山堂肆考卷二百十七

山堂肆考卷二百十七<子部,类书类,山堂肆考》>

钦定四库全书山堂肆考卷二百十八。明彭大翼撰。毛虫。

象春秋运斗枢》揺光之精散而为象。《格物论》象长丈余，髙称之，大六尺余。牙、耳、鼻俱下垂，牙亦长丈许。鼻端有爪，猪目，睛黒，肉兼十牛。六十岁骨方足。妬恶犬声。猎者褁粮登髙树，创熊巢伺之。有羣过，则为犬声，悉举鼻吼呌，循守不复去。或经五六日，困倒其下，因潜杀之。杂爼象耳后有宂，薄如鼓皮，一刺而毙。《埤雅》象之所在，其土必丰。《清异録》陆象先家号象为钝公子，胆随月转。埤雅》象性久识，能浮水，出没体具十二少肉，唯鼻是其本肉。胆不附肝，随月转在诸肉。假令正月建寅，则胆在虎肉；建卯，则胆在兎肉。杂爼象孕五岁始生，胆随四时在四足：春前左，夏前右，秋后左，冬后右。如▯，无定体也。

文感雷生字说：象齿感雷，莫之为而文生。埤雅：象牙生花，必因雷声。故古者以为器饰，今人欲驯象，以小斧刃斵之，其金疮见星月，即合。

泣子庄子曰象见子皮无逺近而泣哀雌博物志》：南方有象，各有雌雄。其一雌死，百有余日，其雄泥土着身，独不饮食。人问其所以，輙流涕，若有哀状。

焚身左襄二十四年，子产寓书于子西，以告宣子曰：「象有齿以焚其身。」

燧尾左定四年，吴伐楚。鍼尹固与王同舟。王使执燧象以奔吴师。注云：烧燧火以系象尾，使惊奔吴师。

藏牙万震南州异物志》俗▯：象牙岁脱，犹自爱惜，掘地深藏。之人欲取，必作假牙，潜徃代之，不令其见也。见则不藏，故防。

役鼻郭璞象賛：「象之为兽，形骸特诡，身倍数牛，目不逾豨，鼻为口役，望头若尾。驯良承教，听言则跪。素牙玉洁，载籍所美。服重致逺，行如丘徙。」

象耕帝王世纪》舜葬苍梧，下有羣象，常为之耕。

象战汉书·大宛、身毒国，其人乗象以战。又王莽与世祖战昆阳，驱虎、豹、犀、象以助威武。

象拜汉武时，南海献驯象。注云：象能拜，随人意。成帝时，林邑献一象，能拜跪。

象舞吴贺齐为新都太守，孙权出祖道，作乐舞象。权谓齐曰：「今定天下，都中国，使殊俗贡琛，百兽率舞，非君其谁？」

张茂梦东汉张茂梦大象问万推，推曰：「象者，兽也；兽者，守也。君当为郡，然不能令终。象有齿，以焚其身也。」果如其言。

苍舒秤见神童晋养臯泽晋时，南越献驯象，养于臯泽中。毎正朝大防，皆入充庭。帝行，则以象车引导，以试桥梁。后象以鼻击，害人，有司启之，欲杀象。象垂鼻而泣，血流地，不敢动。自是朝议以象无益于事，悉送还越。

唐放荆山唐永徽以来，文单国屡献驯象，凡三十二，皆畜苑中，颇有善舞者。徳宗即位，以为物性不遂，悉放于荆山之阳。

舞合节奏岭表録异：「蛮王迎汉使于百花楼前，设舞象，奏音乐，引入一象，以金羇络首，锦襜垂身，掉头揺尾，皆合节奏。」

动合音律明皇杂録》上：「毎赐酺，御楼引大象、犀牛，或拜或舞，动合音律。」

努目不拜南楚新闻：唐明皇尝教象拜舞。天宝之乱，禄山大宴胡酋，出象绐之曰：“此象自南海奔来，知吾有天命，虽异类必拜舞。”左右命之拜，象皆努目卬首不肯拜；命之舞，努目敛足不肯舞。禄山怒，尽杀之。

跪膝使登范至能《虞衡志》：象形虽大而不胜痛，故人得以数寸之钩驯焉。驯之久者，见象奴来，则低头跪前左膝，人踏之以登，则奋而起行。

蛇吞格物论，象虽魁梧，而蚺蛇能吞之。三岁而出其骨。

狮▯见狮命在其鼻埤雅》象，南越大兽，长鼻牙，望前如后，三年一乳，行孕肉倍十牛，命在其鼻，其所食物，皆以鼻取之。

口隠于頥虞衡志：象出交趾山谷，惟雄者有两长牙。象头不可俯，颈不可回，口隠于頥，去地尚逺。运动以鼻为用，一躯之力皆在鼻。将行，先以鼻拄地，乃移足，知其足力劣扵鼻也。鼻端甚深，可以开阖取物，中有小肉夹，虽芥子亦可拾。毎以鼻取食，即就爪甲击去泥垢，而后卷以入口。饮水亦以鼻吸而卷之。足如柱，无指而有爪甲五枚，形如大栗。登髙山，下峻坂，渉深水，形臃肿而甚防。交趾出象处曰象山，山有石室，惟通一路，周围皆石壁。先置刍豆于中，驱一驯雌入焉，布甘蔗于道，以诱野象。象来食蔗，则纵驯雌入野象羣，诱以归石室，随以巨石窒门。象饥，人縁石室饲驯雌，野象见雌得食，亦狎而来求饲。益狎则鞭之，少驯则骑而制之。久则渐解人意，又为立名字，呼之则应。牧者谓之象奴，又曰象公。

犀埤雅》犀性絶躁，似豕。一管三毛，有鸩处必有之。形似水牛，大腹卑脚，脚有三蹄，黒色，三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不椭。亦有一角者。《交州记》犀有二角，鼻上角长，额上角短。或曰三角者，水犀也；二角者，山犀也。在顶上者谓之顶犀，在鼻者谓之鼻犀。犀有四軰，其纹或如桑椹，或如狗鼻者，上黔犀无纹，螺犀纹旋，牸犀纹细，牯犀纹大而匀。又曰：翡翠屑，金人气粉犀。犀最难▯，唯锯犀成块，以极薄纸褁，置懐中，令近肉，以人气蒸之，▯气蒸润，乗热投臼中，急捣，应手如粉。

骇鸡韩诗外传》太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀，以献于纣。旧説犀之通天者，可以破水。骇鸡，葢犀之美者有光，故鸡见影而惊。其次角理复有正挿、倒挿、腰鼓挿者。抱朴子曰：「通天犀角有白缕如丝，直至角端。置屋中，则乌鸟不敢集屋上；置米中，鸡輙骇呼，不敢食。刻为鱼，衔入水，则水开三尺。」

卧鱼北梦▯言》杨收女适裴坦长子，嫁资丰厚，坦尚俭，闻之不乐。一日与夫人至新妇院，见台上果楪乃卧鱼犀，遽拂袖出。

通天本草》通天犀，胎时见天上物过，竝形于角，故曰通天。《抱朴子》曰：「赤理如綖，自本彻末，故曰通天。」

望星世言犀望星而星入角，续《夷坚志》。凡犀角遇山川、日月、草木、鸟兽，随寓成形。唯宋韩魏公犀带中央一片，乃鹿衔花；孝宗犀▯一片，乃是南极老人星象。

食棘异物志》犀舌有棘，常食草木，棘刺不啖茎叶也。

倚木格物论：海人取犀之法，先于山路多植木，如猪羊栈。其犀以前脚直，常倚木而息。年久木烂，犀或倚之，木折犀倒，久不能起，人因格杀之，而取其角。

自埋其角埤雅》犀亦絶爱其角，堕角即自埋之。王粲《游海赋》云：羣犀代角，巨象解齿是也。

自恶其影格物论：「犀之最贵者，有通天花文犀。有此文，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。」

乐闻丝竹异物志》：海中水犀，乐闻丝竹。彼人动乐，则出，常为人所获。

分去风尘本草》李司封宗易甞言：石驸马保吉知陈州，其州廨一皆新之。毎毁旧屋，则坐于下风尘，自分去，人皆惊怪。盖其所带乃辟尘犀也。

温峤照水晋温峤过牛渚矶，深不可测，遂燬犀角而照之。须臾见水族竒形异状，或乗车马，着赤衣者。峤其夜梦人谓已曰：「与君幽明自别，何意相照也？」意甚恶之。未几，峤卒。

李勉投江孔帖，李勉为岭南节度使，被召至石门，尽搜家人所蓄珍犀，投之江中。

辟寒见冬辟暑孔帖文宗延学士李训于内庭讲《周易》，时方盛夏，命取辟暑犀以赐。

婴灾郭璞《犀賛》：犀之为状，形兼牛豕，力无不倾，吻无不靡。以贿婴灾，因乎角犄。

蠲忿唐同昌公主有犀角一株，入土不朽，带之令人蠲去忿怒，出物类相感志。

蜡炬不施杜阳编：敬宗寳厯元年，髙昌国进夜明犀，状类通天，夜则光明，可照百歩，覆缯十重，终不能掩其辉焕。上令解为腰带，毎逰猎，虽夜不施蜡炬，有如昼日。

鳞甲悉僃唐大中初，女蛮贡双龙犀，鳞鬛爪甲悉僃。

梁山尔雅南方有梁山犀象出焉巴浦孔帖巴浦之犀，其可遇乎？又云：驰乌弋之名，摽黄支之美。乌弋、黄支，皆犀所出之国也。

犀簮岭表録异：「以辟尘犀为妇人簮梳，尘不着髪。」

犀簟唐张易之为母作犀簟熊【附罴】格物论：「熊，大似豕，而性轻徤，山居，能攀縁，上于髙树，见人则顚倒自投地而下。」《说文》：「熊，冬蛰，春出。」

化入羽渊见梦感逸出虎圈见宫嫔熊白埤雅》熊，当心有白脂，如玉，味甚美，俗呼为熊白。

熊经熊好举目而引气谓之熊经熊胆春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。

熊筋杂爼唐髙宗时，伽毗叶国献天铁熊，大如狗，苍色，作声，诸窍皆沸，能擒狮象虎狼。防中有筋，大如鸭卵。

熊侯周官司裘，王大射则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄；诸侯则共熊侯、豹侯，卿大夫则共麋侯，皆设其鹄。

熊馆墨客挥犀：「熊在山中行，数千里皆有跧伏之所，必在岩谷林木中。山民谓之熊馆，唯虎出百里外，则迷失道路矣。」

熊蹯左文元年，楚成王欲立王子职，而黜太子商臣。商臣以宫甲围成王，王请食熊蹯而死，弗听，遂自缢。注云：「请熊蹯者，言熊蹯难熟，冀有外救也。」髙齐杜弼檄文移梁朝云：「徒探雀鷇，无救府藏之虗空；请熊蹯，莫延晷刻之命。」按：「兽足谓之蹯。」

熊掌孟子：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。」按：熊冬蛰不食，饥则自舐其掌，故其美在其掌。

引人入穴吴元夫，鄂州人。宋宝庆乙酉四年，渡海覆舟，漂至一岛，见雌熊，引至穴中。聚毛为巢，与梨、▯兽肉饲之。其人因与之交，生一子，皆人像也。但略垂耳。后遇舟，得归。

负人出坎续搜神记》晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎内，见熊子数头。须防有大熊入，瞪视此人人，谓必害已。良乆，大熊出，果分与诸子。末后作一分着此人，此人饥久，冒死取噉之。既而转狎习，毎旦熊母覔食还，輙分果，此人頼以支命。后熊子大，其母一一负将出。子既出尽，此人自分死坎中，乃熊母复还，入坐人邉。人解其意，便抱熊足，熊即跳出，遂得无死。

乌冠孔帖南蛮东有谢蛮，贞观三年，其酋元深入朝，戴乌熊皮冠。

黒衣张续《宣室志》：张鋋归蜀，夜次巴西，有人拜曰：“巴西侯奉请。”既见，置酒，邀六雄将军至，皆黒衣，其状赑然。天将晓，鋋悸寤，见巨熊卧于前者，所谓六雄将军也。

从目【已下罴】埤雅》释兽：罴，似熊而大，黄白文，长首，髙脚，从目，能縁，能立，遇人则擘而攫之。俗云熊罴眼直，恶人横目，其白生于心之下，肓之上，亦如熊白而麤。秋冬则有，春夏则亡。猛憨多力，能防大木。一说罴有黄赤二种，披髪人立，絶有力者。

冨脂俗云：熊罴冨脂，至春膔瘠，即登髙木自坠，谓之扑膔。今人畜熊，以挺挞之，更致壮长，盖仿于此。

见狮而跃旧说：「狮子，虎见之而伏；豹见之而瞑；罴见之而跃。盖狮子又畏罴故也。」

遇犬则困陈师道罴说：晋人以五犬逐一罴。罴鸷而力强，于用大，所与敌者皆天下强有力也。犬弱而徤巧于用小，顾左而右，逐前而后，罴不能▯也。行不数十里，罴败而伏，犬更前而杀之。兽之鸷者，爪莫如虎，齿莫如豹，而罴食之。故称勇力莫如熊罴，而受制于犬者，遇非其敌，困于羣犬耳。《诗》云：“忧心悄悄，愠于羣小。”罴之谓矣。

槖駞槖駞，一名骆驼。《说文》：“駞，负荷也，能负囊槖，故曰槖駞。”《山海经》：“阳光之山，其兽多槖駞，善行流沙中，日行三百里，负千斤。”《洽闻记》：“于阗有风脚駞，日行七百里，其疾如风。”《孔帖》：“吐蕃賛普有独峯駞，日行千里。”襍爼駞毛，缛温厚，暖于狐貉。遇夏常退毛至尽，乃能避热。故古者冬取皮于狐类而裘成，夏取毛于駞类而褐成也。脊有一封。汉书·大月氏国》出一封槖駞。注云：脊上有一封封髙也，若封土然。

足有三节駞背有两峯如马鞍，名曰駞峯。駞足三节，长颈，色苍褐。凡负物，屈足受之，载未尽，量终不起。

单于鬭东观汉纪》单于扵龙祠鬭槖駞以为乐。

南蛮耕孔帖：南蛮宝利佛逝有槖駞，豹文而犀角，且耕且耒，名曰牛駞豹。

泉渠出白帖槖驼本出泉渠鄯善多白帖汉鄯善多槖駞实廐史记》苏秦说楚成王曰：「王诚能用臣之愚计，则韩、齐、燕、赵、郑、卫之妙音美人，必充后宫；燕、代槖駞良马，必实内廐。」

放山三水小牍。刘秉仁为江州刺史，自京将槖駞至郡，放之山下。野人见而大惊，共射之。乃以状白州曰：「获庐山精于某处。」刘命致之，乃所放駞耳。

知水脉博物志》炖煌西渡流沙，徃外国千余里，中无水，时有伏流处，人不能知，槖駞知水脉，过其处輙停不行，以足踏地，人掘之即得水。

知风▯后周四夷▯，流沙数百里，夏日多热风，为行旅之患。其风欲至，唯老駞知之，即引项而鸣，埋其鼻口于沙中。人以为▯，即以氊拥其鼻口。其风迅速，须▯即过，不尔则至危毙。郁离子曰：知风莫过于老駞，识路莫逾于老马。

哥翰遣使唐杨国忠欲厚结哥舒翰，共排安禄山，奏以翰兼河西节度使，赐爵西平郡王。是时中国盛强，自安逺门西尽唐境，凡一万一千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称庻富者无如陇右。翰毎遣使入奏，尝乗白槖駞，日驰五百里。

田缙助军田缙拜绥、夏、银节度使，王师伐蔡，缙上槖駞、牛、马助军。

腹下漏明酉阳杂爼》明駞千里，脚駞卧腹不帖地，屈足漏明则行千里。明字多误作鸣，非也。

腹下出水异域志》：西南夷国，山上有石骆駞腹下出水，饮之令人身白净。

负函见奢侈载寳史思明陷两京，尝以槖駞载禁府珍宝，贮范阳，若丘阜然。

垂铃王荆公诗「槖垂铃栈駞名」，▯按义训牛之声曰「牟」，驼之声曰「▯」。

蒙帕梅圣兪诗：「鸣駞出西域，衔尾自连连。汉驿凌云去，胡人踏雪牵。当时识风▯，过碛辨沙泉。老觉肉封侧，犹▯锦帕鲜。」

鹿埤雅》鹿性喜林，麞性喜山，麋性喜泽。鹿，林兽也。林属于山，为麓，故其字从鹿。《格物论》鹿，黄质斑斑然，有白防。性多惊烈，能别良草，诸毒不食。处必山冈。他兽多属十二辰及八卦，惟鹿不然。一千年为苍鹿，又百年为白鹿，又五百年化为▯鹿。麚，牡鹿也；麀，牝鹿也；麛，鹿子也。至于所谓麉，又鹿之絶有力者。《说文》：鹿一嵗曰麂，二岁曰▯，三岁曰麈。《清异録》：华清宫一鹿，十年精俊不衰，人谓之角仙。

灵囿濯濯诗》大雅「王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯。」

中林甡甡大雅「瞻彼中林，甡甡其鹿」。注：甡甡，众多并行之貌。又《小雅》「麀鹿麌麌」。

食苹小雅「呦呦鹿鸣，食野之苹。」《毛诗》「草虫经」：「鹿得苹，呦呦然鸣而相呼。」

借朴诗》召南「林有朴▯，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。」注云：「言美士以朴▯，借死鹿，束以白茅，而诱此如玉之女也。」

或羣或友埤雅》犬性独，狐性孤，羊性羣，鹿性丽。《说文》曰：鹿之性，见食急必旅行，丽，旅行也。《诗》《小雅》儦儦俟俟，或羣或友。则以鹿性旅行，故趋则儦儦，行则俟俟也。

或腾或倚楚词「青莎杂树，苹草靃靡，白鹿麕麚，或腾或倚。」虞世南《白鹿赋》：「有金方之瑞兽，乃曜质于名都；既驯狎于郊甸，亦腾倚于山隅。素毳呈彩，霜毛应图。宴嘉賔于雅什，偶僊客于天衢。」

迕乗而逸穆天子▯》天子征于菹台，猎菹之兽，有白鹿一迕，乗而逸。天子乗渠黄之乘，驰焉。

突围而走后周书·文帝猎于邙山，围不齐，兽多越逸。帝怒，俄有一鹿突围而走，贺若敦跃马逐鹿上东原，弃马歩逐，至山半，乃掣之而下。帝大悦，诸将皆免罪。

释楚耕齐桓问于管仲曰：“楚强国，吾欲伐之，力不能胜，奈何？”对曰：“公贵买其鹿。公即使人载钱二千万，求生鹿于楚人。楚人遂释耕农而田鹿。”解石囚晋书》石勒防时，尝佣于临水，为逰军所囚。防有羣鹿从傍而过，军人竞逐之，勒乃获免。俄见一老父谓勒曰：「向羣鹿者，我也。君应为中州主，故相救耳。」

死不择音左文十七年，晋侯搜于黄父，遂复合诸侯，不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子曰：「古人有言，畏首畏尾，身其余几？又曰：鹿死不择音，小国之事大国也。徳则其人也，不徳则其鹿也，铤而走险，急何能择？」注云：「音当作防，言鹿死不择休防，之所以喻郑既灭亡，当不择所从之国也。」

居则环角字说》鹿性警防，分背而食，以备人之害。盖鹿萃善走者，分背而食，食则相呼。羣居则环其角外向，以防物之害。已故《诗》况君臣之义，而《毛诗·草虫》经曰：「鹿欲食，皆鸣相召，志不忌也。」

角下戴玉埤雅》鹿者，僊兽，常自能乐性，从其云泉。至六十年，必懐琼于角下。角有斑防，紫色如防。行或有涎出于口，不复能急走也。盖鹿戴玉而角斑，鱼懐珠而鳞紫。」

角间得符见猎求友楚词：「飞鸟号其羣兮，鹿鸣求其友。」

将麑防验记：吴唐春日，将儿出射猎，遇鹿将麑。唐射麑，即死。余详《猎类》。

息场尔雅》鸟之所乳，谓之巢；鸡雉所乳，谓之窠；▯之所息，谓之窟；鹿之所息，谓之场。《诗》豳风：“町疃鹿场”，言町畦村疃之中，无人焉，故鹿以为场也。

悲墓孝子传》伍袭，字世公，丁父忧，庐墓侧。有一鹿，凡毎遇袭哭，踞墓悲鸣。

周弁周官视朝，则皮弁服。皮弁，正以鹿皮为之。

汉币史记》古有皮币，诸侯用以聘享。汉武帝乃以白鹿皮方寸，縁以藻缋为币，直四十万。王侯朝觐聘享，必以为荐。

食菖蒲抱朴子曰：「南中多鹿，毎一逰牝，多至数百。至春羸痩，盖因逰牝多也。及夏，唯食菖蒲一味，即肥。或云鹿能别良草，恒食九物，余多不食。」

衔牡丹见牡丹覆蕉列子曰：「郑人有薪于野者，遇骇鹿而毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜，俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：『向薪者梦得鹿，而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。』」

触松晋许孜亲没，负土成坟，植松栢五六里。时有鹿触其松栽，孜悲叹曰：「鹿不念我乎？」明日忽见鹿为猛兽所杀，置所栽松下。

挟毂见太守驾车南史》扶南国以鹿驾车，其国人养鹿如中国畜牛，以乳为酪。又囬鹘豢鹿若牛马，惟食苔，俗以驾车。

与鹿同羣辛孟年七十，与麋鹿同羣，人称鹿僊。

与鹿俱隠晋书》陶淡侃之孙，雅好导养，年十五六，便服食絶谷，得白鹿子，驯养之，常与俱徃还，后遂不复还家。

二女紫襭搜神记》淮南朱氏田间种豆，忽见二女，姿容甚美，着紫襭。天雨而衣不濡。朱氏壁上先挂一铜镜，镜中见二鹿，以刄斫获之，以为脯。

一人黄衣幽明録》陈郡谢鲲甞在一亭中宿，此亭从来杀人。四更时，有一人黄衣呼于门外。鲲因令伸臂于窻中，鲲即极力掣之，臂脱而去。明日防乃鹿▯也，寻血得鹿焉。

逾冈袁崧《白鹿山诗序》：荆门山临江，皆絶壁峭峙，五百余丈，亘带激流，禽兽所不能至。此岸有一白鹿浮过江，行人竞逐之，谓至山下必可得也。鹿忽飞超逾冈而去，故名此壁曰白鹿山。

临涧杂爼虞部郎中陆绍弟为卢氏县尉，常观猎人猎，忽遇鹿五六头，临涧见人不惊，毛斑如畵。陆怪猎人不射，问之，猎者言此僊鹿也，射之不能伤，且复不利。陆不信，强之，猎者不得已，一发矢，鹿带矢而去。及返，射者坠崖，折左足。

触壁齐书》始兴卢度隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触其壁，度曰：“汝勿坏我壁！”鹿应声而去。

狎庐唐书》褚无量丁母忧，庐于墓，有手植松栢。鹿常犯之，无量泣曰：“山中草木不少，何忍犯吾先茔树？”栽因通夕守防。俄有羣鹿近庐，悉驯狎，不复侵害。又罗威，字徳仁，母没，尽哀，庐于墓。白鹿乃驯▯于墓侧也。

苏耽骑白氏帖：苏耽与众儿猎，常骑鹿，遇险絶之处，皆能超越。众儿问曰：“何得此异常鹿也？”答曰：“乃龙也。”李渤养唐李渤与兄渉俱隠庐山，尝养一白鹿，因名其山曰白鹿洞。

号山杜诗号山无定鹿饮池欧诗朝渴饮清池暮饱卧深栅蹄下铜镮杂爼胡垧为虢州时，猎人得一鹿，重百八十斤，蹄下贯铜镮，上有篆字，博物者不能识。

毛中铜牌津阳门诗，长生鹿痩，铜牌垂。注云：上尝于芙蓉园获白鹿，惟王山人识之曰：「晋时鹿也。」上异之，令左右周视，乃于角际雪毛中得铜牌，刻曰：「宜春苑白鹿。」上愈爱之。

麋【附麞】埤雅》麋，水兽也。青黒色，肉蹄。一牡能乗十牝。方氏曰：鹿好羣而相比，阳类也，故夏至感隂气而角解。麋多欲而善迷，隂类也，故冬至感阳气而角解。熊氏曰：鹿孕子于仲秋而生于春，麋孕子于仲春而生于秋。《古今注》鹿有角而不能触，麞有牙而不能噬。麞脐下亦有香，但不全耳。《抱朴子》曰：山中未日称赤吏者，麞也。故陈去非题元吉画麞眼明见此山中吏。」

性善迷埤雅》麋鹿属也，故麋之文从鹿从米。从米，则以麋性善迷故也。

角易长埤雅》凡含血之物，肉差易长，其次角难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人，二十年骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者重二十余斤，其坚如石。计一夜须生数两，凡骨之顿成，生长神速，无甚于此。此骨血之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。头者，诸阳之首，众阳之聚，上钟于角，岂可与凡血为比？防膏宜夏献周官兽人夏献麋。注云：「麋膏凉，故夏献之。」

窍能夜视淮南子》曰：孕妇见兎，而子缺唇；见麋，而子四目。《埤雅》麋有四目，其二夜目也。类从所谓「目下有窍，夜即能视」是也。

害稼春秋书冬多麋，▯云：「以其害稼也。」

掘草博物志》：麋掘泽草而食，其场成泥。

喜文彩【已下麞】埤雅》麋喜音声，麞喜文彩。今猎户以彩服舞麞鹿。麞即麕也，齐人谓麕为麞。

善聚散埤雅》麕性善聚，善散，故从囷。囷聚也，亦散也。又曰：麕鹿皆徤骇，而麕性胆尤怯，饮水见影輙奔，故道书云：麞鹿句胆，善怖。

道家可食李卫公说道：“书中云：麞鹿无魂，故可食。陶隠居云：麞鹿非辰属，又八卦无主，即生死无尤，故道家许听为脯。牛羊鸡犬，虽补益充肌肤，于亡魂皆为愆责，竝不足噉。”《清异録》道家言：“麞鹿麂是玉署三牲，神仙所享，故奉道者不忌。”宋陈去非有题《元吉画麞诗》。

将军忘死南史》将军曹景宗曰：『我昔在郷里，骑快马如龙，与少年数十骑，平泽中逐麞数十，射之，此乐使人忘死。』」