钦定四库全书山堂肆考卷十四明彭大翼撰时令

钦定四库全书山堂肆考卷十四明彭大翼撰时令

十一月十一月，斗建子。子，孳也。言阳气至此更孳生也。纂要：十一月，曰仲冬，亦曰畅月，辜月。日在斗，昏东壁中；旦轸中。其日壬癸，其虫介，其音羽。律中黄钟。日月会于星纪。

教大阅周礼》夏官大司马：仲冬教大阅，前期羣吏戒众庶，修战法，遂以狩。

成徒杠孟子曰：「岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。」

审门闾礼月令，是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。注云：宫令，宫中之政令也。

安形性月令，是月也，君子斋戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。

取狐诗》豳风：「一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。」注云：「一日谓斗建子，一阳之月也。变月言日者，言是月之日也。」

猎兽月令，是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘，山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之，其有相侵夺者，罪之不赦。

取竹月令，日短至，则伐木取竹箭。注云：「阴盛则材成，故伐而取之。」大曰竹，小曰箭。

斩木周礼》冬官，山虞山林之政令，物为之厉，而为之守禁。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。

虎交月令：水益壮，地始坼。鹖旦不鸣，虎始交。注云：子月之候，鹖旦夜鸣，求旦之鸟也。或曰此説非是，葢《禽经》所谓毅鸟也，似雉而大，有毛角，鬭死方休。古人取为武士之冠者，正以其猛故耳。《埤雅》：黄黑色，故名为鹖。又此鸟本阳物，感六阴之极，故不鸣。虎，阴物而始交者，亦感阳生也。

蚓结月令，是月也，日短至，阴阳争，诸生荡，芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动，涂阙廷，门闾筑，囹圄，此以助天地之闭藏也。注云：争者，阳欲施，阴欲化，争成功也。诸生者，万物之生机也。荡，动也。芸与荔挺，皆香草。或曰，荔挺即马蔺，子结，犹屈也。

冬至按五月夏至为一阴，六月大暑为二阴，七月处暑为三阴，八月秋分为四阴，九月霜降为五阴，十月小雪为六阴。至十一月，六阴极盛，一阳来复，乃阴阳交防之时，故谓之至。月令阴生于午，而日渐短，至子则极，而短之至极也。《天文志》周天三百六十五度，北极出地上三十六度，南极入地下亦三十六度。日行中道为黄道，北至东井，去极近；南至牵牛，去极逺；东至角，西至娄，去极中。仲冬日行南至牵牛，去极最逺，故曰日南至。而其出没与地之辰、申相当，是以景长而晷短，昼刻少而夜刻多。」是谓冬至。

一阳易》复卦，反复其道，七日来复，天行也。疏云：阳气始于剥尽之后，至阳气来复时，凡经七日。然禇氏、庄氏并云：自五月一阴生，至十一月一阳生，凡七月。今《易》不云七月而云七日者，欲见阳长须速，故变月言日。又曰：一阳为复，二阳为临，三阳为泰。

三极月令章句：「冬至有三，极昼漏极短，一也；去极极逺，二也；晷景极长，三也。」

景长汉律厯志》日道发南，去极弥逺，其景弥长，逺长乃极，冬乃至焉。《周礼》冬至，日在牵牛，景长一丈三尺；夏至，日在东井，景长五寸。

日短虞书》日短星昴以正仲冬。”厥民隩，鸟兽氄毛。注曰：“日短，昼四十刻也。星昴，西方白虎七宿之昴宿，冬至昏之中星也。正者，冬至阴之极，子为正，阴之位也。隩，室之内也，气寒而民聚于内也。氄毛，鸟兽生耎毳细毛以自温也。”序立性成汉书·魏相传》冬至，则八风之序立，万物之性成。

阳升日永崔骃《袜铭》：阳升于下，日永于天，长履景福，至于亿年。

月璧桓谭《新论》：“从天元以来，迄十一月朔，朝冬至，日月若连璧。”星珠汉律厯志》：「武帝元封元年十一月甲子朔旦冬至，五星如连珠。」

立日表律厯志》冬至日，立八神树八尺之表，日中视其晷，晷如度者，岁美，人和；不如度者，则岁恶，人惑。晷进则水，晷退则旱。进一尺则日食，退一尺则月食。注云：「进谓长于度也。」

成天文易·通卦验》冬至成天文，郑▯注：“天文谓三光运行而照天下，冬至而数讫，于是时祭而成之，所以报也。”又《幽怪录》：“冬至，日月养魄于广寒宫。”受万国称贺沈约《宋书》：“魏晋冬至日受万国及百僚称贺，因小会，其仪亚于岁朝，故曰‘亚岁’。”《汉书》：“冬至阳气起，君道长，故贺；夏至阴气起，君道消，故不贺。”与羣臣纵乐易通卦验》冬至之始，人主与羣臣左右纵乐五日，天下之众亦家家纵乐五日，以为迎日至之礼也。

圜丘奏乐周官大司乐，凡乐，靁鼓，靁鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞于地上，圜丘奏之。

缇室飞灰汉律厯志》▯气之法，为室三重，户闭，涂舋周宻布缇缦。室中以木为案，每律各如之内，卑外髙从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其两端，案律而▯之。气至者，灰去。”殿中▯用玉律十二，惟二至乃候。

击磬石淮南子》曰：「冬至之日，北宫御女，衣黑采，击磬石。」

调钟律易·通卦验》冬至日，人主合八能之士，或调黄钟，或调六律，或调五行，或调律厯，或调阴阳，或调正德。郑▯注：「致八能之士者，言选于人众之中，取习晓者使之调也。」

闭闗易》复卦象，雷在地中，复。先王以至日闭闗添线岁时记：晋魏间宫中以红线量日影，冬至后日添长一线。又《明皇杂录》：唐宫中以女功揆日之长短，冬至后比常日増一线之功。故杜诗：「刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。」

书云见春分迎日史记·封禅书》：汉武帝时，齐人公孙卿曰：“今年得寳鼎。”其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。卿有札书曰：“黄帝得寳鼎宛朐，问于鬼防区。鬼防区对曰：‘黄帝得寳鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝僊登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，谢曰：“寳鼎事已决矣，尚何以为？”卿因嬖人奏之。上大悦，乃召问卿。

朝日夕月史记·孝武纪》十一月辛巳朔日，冬至，昧爽，天子始郊拜太一，朝朝日，夕夕月。

迎福践长魏曹植《献履袜表》：伏见旧仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长。先臣或为之颂。臣既玩其嘉▯，愿述朝庆。千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万彚昭苏。亚岁迎祥，履长纳庆。玉烛寳典，十一月建子，周之正月也。冬至日南至，景极长，为阴阳日月万物之始。律当黄钟，其管最长，故有履长之庆。

上履袜后魏崔浩女仪近古，妇人常以冬至日上履袜于舅姑，所以践长至之义也。按浩字伯深。

寝兵鼔五经通义》：冬至之日，寝兵，鼔商旅不行，君不听政事。

举觞赐子晋周顗母李氏，字络秀，生顗及嵩、谟。元帝时，并列显位。尝冬至举觞赐三子，曰：“尔等并贵列，吾复何忧？”嵩曰：“恐不如尊防。”顗志大才短，非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在母目下耳。”按，“阿奴”谟小字也。后皆如其言。

作粥禳鬼荆楚岁时记》共工氏有不才之子，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆，故冬至日作豆粥以禳之。"刘子翚《至日诗》："豆糜厌胜，怜荆俗。"席阐放囚梁席阐为东阳太守，有能名。冬至日，悉放狱囚还家，依期而至。

盛吉断狱见冬贵妃玉筯天寳遗事：冬至日，大雪至午，雪霁，因寒所结檐溜皆为氷条。妃子使侍儿敲下二条，防玩。帝自晚朝回，问所玩何物。妃子笑答曰：「妾所玩者，玉筯也。」帝谓左右曰：「妃子聪慧，比象可爱也。」

宰相火城见元日阳归养生集要。南阳张平子云：「冬至阳气归内，腹中热，物入胃易消化。」

阴谢王讃诗：「▯阴受谢，青阳啓号，气以升新，光以永照。」

十二月十二月，斗建丑。丑，纽也。言终始之际，以纽结名也。纂要：十二月，曰季冬，亦曰杪冬，除月，凃月，余月，暮节，穷稔，穷纪。日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其虫介，其音羽。律中大吕。日月会于▯枵。

月穷礼月令：是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。注云：日穷于次者，去年季冬次▯枵，至此穷尽，还次▯枵也。纪防也，去年季冬月与日相会于▯枵，至此穷尽，还复会于▯枵也。二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，而早晩不同，至此月而复其故处，与去年季冬早晩相似，故云回于天也。《太平广记》：南诏以十二月十六日为星回节，是日登避风台，而清平官赋诗。

地正东汉《陈宠传》地以为正，商以为春。"问龟周礼·天官·天府》掌季冬陈玉以贞来岁之媺恶。注云：问事之正曰贞，谓问于龟也。

献豜诗》豳风：「二之日其同载，纉武功。言私其豵，献豜于公。」

磔牛月令命有司大难旁磔出土牛以送寒气。注云：季春惟国家之难，仲秋惟天子之难，此则下及庶人。又以阴气极盛，故云大难也。旁磔谓四方之门皆披磔其牲，以攘除阴气，不但如季春之九门磔攘而已。出犹作也。月建丑，丑为牛，土能制水，故特作土牛以毕送寒气也。又《汉书》十二月立土牛六头于国都、郡县城外以送大寒。

尝鱼月令，是月也，命渔师始渔。天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。

斩氷周礼·天官》凌人掌冰，正岁十二月，令斩氷三其凌。

共燎月令，是月也，乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。

水泽腹坚月令：「是月也，氷方盛，水泽腹坚。命取冰冰以入。」注云：「冰之初凝，惟水面而已，至此则彻上下皆凝，故云腹坚。」

天地隆烈▯雄羽猎赋》▯冬季月，天地隆烈，万物权舆于内，徂落于外。注云：「北方水色黑，故曰▯冬。隆烈，阴气盛也。」

火畜雊乳月令季冬之月，律中大吕。鴈北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。按，鴈知时之鸟，随阳南北，是以春北秋南，不失其时。自雨水节后，阳气已升，乃自南而北，所谓候鴈北是也。至白露节，寒气渐至，乃自北而南，所谓鸿鴈来，犹未全来也。又至寒露节，寒气愈加，所谓鸿鴈来宾，则俱来矣。及冬至已后，则一阳以生，阳气渐回，而鴈有北居之渐，故曰鴈北乡。《格物论》：鹊，一名飞驳，一名鸤鹊，善为巢，其开户背太岁。雉，火畜也，感于阳而有声。鸡，亦火畜也，丽于阳而成形，故于此时雊乳。

征鸟厉疾月令，季冬，征鸟厉疾。注云：「征鸟，鹰隼之属，以其善击，故曰征。厉疾者，猛厉而迅速也。」

计耕事月令，令吿民出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。

饬国典月令，天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。

邵子吟文选》岁事峥嵘而将暮，动邵子感物之吟。注云：岁除人则多事故，云岁事峥嵘。邵子吟曰：「芝兰种不荣，荆棘剪不去。二者无奈何，徘徊岁将暮。」

李贺辞唐李贺《十二月乐辞》：日脚淡光红洒洒，薄霜不销挂枝下。依稀和气排冬严，已就长日辞长夜。

献梦周礼》春官占梦，季冬聘王，梦献吉梦于王，王拜受之。注云：聘，问也。献羣臣之吉梦，以归美焉。

共刍月令，季冬之月，乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。

腊日　【附蜡】礼传夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰腊。腊者，猎也。因猎取兽以祭先祖也。道书道家有五腊：正月为天腊，五月五日为地腊，七月七日为道德腊，十月一日为民岁腊，十二月正腊日为王侯腊。又《玉烛寳典》：腊者，祭先祖；蜡者，报百神。同日而异祭也。

魏辰髙堂隆《魏台访议》王者各以其行盛日为祖，墓日为腊。水始于申，盛于子，墓于辰，故水行之君以子祖，辰腊。火始于寅，盛于午，墓于戌，故火行之君以午祖，戌腊。木始于亥，盛于卯，墓于未，故木行之君以卯祖，未腊。金始于巳，盛于酉，墓于丑，故金行之君以酉祖，丑腊。土始于未，盛于戌，墓于辰，故土行之君以戌祖，辰腊。魏土德也，宜以戌祖，辰腊。」

汉戌魏台访议：汉火德，火衰于戌，故以戌日为腊；魏土德，土衰于辰，故以辰日为腊；晋金德，金衰于丑，故以丑日为腊。又《宋史》建隆四年，太常博士和岘奏：「圣朝火德，合用戌日为腊，而以前七日辛卯行蜡礼，恐未为宜。」太常议请蜡百神，祀社稷，享宗庙，同用戌腊日。又《丛语》：宋朝用汉腊，盖冬至后三戌大墓日也。至己酉年闰八月，冬至第三戌乃在十一月末，太史局着厯以十一月第三戌为腊。识者云：「古法遇闰岁，即以第四戌为腊，不可在十一月也。」

奴孺醉饱列女传》鲁之母师者，鲁九子之母也。腊日休家，作召诸子，谓曰：“妇人之义，非有大故不出夫家。然吾父母家，幼初岁时，祀不理，吾从汝谒往监之，愼房中之守。吾夕而反。”于是天阴，还失早至，闾外而止，待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之，使人问之，对曰：“妾归视私家，诸奴孺子朝夕而返，妾恐其酺歠醉饱，人情公有也。妾反早，故止闾外。”穆公闻之，赐号母师。

吏民宴饮蔡邕《独断》：「腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮。非特迎气，故但送不迎。」

浴佛南方专用腊月八日浴佛。宋朝东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛防，并送七寳五味粥，谓之腊八粥。

报神汉旧仪》腊者，报诸鬼神及古圣贤之有功于民者也。」

范乔愧盗晋书》范乔字伯孙，邑人腊夕盗砍其树，有告者，乔佯不闻。邑人愧而还柴，乔曰：“取柴故与父母相欢耳，何以愧乎？”遂不取。

何鳯放囚梁书》何鳯为建安太守，伏腊每放囚还家，依期而返。《华阳国志》王长文字德儁，元康初为江源县令，县收得盗马及发塜贼，长文引见，诱慰，时适腊晦，皆遣归家，谓曰：「教化不厚，使汝等如此，良吏之过。蜡节庆祚，肆汝就上下善相欢乐，过节来还，当为汝思他理。」羣吏惶怖，争请不许。后防有赦，无不感恩。

赐脂酉阳杂爼》腊日赐北门学士口脂、腊脂，盛以碧镂牙筩。杜诗「口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄」。

窃食东汉韩卓，字子助，陈留人。腊日，奴窃食以祭其先，卓义其心，即白免之。

纳椒井中养生要论：十二月腊夜，令人持椒卧井旁，无与人言，纳椒井中，可除瘟病。

垂苇门上风俗通》度索山上大桃树下有神荼、郁垒，常简阅百鬼，无道理者缚以苇索，执以饲虎。故县官常以腊祭之夕，饰桃人，人垂苇索，及画虎于门，以御凶鬼也。

赐羊东观汉记》甄宇，北海人。建武中，以青州从事征，拜博士。每腊，诏博士羊人一头，羊有大小肥瘦。时博士祭酒议欲杀羊分肉，宇曰：“不可。”又欲投钩，宇复耻之，因先自取其最痩者。后上召问“瘦羊博士”所在，京师因以为号。

祠彘汉书》髙祖十年春，有司奏令县官常以春二月及腊日祠社稷，以羊彘。

始皇改名秦始皇时，太原真人茅盈曽祖蒙，于华山中乗云驾龙，白日升天。先是有邑人謡曰：「神僊得成者，茅初成，驾龙上升，入太清；时下▯洲，戏赤城。」继世而往，在我盈。帝若从之，腊嘉平。始皇闻之，欣然有防僊之志，因改腊曰嘉平。按秦惠王十二月初为腊，至始皇三十一年改名嘉平，以应邑人謡也。初成蒙字王莽改日东汉陈咸，字子康，为廷尉监。至王莽簒位，还家，杜门不出。莽改汉法令，及祖腊日，咸犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：「我先人岂知王氏祖腊乎？」按祖道祭也。昔共工氏之子修好逺游而道死，故祀之以为祖神。汉以午日祖，戌日腊。莽簒汉，故改其法。

拜庆搜神记》：汉宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩。尝腊日晨炊，而灶形见，子方拜受庆。家有黄羊，刲以祠之。自是致巨富。今吴中腊月二十四日祀灶，谓翌日灶神朝天，白一岁事故，前期祷之。

逐邪梁曹景宗为领军，性好乐。腊日使人逐邪，徧往人家乞酒食，本以为戏。而部下多剽轻，淫人妇女，夺人财物。武帝知之，景宗惧而止。又《荆楚岁时记》：「村民腊日并击细腰鼓而宴，戴胡头，及作金刚刀以逐疫。」谚曰：「腊鼓鸣，春草生。」

送故司马彪《续汉书》：季冬之月，星廻岁终，阴阳已交，劳农享腊，以送故也。

接新风俗通》腊，接也。新故交接，谓之腊。大祭以报功也。晋博士张亮议：腊，接也。祭宜在新故交接也。

报神农　【已下蜡】杜氏《通典》蜡之义，自伊耆氏之代而有。其礼，古之君子使之，必报之。是报田之祭也。其神，神农初为田事，故以报也。

宾孔子礼《礼运》。昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，葢叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”使民为欢礼杂记：子贡观于蜡，孔子曰：「赐也，乐乎？」对曰：「一国之人皆若狂，赐未知其乐也。」子曰：「百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。」

聚物索飨礼，郊特牲。天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。注云：八蜡者，先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八。伊耆氏，尧也。索，求索其神而飨祭之也。

息老物周礼》春官籥章：「国祭蜡，则龡▯颂，击土鼓以息老物。」注云：「黄衣黄冠而祭，息田夫也。」

贺初岁徐爰家仪，蜡之明日，为小岁贺，称初岁福始，庆无不宜。

除夕毛诗日月其除岁聿其莫爆竹神异经》西方深山中有长人，丈余人，见之则病寒热，名曰山僺人。每以竹着火中，熚烞有声，则山鬼惊遁。故今除夕爆竹，是其遗意。王介甫诗：「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。」

颂花杜诗《守岁》：「阿戎家，椒盘已颂花，盍簪喧枥马，列炬散林鵶。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。」

分岁风土记》：除夜祭其先，竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁。又吴蜀风俗，晩岁相与餽问，谓之餽岁。

迎年风土记》岁暮家家具殽防备，宿岁之储以迎新年。

驱傩东汉《后纪》岁除大傩，选中黄门子弟，十岁以上，十二岁以下，百二十人为侲子，皆赤帻皂衣，执靴而行。”又《礼乐志》傩逐鬼疫也。阴阳之气不节，疠鬼从而为祸，故天子使方相氏，黄金为四目，熊皮为帽，口作傩傩之声，以驱鬼疫。一年三度为之。”故《礼》月令：“季春命国傩，季秋天子乃傩，季冬命有司大傩，旁磔以送寒气。”薛综注：“侲之为言善也，善男幼子也。”《西京赋》：“侲子，善童。”嫁婢唐中宗景龙二年岁除，召王公近臣入阁守岁。酒酣，上谓御史大夫窦从一曰：“闻卿久无伉俪，今夕为卿成礼，可乎？”从一拜谢。俄而，内侍引烛笼、歩障、金缕罗扇。其后有人衣翟衣、花钗，令与从一对坐。却扇易服，乃皇后老乳母王氏，本蛮婢也。上与侍臣大笑，诏封莒国夫人，嫁为从一妻。俗谓乳母之壻曰“阿防”。从一进表，辄自称“翊圣皇后阿防”，欣然有自负之意。

藏钩为戏岁时记：岁前为藏钩之戏。始于钩弋夫人。按钩弋夫人，赵媫妤，家在河间。武帝廵狩过之，见清光自地属天。望气者云：「下有贵人。」上求之，见一女子在空室中，姿色殊絶，两手皆拳。百人擘之，莫舒。上自披，即舒，号「拳夫人」，即钩弋也。十四月而生昭帝。后人见其手拳而有国色，故因之为藏钩之戏。

博簺为欢杜甫《今夕行》：今夕何夕？岁云徂。更长烛明，不可孤。咸阳客舍，一事无。相与博簺，为欢娱。冯陵大呌呼，五白袒跣，不肯成枭卢。

岁尽唐史育开元中上书自荐能诗，谓“子建七歩，臣五歩之内可塞明诏”。明皇试以除夜、上元等诗，遂应口而赋。除夜云：“今岁今宵尽，明年明日来。寒随一夜去，春逐五更廻。气色空中改，容顔暗里催。风光人不觉，移入后园梅上。”称赏，授左监门卫将军。诗话以此诗乃王諲作，末句又改“移入”为“己着”。

斗回司马光除夕诗：「缇室重飞玉琯灰，物华全为斗杓回。依依残腊无情别，厯厯新春满眼来。」

卖痴獃吴俗分岁罢，小儿绕街呼呌云：「卖汝痴，卖汝獃。」世传吴人多獃，故儿軰讳之，欲卖其余。范至能有《卖痴獃词》。除夕更阑，人不睡，厌禳钝滞，迎新岁。小儿呼呌走长街，云：「有痴獃，召人买。」二物于人，谁独无？就中吴侬仍有余。巷南巷北，卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重檐下，独要买添。今问价，儿云：「翁买不须钱奉赊，痴獃千百年。」按：揶揄，两手相笑也。

照虚耗梦华录》都人至年夜，请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代纸钱，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，曰“醉司命”。夜于灶里防灯，谓之“照虚耗”。

设火山唐贞观初，天下乂安。属除夜，太宗盛饰宫掖，明设灯烛，延萧后观之。后曰：“隋主淫侈，毎除夜，殿前诸院设火山数十，每一山焚沉香数车，火光暗则以甲煎沃之，焰起数丈，香闻数十里。一夜之间，用沉香二百余乗，甲煎过二百石。”太宗口刺其奢，而心夸其盛。欧公诗：“隋宫守夜沉香火，楚俗驱傩爆竹声。”打灰堆吴中风俗，除夜将晓，鸡且鸣，婢获持杖击粪壤，致词以致利市，谓之「打灰堆」。此本彭蠡清湖君如愿故事，惟吴中至今不废。

鼓琴九国志》吴越王钱镠尝于除夜，毎命诸子及诸孙鼓胡琴一再行，遽止之曰：“人将以我为长夜之饮也。”理砚洛阳人家除夜，以铜刀刻门，理小儿砚，防水盆，灯。

烧灯唐王建《宫词》：金吾除夜进傩名，画袴朱衣四队行。院院烧灯如白日，况香火里坐吹笙。

燃炬吴中风俗，除夜村落间，以秃帚若蔴防、竹枝等燃火炬，缚于长竿之杪，以照田，烂然遍野，以祈丝谷。

相暖热吴中风俗，爆竹之夕，人家各于门首燃薪满盆，无贫富皆尔，谓之相暖热。

补精神金门岁节，唐贾岛尝以岁除，取一年所得诗，以酒脯祭之，曰：“劳吾精神，以是补之。”赴壑蛇东坡守岁诗：「欲知垂尽腊，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。」

卧笼兎东坡餽岁诗，寘盘巨鳞，横发笼双兎，卧。