古今说海卷一百五
人地，佃何人田。气象萧条，生灵憔悴。经界从来未必然，唯何甚为官为己，不把人怜。思量几许山川，况土地分张。又百年，四蜀巉岩，云迷鸟道；两淮清野，日警狼烟。宰相弄权，奸人罔上。谁念干戈未息，肩掌大地，何须经理？万取千焉。」
译人迹所至之地，佃户耕种的是谁的田地？景象萧条，百姓困苦憔悴。田界划分历来未必合理，为何官员如此自私，不顾怜惜百姓？回想那许多山川，何况土地已经分割。再过百年，四川地区山势险峻，云雾遮蔽了飞鸟通行的道路；两淮地区空旷荒凉，每日都警惕着战事警报。宰相玩弄权术，奸臣欺瞒君主。谁还顾念战火未停，既然已经肩负起治理天下的重任，何必再去丈量土地？从一万中取一千罢了。
蜀人文及翁登第后，期集游西湖，一同年戱之曰：「西蜀有此景否？」及翁即席赋《贺新郎》云：「一勺西湖水，渡江来，百年酣醉。回首洛阳花世界，烟渺黍离之地，更不复新亭堕泪。簇乐红妆，揺画舫。问中流击楫何人是？千古恨，几时洗？余生自负澄清志，更有谁磻溪未遇，傅岩未起？国事如今谁倚仗？衣带一江而已。便都道江神堪恃，借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天下事，可知矣！」
项羽庙在临安近郡三衢十八里头樟戴市，市人失火延及斯庙。人有诗曰：「嬴秦久矣酷斯民，羽入闗中又火秦。父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何人？」
净慈寺乃祖宗功徳院，侧有五百尊罗汉，别创一“田”字殿，安顿装塑，雄伟。殿中有千手千眼观音一位，尤为精制。其第四百二十二位阿湿毗尊者，独设一龛，用黄罗为幙幙之傍置籖筒一座。其像侧身偃蹇，便腹斜目觑人而笑。临安妇人祈嗣者，必诣此炷香，黙祷以手摩其腹。云有感应，日积月久，汗手加于泥粉之上，其腹黒光可鉴。邪说诬民如此，又假此以为题，化之端，敛掠民财不可胜计，其无忌甚矣。
史弥逺作相时，士夫多以钻刺得官。伶人俳优者，一人手执一石，用一大钻钻之，乆而不入。其一人以物击其首曰：「汝不去钻，弥逺却来钻，弥坚可知道钻不入也！」遂被流罪。
旧传三岁拜郊，或明堂大礼，所有在前误国奸臣首级在大理寺者，必以文祭。盖讹传谓以污秽之物祭之，其实乃少牢也。其文云：「国家于三年恩霈，汝虽误国，然今亦不忘汝之旧，特用以祭。」缪传若此，岂朝廷寛大之恩哉？
杭州市肆有丧之家命僧为佛事，必请亲戚妇人观看。主母则带养娘随从。养娘首问来请者曰：“有和尚弄花鼔棒否？”请者曰：“有。”则养娘争肯前去。花鼔棒者，谓每举法乐，则一僧三四鼔棒在手，轮转抛弄，诸妇人竞观之以为乐，亦诲淫之一端也。
贾似道母两国夫人，本贾涉之贱妾。嘉定癸酉，涉为万安丞，似道在孕，不容于嫡。县宰陈履常，新淦人也。涉与之通家往来，以情告之，遂相与谋。陈宰令其妻过丞厅之次，诸妾环侍。谈话间，因语丞妻以乏使令，欲借知事一妾。丞妻云：“惟所择用。”陈妻遂指似道之母。丞妻幸其去，欣然许之，即随轩以归县衙。及八月八日，似道生于县治。贾承檄徃他郡，归谒于宰，始知之，终不复入丞厅。后改任，虽携似道归乡，而其母竟流落。及似道鎭维扬，子母方得聚会，享富贵数十年。咸淳甲戌，以寿终。似道归越治葬，朝士贵戚设祭馔以相髙为竞，有累至数丈者。装祭之日，以至攧死数人。送葬者值水潦，不问贵官没及腰膝，不得自便，虽理宗、度宗山陵无以过之。其冬，北兵渡江，似道溃师。
宝佑乙夘，御史洪天锡劾内臣卢允升、董宋臣，疏不行。六月，御笔，御史丁大全除司諌，御史陈大方除正言，正言胡大昌除侍御。洪天锡遂左迁，时天下目丁大全、陈大方、胡大昌为「三不吠之犬」。
温陵吕中作《国史要畧》，谓南渡之后，一坏于绍兴之桧，再壊于开僖之韩，三壊于嘉定之史。愚亦谓理宗四十年在御，一壊于嵩之，再壊于大全，三坏于似道。也相之坏国，如此哉！
古今说海卷一百五
●钦定四库全书
古今说海卷一百六
（明）陆楫 编
说畧二十二【杂记二十二】
○蒙斋笔谈【宋郭景璧】
杨朴、魏野皆咸平、景徳间隠士。朴居郑州，野居陜，皆号能诗。朴性癖，常骑驴徃来郑圃。毎欲作诗，即伏草中冥捜，或得句则跃而出，遇之者无不惊。眞宗祀汾阴，过郑，召朴欲官之，问卿来有以诗送行者乎？朴揣知帝意，谬云无有，惟臣妻一篇，使诵之曰：「且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。」帝大笑，赐束帛，遣还山。野和易通俗，人乐从之游。王魏公当国，尤爱之，亦数相闻。天禧末，魏公屡求退不许，野寄以诗曰：「人间宰相惟三载，君在中书十四
译蜀地文人及翁考中进士后，在等待授职期间游览西湖，一位同榜进士戏弄他说：“西蜀有这样的景色吗？”及翁当即在席间赋《贺新郎》词道：“西湖不过一勺水，渡江以来，百年间酣醉其中。回首洛阳花的世界，已是黍离之悲的渺茫烟景，更不再有新亭堕泪的感慨。簇拥着音乐和盛装女子，摇着画舫。请问中流击楫的人是谁？千古遗恨，何时才能洗刷？我平生自负澄清天下的志向，还有谁像姜尚未遇周文王、傅说未起于傅岩那样？如今国事依靠谁？只有一条衣带似的江水罢了。即便都说江神可以倚仗，试问孤山的林处士，只是掉头笑着指向梅花蕊。天下大事，可想而知了！”
项羽庙在临安附近的三衢十八里樟戴市，市集失火蔓延到这座庙。有人作诗道：“嬴秦长久以来残酷对待百姓，项羽进入关中又火烧秦宫。父老们不要叹息遗留的庙宇被毁，咸阳三月大火又是何人所为？”
净慈寺是祖宗功德院，旁边有五百尊罗汉，另外建造了一座“田”字形的殿宇，安置装塑的罗汉，十分雄伟。殿中有一尊千手千眼观音，尤其精致。其中第四百二十二位阿湿毗尊者，单独设一个龛，用黄罗做帷帐，帷帐旁边放置一个签筒。他的塑像侧身傲慢，大腹便便，斜着眼睛看着人笑。临安的妇人祈求子嗣的，必定到此烧香，默祷用手抚摸他的腹部。传说有感应，日积月累，无数沾着汗的手加在泥塑粉上，他的腹部黑亮得可以照见人影。邪说欺骗百姓如此，又借此作为借口，作为化缘的开端，搜刮民财不可胜计，真是肆无忌惮。
史弥远做宰相时，士大夫多通过钻营请托得到官职。伶人俳优中，一人手拿一块石头，用一个大钻头钻它，很久也钻不进去。另一人用东西敲他的头说：“你不肯去钻，弥远却来钻，弥坚（指石头坚硬，谐音史弥远）才知道钻不进去！”于是被判处流放之罪。
旧传三年举行郊祀，或明堂大礼，所有在前误国的奸臣首级在大理寺的，必定用文辞祭祀。大概是讹传认为用污秽之物祭祀，其实是用少牢（羊猪）祭祀。其文辞说：“国家在三年恩泽浩荡时，你虽然误国，但如今也不忘记你的旧情，特意用来祭祀。”谬传如此，难道是朝廷宽大的恩德吗？
杭州街市上有丧事的人家请僧人做法事，必定请亲戚中的妇人观看。主母则带着养娘随从。养娘首先问邀请的人说：“有和尚弄花鼓棒吗？”邀请的人说：“有。”那么养娘争着肯前去。花鼓棒，是指每当举办法乐，就有一僧人拿着三四根鼓棒在手，轮流抛弄，众妇人竞相观看以此为乐，这也是诲淫的一种表现。
贾似道的母亲两国夫人，本是贾涉的妾室。嘉定癸酉年，贾涉任万安丞，贾似道在母腹中，不被正妻容受。县宰陈履常，是新淦人。贾涉与他通家往来，将实情告诉他，于是共同谋划。陈宰让他的妻子到丞厅的旁边，众妾环绕侍立。谈话间，陈宰对丞妻说缺乏使唤的人，想借知事的一个妾。丞妻说：“任凭选择使用。”陈妻于是指向贾似道的母亲。丞妻庆幸她离开，欣然答应，随即跟随车驾回到县衙。到八月八日，贾似道在县衙出生。贾涉奉檄文前往其他郡县，回来拜见县宰，才知道此事，最终不再进入丞厅。后来改任，虽然带着贾似道回乡，但他的母亲竟然流落。等到贾似道镇守维扬，母子才得以团聚，享受富贵数十年。咸淳甲戌年，因寿终正寝。贾似道回到越地治丧，朝士贵戚摆设祭品互相攀比，有的堆积到数丈高。装祭之日，甚至摔死数人。送葬的人遇到水涝，不问贵官，淹没到腰膝，不得方便，即使是理宗、度宗的山陵也没有超过这个。那年冬天，北兵渡江，贾似道溃败军队。
宝佑乙卯年，御史洪天锡弹劾内臣卢允升、董宋臣，奏疏没有被采纳。六月，御笔，御史丁大全升任司谏，御史陈大方升任正言，正言胡大昌升任侍御史。洪天锡于是被贬，当时天下人称丁大全、陈大方、胡大昌为“三不吠之犬”。
温陵吕中作《国史要略》，说南渡之后，第一次败坏于绍兴年间的秦桧，第二次败坏于开禧年间的韩侂胄，第三次败坏于嘉定年间的史弥远。我也认为理宗四十年在位，第一次败坏于丁大全，第二次败坏于丁大全，第三次败坏于贾似道。宰相败坏国家，竟然如此！
古今说海卷一百五
钦定四库全书
古今说海卷一百六
（明）陆楫 编
说略二十二【杂记二十二】
○蒙斋笔谈【宋郭景璧】
杨朴、魏野都是咸平、景德年间的隐士。杨朴住在郑州，魏野住在陕西，都号称能诗。杨朴性格怪癖，常骑驴往来于郑圃。每当想作诗，就伏在草丛中冥思苦索，有时得到诗句就跃出草丛，遇到他的人无不惊讶。真宗祭祀汾阴，经过郑州，召见杨朴想给他官职，问他来时有诗送行吗？杨朴揣测知道皇帝心意，谎称没有，只有臣妻一篇，让诵读道：“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”皇帝大笑，赐给束帛，遣返回山。魏野温和平易通俗，人们乐于与他交往。王魏公当政，尤其喜爱他，也多次互相通信。天禧末年，魏公屡次请求退休不被允许，魏野寄诗给他道：“人间宰相惟三载，君在中书十四