山堂肆考卷一百五十七

山堂肆考卷一百五十七<子部,类书类,山堂肆考》>

钦定四库全书山堂肆考卷一百五十八。明。彭大翼。撰。典礼。

祀明堂周书》明堂方一百一十二丈，室中方六十尺，牖髙三尺，门方十六尺。东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，北方曰▯堂，中央曰太庙，亦曰太室。左为左个，右为右个。个者，四面旁室也。按：明堂本明布政令之称，自周公宗祀文王，配上帝于此，而后明堂之祀举焉。更秦歴汉，此礼防废，唯明堂月令仅存耳。

明庭黄帝接万灵于明庭，即明堂也。《汉书·明堂图》中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。

重屋尸子曰：「明堂，黄帝曰合宫，有虞曰总章，商曰阳馆，周曰明堂。」

八牕孝经援神契》明堂者，天子布政之宫，上员下方，八牕四闼，在国之阳。

九室大戴礼》明堂，凡有九室，一室有四戸，八牖，总三十六戸，七十二牗，以茅盖屋。

五府通典：「唐虞祀五帝于五府。黄曰灵府，赤曰文祖，青曰神计，白曰明统，黑曰元秬。」

四阿周礼》殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。注云：四阿若今之四柱也。

汶上郊祀志：汉武帝欲治明堂，奉髙帝，未晓其制度。济南人公玉带，上黄帝明堂图。于是作明堂于汶上。是嵗修封，则祠太一五帝于明堂，合高帝祠，坐对之。至章帝元和二年，祀五帝于汶上明堂。安帝延光二年，祀汶上明堂，如元和故事。

学南刘宋孝武帝大明五年，起明堂于国学之南，丙巳之位。

祀光武汉光武中元二年初，营北郊明堂。明帝永平二年春，祀光武于明堂，以配上帝。乐并如南郊。

祀文皇晋武帝宗祀文皇以配上帝象天地桓谭《新论》王者造明堂，上圆下方，以象天地；为四面堂，各从其色，以仿四方。」

通神灵礼仪志》牛▯议云：「明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有徳也。」

礼三老白虎通·礼三老于明堂，所以教诸侯孝；祭五帝于太学，所以教诸侯悌。

统万物蔡邕《月令论》明堂者，所以明天地，统万物。」

告朔迎气六帖：王方庆言，旧制天子嵗入明堂者十，入享一，告朔十二，四时迎气，四廵狩，嵗一。

布政祭天六帖：魏徴请为五室重屋，上圆下方，下室有布政之宫，上堂为祭天之所。

教民宋神宗元丰三年，御札具严昭事，用伸报本之诚，明示有尊兼广教民之道。

宁亲宋徽宗政和元年御札：相方视址，于国之阳面势，饬材循周之旧，具申报本。斯昭万寳之成，诞示宁亲，以教诸侯之孝。

依熙宁位宋髙宗绍兴元年，有司言，合祭昊天上帝、地只于明堂，奉太祖、太宗配，依熙宁设从祀。

稽绍兴制宋孝宗稽皇祐绍兴制，有事明堂。

祭宗庙释名》宗，尊也；庙，貌也。先祖形貌所在也。又《沿革》云：唐虞五庙，夏因之；至商而七，谓三昭、三穆与太祖庙也。周文、武二庙不祧，故有九庙。

清庙诗《周颂》：「于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之徳。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人。」斯注云：「此周公既成洛邑，而朝诸侯，因率之以祀文王之乐歌也。」

閟宫诗》鲁颂《閟宫》有「恤实实枚枚，赫赫姜嫄，其徳不囘，上帝是依，无灾无害，弥月不迟，是生后稷，降之百福。」又曰：「皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是享是宜，降福既多。」周公皇祖，亦其福女。注云：「此僖公脩閟宫，故诗人歌咏其事，以为颂祷之词，而推本后稷之生，而下及于僖公耳。」

昭穆王制：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。注云：诸侯太祖，始封之君也。大夫太祖，始爵者也。士一，谓诸侯之中士、下士也。庶人无庙，故祭先于寝也。

禘祫周礼》五嵗一禘，三嵗一祫。《续汉书》：禘，谛也，序昭穆，谛父子也。祫，合也。已毁、未毁之主，皆合食于太祖之庙。禘以四月，祫以十月。然祫祭之礼有二：有大祫，有「时祫」。大祫即上三嵗一祫是也。时祫则羣主皆升，而毁主不与。禘则天子独行，而祫则诸侯亦有也。

祠禴尝烝周礼》春官大宗伯「以肆献祼飨先王」，「以馈食享先王」，「以祠春享先王」，「以禴夏享先王」，「以尝秋享先王」，「以烝冬享先王」。又《王制》「天子诸侯之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝」。注云「此夏殷之祭名」。

祭享类祀张方贤《鲁国先贤▯》：古者先王日祭月享时类嵗祀，诸侯舍日，卿大夫舍月，庶人舍时。又《春秋▯》：古有日祭月祀时享祖祢，则日祭髙曽，则月祀三祧，则时享。今除日祭之法，止从时月之祭。

祼玉周礼》春官郁人掌祼器，凡祭祀賔客之祼事，和郁鬯以实彛而陈之。凡祼玉，濯之陈之以賛祼事。注云：玉谓圭瓉璋瓉。

酎金汉武帝元鼎五年防九月尝酎祭宗庙，列侯以令献金助祭，少府省金，金有轻及色恶者，上皆令刻以不敬，夺爵者六百人。丞相赵周坐知列侯酎金轻，下狱自杀。注云：酎，三重酿酒也。秦月令：孟春酿之，孟夏始成。《西京杂记》：汉制，正旦作酒，八月乃熟，名曰酎，以献宗庙。少府，官名，省金谓省视诸侯王所献金也。

用玉瓉明堂位：「季夏六月，以禘礼祀周公于太庙。牲用白牡，尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓉大圭，荐用玉豆雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散璧角。爼用梡、嶡。」注云：「黄目，黄彛也。以黄金镂其外为目，因名也。以玉饰瓉，故曰玉瓉。以大珪为瓉柄，故曰玉瓉大圭。玉豆，以玉饰豆也。篹，边也。雕饰其柄，故曰雕篹。虞爼名梡，夏爼名嶡。梡形四足，如按嶡则加横木于足中央为横距之形也。」

设牙盘宋太祖建隆元年，有司请立宗庙。开寳元年，上入太庙，见笾豆簠簋，问曰：“此何等物？”左右以礼器对。上曰：“祖宗宁识之？亟去之。”诏自今亲享太庙，别设牙盘，禘祫时享同之。

祖宗配享礼经考索》祖宗配享之説有三：有以郊祀而配享者，有以明堂而配享者，有以禘祫而配享者。周人郊祀后稷以配天，是郊祀之配享也。周公宗祀文王于明堂以配上帝，是明堂之配享也。虞、夏禘黄帝，祖颛帝而宗尧、禹；殷、周禘喾，祖契而宗汤，祖文王而宗武王，是禘祫之配享也。

尊祖配诗》大雅「周公尊后稷以配天」，故作此诗。盖后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故以之配天。

严父配孝经》孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。盖配天侑食肇于有虞，而严父配天之礼，则自周公始。

汉髙祖配郊祀志：汉文帝祀泰一，用髙祖配。

汉光武配章帝元和二年，宗祀五帝于孝武所作汶上明堂，以光武配。

魏武皇帝配魏明帝用髙堂隆议，营洛阳南委粟山为圜丘。诏曰：「汉承秦乱，废无禘礼。曹氏世系出自有虞，今祀皇皇帝天于圜丘，以虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀天神于南郊，以武帝配；祭地只于北郊，以武宣皇后配。」

晋文皇帝配晋武帝祀文皇帝于明堂，以配上帝。

唐元皇帝配唐制，以孟春辛日祈谷，祀感生帝于南郊，以元皇帝配。贞观中，奉髙祖配圜丘，以元皇帝配感生帝。

唐景皇帝配唐武徳初，定令，每嵗冬至，祀昊天上帝于圜丘，以景皇帝配，五方上帝。

萧嵩定配六帖》郊丘诸祠，常以髙祖、太宗竝配。至开元十二年，萧嵩始定礼，而祖宗之配定矣。

鸿渐请配孔帖永泰二年，杜鸿渐奏：「冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地只请以太祖景皇帝配享。」

以宣祖配宋干徳元年正月甲子，合祭天地于南郊。初，有司议以僖祖升配。至是，张昭献议曰：「宣祖积累勲伐，肇基王业，请奉以配享。」从之。

以太祖配宋真宗咸平二年十二月，合祭天地于圜丘，以太祖、太宗配。又神宗熙宁元年十一月，祭昊天上帝于圜丘，以太祖配，罢合享也。

享圜台配宋真宗大中祥符二年冬十月，享昊天上帝于圜台，陈天书于左，以太祖、太宗配，命羣臣享五方帝及诸神于泰山下封祀坛。

享明堂配宋仁宗皇祐二年秋九月，大享天地于明堂，奉太祖、太宗、真宗配，仪如圜丘。

用元丰礼自元丰分南北郊，至政和中，乃克行之。建炎二年，上祀圜丘，独祭上帝，而配以太祖，用元丰礼也。

用元祐礼绍兴十三年郊祀，始设大神、大▯及太祖、太宗配位。自天地至从祀诸神，凡七百七十有一，盖用元祐礼云。又《朝野杂记》：今嵗时常祀，则以太祖配；冬至圜丘，太宗配；祈谷、大雩，髙宗配；明堂、宗祀，盖尤延之为礼官时所请云。

功臣配享商书·盘庚》告臣曰：「兹予大享于先王，尔祖其従与享之？则功臣配享之礼，自商人始也。」

太昊祠勾芒配炎帝祠祝融配黄帝祠风后力牧配高阳祠▯防配髙辛祠后稷配唐尧祠司徒卨配虞舜祠咎繇配夏禹祠伯益配成汤祠伊尹配太戊祠伊陟臣扈配武丁祠甘盘傅説配文王祠师鬻熊配武王祠召公配成王祠周公旦、唐叔虞叔配康王祠，太公、毕公配。

秦始皇祠李斯蒙恬王翦配汉髙祖祠萧何配汉文帝祠周勃陈平刘章宋昌配汉景帝祠周亚夫灌婴申屠嘉▯错配汉武帝祠公孙▯衞青霍去病金日防配汉宣帝祠丙吉魏相霍光张安世配汉光武祠邓禹吴汉耿弇贾复配汉明帝祠东平王苍何荣配汉章帝祠牟融赵意宋安配魏武帝祠钟繇荀攸程昱配魏文帝祠贾翊王朗曹真辛毗配晋武帝祠羊祜张华王濬杜预配后魏文帝祠王祥王肃长孙晟配后周文帝祠宇文宪绰燕公于谨卢辩配隋髙祖祠牛▯髙预贺若弼配唐髙祖祠王孝恭、殷开山、刘政防、河南王神通配。

唐太宗祠长孙无忌、房▯龄、杜如晦、魏徴配。

唐髙宗祠李勣马周配唐睿宗祠刘幽求蘓瓌配唐▯宗祠张説郭元振王琚配唐代宗祠郭子仪配唐肃宗祠苖晋卿裴勉配唐徳宗祠李晟配唐宪宗祠裴度、李愬、杜佑配，又宣宗祠夏侯攷、白敏中、马植配。

后梁太祖祠刘鄩郭敬翔葛从周袁象先配后唐荘宗祠郭崇韬李嗣昭符存审配后唐明宗祠霍彦威安重进配后晋髙祖祠桑维翰赵莹配宋太祖祠赵普、曹彬配，但宋太宗无庙配，不知何故。

宋真宗祠李沆王旦曹玮配宋仁宗祠吕夷简配韩▯，尝言仁庙配享清议，皆与王沂公不与吕申公。

宋英宗祠曽公亮韩琦配宋神宗祠富弼配又见太常少卿宋哲宗祠司马光配宋髙宗祠吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊配从翰林学士洪迈之议也。杨万里以为张浚不与配食非宜，争之不能得，因外补。

宋孝宗祠陈康伯配儒先配享孔子配唐武徳二年，诏国子学立周公孔子庙。七年，髙祖释奠，以周公为先圣，以孔子配享。

顔子配唐贞观二年，以房▯龄奏，罢周公祀，升孔子为先圣，以顔子为先师，配享。▯宗太极元年壬子，赠顔子太子太师，配享孔子庙。宋真宗大中祥符二年，封兖国公。

曽子配唐▯宗太极元年壬子，赠曽子太子太保，配享孔庙。宋理宗淳祐三年，封郕国公，配食大成殿。

子思配宋度宗咸淳三年，封子思沂国公，配食大成殿。又《纲目》咸淳三年，帝释菜于孔子，以顔囘、曽参、孔伋、孟轲配列，邵雍、司马光于从祀。

孟子配宋神宗元丰七年五月，追封孟子邹国公，配享先圣位次兖国公下。

丘明配贞观四年，诏州县学皆建孔子庙。二十一年，诏左丘明、卜子夏、公羊髙、谷梁赤、伏胜、髙堂生、戴胜、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、何植、郑康成、服防、何休、王肃、王弼、杜预、范寗共二十二人，皆配享。开元二十八年，诏以春秋二仲上丁祭之。

张良配开元十九年，始置太公尚父庙，以张留侯配，二仲上戊祭之，牲乐如文宣。出师命▯发日，引辞于庙，仍以古名▯十人为十哲。

安石配宋太学博士陆鹏举云：国朝初制，顔孟配享，左顔而右孟。熙丰新经盛行，以王安石为圣人，没而跻之配享位，顔子下，故左则顔子及安石，右则孟子。未防安石女壻蔡卞当国，谓安石不当在孟子下，迁安石于右，与顔子对，而移孟子位第三次顔子之下。遂左列顔孟，右列安石。南渡后，安石罢配享，宜迁孟子以对顔子，如旧制。议者失于讨论，故安石既去其右，遂虚，而顔孟并列于左。近嵗増曽子、子思，又并列于左，亦未有讨论者。

释奠古者士相见礼，以菜为防。故始立学者，必释菜，以礼其先圣先师。其学宫时祭，乃用释奠。释奠主于行礼，而释菜主于示敬。释奠有乐，无尸；而释菜无乐。释奠用币，而释菜则无币。祀礼行于汉世，而释奠则未讲。释奠讲于魏、唐，而仪文则未备。至于宋，其制始大备焉。释，置也。言置牲币之奠于先圣先师之庙也。立四代学。古昔之时，诸侯始封，必为之学，而立先圣、先师，以释礼。礼之周有天下，立四代学。其所谓先圣者，虞庠则以舜，夏学则以禹，殷学则以汤，东胶则以文王。复各取当时左右四圣，以成其徳业者，为之先师，以配享焉。

为三献礼孔帖国学，以祭酒、司业、博士为三献，礼辞称「皇帝谨遣」；州学以刺史、上佐、博士为三献，县学以令、丞、主簿若尉为三献。

汉阙里汉髙祖时，虽祀孔子以太牢，而先圣先师之号尚未之正也。至安帝始祀孔子及七十二弟于阙里。

魏辟雍魏正始中，太子齐王讲经，徧令太常释奠孔子于辟雍。

天子亲视白帖上丁释奠于国学，天子乃率公卿诸侯大夫亲往视之。上戊释奠于太公庙。注云：秋如春礼，但吹舞异也。

太子躬行魏正始中，行释奠礼，太子不亲行。及惠帝为太子，讲经竟，亲释奠于太学。太子进爵于先师，中庶子进于顔囘也。

用裴松议刘宋文帝用裴松之议，舞六佾，设轩悬。此设奠用六佾、轩悬之乐之始。隋制，以四仲月上丁释奠，始有定时。而州县学以春秋仲月释奠，此州县释奠之始。

用▯龄议唐武徳中，释奠太学，以周公为先圣，孔子配享。太宗用房▯龄议，乃停周公，升孔子，以顔渊配。此以孔子为先圣，顔子为先师之始。又贞观中，幸国子监，观释奠。

始正諡号唐▯宗追諡文宣王，宋真宗加至圣，元加大成。按真宗祥符元年加▯圣，至五年以▯字犯圣祖讳，改为至圣。

始用圭璋宋太祖诏孔子庙门设十六防，徽宗用防二十四，冕十二旒，服九章，执镇圭。此孔子用王制之始。