自相践踏，死亡不计其数，于是攻下滁州。即国史所载太祖说：“其余人不是我对手，就是斩皇甫晖头的时候。”滁州既破，中断寿州为二，救兵不至，寿州成为孤军。周人得以擒获刘仁赡，是从滁州开始的。擒获皇甫晖送往世宗正阳御寨，世宗大喜，看见皇甫晖在筐中，金创遍体，自己抚视他。皇甫晖仰面说：“我从贝州卒伍起兵，辅佐李嗣源，遂成唐庄宗之祸。后来率众投奔江南，位兼将相，前后南北二朝，大小数十战，未曾败过。而今日被赵某擒获，乃是天助赵某，岂是臣所能比？”于是盛赞太祖之神，遂不肯治疗创伤，不食而死。至今滁州人一日五时鸣钟以资荐皇甫晖。大概淮南无山，只有滁州边淮有高山大川，江淮相近处为淮南屏蔽，去金陵才一水之隔。既失滁州，不仅中断寿州失去接应，则淮南尽为平地。从此遂尽得淮南，无复阵寨。世宗乘滁州破竹之势，尽收淮南。李璟割地称臣，是因为太祖先擒皇甫晖，首先得到滁州险固之地。这就是皇甫晖称太祖为神武的原因，皇甫晖也是非凡之人，知道这是天授而非人力。其后真宗时所以在滁州建原庙，而殿曰“端命”，是因为太祖在周历试，功业自此而成，王业自此而始，故号“端命”，大概是我宋的镐京和沛县。那个赵学
究即韩王普也，实与太祖定交于滁州，引为上介，归德军节度廵官，以至太祖受天命为宗臣，比迹于萧曹者，自滁州始也。
译究就是韩王赵普，他实际上在滁州与宋太祖结下交情，被引荐为上级使者，担任归德军节度巡官，直到宋太祖受天命即位后成为宗室重臣，其地位堪比萧何、曹参，都是从滁州开始的。
古今说海卷八十五
●钦定四库全书
古今说海卷八十六
（明）陆楫 编
说畧二【杂记二】
○宣政杂録【阙名】
政和中，宗室士顿所居钝轩，忽生白芝数本于梁栋上，因易名芝轩。宾客咏歌，以为和气。次年，士顿死。又一年，赐所居入四圣观，族众散徙，盖不祥也。壬寅春，太傅王黼赐第，有白芝生于正寝，附卧榻后屏风而出。又一本在厅事照壁上。隔六年，有戮身之祸。
宣和庚子，沧州南皮县弓手张徳，平日以健勇擒捕有获，然多及平人，因瘟疫死，半歳墓中忽有声，人报其子，往视则墓已穴露，出其面矣。及破墓欲出之，则身变白蛇。子惊问曰：“何为异类？”父曰：“我以杀平人多，获此报。子可作屋置我于中，开窍于顶，时出头四望，以肉饲我，日十余斤，足矣。”年余，身渐大，所食增。多家贫，谓其子曰：“我虽坏尔财物，切无害我。若杀我，则十二年后复生为白蛇，则天下兵矣。”子愤其妖曰：“此正丧门神也，杀之乃所以止兵。”乘醉砺刃，断之。蛇奋跃展转，坏屋宇桑麻数里。
宣和年，都下赵倚年十二，随母嫁里中田生。生勇于力，母每遭毒手。积六年，倚每见母被凌辱，即劝母去，母终无意。一日，倚病，母遭叱詈。倚病中愤郁，因力遣母出买药。时田生尚寝，倚乃阖户持刀杀田生，连十余下，以力弱不能中要害，而田亦宛转血中。邻人排闼入，倚曰：“吾母以身归田生，执爨具饭，乳子澣衣，勤劳旦夕，而未尝得田生一善言，为人子者得不痛心？恨吾病甚，不能力断其首，即以刀付逻卒，束手就执。”既行，犹回视诸人曰：“好视吾母！”行人皆为之泣。下狱察其孝，亦为谳上。上哀其诚，止从杖而编置焉。
政和中，济南府禹城县孝义村崔志有女，甚孝。母卧病久，冬忽思鱼食，而不可得。其女曰：“闻昔者王祥卧冰得鱼，想不难也。”兄弟皆曰：“尽信书，则不如无书，汝女子何妄论古今？”女曰：“不然，父母有儿女者，本欲养生送死。兄谓女不能邪？”乃同乳媪焚香誓天，即往河中卧冰。凡十日，果得鱼三尾，鳞鬛稍异。归以馈母，食之所病顿愈。人或问：“方卧冰时，曰以身试冰，殊不觉寒也。”
济南府开元寺因更修，掘地得古碑，盖会昌中汰僧碑也。字皆刓缺磨灭，不可读，惟八字独存，云：“僧尽乌巾，尼皆绿鬓，僧恶而碎。”之后有诏改徳士，遂符碑言。
唐武后升中述志碑，后自撰。睿宗书，极壮伟，在嵩山下。政和中，河南尹上言，请碎其碑。诏从之。
靖康初，民间以竹径二寸，长五尺许，冒皮于首，鼓成节奏，取其声似曰「通同部」，又谓制作之法曰「漫上不漫下」，通衢用以为戏云。
建炎戊申，镇江府民家儿生四岁，暴得腹胀疾，经数月，脐裂，有儿从裂中生，眉目口鼻，人也，但头以下手足不分，莫辨男女，又出白汁斗余，三日二子俱死。
徽宗北狩，经蓟县梁鱼务。务有还乡桥，石少主命名人。至今呼之上曰："此乃乱世之主，后圣必能力伸此寃，令我回此桥。"因不食而去。
徽宗逊位前一年中秋后，在苑中赋晚间景物一聨云：「日射晩霞金世界，月临天宇玉乾坤。」写示宰臣，甚谓得意，皆称赞取对精切，格韵髙胜，圣学非从臣可及。然次年戎马犯顺，后国号金，亦先兆「金世界」也。
古今说海卷八十六
●钦定四库全书
古今说海卷八十七
（明）陆楫 编
说畧三【杂记三】
○靖康朝野佥言【阙名】
靖康元年丙午十一月二十五日，金兵至京城。尼雅满于城南青城屯兵，斡里雅布于城北刘家寺屯兵。环城列栅，分地为必拔之计。
闰十一月初六日卯时，有大星东南落，流光数丈。初七日不见。斗二夜。初八日夜，遗火焚蔡京宅，火光亘天，邻屋无所犯。明旦，士庶观之，咸谓国家召祸，造端乃蔡为首。宅焚无片木，而不及邻，实本天意。二十六日早，城南百姓相惊云：「向北金兵下城。」入五岳
译古今说海卷八十五
钦定四库全书
古今说海卷八十六
（明）陆楫 编
说略二【杂记二】
○宣政杂录【佚名】
政和年间，宗室赵士顿居住的钝轩，忽然在梁柱上长出几株白灵芝，于是将住所改名为芝轩。宾客们吟诗作赋，认为这是祥和之气的征兆。第二年，赵士顿去世。又过了一年，朝廷将他居住的地方赐给四圣观，族人离散迁徙，这原来是凶兆。壬寅年春天，太傅王黼被赐予宅第，正厅里长出了白灵芝，贴着卧榻后的屏风生长出来。还有一株长在厅堂照壁上。过了六年，王黼遭遇了被杀身死的祸患。
宣和庚子年，沧州南皮县的弓手张德，平时凭借勇猛擒获盗贼，但常常牵连无辜平民，后来因瘟疫而死。半年后，他的墓中忽然传出声音，有人报告给他儿子，儿子前去查看，发现墓穴已经塌陷露出地面，露出了父亲的脸。等到挖开墓穴想把他抬出来时，他的身体已经变成了白蛇。儿子惊恐地问：“为什么变成了异类？”父亲说：“我因为杀害无辜的人太多，所以得到这样的报应。你可以建一间屋子把我安置在里面，在屋顶开个孔，让我时常探出头四处张望，用肉喂我，每天十几斤就足够了。”一年多的时间，蛇身逐渐长大，吃的食物也增加了。家里贫穷，父亲对儿子说：“我虽然毁坏你的财物，千万不要害我。如果杀了我，那么十二年后我会再次转生为白蛇，那时天下就会发生战乱了。”儿子愤怒地认为他是妖邪，说：“这正是丧门神，杀了他才能制止战乱。”于是趁着酒醉磨快刀刃，将蛇砍断。蛇奋力跳跃翻滚，毁坏了几里的房屋、桑树和庄稼。
宣和年间，京城有个叫赵倚的十二岁少年，随母亲嫁给乡里的田生。田生力气大且凶狠，母亲常常遭受毒打。过了六年，赵倚每次看到母亲被凌辱，就劝母亲离开，但母亲始终没有这个意思。一天，赵倚生病，母亲遭到田生的呵斥辱骂。赵倚在病中愤懑压抑，于是强行派母亲出去买药。当时田生还在睡觉，赵倚便关上门持刀杀田生，连砍十几下，因为力气小没能击中要害，而田生也在血泊中挣扎。邻居破门而入，赵倚说：“我母亲以身嫁给田生，做饭洗衣，哺乳孩子，早晚勤劳，却从未得到田生一句好话，做儿子的怎能不痛心？恨我病重，没能用力砍下他的头，就把刀交给巡逻的士卒，束手就擒吧。”被押解上路时，他还回头看着众人说：“好好照顾我母亲！”路人都为此流泪。关进监狱后，查访到他孝顺，也上报了案情。皇上哀怜他的诚心，只判处杖刑并流放安置。
政和年间，济南府禹城县孝义村有个叫崔志的人，有个女儿，非常孝顺。母亲卧病很久，冬天忽然想吃鱼，却得不到。女儿说：“听说从前王祥卧冰求鱼，想来并不难。”兄弟们都说：“完全相信书本，还不如没有书本，你一个女子怎么妄论古今？”女儿说：“不是这样，父母有儿女，本来就是为了奉养活着的人、安葬死去的人。哥哥认为女子做不到吗？”于是和乳母一起焚香向天发誓，随即前往河中卧冰。一共十天，果然得到三条鱼，鳞片和鬃毛有些不同。回家献给母亲，母亲吃了之后病立刻痊愈了。有人问：“当时卧冰的时候，说是以身试冰，竟然不觉得寒冷吗？”
济南府开元寺因为重修，挖地得到一块古碑，原来是会昌年间淘汰僧侣的碑。字迹大多残缺磨灭，无法阅读，只有八个字单独留存，说：“僧尽乌巾，尼皆绿鬓，僧恶而碎。”之后有诏令改称德士，于是符合了碑上的预言。
唐武后升中述志碑，由武后亲自撰写。睿宗书写，极为壮伟，位于嵩山下。政和年间，河南尹上奏，请求打碎这块碑。下诏听从了他的建议。
靖康初年，民间用直径二寸、长五尺左右的竹子，在头部蒙上皮，敲击出节奏，取其声音类似“通同部”，又管制作的方法叫“漫上不漫下”，在大街上用来嬉戏。
建炎戊申年，镇江府民家有个四岁的男孩，突然得了腹胀病，过了几个月，肚脐裂开，有个婴儿从裂缝中生出，眉目口鼻，像人，只是头以下手足不分，无法辨别男女，又流出白汁一斗多，三天后两个孩子都死了。
徽宗北狩，经过蓟县梁鱼务。务里有还乡桥，石头少，主命名人。至今呼之上曰：“此乃乱世之主，后圣必能力伸此冤，令我回此桥。”因不食而去。
徽宗逊位前一年中秋后，在苑中赋晚间景物一联云：“日射晚霞金世界，月临天宇玉乾坤。”写示宰臣，甚谓得意，皆称赞取对精切，格韵高胜，圣学非从臣可及。然次年戎马犯顺，后国号金，亦先兆“金世界”也。
古今说海卷八十六
钦定四库全书
古今说海卷八十七
（明）陆楫 编
说略三【杂记三】
○靖康朝野佥言【佚名】
靖康元年丙午十一月二十五日，金兵到达京城。尼雅满在城南青城屯兵，斡里雅布在城北刘家寺屯兵。环绕城市排列栅栏，划分地盘，作为必定攻克的计划。
闰十一月初六日卯时，有大星向东南坠落，流光数丈。初七日不见。斗二夜。初八日夜，余火焚烧蔡京宅邸，火光冲天，邻近房屋没有受到波及。第二天早上，士大夫和百姓观看，都认为国家招致祸患，开端就是蔡京为首。宅邸焚烧没有留下一片木头，却没有波及邻居，实在是天意。二十六日早晨，城南百姓相互惊传：“向北的金兵攻下城池。”进入五岳