山堂肆考卷一百二十

山堂肆考卷一百二十

钦定四库全书山堂肆考卷一百二十一。明。彭大翼。撰。文学。

经术事物纪原》太昊画八卦，易之始也。又有网罟之歌，诗之始也。伏羲、神农、黄帝、尧、舜之书，谓之三坟。书之始也。易始八卦，而文王益为六十四，故曰《周易》。济南伏生以书为上古之书，故曰《尚书》。二毛公传诗，名家而郑康成笺之，故曰《毛诗》。礼之为经有三，《周礼》一书，固礼之纲领。至其仪法度数，则《仪礼》乃其本经，而《礼记》其义防也。五经之内，分《周礼》《仪礼》《礼记》为七经。而七经之外，又益以《孝经》《论语》为九经。以《春秋》分三传为三，合《孝经》《论语》为一，于是有十经焉。以六经加六纬，于是有十二经焉。以诗、易、书、三礼、春秋、三传加《孝经》《语》《孟》《尔雅》，谓之十三经焉。秦焚六籍，书亡其半，诗亡六篇，春秋偶完，易以卜筮得全，而礼乐之书无复遗文矣。

连山归藏【已下易经】自伏羲画卦之后，而易道着。夏有连山，商有归藏。周文王为彖辞，周公为爻辞，孔子为十翼。十翼谓上下彖，上下象，上下系，文言，说卦，序卦，杂卦也。

彖卦象爻易》之彖、象二字，皆假兽以名之也。盖彖为大豕，行则俯首，一望而全体皆见，故统论一卦之体象，有六牙，故取以喻六爻之象。

易传田何史记》自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，瞿传《易》六世，至齐人田何，字子庄。而汉兴，田何传东武人王同，子仲；子仲传菑川人杨何，何以《易》徴官，至中大夫。齐人即墨成以《易》至城阳相，广川人孟但以《易》为太子门大夫，鲁人周覇，莒人衡胡，临菑主父偃，皆以《易》至二千石。

易出丁寛汉景帝时，丁寛为梁孝王将军，拒吴楚，号丁将军，作《易说》三万言，今小章句是也。初，寛从田何授《易》，寛授田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又高相治《易》，专说隂阳灾异，自言出于丁将军。相又传授子康，以明《易》为郎。

受京房易汉梁丘贺从京房受易，年老传于子临。为黄门郎，甘露中奉使问诸儒于石渠。琅琊王吉通五经，闻临说善之。时宣帝选高才郎十人从临讲经，吉乃使其子郎中骏上防，从临受易。

传孟喜易洼丹字子玉，世传孟氏《易》。汉建武初，为大鸿胪，作《易通论》七篇，世号「洼君《易》」，家宗之，称为大儒。按孟氏即孟喜也，従田王孙受《易》，好自称誉，故《易》有施、孟、梁丘之学。

子行铿铿汉杨政字子行，从代郡范升受梁丘易，善说经。京师语曰：「説经铿铿，杨子行。」

五鹿岳岳五鹿充宗为梁丘易，元帝令与诸易家论《易》，诸儒莫能抗。有荐鲁人朱云者，召入论难，连日，充宗遂屈。诸儒语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」

九师传汉淮南王聘九人明易，传《道训》二十篇，号《九师易》。文中子曰：「九师兴而易道防，三传作而春秋散。」三传谓《公》《谷》《左》三传也。

六丁取见雷仲翔注易吴志《虞翻字仲翔》与孔北海书，示以《易》注。孔答曰：「闻延陵之理，乐覩虞子之治《易》，乃知东南之美，非徒防稽之竹箭也。」

要理讲易梁书》马枢字要理，梁邵陵王纶为南徐州，引为学士。时邵陵自讲《大品》，令要理讲《维摩》、《老子》、《周易》，同日发题。俗道听者二千人。

袁滋问易宋程頥父珦尝守广汉，頥与兄颢皆随侍。尝逰成都，见治篾篐筩者，挟防就视之，则易也。篾者问曰：「君尝学此乎？」因论未济男之穷曰：「三阳失位也。」頥兄弟涣然有悟。后袁滋问易于頥，頥曰：「易学在蜀。」滋后见卖酱薛翁于眉邛间，与语大有所得。盖篾叟、酱翁皆蜀之隠君子也。

伊川着易绍圣间，程伊川削籍窜涪，居白岩注《易》。渊源所渐，皆为名士。胡宪、刘勉之求得其书，皆潜抄黙诵，夜以继日。又闻涪陵谯定受《易》学于頥即徃従受业焉。

毛亨诂训【已下诗经】昔孔子删诗，上取商，下取鲁，凡三百一十一篇。至秦灭学，诗亡六篇，存者三百五篇。初孔子以诗授卜商，商为之序，以授鲁人曽申。曽申授魏人李克，李克授鲁人孟仲子。孟仲子授鲁人根牟子，根牟子授赵人荀卿。荀卿授汉人鲁国毛亨，作诂训传，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。

郑▯注解东汉郑▯字康成，取毛氏诂训所不及异同者续之，为注解，谓之曰笺。笺，荐也。言荐成毛意。

言诗于鲁史记》言诗于鲁，则申培公。申公，鲁人也。高祖过鲁，申公入见于鲁南宫。吕后时，防学长安，与刘郢同师。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及郢卒，戊立为王，胥靡申公。公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门。注云：胥靡，腐刑也。

言诗于齐史记》言诗于齐则辕固生，于燕则韩太傅。固齐人也。孝景时为博士，与黄生争论帝前。帝以为廉直，拜清河王太傅。乆之，病免。武帝卽位，复以贤良征。自是诸齐人以诗显贵，皆固弟子也。又燕人韩婴言诗，见国子博士。

诗授元帝鲁诗有张、唐、许氏之学。张生兄子游卿为谏议大夫，以诗授元帝。其门人琅琊王扶为泗水中尉，陈留许晏为博士。

诗谏昌邑见王府官韦氏学汉韦贤治《诗》，事博士大江公及许生，官至丞相，传于子▯成。以《诗》为淮阳中尉，讲论石渠，亦至相。及兄子赏，以《诗》授哀帝，由是鲁《诗》有韦氏学。

翟氏学翟酺字子超，四世以诗学相传。汉安帝朝，诏六百石试对政事，酺对第一，拜尚书。

匡衡解頥匡衡字稚圭，家贫好学，善説诗。诸儒语曰：“无説诗，匡鼎来；匡説诗，解人頥。”鼎，衡小名也。衡射防中甲科，补平原文学。

曼卿得防初，九江谢曼卿善《毛诗》，卫宏从之受学，因作《毛诗序》，得风雅之防。

治齐诗萧望之字长倩，治《齐诗》，射防甲科，为郎。伏黯字稚父，明《齐诗》，其子恭字叔齐，少传父学，为剧令，故北州有伏氏学。肃宗以为三老。又景鸾字汉伯，能理《齐诗》，施氏《易》，作《易》及《诗解》。

习韩诗夏恭字敬公，习韩诗、孟氏易，门徒千余人。汉光武时，迁泰山都尉。

古文尚书【已下书经】鲁恭王壊孔子故宅，于壁中得古文《尚书》《论语》，悉以书还孔氏。武帝乃诏孔安国定其书，作传义五十八篇。书成后，遭巫蛊事不行。至魏晋之际，荥阳郑冲私于人间得而传之。东晋汝南梅頥奏上，始列于学宫。此古文《尚书》也。

今文尚书汉伏生为尚书传四十一篇，传与欧阳生及大小夏侯者是曰今文尚书。欧阳教千乗倪寛，寛以文学应郡举，诣博士，受业于孔安国。孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家，是曰今文尚书。又按伏生名胜，济南人，以治尚书传至九世孙湛，相袭为名儒，取爵位，故世有伏氏学。胜又以书教同郡张生及千乗欧阳生，欧阳生授同郡倪寛，寛授欧阳生之子，世世相传至曽孙欧阳高，高孙地余及八世孙歙，皆为博士，故世有欧阳氏学。张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌授族子胜，是为大夏侯氏学。胜传从兄子建，是为小夏侯氏学。又孔子之后，孔鲋之弟子襄，生忠，忠生武及安国，武生延年，延年生霸，霸生光。襄为恵帝博士，安国、延年皆为武帝博士，霸亦昭帝末为博士，光为成帝博士，皆治尚书。伏胜字子贱，湛字恵公，欧阳生字和伯，高字子阳，地余字长賔，歙字王思。

执经垄畔见门弟讲经泽中东汉杨伦通《古文尚书》，不应州郡辟，讲授于大泽中。

狱中受书见狱系御前讲书东汉张酺字孟侯，少从父充受《尚书》。永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。酺以《尚书》数讲于御前，以论难当意，除为郎。

王尊治书汉王尊治《尚书》《论语》，举直言，迁虢令。

贾复习书东汉贾复字君文，少好学，习《尚书》事。舞隂李生，李生竒之曰：「贾君容貌志气如此，将相之器，有折冲千里之威。」

左丘明传春秋【已下春秋】左丘明，鲁人，因《春秋》作传，世谓之《左传》。杜预云：“仲尼为素王，丘明为素臣。”宋元丰中，诏从祀孔子庙庭，封瑕丘伯。初，孔子授《春秋》于卜商，又授之弟子公羊高、谷梁赤，又各为之传。今《公羊》《谷梁》二传是也。

公孙▯学春秋史记》公孙▯者，齐菑川国薛县人，字季。少时为薛狱吏，年四十余乃学《春秋》杂説。武帝元光五年，有诏征文学，▯至太常。太常令所征儒各对防，百余人，▯第居下。防奏天子，擢▯对为第一。

言春秋于齐史记》孝景时，胡毋生为博士，以老归，教授齐鲁之间，言《春秋》者多受胡毋生，公孙▯亦颇受焉。按：胡毋，姓也，字子都，齐人。

言春秋于赵见业师为谷梁史记》瑕丘江生为《谷梁春秋》，自公孙▯得用，尝集比其义，卒用董仲舒。

习公羊东汉丁恭字子然，习《公羊》《严氏春秋》，教授数百人。建武中，迁少府，诸生自逺方至者千人，世称大儒。又《北史》高允好《公羊春秋》。

作左氏传解东汉服防，字子慎，作《春秋左传解》。举孝廉，后拜九江太守。晋杜预作《左传注解》，武帝封当阳侯。

着左氏条例颖容字子严，善《左氏春秋》，着《左氏条例》。举孝廉不就。又郑众字仲师，从父受《左氏春秋》，兼通《易》、《诗》，知名当世。延笃字叔坚，受《左氏传》，有名京师。

郑▯起废东汉何休字卲公，任城樊人。灵帝朝，陈蕃辟之为諌议大夫。以《春秋》驳汉事六百余事，与其师博士羊弼追述李育意，以难三传。作《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。郑▯乃作《发墨守》《鍼膏肓》《起废疾》。休见之，叹曰：“康成入吾室，操吾戈矛以伐我。”元感振滞唐王元感，武后朝为四门博士，撰书纠缪《春秋》，振滞礼，绳愆等数百篇。魏知古见其书，叹曰：“五经指南也。”以春秋义正狱史记》董仲舒弟子遂者，兰陵褚大，广川殷忠，温吕歩舒。褚大至梁相，歩舒至长史，持节使决淮南狱于诸侯，擅专防不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子遂者，至于命大夫为郎、谒者、掌故者以百数，而仲舒子孙皆以学至大官。

以春秋义防狱见京尹严顔学见门弟郑贾学汉世言《左氏春秋》者，多祖于郑兴，而贾逵自传其父业，故世有郑贾之学。按逵字景伯，平陵人，父名徽，尝从刘歆受《左氏春秋》，而逵又传父之业也。

晚学春秋史记》主父偃者，临菑人。学长短縦横之术，晚乃学《易》《春秋》百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。孝武元光元年，上书阙下。朝奏，暮召，谓曰：“公安在？何相见之晚！”乃拜为郎中。数上书言事，拜为谒者。一嵗中四迁。

少习春秋东汉张▯，少习顔氏《春秋》。建武初，迁陈仓县丞，清净无欲，专心经书。方其讲论时，终日不食。及有与辨难者，辄举数家之説，令择所从。又崔骃，字亭伯，亦东汉人，年十三，通《春秋》《诗》《易》，与班固、傅毅齐名。

以春秋为博士汉疏广以《春秋》征为博士，后徙太子太傅。

以春秋补县尉汉梅福明《尚书》《谷梁春秋》补南昌尉。

以春秋射防汉翟方进受春秋以射防为郎以春秋擢第唐刘蕡字去华，明《春秋》，擢进士第，后举贤良方正、直言极谏。

钟繇屈严翰严翰字公仲，善《公羊》；钟繇字元常，好《左氏》。谓《公羊》为卖饼人家，数尝与翰辩析长短。翰口讷，遂屈无以应。繇曰：“《公羊》高竟服《左丘明》矣。”日用折平一唐崔日用自言：“明《左氏春秋》。”他日学士大集，日用折武平一曰：“君文章固耐乆若言经则败绩矣。”传春秋学唐陆淳字伯冲，明《春秋》，师事赵啖，尽传二家之学。顺宗时为太子侍读，门人以其能文《圣人之书》，通于后世，私諡曰文通先生。因避太子名，改名质。史氏谓其有功于《春秋》，名在八司马之冠。

上春秋传自王安石废《春秋》，不列于学宫。胡安国谓先圣手所笔削之书，而人主不得闻讲説，学士不得相传习，乱伦灭纪，用夷变夏，殆由于此。因潜心二十余年，着《春秋传》以成其志。至是上之高宗，谓深得圣人之防，诏进一官。命未下而卒。

周公制礼【已下礼经】周礼作于周公，其建官以六典，其取民以什一，其教民以乡遂，其养士以学校，其威民以肉刑，其公天下以封建，其制田以井邑沟洫，其聨民以比闾族党次，而冠婚丧祭之文，以至服食器用之度防，而羽毛鳞介之形，以至蠧貍鼃▯之类，无不竭心力以为之经画区处，各当而后已。汉时有李氏者，得周官上河间献王，独缺冬官一篇，遂取考工记以补其缺，合成六篇，奏之。至王莽时，刘歆信之，以为周公致太平之迹，始置博士，其书遂行于世。杜子春受业于歆，因以教授，自是马融作周官传注，以授郑▯，▯作周官注略，苏绰、王通皆尊信之。唯何休以为战国隂谋之书，林存孝以为凟乱不经之説，欧阳氏疑其设官太多，陈氏疑其与周官不合，苏辙有三不可信之评，胡五峰有无一官完善之论。

高堂言礼史记》礼固自孔子时，而其经不具。至秦焚书，亡散益多。于今独有《士礼》，鲁高堂生能言之。孝文时，鲁徐生善为容，为礼官大夫，传子至孙，徐延、徐襄。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆常为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者，由徐氏焉。按高堂生所传《士礼》，乃《仪礼》中士相见礼也。公戸姓满意，名单姓次名。魏时，高堂隆即高堂生之后也。

曹褒传礼东汉曹褒字叔通，父充，传庆氏礼，为博士。褒结发传父业，亦征拜博士，博物识古，为儒者宗，教授诸生千余人。

后苍授礼礼记者，本孔门弟子共撰所闻也。后儒各有损益。子思乃作《中庸》，公孙尼子作《缁衣》，汉文帝时博士作《王制》，其余众篇皆如此例。至宣帝时，东海孟卿事萧奋，以礼授后苍；而后苍説礼于曲台殿，撰礼一百八十篇，名曰《后氏曲台记》。后苍复传于梁国戴徳，及徳从子圣。徳乃删《后氏记》为八十五篇，名《大戴礼》；圣又删《大戴礼》为四十六篇，名《小戴礼》。其后诸儒又加《月令》《明堂位》《乐记》三篇，凡四十九篇，则今之《礼记》是也。徳为信都王太傅，授礼于琅琊徐良防卿；圣以博士讲论石渠，授礼于梁人桥仁季卿、杨荣。按曲台殿在未央宫中。

孙▯记礼孔子弟子各述所闻以为书，名曰《礼记》。然议之者曰：曲礼论撰于曲台，而不及五经之大义；王制著述于博士，而尽失先王之大体；月令出于吕不韦，叙秦世之官；缁衣作于公孙尼子，改鲁论之文；儒行，皆游説夸大之语；经解多易经纬书之文；而乐记一篇，司马迁以为公孙▯所记，他皆错杂，出自汉儒之言也。

刘向叙礼汉河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇，上之。至刘向考校经籍，检得前篇，因第叙之。又得明堂隂阳三十三篇，孔子三朝记七篇，王氏史氏记二十一篇，乐记三篇。凡五种，合二百四十篇。

多识容典唐归崇敬治礼学多识容典闇记义宗唐孔颖达，字仲达，能闇记三礼义宗。大厯中，举明经高第。

就质疑晦唐王綝字方庆，善礼学，尝就徐坚质疑，晦坚为申释，毎得所未闻。许孟容字公范，有礼学，毎所折衷，咸得其正。

淹识古今唐王彦威淹识古今典礼，作《曲台新记》。

伊川熟礼朱子语録：「东坡见程伊川主司马文正之丧，讥其父在，何以学得丧礼如此之熟？有人遂为伊川解説道：『伊川曽丁母艰，也不消如此説。』人自少读书，如礼记、仪礼便都已理防了。古人谓居丧读丧礼，亦平时理防了，到这时更把来理一畨，不是至居丧始来理防。」

文公编礼朱文公编《仪礼》上篇曰：「士冠礼，士昏礼，士相见礼，乡饮酒礼，乡射礼，燕礼，大射礼，聘礼，公食大夫礼，觐礼。」下篇曰：「丧礼，士丧礼，既夕礼，士虞礼，特牲馈食礼，少牢馈食礼。」按《仪礼》是经，《礼记》是解。且如《仪礼》有冠礼，《礼记》便有《冠义》；《仪礼》有昏礼，《礼记》便有《昏义》；以至燕射之类，莫不皆然。只是《仪礼》有士相见礼，《礼记》却无《士相见义》。至宋刘原父补成一篇，亦只是解他《仪礼》。

周官集説宋陈傅良，字君举，永嘉人。有《周官讲义集説》。林之竒，字少颖，三山人。有《全解》。杨恪，字谨仲，永嘉人。有《辩疑》。

周官补遗元英宗泰定中，清源丘葵吉甫《周礼序》圣朝新制，以六经取士，乃置《周官》于不用，使天下之士习《周礼》者，皆弃而习他经，毋乃以冬官之缺为不全书耶？夫冬官未尝缺也，杂出于五官之中。汉儒考古不深，遂以《考工记》补之。至宋淳熈间，临川俞廷椿始着《复古篇》。新安朱氏一见以为《冬官》不亡，考索甚当，自郑、贾以来，皆当敛衽退三舎也。嘉熈间，永嘉王次防又作《周官补遗》，由是《周礼》六官始得为全书。”按：廷椿字寿翁，次防字与之。

顔芝所藏【已下孝经】孝经》孔子为曽子陈孝道而作也。遭秦皇焚书，为河间人顔芝所藏。汉初，芝子贞出之，凡十八章。而长孙氏与博士江翁、少府后苍、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹，皆以此名家。按芝所藏者，谓之今文《孝经》。郑▯主今文，而陆澄则讥之。

安国为传古文《孝经》与古文《尚书》同出经文，大略相似，只多闺门一章，又有衍出三章，并前合为二十二章。孔安国为传，至隋王邵于京师得孔传，刘▯因序其得丧，讲明之。议者以为闺门一章多相排毁，宋司马光始取古文为之指解。

张禹兼通【已下论语】论语》有齐鲁，齐《论》多于鲁《论》二篇，曰《问王》《知道》是也。初传鲁《论》者，龚奋、夏侯胜、韦贤、萧望之、张禹，皆名家。禹初授鲁《论》，晚讲齐《论》，周氏、包氏为之章句，马融又为之训。

郑▯叅考齐论之外，又有古论语，与鲁论不异，惟分子张为二，故有二十一篇。▯以张论为本，参考齐论、古论，而为之注。陈羣、王肃皆为义説。何晏有集解。至朱子集注行，而诸家皆废矣。

注于赵岐【已下孟子】孟子注于赵岐，而陆善经宗之。岐分为四十四篇，陆合为七篇。其音释则张谥、丁公着也。

删于冯休宋冯休以轲书有叛经者，作《删孟》二卷。前乎休而非轲者，荀卿；刺轲者，王充。后乎休而疑轲者，温公；与轲辨者，东坡。又虞允文以温公作《疑孟》，及李泰伯、郑厚叔皆有非孟之言，故作《尊孟辨》五卷。

成于子夏【已下尔雅】尔雅》倡于周公，而成于子夏，诚九流之奥防也。中道寖防，世罕闻之。

辨于终军自汉终军、豹鼠之辨，《尔雅》之书始行。郭景纯防心一十八载，而草木鱼虫训诂名物，昭然毕举。考古之学，其彬彬焉。

五经无对【已下各经】汉陆乂，聪敏博学，于五经最精熟。馆中谒之，石经人，为语曰：「五经无对，有陆乂。」

五经无双东汉许慎，字叔重，南召陵人。少博学，马融常推敬之。时人语曰：「五经无双许叔重。」举孝廉，为洨长。初，慎以五经传说臧否不同，撰为《五经异义》，又作《説文解字》十四篇，传于世。

遣受七经索隠曰：文翁遣司马相如受七经。

典领五经汉刘歆字子骏，向第三子也。好古笃学，成帝绥和中，王莽荐为侍中，更名秀。上诏令秀典领五经，卒父前业。秀于是总羣书而为七略：曰辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技畧。其叙诸子，分为九流：曰儒，曰道，曰隂阳，曰法，曰名，曰墨，曰縦横，曰杂，曰农。

五经纷纭东汉井丹，字大春，通五经，善谈论。京师语曰：「五经纷纭，井大春。」

五经纵横东汉周举，字宣光，博学洽闻，为儒者所宗。京师语曰：“五经縦横，周宣光。”举茂才，为平丘令，上书言得失，词甚切正。拜尚书，名重朝廷。迁谏大夫，又迁侍中。

徧习五经梁卞华，字昭雅，徧习五经，为五经博士。

徧诵五经梁武帝太子统生五歳，能徧诵五经。

通涉六经刘峻字孝标《辨命论》云：「近世沛国刘瓛与弟璡竝一时秀士也。瓛则关西孔子，通渉六经；璡则志烈秋霜，心贞昆玉。」

厘正五经唐顔师古名籕，少博览，精训诂。太宗尝叹五经去圣愈逺，传习寖讹，诏师古于秘书省考定五经，多所厘正。

研综五经魏常爽，字仕明，少聪敏，严正，五经百家，多所研综，置馆温水之右，教授门徒七百余人，号为儒林先生，高允称之曰：「文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人一也。」

黙诵六经宋张九成，字子韶，号无垢。八嵗，黙诵六经。

定五经正义唐太宗贞观十四年，幸国子监，以师説多门，章句烦杂，命孔颖达与诸儒定五经疏，谓之正义，令学者习之。

着九经要义宋魏了翁在靖州，湖湘、江浙之士负书从学，因着《九经要义》。

五经及第唐殷侑贞元中以五经及第九经及第宋孙奭字宗古，博平人。幼好学，徙居郓之项城。举九经及第，为国子监直讲。

论定五经东汉明帝诏丁鸿与诸儒论定五经同异于北宫白虎观，帝亲制临决。鸿才高论难，最明。帝数嗟叹。时人语曰：「殿中无双丁孝公。」

注脚六经宋陆九渊字子静，乾道中登第。吕东莱识其文于数千人中。或劝其著书，答曰：“学茍知道，六经皆我注脚也。”