山堂肆考卷一百六十一

山堂肆考卷一百六十一<子部,类书类,山堂肆考》>

钦定四库全书山堂肆考卷一百六十二。明。彭大翼。撰。音乐。

钟五经通义，钟秋分之音。《白虎通》钟之为言动也，隂气用事，万物动成也。”乐音防归，乐有八音，各随其器而见之。钟则金为之器也，磬则石为之器也，后世则就是而为方响之器也。琴瑟则丝为之器也，后世则广为琵琶、箜篌之器焉。曰箫，曰管，曰篪，曰簧，曰籥，则竹为之器也，后世则广为笛、为觱篥之属。曰笙，曰竽，则匏为之器也，后世则广以笳、角之类。曰埙，则土为之器也。曰鼓，则革为之器也。曰柷、敔，则木为之器也。若羯鼓、拍板之属，是又就革、木之中而转为后世之戏谐者也。

岐伯为钟山海经》炎帝之孙岐伯，因鼓，遂为钟；又《世本》倕作钟。

伶伦造钟吕氏春秋》：黄帝命伶伦造十二钟。

锡文拾遗记》昔颛顼居位，文徳者则锡以钟磬，武徳者则锡以干戈。

思武礼乐记：「钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武。君子聴钟声，则思武臣。」

左右五钟尚书大传》天子左五钟，右五钟。又《韩诗外传》：古者天子左右五钟，将出则撞黄钟之钟，而左钟皆应之；入则撞蕤宾之钟，而右钟皆应之。

左右三钟戴延之《西征记》：「洛阳大极殿前，左右各三铜钟，相对。大者三十二围，小者二十五围。」

周编周礼》春官磬师掌撃磬，撃编钟。注云：「编与韦编同，钟磬皆编之，十六枚在一簴，不言编磬，磬从钟也。」三礼图：「凡钟十六枚同为一簴，谓之编钟，特悬者谓之镈钟。」镈钟盖音之大者也。

郑抱尸子曰：「郑简公谓子产曰：『饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不乂，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。』自是以来，子产治郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。」孔子曰：「若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也。」

生一乐汁图徴黄钟生一，一生万物，故君子铄金为钟。

纪三王粲《钟铭》纪之以三，平之以六，度量以加气，齐允淑。

仲孚读书见笃学僧谦得句王直方《诗话》：「金轮寺僧谦，夜半咏中秋月，得『清光何处无』之句，喜极撞钟。」

景阳早妆见宫嫔窟室夜饮左襄三十年，郑伯有于窟室夜饮酒，撃钟。又宋左师向巢，每食必击钟。

两栾初学记》《周礼》鳬氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之干，干上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。钟悬谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚间谓之景。干上之靡谓之隧。凡钟磬各有笋簴，冩鸟兽之形，大声有力者以为钟簴，清声无力者以为磬簴。《释名》：横曰簨，在上峻也；植曰簴，簴举也，从旁举也。

九乳乐汁图徴君子，铄金为钟，四时九乳。是以撞钟知君，钟调则君道得。注云：九乳法九州也。乔潭霜钟赋：两栾神资，九乳灵化。

攻罪乐汁图徴圣王承天定禄爵，人者不过其能，尊卑有位，位有物，物有宜。功成者赏，功败者罚。故乐用钟。注云：「不过其能，谓量能授爵也。有罪则鸣钟以攻之也。」

铭勲见功臣钟大将毁齐景公铸大钟，将悬之，仲尼、伯常骞、晏子三人俱来朝，皆曰：“钟将毁。”撞之，果毁。公召问之。晏子曰：“钟天非礼，是以曰将毁。”仲尼曰：“钟大悬下，其气不得上薄，是以曰将毁。”伯常骞曰：“今日庚申，雷日也，隂莫胜于雷，是以曰将毁。”钟大当图愼子曰：「鲁庄公铸大钟，曹刿入见曰：『今国褊小而钟大，君何不图之？』」

郤至惊走左成十二年，晋郤至如楚聘，楚子享之。子反相，为地室而悬焉。郤至将登，金奏作于下，惊而走出。

智伯徃遗吕氏春秋》中山之君有夙繇者，智伯欲伐之，而无道也。为大钟方车二轨以遗之，夙繇之君堑岸堙谷以迎钟，遂得道伐之。

闻声遂去左襄二十九年，吴季札自衞如晋，将宿于戚，闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君，以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不聴琴瑟。注云：夫子谓孙林父也。

闻声有省晋陶潜访逺公，闻钟声有省，攅眉而去。

山崩汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣，三日三夜。上怪之，召待诏王朔问之。朔对曰：“有兵气。”上更问东方朔，朔对曰：“王朔知其一，不知其二。臣闻铜者，土之子，以隂阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。”上曰：“应在几日？”朔曰：“在三日内。”居三日，南郡太守上言：“山崩，延袤二十余里。”上大笑，赐帛三十疋。

水泛上犹东山寺有大钟，形旋如蛟。一夕忽飞入寺前潭中，遣没人出之，则化为眞蛟，蜿蜒可怖。至今潭中水泛，数十里间其声铿然，震动山谷。时有见之者，形犹钟也。

霜降自鸣乔潭霜钟赋序：南阳丰山有九钟焉，霜降则自鸣。

雷震忽吼祁阳白鹤观，唐末有钟，重数百斤。一夕震雷大雨，钟吼跃入江中。后有客夜宿昭潭，夣一道流曰：“吾祁阳白鹤观道士也，欲归久矣，幸附后载。”客诺之。逹明解防，忽有钟卧水次，上有字曰“祁阳白鹤观钟”。客悟，乃载以归。

悬灵台殿东汉灵帝铸钟四枚，皆受二千斛，悬玉堂及灵台殿前。

得阁皂山南部新书：唐开元中，内殿修斋孙智谅奉诏投龙于吉州玉笥山，泊舟江侧，见有异气在东川之中，疑有古迹，乃于阁皂山握得钟一枚，重百余斤，钟下得玉象三身，因置阁皂观。

杜夔审声魏杜防字公良，以知音为雅乐郎。绍复先代古乐，皆自夔始也。初，汉铸铜工柴玉有巧思，防令铸钟，其声韵清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，谓夔清浊任意，更相白。魏太祖，太祖取所铸钟，错杂更试之，然后知防之精，而玉之妄，于是罪玉。

张永凿滓南史》张永晓音律，太极殿前钟声嘶，孝武问永，永答曰：“钟有铜滓，乃求其处，凿去之，声遂清越。”发鲸东汉张衡《东京赋》：“发鲸鱼，铿华钟。”注云：“发，举也；铿，击也。海中大鱼名鲸，海岛又有大兽名蒲牢。蒲牢畏鲸鱼，鲸鱼一击，蒲牢輙大鸣吼。凡钟欲令声大，故作蒲牢形于钟上，以所击钟者为鲸鱼形。钟曰‘华钟’者，以钟有▯刻文，故云。”雊雉淮南子》曰：齐景公族铸大钟，撞之于庭下，郊雉皆雊。许愼注：「族，聚也。钟声似雷，雷震则雉皆应之。」

出练门江天中记》海坛练门江内有巨钟，每月望日，其潮大至，水退蒲牢乃出，可容一人，从中穿过，约其周围径一丈有余。

鬻天寳寺贑州兴国县大乘寺铜钟，宋绍兴初，忽一夕失之。未几，有客言：“比者文潭渔者得一钟，鬻于天寳寺。扣之无声。”大乗僧诣天寳寺求得之，赎之不许。乃相约曰：“扣之不鸣，即非大乗物；扣之鸣，则是也。”天寳僧屡撃无声，大乘僧一撃即鸣，遂载以归。

万钧张衡《东京赋》：“洪钟万钧，猛簴趪趪。”注云：“三十斤曰钧。”千石三辅黄图》始皇造簴，高二丈，钟小者千石。

霍山有文何法盛《中兴书》义熈十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚，上有文，皆科斗书，人莫能识。

吴江有字虞喜《志林》：吴时于江水中得钟，有百余字，募求读者，竟无人晓。

警众考辰唐岑文本《太极殿前钟铭》：金之为徳，冠五材以称寳。钟之为器，谐八音而表节。故习戎者用之以警众，司律者俟之以考辰。

清心逹气李白《当涂县化成寺大钟铭》：天以震雷鼓群动，佛以鸣钟警大夣。则钟之取象，其义▯哉！夫▯音大千，所以清真心，警俗虑；恊响广乐，所以逹元气，彰天声。铭▯皇宫，所以旌丰功，昭茂徳。莫不配羙金鼎，钟辉寳坊。仍事作制，岂徒然也？又独孤及《洪州大云寺钟铭》：天地以雷震万物，圣人以乐节八音，佛土以钟警六时。

磬【附方响】五经通义：磬，立秋之乐。白虎通：磬者，夷则之气，万物之成也。尔雅：大磬谓之毊，徒撃磬谓之蹇。三礼图：股广三寸，长尺三寸半，十六枚同于笋簴，谓之编磬。周礼注：磬之应镛曰颂磬，磬之应笙曰笙磬。乐音防归：磬石声，石有一定之声，而众声依焉。

帝喾造皇图要纪帝喾造钟磬无句作世本》无句作磬，注云：无句，尧臣也。

立辩礼乐，记石声磬。磬以立辩，辩以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。

防淫古者天子诸侯聴钟磬，所以养行义而防淫佚也。

禹悬淮南子》曰：禹以五音聴政，悬钟鼓磬铎，置鼗，以待四方之士。为之号曰：「敎寡人以道者，击鼓；谕寡人以义者，击钟；告寡人以事者，振铎；语寡人以忧者，击磬；有狱讼告寡人者，揺鼗。」

孔撃论语子撃磬于衞归于光政酉阳襍俎》歴城县光政寺有石磬，形如半月，扣之声闻百里。至北齐时，移于都内，其声杳絶，送归夲寺，其声如故。

得于揵为汉成帝时，揵为郡水滨得石磬十六枚。刘向说上：“宜兴辟雍，设胶庠，隆雅颂之音，以风天下。”又《山海经》：“鸟危之山，其阳多磬玉。”告齐国语·鲁饥，臧文仲以玉磬告籴于齐。

赂晋左成二年，晋败齐师于鞍。齐侯使賔媚人赂以纪甗、玉磬与地，不可，则听客之所为。宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其畆。”兽舞虞书》防曰："于予击石拊石，百兽率舞。"鸾飞东汉杨阜为重泉令，鸾鸟集于学宫。阜击磬，鸾应而飞舞。

鲁堂汉鲁共王好修宫室，坏孔子旧宅以广其居，升堂闻钟磬琴瑟之音，遂不复坏。

汉阁汉武帝起招仙阁于甘泉宫，其上悬浮金轻玉之磬。

杨妃緑玉唐杨妃善撃磬，乃取蓝田緑玉琢之，以为磬，偹极精巧。上幸蜀还，乃送太常藏之。

冯定云韶唐文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐，置云韶法曲。有玉磬四。

代磬【已下方响】通典》梁有铜磬，则今之方响也，以代磬。

似石唐志方祭体似应石审此则是出于编磬之制而梁始为之者。

防宾铁琵琶录》唐乐工亷郊师于曹纲精琵琶。郊尝于池上弹防賔调，忽闻芰荷间有物跃出岸上，乃方响一片。识者知是防賔调铁也。郊指拨精妙，致律吕相应。物类相感，有如此。

直板声方响夲以纎铁为之，胡部无方响，縁直板声不应诸调。

杜牧方响诗数条秋水挂琅玕，玉手丁当，怕夜寒。曲尽连敲三五下，恐惊珠泪落金盘。

李允方响歌穿丝透管，音未歇。廻风挠指，惊泉咽。季伦怒击珊瑚，摧灵芸整鬓，歩揺折。

琴白虎通》琴者禁也，禁止于邪，以正人也。」《琴操》神农琴长三尺六寸六分，象三百六十六日也。广六寸，象六合也。上曰池，下曰濵，前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五▯象五行也。大▯为君，小弦为臣。文王、武王加二▯，曰少宫、少商，以合君臣之恩也。」《三礼图》琴第一▯为宫，次▯为商，次爲角，次为徴，次为羽，次为少宫，次为少商。凡琴曲和乐而作，命之曰畅；忧愁而作，命之曰操。」

脩身理性琴操》：伏羲作琴，所以脩身理性，反其天眞也。

解愠阜财见风通神明白帖：「神农氏削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，以合天地之和。」

知吉凶酉阳杂俎》琴有气。曽识一道者，相琴知吉凶也。

文王思士琴操》文王得太公于渭阳，大恱，遂以为师，号太公望。乃援琴而鼓之，自叙思士之意，故有《思士操》。

孔子思人襍记昔鲁哀公二十一年，孔子出鲁东门，过故杏坛，歴级而升，顾谓弟子曰：「兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。」睹物思人，命琴而歌，歌曰：「暑徃寒来，春复秋，夕阳西下，水东流。将军战马今何在？野草闲花满地愁。」

奏于圜丘周礼·春官》云：“和之琴瑟，冬日至于地上之圜丘，奏之。”鼓于太学见上已洋洋翼翼韩诗外传》孔子学琴于师襄子，曰：“丘得其意矣，未得其人也。”有间，曰：“丘得其人矣，未得其类也。”有间，邈然逺望，曰：“洋洋乎，翼翼乎，其唯文王之间乎！”巍巍荡荡见丧友移情乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连云吾师方子春，今在东海中，能移人情。乃与伯牙俱徃至蓬莱山，留伯牙曰：‘子居此习之，吾将迎之。’刺船而去，旬时不返。伯牙遥望，无人，但闻海水澒洞，山林杳防，怆然叹曰：‘先生移我情矣！’乃援琴而歌，作《水仙操》。曲终，成连回刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙絶。

识趣晋陶潜性不解音，惟畜素琴一张，弦徽不具。曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”别鹤古琴曲又有十二操。一曰将归操，孔子之赵，闻杀窦鸣犊而作。二曰猗兰操，孔子伤不逢时作。三曰▯山操，季桓子受女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁▯山，作此曲，喻季氏若▯山之蔽鲁也。四曰越裳操，周公作。五曰拘幽操，文王拘于羑里作。六曰岐山操，周人为太王作。七曰履霜操，尹吉甫子伯竒无罪见逐作。八曰朝飞操，齐宣王时处士牧犊子，年五十无妻，出薪于野，见雉雌雄相逐而飞，意动心悲而作。九曰别鹤操，商陵牧子娶妻五年无子，父母欲为改娶，其妻闻之，中夜悲啸，感之而作。十曰残形操，曾子夣一狸，不见其足而作。十一曰水仙操。十二曰怀陵操，并伯牙作。一说胡飞操，衞女傅母作。衞侯女嫁于齐太子，中道闻太子死，傅母曰：「且徃当丧，丧毕不肯归，继之以死。」▯母悔之，取女所自操琴于冢上鼓之，忽二雉出墓中，忽然不见，乃作此操。又《风俗通》琴曲有九引。一曰烈女引，楚樊姬作。二曰伯妃引，鲁伯飞作。三曰贞女引，鲁次室女作。四曰思归引，衞女作。五曰霹雳引，楚商梁出游九皐之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归作。六曰走马引，见乐章。七曰箜篌引，樗里子高作，即《公无渡河》曲。八曰琴引，秦时屠门高作。九曰楚引，楚龙丘子高作。

离鸾琴录》：琴曲有蔡氏五弄，双鳯离鸾，归风送逺，幽兰，白雪，长清，短清，长侧，短侧，清调，大游，小游，明君，胡笳，广陵散，白鱼，楚妃叹，风入松，乌夜啼，楚明光，石上流泉，双燕离，阳春弄，恱人弄，连珠弄。中挥清，畅志清，蟹行清，看客清，便僻清，婉转清。汉张安世，年十五，为成帝侍中，善鼓琴，能为双鳯离鸾之曲。又刘道强，能为单鹄寡鳬之弄，聴之者悲不自胜。

四善笔谭》琴虽用桐，然湏多年，木性都尽，声始发。越予曽见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清絶。又陶道眞蓄一越琴，云是古冢中败棺杉木也，声极劲挺。大抵琴材欲轻松脆滑，谓之四善。”四美学林嵇康琴赋云：「气和故响逸，弦急故声清，间辽故音痹，弦长故徽鸣。」此四者皆羙声也。苏东坡曰：「所谓痹者，如今俗云防声也。琴之有防声，以琴面不平，或进尾与岳高低不相应，则其声防。此琴之病也。」又云：「两可之间逺则有防声，故曰间辽而音痹。徽鸣者，今所谓泛声也。」▯虗而不接，乃可按，故曰弦长而徽鸣。

五终三终蔡邕女训：舅姑若命之鼔琴，必正坐操琴而奏曲。若问名，则舍琴兴对。凡鼓小曲五终，大曲三终则止。

九弄十弄唐志《蔡邕五弄》及《楚调四弄》谓之九弄。又《阳春》《白雪》《长清》《短清》《侧清》《双鳯》《离鸾》《緑水》《悲风》《别鹤》《石上流泉》谓之十弄。又《北史》郑述造《龙吟十弄》。

歌五曲琴操》古琴曲有诗歌五曲：一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。又《琴纂》：蔡邕尝入清溪访鬼谷先生，其所居山有五曲，曲有幽居灵迹，毎一曲制一弄，三年曲成，出示马融、王允、董卓，皆异之。

増九弦笔谭》太宗令待诏蔡裔増琴为九弦，有待诏朱文济以为不可。太宗曰：“古琴五弦，而文武増之，今有何不可？”文济曰：“五▯尚有遗音，而益以二弦，实无所阙。”上怒，斥出。遂増琴九▯。

心挑见女神遇语林》赵璧弹五▯琴，人问其术。璧曰：“吾之五▯也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。方吾浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五▯之为璧，璧之为五▯也。”鳯皇象西京襍记》赵后飞燕有寳琴曰《鳯凰操》，皆以金玉隐起为龙鳯螭鸾，古贤列女之象，亦善为归风送逺之操。

螺蚌徽国史补》蜀中雷氏琴最佳，上者玉徽，次瑟瑟徽，次金徽，次螺蚌徽。」

驺忌论弦齐威王鼓琴，驺忌子入曰：「善哉！大弦浊以春温者，君也；小弦亷折以清者，相也；攫而深，醇而愉者，政令也。钧谐以鸣，小大相益，回邪而不相害者，四时也。」故曰：「琴调而天下治。」

如意识韵国史补：唐于頔甞令客弹琴，其嫂如意知音，听于▯下曰：“三分中，一分筝声，二分琵琶声，全无琴韵。”渔父来听庄子曰：「孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者下船而来，须眉交白，被髪揄袂，行原以上，距陆而止。左手据膝，右手持頥，以聴。」

女子取调吴均《续齐谐记》：王彦伯甞至邮亭，维舟理琴，见一女子披帷而进，取琴调之，似琴而非，声甚哀。彦伯问曰：「此何曲？」答曰：「此所谓楚明光也，惟嵇叔夜能为此声。」彦伯欲请受，女曰：「此非艳俗所宜，惟岩栖谷隠之士可以自娱耳。」女鼓琴且歌，歌毕止于东榻。迟明辞去。

取鼠孔丛子》孔子昼息于室，鼓琴焉。闵子自外闻之，告曾子曰：「向也，夫子之音清彻以和，今也更为幽沉之声。幽则利欲之所发，沉则贪得之所施。夫子何感若是乎？」二子入问孔子。孔子曰：「汝言是也。向者见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。」

捕蝉汉书》蔡邕在陈留，隣人以酒食召邕，比徃而酒以酣，客有弹琴于屏者，邕听之，曰：“以乐召我，而有杀声，何也？”遂反主人，追问其故，邕具以告，弹琴者曰：“我向见螳蜋方捕蝉，蝉将去而未飞，螳蜋为之一前一却，吾心耸然，惟恐螳蜋之失蝉也，此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”晋陵子铭国史补》钱塘沈振蓄一琴，名氷清，腹有晋陵子铭。或曰：晋陵子即杜牧道号。

文中子鼓文中子游汾亭，坐鼓琴。有舟而钓者过之，曰：「美哉！琴意伤而和怨，而静在山泽，而有廊庙之志。非太公之都蟠溪，则仲尼之宅泗濵也。」

三声类聚金徽变化篇，段由夫携琴松风间响之，尝曰：「三者皆自然之声，正合类聚。」半昙即以金缕衣邀之，曲终云。

五声丛鸣唐舒元舆斵琴志。越客沈蚪子斵琴，弦素丝七条，其上备指。一弄五声，丛鸣。五声者，灵峯横空，乌泉出云，龙鳯腾凌，鹤哀，乌啼，松吟，风悲也。

悲孟尝君说苑》雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：「先生鼓琴，能令文悲乎？」周曰：「所能令悲者，先贵后贱，先富后贫，屈折摈压，无所告诉。臣一为之徴，操援琴则涕零矣。今足下千乘之君，丽色淫目，流声娱耳，虽有鼓琴者，未能使足下悲也。然千秋万岁之后，高台既已倾，曲池既已堑，坟墓既已平，婴児竪子，樵采者踯躅其足而歌其上曰：『夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？』」孟尝君遂泣下垂脸。周引琴而鼓之，徐动宫徴，拂角羽。孟尝涕泣増哀，下而就之曰：「闻先生鼓琴，令文若破国亡邑之人也。」

哭顾彦先见丧友鸟舞鱼跃列子曰：「瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。」荀子曰：「伯牙鼓琴，而六马仰秣。」又《史记》：「师旷援琴而鼓，一奏，有元鹤集乎郭门之上；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。」按：六马，天子辂车之马也。仰秣，仰首而秣，听其声也。

蟹行鸾鸣琴书诀》凡弹琴，轮指曰蟹行，侧转指曰鸾鸣。若全用甲，则声轧而多思；全用肉，则声重浊而不匀。

侍晏不操晋嵇绍迁侍中，齐王冏燕防左右，进琴，冏命绍鼓之，绍推琴不受，曰：「绍虽庸鄙，忝偹常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂可操执丝竹为伶人？事若释公服从私宴，所不敢辞也。」冏大慙。

终身不鼓衞次公本善鼓琴，方未显时，京兆尹李齐运使其子与游，请授之法，次公遂拒絶之，因终身不复鼓琴。

清角清角，黄帝琴名。韩子曰：晋平公登虒祈之台，令师旷奏清角。师旷曰：不可。昔黄帝大合鬼神于西山之上，作为清角。今君德薄，不足以听之。公不听，师旷不得已为之。一奏，云从西北方起；再奏，大风随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐上散走。平公恐惧，伏于廊室。晋国大旱，赤地千里。又楚庄王琴名绕梁，齐桓公琴名号钟。

焦尾蔡邕在吴，闻人家防下桐爆声，知其良材，因请之，果良。削以为琴，尾有焦处，因号「焦尾琴」。

落霞郭子横《洞防记》：汉武帝恒山夕望，东边有青云彷佛，俄而见双白鹤翻翔，倐忽变为二神女舞于台上，握鳯管之箫，拍落霞之琴，歌清吴春波之曲。

积雪宋玉讽赋云：「臣尝出行，仆饥马疲，正値主人门开，主人出，独有主人女在。欲置臣堂上，太髙；堂下太卑，乃为兰房奥室，止臣其中。中有鸣琴焉，臣援琴而鼓之，为秋竹积雪之曲。」

责桓谭东观汉记》桓谭字君山，大司空宋▯荐谭为议郎，给事中。帝令谭鼓琴，爱其繁声。▯闻之不恱，伺谭出，朝服坐府上，遣使召之。谭至，不与席而让之。谭顿首辞谢，良久乃遣之。后大防羣臣，帝使谭鼓琴。谭见▯失其常度，帝怪问，▯乃离席免冠谢曰：“臣所以荐谭者，望能以忠直事主，而令朝廷耽恱郑声，臣之罪也。”帝改容谢之。

访山涛嵇康抱琴访山涛，涛醉欲割琴。康曰：“吾卖东阳旧业以得琴，乞尚书令河轮佩玉藏为徽，货所衣玉▯中单，买缩丝为袋，其价与武库争先。如欲割之，吾即死矣。”赵定散操刘向《别录》：宣帝元康、神爵间，丞相奏能鼓琴者，渤海赵定、梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴为散操，多有涕泣者。

安说武声唐杨収字藏之，尝言：“琴通黄钟、姑洗、无射三均。”时有安说者，世称善琴且知音。収问：“五弦外，其二云何？”说曰：“世谓周文、武二王所加。”収曰：“能为文王操乎？”说即以黄钟为宫而奏之，以少商应大▯。収曰：“止！如子之言，少商武声也，且文世安得武声乎？”说大惊，因问乐意。

楚妃叹白氏六帖琴曲有《楚妃叹》。晋石崇《楚妃叹》序：楚之贤妃，能立德垂名于后，故咏叹之。

贺若曲冷斋夜话》世传琴曲有十小调，皆隋贺若弼所制。一不换金，二不换玉，三峡泛吟》，四《越溪吟》，五《越江吟》，六《孤猿吟》，七《清夜吟》，八《叶下闻蝉》，九《三清》，十亡其名。琴家但名贺若而已。宋太宗尤爱之，改「不换金」曰「楚泽涵秋」，「不换玉」曰「塞门积雪」，命词臣探题制词。时苏易简探得《越江吟》，其词曰：「非云非烟，瑶池宴，片片碧桃冷落黄金殿。鰕须半卷，天香散，奏云和，孤竹清婉入霄汉。红顔醉态，烂漫金舆转，霓旌影乱，箫声逺。」又东坡诗注云：「贺若琴操，名唐宣宗时待诏贺若所制，因人得名。」故东坡聴道士弹贺若诗曰：「清风终日自开帘，凉月今宵肯挂檐。琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。」

有客索弹晋嵇康尝逰洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，词致清辩。索琴弹之，而为《广陵散》，声调絶伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。康尝曰：“但饮浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣。”及临刑，顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁存尼尝从吾学《广陵散》，吾固靳不与之，于今絶矣。”有鬼长叹职官分纪：嵇中散夜弹琴，忽有一鬼械而长叹，举其手袂曰：「君一▯一调。」中散与琴弹之，其声清泠。遥问不对，疑是蔡邕。邕死之日，身着桎梏。

传古法世说防稽贺思令尝夜坐月中临风鸣弦，忽有人形貌甚伟，着械有惨色，在中庭称善，便与交语。自云是嵇中散，谓贺云：“卿手下极快，但于古法未备。”因授以《广陵散》，贺遂传之于今不絶。

感亡灵世说》王敬伯尝泊舟渚中，升亭而宿。是夜月华露轻，敬伯冷然鼓琴，感刘惠明亡女之灵。须臾，女至，就体如平生。敬伯抚琴歌曰：「低露下深幕，垂月照孤琴，空▯益宵泪，谁怜此夜心？」女和之曰：「歌宛转，情复哀，愿为烟与雾，氤氲君子懐。」

孙登岩下孙登字公和，魏末居北山，被髪端坐岩下，逍遥鼓琴。阮嗣宗造之，因长啸，与琴音谐。登亦啸，响动林壑。

思话石上宋书》曰：「萧思话尝从太祖登钟山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐银钟酒，谓曰：『相赏有松石间意。』」

秦声楚声唐李▯年至岐王宅，闻琴声，曰：“此秦声。”良久，又曰：“此楚声。”主人入问之，则前弹者，陇西沈妍；后弹者，▯州薛满。

吴声蜀声唐书《赵师善琴》贞观初，独歩上京，尝云：「吴声清婉，若长江广流；蜀声躁急，若激浪奔雷。」

柳公双▯宋书》尚书令柳世隆，少立功名，晩专以谈义自乐，善弹琴，世称柳公双▯，为士品第一。尝自云：「马矟第一，清谈第二，弹琴第三。」在朝不趋世务，垂帘鼓琴，风韵清逺。

汧公百衲东坡诗注，刘禹锡《嘉话》载：汧公李勉雅好琴，取桐丝之精者杂缀为之，号「百衲琴」。其间三面为絶异，通谓之「响泉」「韵磬」。异丝为弦，弦一上可十年不断。

退之得趣西清诗话》：东坡云，欧阳公尝问仆琴诗何者最佳，余以韩愈聴頴师琴诗答之。公言此诗固竒丽，然自是聴琵琶诗，非琴诗。或以欧阳之论问三吴僧义海，海曰，欧公一代英伟，然斯语失矣。退之诗云，昵昵儿女语，恩怨相尔汝，言轻清柔细，眞情出见也。划然变轩昂，勇士赴敌塲，精神余溢，耸观聴也。浮云柳絮无根蔕，天地间濶随飞扬，纵横变态，浩乎不失自然也。喧啾百鸟羣，忽见孤鳯凰，又见孤絶不同下俚也。跻攀方寸不可上，失势一落千丈强，起伏抑▯不主故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔耶？退之深得趣，未易讥评也。

义海知言东坡琴诗大▯春温和且平，小▯亷折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中，雉登木。门前剥啄，谁叩门？山僧未闲，君勿嗔。归家且覔千斛水，净洗从前筝笛耳。诗成欲寄欧公，而公亡，毎以为恨。客复以问僧义海，海曰：“东坡词气倒山倾海，然亦未知琴。大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。丝声皆然，何独琴也？牛鸣盎，雉登木，大槩言宫角也。八音宫角皆然，何独丝也？”闻者以义海为知言。

嗜琴忘疾唐独狐及晩年嗜琴，有眼疾，不肯治，欲聴之专也。

好琴得罪志林》卫懿公好鹤，以亡其国；房次律好琴，得罪至死。乃知烧煑之士，亦自有理。

琵琶风俗通》琵琶，近代乐家所作，不知所起。长三尺五寸，法天地人与五行也。四弦象四时也。《释名》推手向前曰琵，却手向后曰琶，因以为名。《古今乐录》琵琶出于▯鞉。杜挚以为，秦末苦于长城之役，故百姓▯鞉而鼓之。

马上奏汉武帝元封中，以江都王建女细君为公主，妻乌孙王昆莫，为右夫人。念其行道思慕，使知音者马上奏琵琶，以慰之。又元帝王昭君，初适匈奴，在路愁怨，遂于马上弹琵琶，以寄恨，至今传之，以为《昭君怨》。

马上鼓释名琵琶夲胡中马上所鼓也牖下弹世说《谢仁祖在北牖下弹琵琶，有天际之意》。

楼上弹见乐章文帝欲闻刘宋范▯善琵琶，文帝欲闻之，屡讽以防，防▯伪为不晓，终不肯为帝弹。帝尝昏饮欢适，谓晔曰：“朕欲歌，卿可弹。”▯乃奉防。

▯宗命进柳氏旧闻：唐▯宗时，禄山犯京，上欲迁幸，复登花蕚楼置酒，四顾，乃命进玉环。玉环者，睿宗所御琵琶也。异时，上张乐宫殿中，常置之别榻，以黄帕覆之，不以杂他乐器，而未尝持用。至是，命乐工贺懐智取调之，又命禅定僧段师弹之。按柳氏，上元中史臣柳芳也。

盘圆柄直晋傅▯《琵琶赋》中虗外实，天地象也。盘圆柄直，隂阳叙也。

体圆颈修初，隋时有琵琶，圆体，修颈而小，号“秦汉子”。

梁山柱晋成公绥《琵琶赋》：乐则齐州之丹桂，柱则梁山之象犀。

岱谷丝晋孙谚《琵琶赋》：弦则岱谷色，丝篚贡天府。

象牙为拨唐《乐志》高丽伎，有琵琶，以虵皮为槽，厚寸余，有鳞甲；楸木为面，象牙为捍拨，画国王形。

鸡筋作▯唐开元中，乐工贺懐智善琵琶，以石为槽，以鹍鸡筋作弦，用铁拨弹之。故东坡诗「鹍丝铁拨世无有」。《隋唐嘉话》：贞观中，弹琵琶裴洛児始废拨用手，今俗谓指琵琶是也。

二龙西舎利王献其国乐至成都，韦臯以其乐噐异常，乃图画以献。有龙首琵琶，一如▯兹制，而项长二尺六寸余，腹广六寸，二龙相向为首，有轸柱各三，▯随其数，两轸在项，一在颈，其覆如狮子。

双鳯唐天寳中，中官白秀贞自使蜀回，得琵琶以献。其槽以沙檀为之，温润如玉，光耀可鉴。有金镂红文蹙成双鳯。贵妃每抱琵琶奏之，音调凄清，飘出云外。诸贵主洎虢国夫人，皆师妃为琵琶弟子。毎授曲毕，皆广有献遗。东坡诗注：「贵妃琵琶，以沙檀为槽，龙香板为拨。」故郑愚《津阳门》诗：「玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒娇声悲。」

阮咸善弹古今乐录》：古之善弹琵琶者，有朱生、阮咸，又有孙放、孔伟。

曹钢善拨琵琶录》唐元和中，曹保有子善才，善才有子纲，皆能琵琶。又有裴兴奴，与曹同时。曹纲善为运拨，兴奴长于拢撚。时人谓纲有右手，兴奴有左手。故白乐天听曹钢琵琶《示重莲》诗：“谁能截得曹钢手，挿向重莲红袖中。”琵琶曲蔡寛夫诗话：「乐谱琵琶曲有转关六么，其声调闲婉；又有防索梁州，其音节闲繁。」

琵琶行白乐天《琵琶行》：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，聴其音铮铮然，有京都声。问其人，本长安娼女，年老色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予感斯人言，因为长句，歌以赠之，命曰《琵琶行》。其略云：自言本是京城女，家在虾蟇陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曽教善才服，妆成每被秋娘妬。五陵年少争纒头，一曲红绡不知数。钿头云箆击节碎，血色罗裙翻酒汚。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来顔色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船明月江水寒。夜深忽夣少年事，夣啼妆泪红防干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曽相识。

候风感气薛收《琵琶赋》：「候八风而运轴，感四气而鸣弦。金▯徘徊而月照，玉柱的皪以星悬。」

摅思慰情唐虞世南《琵琶赋》：寻斯乐之惟始，乃弦鞉之遗事。强秦创其滥觞，盛汉尽其深致。爱有逹人，演兹竒品，参古今而定质，成神明而摅思。慰逺嫁之覊情，寛絶域之归志。

自比倡优李纲初仕隋，为太子洗马。太子勇宴宫臣，左庻子唐令则奏琵琶，又歌《娬媚娘》曲。纲曰：“令则官居调防，自比倡优，进淫声，惑视听。诚使上闻之，岂不为殿下累乎？”称为神人唐贞元中，康昆仑善琵琶。两市祈雨，因鬭声乐。昆仑登街东防楼，弹一曲《新翻羽调緑腰》，必谓街西无敌。曲罢，西市楼上出一女郎，抱乐器云：“我亦弹此曲，兼移在枫香调中。”及下拨，声如雷，妙絶入神。昆仑拜请为师。女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。翌日，德宗召入，令教昆仑。段师曰：“请弹一调。”昆仑弹毕，段师曰：“本领何襍，兼带邪声。”昆仑曰：“段师神人也。臣少学时，防邻家女出，授一品弦。后更易数师。”段曰：“且遣昆仑不近乐器十余年，忘其本态，然后可教。”诏许之。后果尽得师之艺。又让皇帝子汉中王瑀闻昆仑奏琵琶，曰：“琶声多，琵声少，是未可弹五十四丝大弦也。”注云：《绿腰》即《録要》是也。本自乐工进曲，上令录出要者，故名。

破恨唐李贺诗《请上琵琶弦》破得春风恨。

传心苏东坡《木兰花》词：「琵琶絶艺，年纪都来十一二。拨弄么弦，未解将心指下传。主人嗔小，欲向东风先醉倒。已属君家，且更从容等待他。」

郁轮袍见状元玉连▯苏东坡聴琵琶诗数▯已品龙香拨半面犹遮鳯尾槽新曲翻从玉连▯旧声终爱郁轮▯夣回只记归舟字赋罢双垂紫锦縧何异乌孙送公主碧天无际鴈声髙又欧公诗坐中醉客谁最贤杜彬琵琶皮作▯自从彬死世莫传玉连▯声入黄泉按欧公谪永阳其倅杜彬善琵琶酒间公请之彬正色谢不能及彬置酒抱器而出手不絶弹公甚喜瑟山海经》晏龙始为瑟。《白虎通》：“瑟者，闭也。所以惩忿窒欲，正人之德也。”《周礼·乐噐图》：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，三十二▯。颂瑟长七尺二寸，广如前，二十五弦。饰以寳玉者曰寳瑟，绘纹如锦曰锦瑟。”《尔雅》：“大瑟谓之洒，徒鼓瑟谓之歩。”制婚姻通厯，伏羲作二十五▯之瑟，以制婚姻之礼。

奏宗庙周礼龙门之琴瑟于宗庙奏之思志义礼乐记：「丝声哀哀，以立亷；亷以立志。君子聴琴瑟之声，则思志义之臣。」

为仪节左昭元年，晋平公求医于秦。秦伯使医和视之，曰：「君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。」注云：「君子之鼓琴瑟，以为心之仪节，非以慆藏其心也。」

鱼听荀子曰：「瓠巴鼓瑟，而流鱼出聼；伯牙鼓琴，而六马仰秣。」

鳯舞白六帖》赵女鼓瑟而鳯舞。按：赵女，杨恽妇也，雅善鼓瑟。

帝子悲杜甫《酬高蜀州》诗「鼓瑟至今悲帝子」，注云：「湘妃，尧之女，故曰帝子。传言湘灵鼓瑟。」

素女鼓汉书》公孙卿为武帝言：“太帝使素女鼓五十▯瑟，悲，帝不能禁，乃破瑟为二十五弦。于是武帝召歌児作二十五弦瑟及箜篌。”取瑟而歌论语》孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

舍瑟而作论语》子曰：「防尔，何如？鼓瑟希，铿尔。舎瑟而作。」

赵王鼓瑟蔺相如▯赵惠文王与秦王防渑池。秦王曰：「窃闻赵王好音，请奏瑟。」赵王鼓瑟。相如前曰：「闻秦王善为秦声，请奏盆缶。」秦王不怿，为一撃缶。

何罗触瑟汉武帝后元元年，上夷灭江充宗族党与。马何罗兄弟惧及，遂谋为逆。侍中金日防疑之，隂察其动静，与俱上下，以故久不得发。上幸林光宫，旦未起，何罗袖白刃从东厢。上见日防，色变，走趋卧内，触寳瑟僵。日防得抱何罗投殿下，擒防之。穷治，皆伏辜。

朱▯疏越礼乐记：「清庙之瑟，朱▯而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。」注曰：「疏，通也；越，瑟底之孔也。疏而通之，使其声迟缓。」

珠泪玉烟唐李商隠《锦瑟》诗：「锦瑟无端五十▯一▯一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜防沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，祗是当时已惘然。」山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡。东坡云：「此出《古今乐志》。『锦瑟』之为噐也，其▯五十，其柱如之，其声也，适怨清和。李诗『庄生』句，适也；『望帝』句，怨也；『沧海』句，清也；『蓝田』句，和也。一篇之中，曲尽其妙。史称其瑰迈竒古，信然。」

和志南部新书》卢迈有寳瑟，各数十有寒玉。石磬响泉和，志之号。

合情李白诗合情弄柔瑟，弹作《陌上桑》，弦声何激烈！风卷绕飞梁。

箜篌吴竞解题：汉武帝祠太乙后土，令乐人侯调依琴作坎侯，言其坎坎应节也。又因其姓侯，故名坎侯。后讹为箜篌。乐府録：箜篌乃郑衞之音，以其为亡国之声，故号空国之侯。其制二十有四▯，一曰有二十五▯，或曰箜篌师延所作，靡靡之乐出桑间濮上之地，师涓为晋平公鼓焉。郑衞分其地而有之，遂号郑衞之音。汉明帝好胡服，作胡箜篌。

箜篌引古乐府《名即公无渡河曲》也。朝鲜津卒霍里子髙妻丽玉所作也。子髙晨起刺船，有一白首狂夫被发提壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂溺死。其妻乃援箜篌而歌曰：「公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！」声甚凄怆，曲终亦投河死。子髙以语其妻丽玉，丽玉乃引箜篌以冩其声，因以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》。

箜篌谣见朋友放羽骋商晋刘钧《滔母孙氏箜篌赋》其略曰：徴班输之造噐，命伶伦以调律。浮音穆以遐畅，沉响幽而若絶。乐操则寒条反荣，哀曼则晨华朝防。邈渐离之清角，超子野之白雪。路险悲秦，道难怨蜀。遗逸悼行迈之离秋风，哀年时之速陵。危柱以颉颃，凭哀▯以踯躅。于是数转难测，声变无方。或冉弱以飘沉，或顿挫以抑▯。或散角以放羽，或摅徴以骋商。

垂珠碎玉顾况《李供奉箜篌歌》畧曰：大▯似秋鴈聮聨度陇关，小▯似春燕喃喃向人语。手头疾，腕头软，来来去去如风卷。声清泠泠，鸣索索，垂珠碎玉空中落。美女争窥玳瑁帘，圣人卷上眞珠箔。

美人善弹杂俎》魏髙阳王雍美人徐月华善弹卧箜篌，为明妃出塞之声。《逸史》曰：有李生者，其舅姓卢，有道术。别久，忽相遇，邀生诣其居，曰：“求得一妓，善箜篌，令侍饮。”李生视箜篌上有朱字：“云云中辨江树，天际识归舟。”卢曰：“此人名家，莫要作婚姻否？”李莫测而退。后生娶陆长源女，乃所见于卢家者，问何能，答曰：“善箜篌。”及示之，朱字宛然。李生具说其事，女亦曰：“徃尝夣至一处，亦记见生。”监军为乐唐哥舒翰监军李大宜，在军中不治事，与将士弹箜篌为乐。