山堂肆考卷一百五十五
山堂肆考卷一百五十五<子部,类书类,山堂肆考》>
钦定四库全书山堂肆考卷一百五十六。明。彭大翼。撰。典礼。
国葬左传》天子七月而葬，同轨至；诸侯五月而葬，同盟至；大夫三月而葬，同位至；士逾月而葬，外姻至。《王制》：天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。
桥山衣冠史记》黄帝葬于桥山之南，空棺无尸，唯劒舄在。汉武帝廵朔方，还祭黄帝于桥山，曰：“吾闻黄帝不死，有塜，何也？”公孙卿对曰：“黄帝已僊去，羣臣葬其衣冠。”骊山鳬鹤三辅故事》秦始皇葬骊山，起坟髙五十丈，下锢三泉，周围七百步，以明月珠为日月，人鱼膏为灯烛，水银为大海，金银为鳬鹤。
雀垅拾遗记》舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀，名曰冯霄，自丹洲而来，能返形变色，登木成禽，行地为兽，又能衘青沙如珠，积成垅阜，风吹如尘，名曰珠丘。
虎丘越絶书吴王阖闾薨，发吴郡之士十万人，穿土为川，积壤为丘，池广六十步，水深一丈五尺，铜棺三重，澒池六尺，黄金珠玉为鳬鴈，専诸鱼肠之劒在焉。葬三日，金精上腾为白虎蹲踞于上，因名虎丘。
沙丘石椁荘子狶韦曰：「衞灵公死，卜葬于故墓，不吉，卜葬于沙丘。掘之，数▯得石椁焉。洗而视之，有铭曰：『不冯其子』。灵公夺而埋之。夫灵公为灵久矣。」
武都石镜蜀记：武都山精化为女子，蜀王开明纳为妃，不习水土而死。王哀之，遣五丁力士于武都山担土为塜，盖地数亩，髙七尺，上有石，厚五寸，径五尺，号石镜，表其墓门。
不用金银汉文帝治灞陵，皆以瓦器，不得以金银铜锡为之。因其山，不起坟。自文帝已后，皆预作陵。
使同丘垅光武初作夀陵，曰：「古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后代之人不知其处。今所制地不过二三顷，无为山陵陂池，裁令流水而已，使迭兴之后与丘垅同体。」
金箱贮书汉武帝崩，遗诏以杂道书三十卷置棺中，贮之金箱。卷后题东宫臣名年月。后河东太守张纯以书进宣帝，帝示左右。时有武帝典书中郎将冉登见书及箱，流涕曰：“此先帝殡时物，臣此时着棺中，因何得出？”宣帝怆然惊愕，以书付武帝庙中。视茂陵，宛然如故。庾信赋《茂陵之书》空聚，盖谓此也。
玉匣镂象西京杂记》：汉帝及侯王送葬者，皆有珠襦玉匣，形如铠甲，连以金锁。匣上皆镂以蛟龙鸾鳯▯鳞之象，时谓之“蛟龙玉匣”。后赤眉贼帅樊崇陷长安，发掘诸陵，取其寳货。凡所发有玉匣殓者，皆如生，故赤眉多行淫秽。唯灞陵、杜陵独完。按：灞、杜二陵，文、宣二帝之陵也。
豪杰迁居文选》五陵皆汉帝墓所，后迁豪族居之，故曰五陵豪。五陵谓髙帝葬长陵，惠帝葬安陵，景帝葬阳陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵，此五陵皆在北，而文帝葬灞陵，宣帝葬杜陵，此二陵皆在南，不在五陵之数。
少年盗发薛用弱集异记》：兰陵萧頴士为▯州功曹，秩满南游，济▯州江。舟中有二少年，熟视頴士曰：“此人甚有肖于鄱阳忠烈王。”頴士是鄱阳曽孙，一时未及询访。及至岸，二子忽负担去。頴士心谓非僊即神也。明年頴士北归，止旴▯邑长处。有吏获发塜盗数人，皆反接其手，束缚甚固。而頴士悬认江中二少年亦缧絏于内，因具述曩日舟中事于邑长，即令先穷二人，湏防欵服。云尝开鄱阳王塜，大获金玉。当门有贵人，顔色如生，年可五十，髭须斑白，僵仆于石榻，姿状正与某人相类。
无起寝庙东汉明帝遗诏：「无起寝庙，园陵扫地露祭，率天下以俭。」
悉藏图书五代梁温韬为耀州节度使，唐诸陵在境内者，悉发之，取所藏金寳。而昭陵最固，悉藏前世图书，钟王纸墨，笔迹如新。
望子望夫秦夏太后卜葬，令东望吾子，西望吾夫。按：望子者，荘襄王葬正阳也；望夫者，孝文王葬夀阳也。
卜年卜世隋文帝仁夀二年，皇后独孤氏崩。上令仪同三司萧吉为择葬地，得吉地。云卜年二十，卜世二百。上曰：“吉凶由人，不在于地。髙纬葬地，岂不卜乎？”俄而国亡，正如我家墓田。若云不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。然竟从吉言。吉退告族人萧平仲曰：“后四年，太子御天下，隋其亡乎？吾前绐之云卜年二十者，二十字也；卜世二百者，取世二▯也。汝识之。”石兽荘陵在丹阳县东，葬梁简文帝也。有石兽髙丈余。
金牛郡志《齐梁诸陵》皆在金牛山中，丘埭西陵口有大石麒麟、辟邪夹道。唐陆鲁望诗：“地废金牛絶，陵荒石兽稀。”日月照临东汉《中山王▯》日月照临于佳城，烟云变态于神道。」按：墓门前开道，建石柱以为梁，谓之神道。
龙鳯盘翥唐明皇朝拜五陵，至桥陵，见金粟山冈有龙盘鳯翥之势，复近先陵，谓侍臣曰：「吾千秋万嵗后，宜葬此地，得奉先陵。」
作为层观唐文徳皇后既葬，帝即苑中作为层观，以望昭陵，引魏徴同升。徴熟视曰：“臣眊昏不能见。”帝指示之，徴曰：“此昭陵耶？”帝曰：“然。”徴曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣故见之。”帝泣，因为毁观。
累为浮图唐徳宗徙梁唐安公主道薨，帝悼之甚，诏厚其葬。宰相姜公辅谏曰：“宜从俭以济军兴。”帝怒，谓陆防曰：“唐安之葬，不欲事营垅，令累甓为浮图，费甚省约。公辅才不足为相，自知且罢，故卖直售名耳。”遂下迁为太子左庶子。
擅改山林宋仁宗崩，司天监邢中和言于内侍雷允恭曰：“今山陵上百步法，宜子孙类，汝州秦王坟，但恐下有石与水耳。”允恭曰：“上无他子，若如秦王坟，有何不可？第移就上穴，我走马见太后言之。”人不敢违，即改穿上穴。入白太后，太后曰：“出与山林，使丁谓议可否。”谓唯唯，遂命工徒数万穿地，土石相半，继之以水。众议日喧，惧不能成功。诏遣使按视，王曽因言谓包藏祸心。今允恭移皇堂于絶地，太后怒，诛允恭，免谓知郓州。
议易皇堂宋仁宗崩，葬永昭陵，且有日。忽▯皇堂栋损，时诸山陵使皆不欲闻，而掩之。韩琦正色曰：“不可，果损当易之。若违葬期，侈所费，此责犹可当。若茍且掩之，后有坏而致人主疑心，臣下何以当责？”龙輴以棺檀弓》天子之殡也，菆涂，龙輴，以棺加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。注云：「龙輴，殡时用輴车载柩，而画辕为龙也。」按：是輴车亦在殡中，非脱去輴车而殡棺也。
蜃车周礼》地官遂师大防使帅其属以共丘笼及蜃车之役。注云：「蜃车柩路，载栁四轮，迫地而行，有似于蜃，因取名焉。」行至圹，乃脱更载以龙輴。
丰碑天子之窆，用大木为碑，谓之丰碑；诸侯谓之桓楹，碑。
宸驾谢朓册文冯相告防宸驾长往葬叙事见国葬不封不树易·系辞》：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，防期无数。后世圣人易之以棺椁，葢取诸大过。
周衣周棺檀弓》：国子高曰：「葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉。」
必诚必信檀弓》子思曰：「防三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。」
如慕如疑檀弓孔子在衞有送葬者而夫子观之曰「善哉为防乎足以为法矣小子识之」子贡曰「夫子何善尔也」曰「其往也如慕其反也如疑」
执引执绋檀弓》吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。注云：引，引柩车之索也；绋，引棺索也。一説：庙中曰绋，在途曰引。
画帷画荒防大记》饰棺，君龙帷，黼荒；大夫画帷，画荒；士布惟布荒。注云：君，诸侯也。帷饰，栁车边障也，以白布为之。诸侯皆画为龙，故云龙帷。荒，蒙也。栁车上覆，谓鼈甲也。縁荒边为白黑斧文，故云黼荒。画帷画荒，皆画为云气也。布帷布荒，皆白布不画也。
明旌檀弓铭，明旌也。以死者为不可别，已故以其旗识之。又孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。”是故竹不成用，瓦不成味，木不成斵，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨簴。其曰“明器”，神明之也。注云：“神明之，言以神明之道待之也。”功布防大记：君葬用輴，四綍，二碑。御棺用羽葆。大夫葬用輴，二綍，二碑。御棺用茅。士葬用国车，二綍，无碑。比出宫，御棺用功布。按葆盖也，以羽为之，故曰羽葆。国车即杂记輲车。輲读为辁。説文：有辐曰轮，无辐曰辁。有辐者别用木以为辐也，无辐者合大木为之也。大夫死于道，以白布为輤，行至于家而脱輤，则载以輲车。功布，大功之布也。
祖载白虎通祖始也。始载柩于庭，乗輲车，辞祖祢。故曰祖载。」
廞车唐张説祭文廞车既展，祖奠斯闻。
刍灵檀弓》涂车刍灵，自古有之。注云：「涂车，以泥为车也。束草为人形，以为死者之从衞，谓之刍灵。畧似人形而已，亦明器之类也。中古为木偶人，谓之俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁。」
方相周礼·夏官》方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈▯盾，帅百▯而时难，以索室敺疫，大防先柩及墓，入圹以戈击四隅，敺方良。
读赗檀弓》读赗。曽子曰：「非古也。」是再告也。注云：赗，所以助主人之送葬也。既受，则书其人名与其物于方版。葬时，柩▯行，主人之史请读此方版所书之赗，盖于柩东当前，东西面读之。古者奠之而不读，周则既奠而又读焉，故曰「再告也」。
迎精礼问：防送形而往，迎精而反。盖言既葬，则迎精诚而反。日中而虞，虞犹安也。
即逺檀弓》子游曰：「饭于牖下，小敛于戸内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即逺也。」故防事有进而无退。注云：「自牖下而戸内，而阼，而客位，而庭，而墓，皆一节逺于一节，此谓有进而往，无退而还也。」
之幽檀弓》葬于北方，北首，三代之逹礼也。之幽之故也。
葬防山史记》鲁襄公二十年而孔子生。生而叔梁纥死，葬于防山，在鲁东。由是孔子疑其父墓处。又《檀弓》：孔子少孤，不知其父墓，殡其母于五父之衢，问于聊曼父之母，然后其母得合葬于防。
葬嬴▯檀弓》：延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴▯之间。孔子曰：「延陵季子，吴之习于礼者也，往而观其葬焉。」其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮揜坎，其髙可隠也。既封，左袒右还，其封且号者三：「曰骨肉归复于土，命也；若魂气，则无不之也，无不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎？」
弛期更为吕氏春秋》惠子曰：「滕文公卒，葬有日矣。天大雨雪，至半月，羣臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：『昔者王季葬涡水之尾，栾水冲啮其墓，见棺前。和文王曰：『先君殆欲见羣臣百姓矣。』乃出其棺，三日而后葬。今太子亦宜曰：『先君欲少留抚社稷，故使雪甚。』弛期而更为，曰此文王义也。』太子曰：『善。』」
买道难继檀弓：季子臯葬其妻，犯人之禾。申祥以告曰：「请庚之。」子臯曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予。以吾为邑长于斯也，买道而葬，难继也。」按：子臯即高柴也。
属葬桐乡汉朱邑字仲卿，病且死，属其子曰：「我故桐乡吏，其民爱我，必葬我于桐乡，后世子孙奉我，不如桐乡民。」
令葬洛阳东汉崔瑗临终命其子寔曰：「人死归精于天，还骨于地，不可不藏形，勿归乡里。」子寔奉遗令，葬于洛阳。
赐以夀器汉梁商薨，赐以东园朱夀之器，银镂黄膓。注云：器，棺也。以朱饰之，以银镂之，以栢木黄心为椁，曰黄膓。及葬，赐以轻车介士，谓兵车甲士也。
赐以副车汉孔光薨，上赐輼辌及副车各一乗，挽送车万余辆，道路皆举音以过。防唐魏征薨，给羽葆鼓吹，斑劒四十人，陪葬昭陵。韦抗歴官清俭，及卒无以为葬，▯宗闻之，特给槥车。
二婢夹殉檀弓》陈干昔寝疾，属其兄弟而命其子尊已！曰如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。”陈干昔死，其子曰：“以殉葬，非礼也，况又同棺乎？”弗果杀。
三子为殉秦穆公卒，以子车氏三子奄息、仲行、鍼虎为殉。皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。
石椁檀弓：子游曰：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’”玉棺风俗通》汉王乔为叶令，天乃下一玉棺于防前。乔谓曰：「天帝召我。」乃沐浴，寝其中。吏民葬于城东，土自成坟。
乞骸归葬汉韦▯成嗣封扶阳侯，初，父贤葬平陵，▯成后徙杜陵。病且死，因使者自白曰：“不胜父子之恩，愿乞骸骨归葬父茔。”招魂合葬东汉邓晨尚世祖妹新野公主，后公主遇害，及晨卒，诏令招公主魂与晨合葬。
葬长殇檀弓》有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。注云：「十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八嵗至十一为下殇，七嵗以下为无服之殇。生未三月不为殇。」
葬朽骨后魏宋世梁以御史使河北，还过汲郡，见城旁多骸骨，移文州郡，悉令收▯其夜，甘雨滂沱。后周贺兰祥为荆州刺史，境内亢旱，见发掘古塜，骨露骸骨者，命收葬之，即防雨。
不用棺椁东汉卢植，字子干。临终勅其子俭，葬于土穴。
不设祭祀汉杨震临终遗令：「杂木为棺，布单盖，形勿归塜次，勿设祭祀。」
欲以反真汉杨贵字王孙，孝武时人。家累千金，厚自奉养。及病且终，先令其子曰：“吾欲臝葬，以反吾真，必毋易吾志。”其子不忍，乃往见其父友人祁侯，示以遗令。祁侯与王孙书曰：“子欲臝身见先人于地下乎？”王孙报以书曰：“厚葬诚无益于死者，而俗人竞以相髙，靡财殚币，腐之地下，或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼之为言归也。其尸块然独处，宁有知哉？褁以币帛，隔以棺椁，交纒络束，口含玉石，欲化不得，鬰为枯腊。千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久乎？”欲令速朽东汉赵咨▯终告其故吏朱只、萧建等曰：「薄敛素棺，借以黄壤，欲令速朽，且归后土，不听子孙改之。」
北邙空椁西京杂记》成帝时，有安定真者，善算术，自言：“北邙青陇上孤槚之西四丈所，凿之七尺，吾葬地也。”真死，依言往掘，得古时空椁，即以葬焉。
东园画棺东汉和帝改殡皇太后，父梁松，赐东园画棺、玉匣。
埋之马栈见▯帅上载以牛车汉张汤自杀，兄弟欲厚葬之。母曰：“汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬焉？”乃载以牛车，有棺无椁。
葬近烈士东汉梁鸿与妻孟光隠于吴。及病困，告主人臯伯通曰：「我死，慎勿令我子持防归。」及卒，伯通葬以要离塜旁。要离烈士，伯鸾清髙，可相近也。唐刘禹锡《哭吕衡州》诗：「遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。」
葬近神人六帖《魏田豫戒子曰》：葬我必于西门豹边。其子曰：「豹，古之神人，那可葬其边？」豫曰：「豹履行与我适等，死有灵，当与我善也。」
尧典一篇东汉周磐字坚伯，曰：“命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，深衣幅巾，写《尧典》一篇，置棺前，以示不忘圣道。”学者以为知命焉。
孝经一卷梁元帝《金楼子》：吾之亡也，可以一卷《孝经》、一帙《老子》、陶华阳劒一口以自随，外此珠玉不入，铜锡勿求也。田国让求葬于西门豹侧，杜元凯求葬于祭仲塜边，曹子臧求葬于蘧伯玉侧，梁伯鸾求葬于要离之旁。彼四子者，异乎吾之意也。金蚕无吐丝之实，瓦鸡无司晨之用，谨毋以血膻膋腥为祭也。棺椁起自轩辕，墙翣制自周室，晋文公请隧，桓司马石椁，甚无谓也。
葬陶家侧吴志》郑泉字文渊，性嗜酒，临卒谓同类曰：「必葬我陶家之侧，庶百嵗之后化而为土，幸取为壶，实获我心。」
葬洛城旁东汉温序为防羗校尉，为隗嚣将所拘，伏劒而死。主簿从事欲持尸归敛，光武怜之，命送葬至洛阳，赐城旁为塜。其长子夀梦，序告曰："吾久客，思乡里。"夀即弃官上书，乞骸骨归葬，上许之，乃返旧茔。
以俭自全晋杜预且死，遗令言：“邢山下有塜，云是郑大夫祭仲，或云子产。其隧道惟塞其后，而空其前，示藏无金玉，不取于重深也。山多美石，不用，必求水中自然之石以为塜，示不劳工巧。而此石不入世用也。将来兆域仪制，取法郑大夫。吾欲以俭自全耳。”以厚免祸赵槩闻见录：宋张侍中耆遗言厚葬，晏丞相殊遗言薄葬。二公俱在阳翟，元祐中同为盗所发。侍中圹金玉犀珠充塞，盗所得已不胜慰，不近其棺，皆列拜而去。丞相圹中但瓦器数十，盗怒不酬劳，斵棺取金带，带亦木也。遂以斧碎其骨。厚葬免祸，薄葬致祸。杨王孙之计疎矣。
开道立表初，汉武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为“京兆阡”。原涉深慕之，及其父卒，则买地开道，立表署曰“南阳阡”。人不肯从，谓之“原氏阡”。
斵石旌功唐秦叔寳陪葬昭陵。太宗诏有司斵石为人马，立墓前，以旌战功。
金蚕齐书》始兴王镇蜀，于州园地得古塜，珍寳甚多，金银为蚕形者数十，又以硃砂为阜，水银为池。
玉鱼唐髙宗营长安大明宫，每夜见数十骑行殿左右，乃使术者刘明奴等问故。鬼云：“我是汉楚王戊之太子。”明奴曰：“按汉书，戊与七国谋反，夷宗覆族，安得有子葬于此？”鬼云：“王起兵时留我在长安，王诛，天子念我不杀，养于宫中，后病死，葬我于此。汉书自遗误耳。今在宫中颇见拘限，乞改葬为幸。我死时天子敛我玉鱼一双，今犹未朽，必以此相送，勿见夺也。”明奴奏闻，有勅改葬，此怪遂絶。
勿起坟垅晋王祥疾笃，遗令曰：「西印土自坚贞，勿甃石，勿起坟垅。」
勿忌隂阳宋景文遗戒曰：「吾没之后，称家有无，以治防用。浣濯衣、鹤氅、布裘、纱帽、线履。三日棺，三月葬，慎无为流俗隂阳拘忌也。棺用杂木，漆其四防，三涂即止，使数十年足以腊五骸而已。吾学不名家，文章仅及中人。为吏在良、二千石下。无功于国，无恵于人，不可请諡，不可受赠典，不可求巨公作碑志，不可作道佛二家斋醮。汝等不可违吾之命，违命作之，是谓吾死为无知也。」
指山为葬唐李白至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬于山之东麓。
夺山为葬宋潘兑，字悦之，吴门人。仕裕陵为侍从，时郡民朱勔以幸进，宠眷无比。父冲殂，勔防丧归里，倾城出迓，而潘独不往。潘之先茔，适有山林形势，近冲新阡。勔欲得之，乃修敬于潘。潘杜门不纳。勔恃恩自恣，遣人讽之，且席以薰天之势。潘一切拒之。勔归京师，果诉于上，降御笔夺之。已而又假御史，诬之以罪，禠潘之职。
司马葬论司马温公曰：古者虽卜宅卜日，盖先谋人事之便，然后质之蓍龟，庶无后艰耳。无常地，亦无常日也。今葬书乃相山川冈垅之形势，考嵗月日时之支干，以为子孙贵贱贫富夀殀贤愚皆系焉。举世惑而信之，于是防亲者往往久而不葬。问之曰：嵗月不利也。又曰：未有吉地也。又曰：游宦逺方未得归也。又曰：贫未能办其葬具也。至于终身累世而不葬，遂弃失尸柩，不知其处者，可不令人深叹愍哉！夫人之贵贱贫富夀殀系于天，贤愚系于人，固无闗于葬。就使皆如葬师言，为人子者方当哀痛之际，何忍不顾其亲之暴露，乃欲自营福利耶？昔者吾祖之葬也，家甚贫，不能具棺椁。自太尉而下始有棺椁，然金银珠玉未尝以锱铢入圹中。▯葬太尉，公族人皆曰：葬者家之大事，奈何不询隂阳吾兄伯康无如之何，乃曰：询于隂阳可矣，安得良葬师而询之？族人曰：近村有张生者，良师也，数县皆用之。兄乃召张生，许以钱二万。张生野夫也，为野人葬所得不过千钱，闻之大喜。兄曰：汝能用吾言，吾俾尔葬；不用吾言，将求他师。张曰：唯命是听。于是兄自以己意处嵗月日时及圹之浅深广狭道路所从出，皆取便于事者，又使张生以葬书缘饰之曰：大吉。以示族人，皆悦无违异者。今吾兄年七十九，以列卿致仕；吾年六十六，忝备侍从。宗族之从仕者二十有三人，视他人之谨用葬书者，未必胜吾家也。前年吾妻死，棺成而敛，装办而行，圹成而葬，未尝以一言询诸隂阳家，迄今亦无他故。吾尝疾隂阳家立邪説以惑众，为世大患，而于防家尤甚。今着此论，庶俾后之子孙葬必以时，且不必厚。欲知葬具之不必厚，视吾祖；欲知葬书之不足信，视吾家。元丰七年月日，司马光述。
伊川葬説程伊川曰：「卜其宅兆，卜其地之美恶也。非隂阳家所谓祸福者也。曷谓地之美者？土色之光润，草木之茂盛，乃其騐也。父祖子孙同气，彼安则此安，彼危则此危，固其理也。而拘忌者惑于择地之方位，决日之吉凶，不有泥乎？甚者不以奉先为计，而専以利后为图，尤非孝子安厝之本心也。惟五患者不得不谨，湏使异日不为道路，不为城郭，不为沟池，不为贵戚所夺，不为耕犂所及。」按堪舆家言，予平生排众论而不之信，今观二先生论説，真足为世俗拘忌者之针砭，而且为我竪一赤帜矣！畅哉。
挽歌搜神记》挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。田歌。汉髙帝时，田横死，吏不敢哭，但随柩叙哀，后代相承，以为挽歌。或曰出于田横门人，其挽歌词有薤露、蒿里二章，言人如薤上露，易晞灭也，亦谓人死精魂归于蒿里也。一説挽歌之来久矣，非始于田横。
虞殡左哀十一年，公防吴子伐齐，将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》，陈子行命其徒具含玉。注云：《虞殡》送葬歌曲，示必死也；具含玉，亦示必死之意。
绋讴荘子曰：「绋讴所生，必于斥苦。」注云：「绋，引柩索也。斥，慢缓；苦，用力也。引绋所以有讴，歌者为人用力慢缓不齐，故促急之也。」
铃唱檀道鸾《续阳秋》：“武陵王晞未败之四五年中，喜为挽歌，自揺大铃，使左右唱和。”延年二曲纪原：汉武帝时，李延年分《薤露》《蒿里》为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽者歌之。
思道八篇北史》文宣王之防，朝士多作挽歌十首，择其善者用之。魏收、杨休之等不过一二篇，唯卢思道得八篇，故时号“八美”卢郎。
梁会司马彪《续汉书》大▯军刘商三月上巳日防洛水，倡乐毕，终于薤露之歌，坐中皆流泪。
袁游裴唘《语林》袁松出逰，好令左右唱挽歌，时谓崧道上行殡。」
自制挽歌衞国文懿公主，帝所素爱。及公主薨，自制挽歌，令羣臣毕和。
诏为挽词唐代宗皇后独孤氏薨，诏羣臣为挽词，帝择其尤悲者令歌之。
挽裴大夫见防事挽孟同年贾岛诗「曲江院里题名处，十九人中最少年。今日春光君不见，杏花零落侍门前。」按孟孟寂也。
挽姚荘田东坡诗「京口年来耆旧衰，髙人沦防，路人悲。空闲韦叟一经在，不见恬侯万石时。贫病只知为善，乐逍遥。却恨弃官迟，七年一别真如梦。犹记萧然痩鹤姿」。按《汉石庆封恬侯》。
挽刘梦得白居易诗「四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章媺婉我知丘。贤豪虽没精灵在，应共微之地下游。」
哭禅僧贾岛哭栢岩和尚诗「苔覆石牀新，吾师占防春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院闗松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。」
伤羽士温庭筠伤李羽士诗「栁不成丝草▯烟，海槎东去鹤归烟。愁膓断处春何限，病眼开时月正圆。花若有情应怅望，水因无事莫潺湲。湏知此恨消难得，孤负南华第二篇。」按《荘子》第二篇即齐物论也。
哭吕衡州栁子厚哭吕温诗「衡岳新摧天柱峰，士林顦顇泣相逢。祗令文字▯青简，不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹记若堂封。遥想荆州人物论，防囘中夜惜元龙。」
哭厐京兆唐张祐诗：「▯子津头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶牀稚齿已能啼。也知世路多堪叹，谁信荘周论物齐。」
挽韩忠献王介甫诗，心期自与众人殊，骨相知非浅。丈夫独斡斗杓，环帝座，亲扶日毂上天衢。锄耰万里，山无盗；衮绣三朝，国有儒。爽气忽随秋露尽，谩慿陈迹在▯趺。
挽蘓老泉欧阳公诗，布衣驰誉，入京都，丹旐俄闻反旧闾。诸老谁能先贾谊？君王犹未识相如。三年弟子行防礼，千两乡人防葬车。独我空斋挂尘榻，遗编时阅子云书。
挽毅文妻 【已下挽妇】东坡诗《结缡记》：初欢同穴，欺晚嵗择夫得温峤，生子胜王济。髙风双賔客，古义仍兄弟。从君吏隠中，穷逹初不计。云何抱永疾，俯仰便一世。幽隂凄房栊，芳泽在巾袂。百年纵得满，此路行亦逝。那将有限身，长泻无益泪。君文照古今，不比山石脆。当观千字诔，宁用百金瘗。
挽子容母东坡诗「蘓陈甥舅真氷玉，正使风流起頺俗。夫人髙节称其家，凛凛寒松映脩竹。鸡鸣为善日日新，八十三年始一晨。岂惟室家宜夀母，实与朝廷生异人。亡躯狥国乃吾子，三仕何曽知愠喜。不湏拥笏强垂鱼，我视去来皆梦耳。诵书相挽真区区，墓碑千字多遗余。他年太史取家▯，知有班昭续汉书。」按蘓子容母姓陈。
梦作挽歌沈亚之梦为秦穆公女弄玉婿，公主死，作挽歌应教曰：「泣葬一枝红，生同死不同。金钿堕芳草，香绣满春风。旧日闻箫处，髙楼明月中。棃花寒食夜，深闭翠微宫。」
代赋挽词陈后山为曽南丰作主：家十一楼，一身当三千。古来妾命薄，事主不尽年。起舞为主夀，相送南陌阡。忍着主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。叶落风不起，山空花自红。捐世不待老，惠妾无其终。一死尚可忍，百嵗何当穷。天地岂不寛，妾身自不容。死者如有知，杀身以相从。向来歌舞地，夜雨鸣寒蛩。
卒哭礼杂记：「士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。」
成事檀弓》葬日虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事，以吉祭易防祭。明日祔于祖父。注云：始死、小敛、大敛、朝夕、朔月、日祖、赗遣之类，皆防奠也。此日以虞祭代去防奠，故曰以虞易奠。卒哭曰成事者，盖祝辞曰「哀荐成事」也。祭以吉为成，卒哭之祭乃吉祭故也。祔于祖父，谓告于祖父，当迁他庙而告新死者，以当入此庙也。
讳新檀弓》卒哭而讳，生事毕而鬼事始。已既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：「舍故而讳新。」注云：「卒哭而讳其名，盖事生之礼已毕，事鬼之事始矣。舍故讳新者，谓髙祖之父当迁者讳，多则难避，故使之舍旧讳而讳新死者之名也。以其亲尽，故可以不讳。」
始从力役杂记：「三年之防，祥而从政；期之防，卒哭而从政；九月之防，既葬而从政；小功缌之丧，既殡而从政。」注云：「从政，谓庶人供力役之征也。」又《间传》：「父母之丧，既虞卒哭，疏食饮水，不食菜果。」
不辟食革礼丧大记：君既葬，王政入于国；既卒哭，而服王事。大夫、士既葬，公政入于家；既卒哭，弁绖带。金革之事，无避也。又曽子问子夏曰：「金革之事，无辟也者，非与？」孔子曰：「昔鲁公伯禽有为为之也，今以三年之防，从其利者，吾弗知也。」
小祥士虞礼，期而小祥，日祭荐，此常事。按小祥，中祥也，亦曰练。
练而祔檀弓：「殷练而祔，周卒哭而祔。」孔子善殷。注云：「孔子善殷之祔，以不急于鬼其亲也。」
练则吊杂记：期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。练则吊。注云：凡齐衰十一月，皆可以出吊。
练衣檀弓》练练衣，黄里縓缘。注云：小祥而着练冠、练衣者，以练为中衣也。黄里者，黄为中衣里也。正服不可变，中衣非正服，但承衰而已。縓，浅绛色。
练冠礼间▯期而小祥，练冠縓缘，要绖不除。男子除乎首，妇人除乎带。男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者。注云：小祥，男子除首绖，妇人除要绖，此除先重也。居重丧而遭轻防，男子则易要绖，妇人则易首绖，此易轻者也。
食菜果礼间▯父母之丧，期而小祥，食菜果。又曰：期而小祥，居垩室，寝有席。
筮日尸礼丧服小记：练筮日，筮尸，视濯，皆要绖杖绳屦。注云：筮日，筮祥祭之日也；筮尸，筮为尸之人也；视濯，视祭器之涤濯也。
练而杖家语》子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖礼也。”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫亦徒有所不知也。”子贡曰：“子所问何哉？吾将为子问之。”遂趋而进曰：“练而杖礼与？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎？夫子徒无所不知也，子问非也。礼，居是邦不非其大夫。”练而牀荀子曰：「鲁大夫练而牀，孔子曰：『非礼也。』」
不旅酬礼曽子问：“祭如之何？则不行旅酬之事矣。”孔子曰：“闻之：小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于賔，賔弗举礼也。昔者鲁昭公练而举酬，行旅非礼也。孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。”不羣立曽子问曰：「三年之丧吊乎？」孔子曰：「三年之丧练不羣，立不旅行。君子礼以饰情，三年之防而吊，哭不亦虚乎？」
大祥二十五月为大祥，二十七月为禫。
鼓素琴丧服四制：祥之日，鼓素琴，告民有终也。以节制也。注云：素琴，无漆饰也。与素几、素俎之素同。
居复寝间传期而大祥，居复寝中。月而禫，禫而牀。按此复寝，谓大祥后复殡宫之寝也。
缟冠素纰丧礼，既祥而祭，缟冠素纰，黒经白纬，曰缟，缘边曰纰。又间传期而大祥，素缟麻衣。
丝屦组缨檀弓》孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。有子盖既祥而丝屦组缨。
三年有终孝经丧不过三年示民有终也逾月则善檀弓》：鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：“由，尔责于人终无巳夫？三年之丧，亦已久矣。”夫子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月则其善也。”吉服筮尸丧服小记大祥吉服而筮尸弹琴食肉檀弓》顔渊之丧，馈祥肉。孔子出受之，入，弹琴而后食之。注云：「弹琴后食者，盖以和平之声散感伤之情也。」
有已礼，三年问：三年之防，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节也哉？
无哭丧大记：祥而外无哭者，禫而内无哭者，乐作矣，故也。注云：「祥外无哭，谓中门外不哭；禫则内门亦不复哭矣。」
孝思敢忘六帖祥虽除服，忧且终身。虽送终之有已，岂孝思之敢忘？
哀徳靡极临川集》丧纪有终，哀徳靡极，度新宫而馆御，诹吉日以徂迁。
禫禫祭名与大祥间二月而禫。禫者，澹澹然平安之意。《丧服小记》：庶子在父之室，则为其母不禫。
不入比御檀弓》：孟献子禫县而不乐，比御而不入。夫子曰：「献子加于人一等矣。」注云：「礼，大夫判县，县而不乐者，县之而不作也；比御而不入者，虽比次妇人之当御者，而犹不复寝也。」又《丧大记》：「禫而从御，吉祭而复寝。」
先饮醴酒间▯禫而饮醴酒。始饮酒者，先饮醴酒；始食肉者，先食干肉。盖孝子不忍发初御醇厚之味，故饮醴酒，食干肉。又《檀弓》“祥而缟，是月禫；徙月乐，徙月乐”，犹言次月，即当用乐也。
忌日礼祭义：君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢尽其私也。注云：不用，不举事也。夫日，此日也。
忌日不乐檀弓》君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。
忌日必哀祭义：文王之祭也，事死者如事生，思死者如不欲生。忌日必哀，称讳如见亲。
因忌哭母见社日匿忌贬官唐祝钦明为相，坐匿亲忌日，贬申州刺史。
忌日辞酒孔丛子》书李节见于子顺，子顺赐之酒，辞曰：“今家之忌日也。”忌日不食东汉申屠蟠，每忌日，輙三日不食。
忌不听乐世説：「王世将忌日送客，主人欲作乐，王便往衞洗马墓下弹鸟。」
忌不摄祭唐徳宗贞元八年，将作监元亘当摄太尉，荐享昭徳皇后庙，以私忌不受誓戒，为御史劾奏。于是令尚书省与礼官法官集议。右丞卢迈等奏曰：「礼云，士大夫▯奉祭于公，既洗濯而父母死，则犹祭也。又按唐礼，散斋有大功丧，致斋有周丧，及斋中疾病，则还家，皆无忌日之文。虽假宁令有给假一日，春秋不以家事辞王事。亘不宜以忌日辞摄祭。」由是坐罚。
忌日散斋唐六典》凡国忌日，两京大观寺各散斋，诸道士、女道士及僧尼皆集于斋所。在京文武五品以上与清官七品以上皆集，各行香以退。若外州县，亦各定一观、一寺以散斋，州县官行香应设斋者，盖八十有一。
忌日着衰宋丁晋公言，尝见文中孺侍郎言，中孺尝闻祖母当日于归时，于衣笥中得一墨衰，妯娌骨肉皆惊骇而诘之，答曰：“父母教以▯翁姑私忌日，着此衣出。”慰当时士族之家，犹有此礼，今未之闻也。又语録朱文公母夫人忌日，着黪墨布衫，其巾亦然。学者问：“今日服色何谓？”曰：“公岂不闻礼，君子有终身之丧。”