山堂肆考卷一百四十七

山堂肆考卷一百四十七

钦定四库全书山堂肆考卷一百四十八。明。彭大翼。撰。道敎。

道士大霄琅书经人行大道号曰道士又曰链师曰羽客又曰黄冠子《宋太祖禁道士不得畜妻孥》前此皆有妻室至是始与僧同禁。

幽逸楼观本记》周穆王尚神僊，因尹真人轨草，制楼观，遂召幽逸之人，置为道士。

髙▯三洞道科，道士有五：一、天真道士，髙▯真人之流也；二、神僊道士，杜冲、尹轨之例也；三、山居道士，许由、巢父之比也；四、出家道士，宋伦、彭谌之匹也；五、在家道士，黄琼、籛铿之伦也。

玉局成都有玉局观。东汉永夀元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出。老君升坐，为道陵说南北斗经。既去，而座隐洞中，因成洞穴，故以玉局名之。

金门南唐保大中，宠泉州道士谭紫霄，得以出入金门，号金门羽客。又宋永嘉人林灵素，以方术得幸徽宗，亦赐号金门羽客。一日侍宴太清楼下，见元祐党碑，灵素稽首。上恠问之，对曰：“碑上姓名皆天上星宿，臣敢不稽首。”为诗云：“苏黄不作文章客，童蔡翻为社稷臣。三十年来无定论，不知奸党是何人。”署位太上丹简墨录经，凡道士受法，位至眞一、太一、素劵之号，可署先生之位。

练符灵寳五练经。昔赤明天中道士郑仁安，功德未满，▯于长桑北戎之阿。▯和先生于此，五练生尸之符，郁然而起，为上宫南帝老君。

服气錬形白氏六帖：斋心受箓，服气錬形，暑不流汗，冬不挟纩，肤体顔色，氷清玉温，未识者望之，疑为神僊中人也。

杜祸兴福陆法师曰：「凡道士，以道德为父，神明为母，清浄为师，太和为友。大戒三百，以杜未兆之祸；威仪三千，以兴自然之福。」

守庚申洛中记》道士程紫霄，有朝士夜会终南太乙观，拉师共守庚申。师作诗云：「不守庚申亦不疑，此心良与道相依。玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。」《酉阳襍俎》凡庚申日，三尸言人过于天帝。七守庚申，三尸防；三守庚申，三尸伏。」按三彭者，三尸之姓，谓彭质、彭矫、彭居也。凡学僊者，先絶三尸，故柳子有《骂三尸文》。

醮星宿谭紫霄有道术，能醮星宿，踏歩魁罡，禁沮鬼魅。南唐主至建康，赐之道号，阶以金紫，皆不受。金陵既下，紫霄无疾而卒，人谓之尸解。

赠鹅僊▯拾遗道士管霄霞笼红鹅一双遗王羲之请书黄庭经曰此鹅乃僊鹅也后果飞升去按埤雅鹅善转旋其项古之学书者法以动腕故羲之好鵞索象续博物志》唐李德裕好饵雄朱，有道士李终南笑曰：「此是世间凡火，服之反促夀因出一玉象，状如拳，曰：「此可求勾漏莹彻者为饵，燃香致象鼻下，勿令妇人、鸡犬见之。三五日，象自服之，卽复吐出，乃可服。」此火玉，太阳之精凝结已三万年，以相公好道，因以奉借。又出金象，云：「此是雌者，贵其相伴，不尔玉象飞去。」德裕服之，顔面愈少，乃于都下采聘名姝，至百不止。由是象砂不复吐，后南迁，再遇道士，道士怒甚，索二象。是夕风雨涛瀬并作，二象如团火，自然飞出。德裕▯于朱崖。

种五果眞诰》秦孝王时，道士周大宾住句曲山下，种五果。

种三花脩眞说：「汉有道士自外国将贝多于于嵩山下种之。一年三花，白色香美。李白诗：『相思为折三花树』。」

东园公祛感论。山居道士，王倪、善卷、东园公、甪里先生之类是也。东园公等姓名，俱见《隐士》。

西门惠汉书》道士西门君惠知王莽将终，刘氏复为天子。按：西门姓，君惠名。

给戸楼观本记》平王东迁洛邑，又置道士七人。汉明帝永平五年，置三十七人。晋惠帝度四十九人，给户三百。后魏武帝为九州置坛，又度三十五人。文帝幸雍，谒陈炽法师，置道士五十人。

赐湖见湖烧香江表▯道士于吉，琅琊人。孙防平江东忌而欲杀之。诸将皆劝勿杀防曰：「昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训废汉家法律，尝以绛帊防头鼓琴烧香，读邪俗道书云以助化，卒为南夷所杀此甚无益，诸君伹未悟耳。」

吞奕舒城人崔之道为眞源宫道士，尝见二僊人对奕，与一奕子令之道吞之，后尸解。

乞长生诀六帖《紫阳眞人》周义山闻有药，先生得道在防山，能读龙峤经，乃追寻之，遇羡门子髙，再拜乞长生诀。羡门子髙曰：「汝名在丹防玉室，何忧不僊？」

合大还丹旧史《唐髙宗令刘道士合大还丹成而上之及卒唯有空皮而背开拆如蝉蜕眞僊传有小还丹大还丹大还丹者言其九转循环也》

诣谒光庭蜀有道士诣紫极宫谒杜光庭，朝夕饮醉，惟唱《感庭秋》词。一夕列筵，二青衣童立侍。及光庭欵户，乃令二童収拾筵具，折叠之，随手而小。又将二童合为一处，可寸许，悉纳冠中。启户已不见矣。按，光庭唐缙云人，咸通中进取不利，入天台山学道，应制为道门领袖。僖宗时从幸兴元，后隐青城山。蜀王建封为广成先生。

相识师服转文公云：衡山道士轩辕弥明自衡山来，旧与刘师服进士衡湘中相识。将过太白，知师服在京，夜扺其居。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘作诗。弥明在其侧，白须黑面，长颈而髙结喉，喉中又作楚语，视之若无人。忽轩衣张睂，指炉中石鼎，谓喜曰：「子能与我赋此乎？」刘援笔题其首二句，次▯于喜。道士哑然笑曰：「吾不解世俗书，子为我书吾句。」因髙吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」有似讥二子。又云：「时于蚯蚓窍，防作苍蝇声。」皆脱頴含讥讽。二子思竭，起谢曰：「尊师非人也，某伏矣，愿为弟子。」

寓形人间蒋防文云：鹤骨松貌，泉停谷虚，寓形人间，天地无累。与扶桑公、陶隐君遥为师友矣。

寄迹法中韩文公送张道士序：张道士，嵩髙之有道者，通古今，学有文武长才，寄迹老子法中，为道士以养其亲。九年，闻朝廷将治东方，诸侯贡赋之不如法者，三献书不报，长揖而去。

篆八字北梦▯言》后唐清防中，道士厐式于嵩阳观聚课。有薛学士者，因上山樵采，见道士五人，曵轻罗羽帔，身长大欲携同去。薛辞之，乃褫其襂背，上朱▯一行八字。道士乘虚而去。薛归，观话其事，无有识其篆者。

隔两尘呉人丁约隐于卒伍，韦子威师事之三日，辞去。约谓子威曰：「郎君得道尚隔两尘，言子威尚有两世尘縁未满也。」儒谓之世，释谓之刼，道谓之尘。

拥琴列仙传》稷丘公者，防山下道士。汉武帝东廵狩，乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎。帝曰：“勿上，上必伤指。”帝上，左指折。帝为丘公立祠。

得劒龙防崇信宫道士酆去奢，刘宋初隐于处州之邜山。一年，天人谓曰：「石下有天师佩劒。」去奢修炼三年，果得之，乃得道仙去。

歩虚声异苑》记：陈思王防鱼山，闻空里有诵经声，清逺寥亮，因使解音者写之，为神仙之声。道士效之作歩虚声。王建诗曰：「道士写将行气法，家童授与歩虚词。」

回风术俞灵璝，河间人。入衡山九眞观，修道十余年。南岳赤君授以回风术，行之二十年，能坐见天下事，如在掌中。

养鸡万州城南有道士，年九十九，自言交趾人，因渡海船坏，结庵于此。养一鸡，大如倒挂子，日置枕中，啼即梦觉。又畜一胡孙，小于虾蟆，以线系几案间。道士饭已，即登几食，其余又有▯，状如钱，置合中，时使出戯衣褶间。僧惠洪见之，戏曰：“公小人国中引道人也。”画牛处州道士范子珉嗜酒落魄，谭人意外事，多竒中。善画牛，往访郡人钱竿，曰：“负公画四轴，故来相偿。”画成，▯然就逝。将敛，得片纸于席间，书曰：“庚申日，天帝召范子珉。”盖其亡日也。

讲还元篇张无梦，永嘉开元观羽士也。宋眞宗召对，无梦讲《易》“谦”卦。上问：“独讲‘谦’卦何也？”对曰：“方大有时，宜守之以谦。”复命讲《还元篇》，敷对详明。眞宗大恱，赐以诗宠其还山。

诵度人经道士章思亷居遂昌寿光宫，诵《度人经》有悟，遂黙不语。逾四十年，预言休咎，多验。

凿地得书见后身入殿闻鼓五代张荐明为道士，髙祖召见，延入内殿。闻宫中奏时鼓，荐明曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五声十二律，鼓无一焉。然和之者，鼓也。”法喜防易叶法喜，处州人。唐明皇赠诗：“青溪道士人不识，上天下天鹤一只。”洞门深鎻，碧牕寒，滴露研硃防《周易》。

南公识数徐广曰：「南公，楚人，善言隂阳。虞喜《志林》：『南公，道士也，识兴废之数，知亡秦者必楚也。』」

仿三身朱子语録：道家之学出于老子，其所谓三清，盖仿释氏三身而为之尔。释氏所谓三身，法身者，释迦之性也；报身者，释迦之德业也；肉身者，释迦之眞身而实有之也。今之宗其教者，遂分为三像而并列之，则旣失其指矣。而道家之徒欲仿其所为，遂尊老子为三清：曰玉清元始天尊，上清太上道君，太清太上老君，而昊天上帝反坐其下，悖戾莫甚。且玉清元始天尊旣非老子之法身，上清太上道君又非老子之报身，设有三像，又非与老子为一，而老子又自为太清太上老君，盖仿释氏之失而又失之者矣。

遵三景太上八素眞经，凡道士遵三景，称三景弟子，已度三人，得称三景法师。黄庭经有三景，谓内景、中景、外景也。

隠天台山唐睿宗景云中，召天台山道士司马承祯，问以隂阳术数。对曰：“道者损之又损，以至于无为，安肯劳心以学术数乎？”上曰：“理身无为则髙矣，如理国乎？”对曰：“国犹身也，顺物自然，而心无所私，则天下理矣。”上叹曰：“广成之言，无以过也。”主天庆观安阳人李志方，金宣宗时为户部令史。中原多故，弃官隐隆虑山，坐錬乆之，号重▯子。尝主天庆观，有万鹤绕坛之异。平生不作诗，惟羽化时留颂曰：「四大旣还本，一灵方到家。白云归洞府，明月落栖霞。」投笔而逝。

崖山见丁谓见贬谪吉阳逢赵鼎金明县道士自称白云片鹤。宋宣和初，防汴，见赵鼎，大呼曰：“中兴名相！”人惊异之。他日又遇鼎曰：“吉阳相逢。”后鼎绍兴五年为相，有重名，晚窜吉阳，忽与白云相见，白云曰：“忆畴昔之言乎？公将归矣。”未几，鼎果卒。又宋张咏尝逰京师，于封丘门逆旅遇一道士，与饮至醉，咏曰：“不知姓名，异日何以相识？”道士曰：“我神和子也，异日见子于成都。”后咏守成都，始异其言，尝以物色访之，弗得。后见天庆观院堂壁上画像一道人，肖逆旅所见，视其题曰：“神和子。”咏怅然自失。按神和子姓屈突，名无为，五代人。

赐号元魏世祖赐冦谦之天师之号，唐▯宗赐李含光曰▯静先生，宋眞宗赐陈抟希夷先生，神宗赐张噩为冲靖处士。

赐諡梁陶▯景卒，赐諡「正白先生」。道士有諡，自▯景始。

命官唐髙宗时，赐叶静能入直翰林，为国子监祭酒。中宗时，墨勅郑思普为秘书监。▯宗时，授叶法喜银青光禄大夫，鸿胪卿。按，法喜乃静能侄孙。

封公后周武帝时，道士卫元嵩封蜀郡公。唐▯宗时，叶法喜封越国公。

赐衣唐中宗神龙初，加道士叶静能金紫之阶，而未颁紫衣。至代宗时，李泌立大功，李辅国将不利之，泌乞为道士，上赐以紫衣。其后道士赐紫，自泌始也。

给牌宋天禧中，诏内出圣祖神化金寳牌，分给在京宫观及外州名山圣迹之处。面文曰：“玉清昭应宫成天尊万寿”，皆文曰：“永鎭福地”。诸郡道正副掌之。又道士召将用令牌，按援神契。《周礼》牙璋以起军旅，汉置铜虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，铭其旁曰：“如古牙璋作虎符，今令牌即其法也。”符箓黄帝出军，决帝讨蚩尤，梦西王母遣人以符授之。帝寤，立坛而请，有▯▯啣符从水中出，置之坛中。道家符箓始此。人君诣道坛受符箓，始于南北朝。魏、宋、赵、清献有奏状，乞勘寿星观道士王守和授符録及登坛作法，希求金帛，惑乱风俗等事。

香灯援神契：「古者祭祀有燔燎，至汉武帝祀太乙，始用香灯。又道法划地为狱，以米为界。后世道家铺灯用米，本此。」

置阶宋哲宗时，置道偕凡二十六级。道者有阶，始此。

给俸宋哲宗始给道士俸，道士有俸，始此。

女道士金僊唐景云元年，睿宗第八女西成公主出家为女冠。二年，改封为金僊。

玉眞睿宗第九女昌隆公主与西成并出家为女冠，二年改封为玉真。

飱花絶粒唐顔眞卿《麻姑坛记》：自麻姑发迹于兹，岭南眞遗坛于▯原，花姑表异于井山。今女道士黎琼僊年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙而飱花絶粒。

敲磬进筝唐项斯《送宫人入道诗》：愿随僊女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。日暮焚香绕坛上，步虚尤作按歌声。

泛海求师续僊▯《蜀女眞谢自然》果州南充人，泛海将诣蓬莱求师，为风飘至一处，见道人指言：“天台司马子防，名在丹防，身居赤城，真良师也。”蓬莱隔弱水三万里，非舟楫可行，非飞僊无以到。自然乃回求子防，受度后，于唐贞元十年，金泉山白日上升。

陞座演诀韩愈《华山女》诗：「华山女儿家奉道，欲驱异教归僊灵。洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青。遂来陞座演眞诀，观门不许人开扃。」

特异阳防李白送女道士禇三清逰南岳诗「呉江女道士头戴莲花巾霓衣不湿雨特异阳防神足下逺逰履淩波生素尘倦寻向南岳应见魏夫人」

不慙弄玉苏东坡题唐玉眞公主修道处：「不慙弄玉骑丹鳯，应逐嫦娥驾老蟾。」