山堂肆考卷三十二
山堂肆考卷三十二<子部,类书类,山堂肆考》>
钦定四库全书山堂肆考卷三十三明彭大翼撰。君道。
圣德商书》明王慎德，四夷咸賔。又曰：「咸有一德，德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。」
钦明文德虞书》若稽古帝尧，曰：‘放勲钦明文思，安安，允恭克让，光被四表，格于上下。’”温恭允塞虞书》若稽古，帝舜曰：‘重华，协于帝。濬哲文明，温恭允塞。▯德升闻。’”克勤克俭虞书》帝曰：「来！禹！洚水儆予。成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。」
克明克类诗》大雅：「维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。」
不迩声色商书》惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟已，改过不吝，克寛克仁，彰信兆民。
不侮鳏寡周书》惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸只只，威威显民，用肇造我区夏，无逸。文王徽柔，懿恭怀保小民，惠鲜鳏寡。
恭黙思道商书》王庸作书以诰曰：「以台正于四方，台恐徳弗类，兹故弗言。恭黙思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」
夙夜毖祀周书》惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡，不迷文武，勤教予冲子，夙夜毖祀。
好谋能听汉髙祖有大度，不事家人生业，而性明达，好谋能听。
雄才大畧班固曰：「孝武初立，罢黜百家，表章六经，兴太学，脩郊祀，改正朔，定厯数，协音律，号令文章焕焉，可述。如武帝之雄才大畧，不改文帝之恭俭以济斯民，虽诗书所穪，何以加焉？」
躬脩▯黙汉文帝躬脩▯黙，以道德为丽，以仁义为凖。
总揽权纲东汉光武身济大业，兢兢如不及，明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。
诏恤饥寒汉景帝诏：「雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女工者也。农事伤，则饥之本；女工害，则寒之原。饥寒并至，而能亡为非者寡矣。」
事从寛厚东汉章帝，每事必从寛厚，感陈宠之义，除惨狱之科，深元元之爱，着胎养之令，平徭简赋，人赖其庆。而又体之以忠恕，文之以礼乐，故蕃辅克谐，羣后让德。
幽枉必达东汉明帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，内外无幸曲之私，在上无矜大之色。
倜傥不羁唐髙祖倜傥不羁，豁达有大度，且至性刚直，无所矫▯，凡有委任，推以赤心。
聪明英武唐太宗聪明英武，绰有大志，求士若不及，从谏如转圜。
刚明果断唐宪宗刚明果断，志平僣叛，能用忠谋，不惑羣谋，卒收成功。
孝友节俭宋太祖享年五十，性孝友，节俭，质任自然，不事矫节。
忠厚恻怛宋仁宗在位四十二年，恭俭仁恕，忠厚恻怛，所以培国本者厚矣。諡之曰仁，诚无愧焉。
笃好文籍宋太宗亲録囚徒，洞察微隐，断决庶事，日旰忘食。抑祥瑞之献，郤尊美之称，乐忠谠之言，徴遗逸之士。其于文籍，尤所笃好。
表章理学宋理宗表章理学，使濓、洛、考亭之道大明于天下。
圣孝孟子曰：「孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。」
虞舜大孝中庸，舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙享之，子孙保之。
武王达孝中庸，武王、周公其达孝矣乎？夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
进药先尝汉文帝居代时，母薄太后尝病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非先尝弗进，仁孝闻于天下。
进御亲试唐▯宗自蜀还，御望贤宫南楼。肃宗望楼，辟易下马，趋进楼前，再拜称贺。▯宗下楼，帝匍匐捧▯宗足，呜咽不自胜，扶▯宗升殿。尚食每进一味，必先尝之。飞龙御马，必先选视，然后进御。
谒陵悲恸东汉明帝尝谒原陵，夜梦先帝太后如平生。既寤，悲不能胜。明旦，率百官上陵。帝从席前伏御床，视太后镜奁中物，感恸悲涕。左右皆泣，莫能仰视。
望陵涕泗唐▯宗开元十七年，谒桥陵，至壖垣西关，下马，望陵，涕泗，行及神武门，号恸再拜，且以三府兵马供衞，遂谒定陵、献陵、昭陵、干陵，乃还。
必欲终礼晋武帝居文帝丧，虽从汉魏之制，既▯除服，而深衣素冠，降席撤膳，哀毁如初。丧者有司奏改服进膳，不许，必终礼而后服吉。及太后之丧，亦如之。
不忍为乐见圣寿送▯跣行唐髙宗性至孝，初▯元贞太后，遇祁寒，跣行二十余里，足皆流血，毁顿之极，哀感行路，有时得珍味，必先荐享而后食。
侍疾髪变唐髙宗为皇太子时，太宗尝命逰观习射，太子辞以非儿所好，愿奉至尊居膝下。后从幸翠微宫，太宗苦痢增剧，太子侍疾，旬日之间，髪有变白者。太宗泣曰：「古之孝者不过文王，汝今昼夜不离吾侧，口尝汤药，盛年髪变为白，则汝之孝敬过文王矣。吾虽殒殁，亦无所恨。」
纳履入阙唐贞观十三年，帝谒献陵，至小次，降舆纳履，入阙门，西向再拜，恸哭，俯伏，礼毕，改服入寝宫，执馔以献，阅髙祖及太穆后服御，悲感左右，步出司马北门，泥行二百步。
掖辇至宫宋髙宗绍兴三十二年，传位于太子眘。太子固让，不许，遂即位。班退，上皇即驾之德寿宫。帝服袍履，步出祥曦门，冐雨掖辇以行。及宫门，弗止。上皇麾谢再三，且令左右扶掖以还。
朝会庆殿宋仁宗欲于元日先上太后寿，乃受朝，太后不可。王曾奏曰：“陛下以孝奉母仪，太后以谦全国体，请如太后令。”帝不从。天圣五年春正月朔，率羣臣朝太后于会庆殿。
朝景灵宫宋神宗以先朝御容多寓寺观，乃作十一殿于景灵宫，凡神御皆迎入。元丰五年，诏岁以四孟月朝献景灵宫。
思后不宁宋宣和皇后韦氏在金，髙宗谓辅臣曰：“皇后春秋髙，朕朝夕思之，不遑宁处，屈己讲和，正谓此耳。”绍兴七年，从朱震请，遥尊为皇太后。
事后甚谨绍兴十二年，皇太后至自金，帝事之甚谨，先意承志，惟恐不及。或一食稍减，辄不胜忧惧。常戒宫人曰：「太后春秋髙，惟优防无事，起居适意，即寿考康宁。事有忤意者，勿令知，第来白朕。」
圣制杨子曰：「圣人之言，炳若丹青。」又曰：「圣人矢口而成文，伏羲画八卦。」汉《五行志》伏羲氏受河图，则而画之，为八卦。
大禹叙九畴周书》鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彛伦攸叙。注云：「洪范九畴，治天下之大法，其类有九，即五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶徴、五福、六极也。」
歌薫风见风唱庆云宋符瑞志》舜时景星出，房地出乗黄之马，和气普应，庆云兴焉。百官相贺而歌庆云，帝乃唱之曰：「庆云烂兮，糺漫漫兮，日月光华。」旦或旦兮，羣后咸进，稽首曰：「明明上天，烂然星陈，日月光华，洪于一人。」帝乃载歌曰：「日月有常，星辰有行，四时从轻，万物允诚于予。论乐配天之灵，迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之，精华以竭，褰裳去之。」
汤铭汤之盘铭曰：「茍日新，日日新，又日新。」
武诫史记》武王为诫于席之四端，至于几槛、盥楹、带履、觞豆、户牖、弓劔，皆铭焉。又《太公阴谋》曰：「武王衣铭云：桑蚕苦，女工难得，新捐故后必寒。镜铭云：以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。觞铭云：乐极则悲，沉湎致非，社稷为危。」
文王系辞易》八卦伏羲所画，其辞则文王、周公所系，以断一卦之吉凶，所谓彖辞、爻辞也。彖者，言乎象者也，文王所系；爻者，言乎变者也，周公所系。
康王册命周书》王朝步自宗周至于丰，以成周之众，命毕公保厘东郊。注云：「毕公尝相文王，故康王就丰文王庙命之。书有《毕命》之篇，乃命毕公保厘之册命也。」
告四方周书》王来自奄，至于宗周。王若曰：「猷，告尔四国多方。惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命。尔罔不知。」
训百官周书》有《周官》之篇，乃成王训廸百官之辞也。
大风歌汉髙祖过沛，召父老饮酒。酒酣，击筑而歌曰：「大风起兮云飞▯，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。」文中子曰：「大风安不忘危，其王伯之用心乎？」
大雪诗宋太宗作大雪诗赐学士云：「轻轻相亚，凝如酥。宫树花妆，万万株。」宋真宗有瑞雪诗。
秋风辞见风秋风曲唐明皇制《秋风髙一曲，每奏之，则秋风徐来，庭叶交坠。
体伤轻靡南史·梁简文帝》六岁能属文，雅好赋诗。其自序云：“七岁有诗癖，长而不倦。”然文体伤于轻靡，时号宫体。
体非纯正唐太宗作宫体诗，命羣臣赓和。虞世南曰：「圣作诚工，然体非纯正。臣恐此诗一传，天下风靡，不敢奉诏。」帝曰：「朕试卿尔。」
获麟作歌汉武帝元狩元年，祠五畤，获白麟，作《白麟之歌》。元鼎四年秋，马生渥洼水中，作《宝鼎天马歌》。
钓鱼赋诗宋吕正惠公端叅知政事，真宗多独召至便殿，语必移时。时吕▯正为相，会宴后苑，上作钓鱼诗欲饵金钩深未达，磻溪须问钓鱼人。”上意已属吕端，数日罢▯正而相端。
羲皇篇汉灵帝作《羲皇之篇》，实无救于丧乱。
孔顔賛宋太祖视学，诏塑先圣先贤像，自为賛，书于孔顔座端。其賛文宣曰：「尼父挺生，河海标异；祖述尧舜，有德无位。」真宗亦有文宣王賛。
祥瑞论宋真宗作瑞雪诗，及文武七条，其他轸田夫吟，自戒箴祥瑞论，对照诗与夫正説十篇，真可与典谟相表里。
攻守图宋神宗慨西方多难，北虏未平，诏赐王韶御制《攻守图》《行军环珠》《总要神武秘畧》《风角集》《占》又制《景福内库诗》。
箴赐希全唐德宗作君臣箴赐杜希全论示王旦宋真宗作君臣论示王旦股肱论唐髙宗因许敬宗作股肱论元良箴宋真宗作元良箴赐太子自谓人莫能及刘宋文帝以鲍昭为中书舍人，上好文学，自谓人莫能及，昭悟其防，为文章遂多鄙言俚语，实不尽其才也。按昭即鲍照，李商隐诗有“肥烹鲍照葵”之句，后以武后名曌，唐人读照为昭耳。
不欲人出其右隋炀帝善属文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：“更能作‘空梁落燕泥’否？”王胄死，帝诵其诗曰：“庭草无人随意緑。”复能作此语耶？苕溪渔隐曰：“人君不当与臣下争能。炀帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！”然人臣亦当悟其微防，如王僧防、鲍昭者，岂非明哲保身之要术乎？
范赐太子唐太宗作《帝范》十二篇，赐太子；又作《金镜録》，示侍臣；作《训戒》六篇，示诸生。
诗赐神童宋真宗赐神童诗：「七闽山水多才俊，三岁竒童出盛时。家世应传清白训，婴儿自得老成姿。初尝学步来朝谒，方及能言解诵诗。更励孜孜图进益，青云千里有前期。」
咏日诗见日敬天图宋孝宗躬勤庶政，每遇灾异，乐闻阙失。乾道中，诏辅臣曰：“朕近日集尚书中所言敬天事，编为两图，以备朝夕观省，名曰《敬天图》。”欹器论宋仁宗出欹器，陈于迩英阁，谕丁度等曰：“朕思古欹器之法，试令工制之，以示卿等。命以水注之中则正，满则覆，虚则欹。亦日中则昃，月盈则亏之理。朕欲以中正临天下，当与列辟共守正道。”因作《欹器论》。
危竿论宋仁宗庆厯四年，御迩英殿，出《危竿论》二篇，以述居髙谨危之意。元祐中，吕大防、刘摰等释之曰：「圣意以为人君居至髙至危之地，须用正直之人。譬如危竿，须用正直之木。古人谓邪蒿，人君不可食，食之固无害，以其名不正也。况用邪佞小人乎？」
司马通鉴序宋神宗嗣位之初，司马光首进《资治通鉴》，既为之名，又为之序。
东坡文集賛宋孝宗赐苏峤以东坡文集，賛猗嗟若人，冠冕百代。忠言谠论，不顾身害。凛凛大节，立朝乃见。敬想髙风，掩卷三叹。」
慰边诗宋太宗作慰边诗，赐近臣。又作诗赐赵普。真宗即位，藏之禁中。如太清楼、玉清殿、龙图阁所藏圣制是也。
损斋记宋髙宗中兴，亲书御制《中和堂诗》赐张浚，又制《文宣王及七十二子賛》、《金芝咏》，又作《损斋记》、《圣政序》。其《损斋记》大畧以清心寡欲、省徭薄赋为主。
喜捷诗宋真宗咸平三年，范廷召等引兵追契丹至莫州，破之。遣使奏捷，上作《喜捷诗》，又尝作《劝学文》。
勤政论宋真宗天禧初，着《祥瑞》《勤政》二论，《春秋要言》。又诏筑堂，为皇太子就学之所，赐名资善，亲作记，刻石堂中。
悯农歌宋真宗作《悯农歌》，又作《十一经诗》，及赐近臣《稼穯倍登诗》，又作为《君难》、《为臣不易论》。
用人论宋孝宗之圣制，若用人论，若春赋，若新春喜晴诗，若原道辨。
寛财论宋真宗作寛财论赐李士衡恤刑诏宋理宗嘉熙中，作《敬天十二图》；淳祐初，作《十三圣贤賛又作《训亷恤刑二诏》《中庸》《大学》二賛圣翰古今源流至论，传称包羲作龙书，神农作穗书，黄帝史苍颉作鸟迹篆，少昊作鸾鳯书，颛顼作科斗书，帝尧作龟书，文王作鸟书。然此皆不见于经，而杂出于纬书，未必可尽信也。盖自秦▯恬造笔，蔡伦作纸，东汉以来，人主始从事于翰墨之工。
赐札皆细书东汉光武以手迹赐方国，皆一札十行，细书成文。
上表令草书东汉章帝好杜操等草书，令上表亦作草书，故名章草。
心慕手追唐太宗《王羲之书賛》：烟霏雾结，鳯翥龙蟠，心慕手追，此人而已。
烟舒云卷唐宪宗亲洒仙毫，鸾鳯搴翔，烟云舒卷，此皆翰墨之可称者也。
飞白赐羣臣唐太宗始以飞白赐羣臣，又以飞白赐马周，又赐李靖诏书数函。
飞白赐侍臣唐髙宗尝为飞白赐侍臣「戴至德、郝处俊、李敬元、崔知悌」等。
写诗赐张昭魏文帝以素书所着《典论》及诗赋与孙权，又以纸写一通赐张昭。
书字示吕端宋太宗以飞白四字广盈尺示吕端以下，曰：“昔唐太宗以飞白书赐羣臣，刘洎登御榻争取，今示卿等，与古何异？”三体书宋太宗淳化中，苏易简请以所赐诗刻石，帝复为真草行三体书其诗。
二幅书淳化中，上亲书二幅云：「公平行政，惠爱临民，奉法除奸，方可为劳绩。」又别书二千余幅，赐尹玘等。
太宗法帖宋真宗祥符五年，内出太宗御书法帖，示辅臣曰：「太宗嗜学，实由天纵，属思授翰，必极精妙。」
仁宗笔势宋仁宗宸翰，迈逸笔势，有法飞白书，尤精。
八字赐李符宋太祖命李符知京西转运，特书「李符到处，如朕亲行」八字赐之。
四字付易简宋太宗淳化二年，上书“飞白玉堂之署”四字，召苏易简付之，以为玉堂盛事。
二字赐张锡宋仁宗皇祐二年，张锡讲书禁中，上飞白书「博学」二字赐之。
六字赐秦桧宋髙宗尝书「一德格天之阁」六字赐秦桧，孝宗又书「明良庆会之阁」六字赐史浩。
书秘阁字宋太宗端拱元年，秘阁成。李至乞赐新额，上乃飞白「秘阁」二字赐之。
书回銮诗真宗幸澶渊，有御制回銮诗，乃亲书之。
勒于碑阴淳化中，李至请以上草书《千字文》勒石。上曰：「此无可取，《孝经》百行之本，朕当自书勒于碑阴。」
写于座右宋髙宗建炎二年，亲写《旅獒》及《大有》《大畜》二卦与孟子之言于座右素屏，又尝御书《资治通鉴》第四册。
写字得趣宋太宗出御书扇赐羣臣，谓宋琪曰：「朕听政之外，未尝昼寝，惟读书写字，自得其趣。」
写字为娱宋孝宗谓近臣曰：「朕无他嗜好，或得暇，惟读书写字为娱，因取郭熙《秋山平远》诗赐焉。」
书经史宋太宗尝草书经史三十纸，刻石模印，诣名山藏之，或赐丘园养素、好古博雅之士。
书文赋宋理宗宝庆初，书文赋以赐天下。
书恤刑诏宋绍兴二年，诏以恤刑手诏刻石，颁诸郡县。奉使魏良臣曰：「虏人得上亲笔恤刑书墨本，曰恤民如此，民心安得不归？」
书烝民诗宁宗嘉定十四年，宸翰书《车攻》《烝民》《南山》《有台》及《缁衣》诗，赐大臣。
天章阁召观宋范蜀公东斋记。仁宗嘉祐间，召羣臣天章阁下观书，并阅瑞物。亲作飞白书，令搢笏以观。欧阳修为记，王珪为跋。
化成殿醉书仁宗飞白书「四民安乐」字，题其旁曰「化成殿」，醉书，邵雍释之曰：「帝虽在酒，所嫔御在列，尚不忘四民，故自帝王以来，独以仁諡之也。」
赐十二字真宗天禧中，上在东宫，赐张士逊十二字曰：“寅亮天地，弼予一人。”又曰：“日新其德。”苏轼为賛。祥符中，上又飞白书向敏中、张咏姓名，付宰相曰：“此二臣姓名也，朕将用之。”书三十轴宋仁宗庆厯四年，上于迩英阁出御书三十轴，凡二十五字。
书赐进士宋髙宗尝亲书儒行中庸赐进士。
书赐殿帅宋孝宗御书赐殿帅以下曰：「朕惟将帅之弊，每在蔽功而忌能，尊已而自任。」
书子仪传建炎四年，韩世忠两镇节钺，髙宗手书《郭子仪传》赐之。
写充国传建炎六年，上曰：“昨在会稽，尝写赵充国传以赐诸将。”七年，秦桧乞以御书羊祜传刋石颁诸宰执及侍从，上从之。理宗端平中，书唐严武诗及“鹤山书院”四字赐魏了翁。
书唐人诗宋哲宗元祐中，以御书唐人诗赐范祖禹等，各一首。
书周易卦宋宁宗嘉泰初，御封尚书说命《毛诗·天保》《周易·防卦》《唐七德舞》以赐臣下。
书清浄字宋仁宗至和中有书待诏李唐卿撰飞白三百防以进，自谓穷尽物象，上亦颇佳之，乃特为“清浄”二字以赐之。其六防尤为竒絶，出三百防外。
书恭俭字宋仁宗时，夏竦为相，台谏交言其非，改枢密使，上亲书“恭俭”二字赐之。按，竦字子乔，江州人，应制举，教仁宗书。
诚斋二大字孝宗淳熙十三年，召宫僚宴集，上索一大研，命磨潘衡墨，染屠觉竹丝笔，挥「诚斋」二大字，及赠侍读杨检祥六小字，识以「清赏堂」印。
石湖二大字淳熙八年，上亲御翰墨，大封「石湖」二字以赐范成大。
立石尚书省髙宗绍兴二十九年，御书「戒骄惰励亷节」六字，诏于尚书省立石，以墨本颁之于中外。
刻石国子监绍兴五年，上曰：“朕无事，惟静坐观书，所得甚多。”时上所写六经、论、孟之书皆毕，因刻石于国子监，仍颁墨本赐诸路州学。又书《无逸》分为二图，设于讲殿之壁。
亲书石经宋髙宗专意经术，亲书石经，命儒臣防绎其说，虽祁寒隆暑，畧无倦怠。
御书洞规宋理宗淳祐中，尝御封白鹿洞规，又书考亭书院、岳麓书院、潭州明堂等字，及《中庸》《大学》賛苏东坡仁宗飞白书记畧云：「抱乌号之弓，不若藏此笔；保曲阜之履，不若传此书。考追蠡以论声音，不若推防画以究观其所用之意；存昌歜以追嗜好，不若因褒贬以想见其所与之人。或藏于名山，或流于四方。凢见此者，皆当耸然而作，如望旄头之尘，而听属车之音，相与勉为忠厚，而耻为浮薄，或由此也夫。」
欧阳修仁庙飞白书记畧云：夫玉韫石，而珠藏渊，其光气常见于外也。故山辉如白虹，水变而五色者，至宝之所在也。今赐书之藏于子履室也，吾知将有望气者言：「荣光起而属天者，必赐书之所在也。」
圣学刘向《新序》：子夏对哀公曰：「黄帝学于大真，颛帝学于録图，帝喾学于赤松，尧学于君畴，舜学于务成招，禹学于西王国，汤学于成子，伯文王学于时子，思武王学于虢叔。」
精一虞书》人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」
缉熙诗大雅穆穆文王于缉熙敬止胜怠胜欲武王以尚父为师，尚父曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。」武王闻之，退而为铭，书于席、几、觞、豆。
制事制心商书》王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。」
时敏商书》惟学逊志，务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟斆学半，念终始典于学，厥徳修防觉。
月将诗·周颂》：「维予小子，不聪敬止；日就月将，学有缉熙于光明。」此成王受羣臣之戒，而自为答之之言也。
学于甘盘商书》王曰：「来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。」
学于伊尹孟子曰：「汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。」
表章六经班固曰：「汉髙宗拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。」
讲论五经汉宣帝受诗于东海澓中翁，年十八，师受《论语》《孝经》。甘露三年，诏诸儒讲五经异同于石渠阁，萧望之等平奏上，亲称制临决。
受书倪寛汉倪寛见武帝，语经学上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻寛说，乃从受一篇。”受书桓荣东汉明帝为太子时，受书于桓荣；及即位，躬临辟雍，行养老乞言之礼，诸儒执经问难于前。
召公卿讲经东汉光武，陇蜀平后，数召公卿郎将，讲论经理，夜分乃寝。故樊凖疏云：「光武中兴，投戈讲艺，息马论道。」
会生儒议经东汉章帝降意儒术，特好古文《尚书》《左氏传》。建初四年，召博士、议郎及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，作《白虎议奏》一篇。
锐情经术唐太宗身属櫜鞬，锐情经术，即王府开文学馆，召名儒十八人为学士，既即位，置▯文馆，悉引学士更畨直宿，讨论古今文籍。
留意坟典唐宪宗留意坟典，每览前代兴亡得失之书，皆三复其言。又集前代君臣事迹，书于屏风。
刺作王制汉王吉上疏，文帝使博士诸生刺六经中，作《王制》。
诏藏孝经唐太宗诏天下家藏孝经聚书广闻见宋太祖初为周将时，虽在军中，手不释卷，闻有竒书，不恡千金购之。显德初，从周世宗平淮，有譛之者曰：“赵匡▯私有重车数乘。”世宗遣人察之，果然，令引入面开之，惟书数千卷。世宗异之，且曰：“卿方为将帅，当坚甲利兵，何用书为？”太祖顿首曰：“第无竒谋，上賛圣德，所以聚书者，欲广闻见，增智虑也。”世宗曰：“善。”读书鉴废兴宋太祖谓宋琪曰：「朕性喜读书，开卷有益。每见前代废兴，以为鉴戒。每暇日，则问侍读吕文仲以经义，侍书王着以笔法，葛湍以字学。」
惟好尧舜周孔之道唐太宗尝曰：「梁武帝君臣惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马；元帝为周师所围，犹讲老子，百官戎服以听。此深足为戒。朕所好者，惟尧舜周孔之道，如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。」
不为言语文字之学宋太祖读书至《尚书》舜典，则叹近代法网之宻；读史至释之、定国，则责御史以不寃。以儒臣理财，以士人理狱，令宰相以读书劝，武臣以读书。朱文公所谓太祖不为言语文字之学，而方寸之地，直与尧舜合是也。
毕事御经筵宋英宗尝谓侍臣曰：「凡学之道，戒在中止。故视事毕，不俟进食，即御经筵。」
退朝看文字宋哲宗时，起居舍人王岩叟因侍讲，奏曰：“陛下退朝无事，何以消日？”帝曰：“惟看文字。”对曰：“陛下以读书为乐，天下幸甚。”炎暑不辍宋仁宗天圣四年，王旦曰：「陛下万几之下，留意经术，虽寒暑不辍。」
风雨不易宋神宗元丰八年，史臣曰：“上聪明英睿，圣学髙逺，每论经史，多出人意表。间日一御经筵、迩英讲读，风雨不易。禁中观书，或至夜分。一日，孙思恭侍读讲《孟子》至‘多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚畔之’。思恭泛引古今助顺之事，而不及亲戚畔之者。帝顾曰：‘微子纣之诸父，抱祭器而奔周，非亲戚畔之耶？’思恭再拜称服，明睿。”龙图阅书宋真宗景德二年，幸龙图阁，阅太宗御书，又观诸阁图书。朕退朝之暇，无所用心，即此图书以自娱耳。
迩英论诗宋仁宗庆厯五年，幸迩英阁讲《诗·匪风》篇，曰：“谁能烹鱼，溉之釡鬵？”帝曰：“老子谓治大国如烹小鲜，与此同否？”丁度对曰：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。”质问经义宋真宗幼尚文雅，专以讲学属词为乐。及即位，每召诸王府侍讲邢昺等及国子直讲孙奭更侍讲说，质问经义。
善评文体宋仁宗谓王曾曰：「两汉书文辞温雅，唐书终不及也。」曾退相谓曰：「上阅经史，见前代述作之体，且善评之。自昔好文之主，未尝留意及此。」
日览二卷宋太宗锐意文史，每读书自巳至申，方释卷。太平兴国中，诏李昉等撰《太平御览》一千卷，又诏集野史小说为《太平广记》五百卷，类选前代文章为《文苑英华》一千卷。帝日览二卷，因事有阙，暇日追补。尝曰：「开卷有益，朕不为劳也。」
日尽一卷宋孝宗谓讲官曰：「进读三朝宝训，几时终篇？朕乐闻祖宗谟训，虽日尽一卷，亦未为多。」
夜读周礼唐太宗曰：「朕夜读《周礼》，真圣作也。」谓魏徴曰：「朕思之，不井田，不封建，不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。」
夜读尚书宋髙宗曰：「朕居常禁中，自有日课，夜读《尚书》，率二鼓乃罢。」
讲大学衍义宋理宗端平元年，诏真德秀进讲《大学衍义》，又临太学，御崇化堂，命祭酒曹觱讲《礼记·大学》篇。
讲通鉴纲目宋理宗嘉熙元年，诏经筵进讲《朱熹通鉴纲目》。
圣治易·系辞》：「黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。」造书契。伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，造书契以代结防之政，制嫁娶以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，养牺牲以充庖厨。
教耕种神农氏斵木为耜，揉木为耒，始教耕种。尝百草，始有医药。作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。
平章百姓虞书》克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。」
表正万邦商书》天乃锡王勇智，表正万邦，纉禹旧服。兹率厥典，奉若天命。又曰：克寛克仁，彰信兆民。
齐七政虞书在璿玑玉衡以齐七政重五教周书》列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能，重民五教，惟食丧祭，惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
九功惟叙虞书》德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。九功惟叙。按：水火金木土谷为六府，正德利用厚生为三事，合六与三为九功。
六府孔修夏书》六府孔修，庶土交正，底慎财赋，咸则三壤成赋，中邦。
咸和万民周书》文王「自朝至于日中昃」，用咸和万民。
永清四海周书》天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海。时哉，弗可失！
除秦苛法汉髙祖还军霸上，召诸父老，谓曰：「父老苦秦苛法乆矣，吾当王闗中，与父老约法三章耳。杀人者死，伤人及盗抵罪，余皆除去。」
用夏正朔汉武太初中，大中大夫公孙卿、太史令司马迁等言：「厯纪坏废，宜改正朔。」倪寛议以为宜用夏正，乃诏卿等造汉太初厯以正月为岁首。
几致刑措汉文帝承髙祖扫除烦苛，与民休息之后，加之恭俭以养天下，是以当时移风易俗，黎民醇厚，几致刑措。
扫除乱畧唐髙祖承亡隋之▯，举晋阳之兵，命将出师，扫除乱畧。
上下相安汉宣帝兴于闾阎，厉精为治，五日一听政事，枢机周宻品式备具，上下相安，莫有茍且之意。
户口滋殖东汉明帝遵奉建武制度，无所变更，是以吏得其人，民安其业，逺近畏服，户口滋殖焉。
置九郡见地分十道隋末豪杰据地自相雄长，唐兴相率来归。上皇割置州县以宠禄之。至是，太宗以民少吏多，悉并省之。因山川形便，分为十道：曰闗内，河南，河东，河北，山南，陇右，淮南，江南，剑南，岭南。注云：闗内以京官遥领，河南治陈留，河东治晋阳，河北治魏郡，山南治汉中，陇右治西平，淮南治广陵，江南治吴郡，劔南治蜀郡，岭南治南海。
旌循吏东汉光武以卓茂为太傅，封襃德侯。断曰：光武即位之初，羣雄竞逐，四海鼎沸，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔于草莱之中，寘诸羣公之首。宜其光复旧物，享国长乆。盖由知所先务，而得其本原故也。
念功臣东汉章帝建初七年，封萧何末孙熊为鄼侯。史断曰：「念功也。」
比迹汤武唐太宗禀聪明之性，抱文武之才，比迹汤武，庶几成康。
无让汉唐宋太祖建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏，重法。州郡司牧，下至幕职，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛，与世休息。迄于丕平，治定功成，制礼作乐，传之子孙，世有典则。遂更三代而降，论声名文物之治，道德仁义之风，无让于汉唐云。