山堂肆考卷一百五十八

山堂肆考卷一百五十八

钦定四库全书山堂肆考卷一百五十九。明。彭大翼。撰。音乐。

乐礼乐记》凡音者，生人心者也。情动于中，故▯于声。声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困。

乐徳乐语周礼春官大司乐，以乐徳教国子：中和祗庸孝友。以乐语教国子：兴道讽诵言语。以乐舞教国子：舞云门、大卷、大咸、大防、大夏、大濩、大武。注云：云门、大卷，黄帝乐也，言其徳如云之出，民得以有族类也。大咸，尧乐也，言其徳无不施也。大防，舜乐也，言其徳能绍尧之道也。大夏，禹乐也，以其治水之功，有以安中夏也。大濩，汤乐也，言能救防万民也。大武，武王乐也，言一戎衣而有天下也。又乐纬：黄帝乐曰咸池，颛顼曰六茎，帝喾曰五英，尧曰大章，舜曰箫韶，禹曰大夏，殷曰大防，周曰勺。又曰大武。

乐器乐文乐记》钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。」又曰：「论伦无患，乐之情也。欣喜欢爱，乐之官也。」注云：「缀，舞者行位相连缀也。兆，位外之营兆也。论者，雅颂之词；伦者，律吕之音。惟其词足论，而音有伦，故极其和而无患害。」

崇徳易》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐，崇徳，殷荐于上帝，以配祖考。

合情乐记》：乐者，为同；礼者，为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。

鳯仪周书》“箫韶九成，鳯凰来仪”注云：“箫韶，舜乐之总名。九成者，乐之九成也。功以九叙，故乐以九成。九成犹《周礼》所谓九变也。变，谓一成而又更也。又《乐纬》：‘凡作乐谓之奏，九奏乃终，故谓之九成。’”鸾舞抱朴子曰：「鸾鸟闻乐而舞，主国安。」

移风易俗孝经》安上治民，莫大于礼；移风易俗，莫善于乐。

好善听过乐记》情见而义立，乐终而徳尊。君子以好善，小人以听过。注云：情见于乐之初，而知其义之立；化成于乐之终，而知其徳之尊。君子听之而好善，感发其良心也；小人听之而知过，荡涤其邪秽也。

清明广大乐记》：清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸。

易直子谅乐记》礼乐不可斯湏去身，致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生，则乐；乐则安；安则久；久则天；天则神。天则不言而信，神则不怒而威。按《韩诗外▯子谅」当作「慈良」字。

由天作乐记》：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故羣物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。

由阳来郊特牲，乐由阳来者也，礼由隂作者也。隂阳和而万物得。注云：乐所以发阳道之舒畅，礼所以肃隂道之收敛。

主盈乐记》：礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。

知变乐记》穷本知变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也。注云：人情理同而气异，同则本一，异则变多。乐以统同，故可使人穷其本之同而知其变之异。人情理微而欲危，微则诚隠，危则伪生。礼以辩异，故可使人去其欲之伪而着其理之诚。

敦和乐记》：乐者，敦和，率神而从天；礼者，别宜，居鬼而従地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。

合爱乐记》：礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。

感天地汉书》夫乐者，圣人所以感天地，通鬼神，安民庶。故听者无不虚巳悚神，悦而承流。

动风云夏仲御▯▯南楚，吹胡笳，风云为之揺动，星辰为之变度。

闻角恻隠五经析疑，闻角声，无不恻隠而慈者。

闻宫温良韩诗外▯汤作濩，闻其宫声而温良寛大也。

谐万民周礼·春官·大司乐》以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，示以和邦国，以安賔客，以説逺人，以作动物。按六律，即黄钟、太簇等是也。六同，即六吕，林钟、南吕等是也。阳声为律，隂声为吕，总谓之十二律。五声，宫、商、角、徴、羽也。八音者，金为钟，石为磬，丝为弦，竹为管，匏为笙，土为埙，革为鼓，木为柷敔也。按埙，以土为之，大如鵞子，鋭上平底，似秤锤，六孔。柷状如漆桶，方二尺四寸，中有椎柄，连底撞，之所以起乐者也。敔状如伏虎，背上有二十七鉏铻，刻以籈栎，之所以止乐者也。六舞，即上云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武是也。五声有长短、清浊，又必十二律和之，乃能成文而不乱。五声既和，乃以其声被之八音而为乐，则可以奏之朝廷，荐之郊庙，而神人以和矣。

赏诸侯乐记》防始制乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，所以赏诸侯之有徳者也。徳盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。

堂上堂下乐音防归。乐有堂上、堂下之分。金石，堂上之乐也，故有器以悬之；丝竹、革木，堂下之乐也，故有器以展之。

变宫变徴周礼》太师掌六律六同。注：五声之本生于黄钟。黄钟宫之管九寸。九之其数八十一。三分宫而去一，下生徴。其数五十四。三分徴而益一，上生商。其数七十二。三分商而去一，下生羽。其数四十八。三分羽而益一，上生角。其数六十四。三分角而益一，下生变宫。其数四十二。三分变宫而益一，上生变徴。其数五十七。三分变徴而益一，上生大吕。余律仿此，则旋相为宫之法也。

正乐县周礼·春官·小胥》正乐县之位。王宫县，诸侯轩县，大夫判县，士特县。辩其声，凡县钟磬，半为堵，全为肆。注云：乐县，谓钟磬之属县于笋簴者。宫县，四面，象宫室也。轩县，去南面，余三面，其▯曲如轩也。判县，又去其北面，止二面也。特县，一面也。编钟八，编磬八，共十六枚，同在一簴，名谓之堵。堵，墙之半也。十六编钟为一簴，十六编磬为一簴，名谓之肆。肆，陈列也，言其全也。乐器所悬，横曰笋，植曰簴。笋簴上写鸟兽之形，大声有力者以为钟，笋簴清声无力者以为磬，笋簴。

立乐府汉武帝定郊祀之礼，祠太乙于甘泉，祭后土于汾隂，乃立乐府，采诗夜诵，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以令八章之调，又作十九章之歌。以正月上辛祀甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。此乐府之名所由始也。

哀心乐心乐记》：乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以防；其爱心感者，其声和以柔。

淫志溺志乐记》：子夏谓魏文侯曰：“今君之所好者，其溺音乎？”文侯曰：“敢问溺音何从出也？”对曰：“郑音好滥，淫志；宋音燕女，溺志；衞音趋数，烦志；齐音敖辟，乔志。此四者，皆淫于色而害于徳，是以祭祀弗用也。”汉帝四品汉明帝时，乐有四品：一曰太子乐，郊庙、上陵之所用焉；二曰雅颂乐，辟雍飨射之所用焉；三曰黄门鼓吹乐，天子宴羣臣之所用焉；四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。

梁主四器梁主衍素善钟律，欲厘正雅乐，乃自制四器，名之为通。每通施五弦，黄钟弦用二百七十丝，长九尺；应钟弦用一百四十二丝，长四尺七寸四分差彊。中间十律以是为差，因以通声转推月气。注云：四器，一曰元英通，二曰青阳通，三曰朱明通，四曰白藏通。

化人奏乐列子：周穆王时，有化人来。穆王敬之若神，奏《承云》《六英》《九招》《晨露》以乐之。注云：《承云》黄帝乐，《六英》帝喾乐，《九招》舜乐，《晨露》汤乐也。

少卿授音唐主使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家伎，不进，数被让。王珪与温彦博进曰：「孝孙修谨士也，陛下使教女乐，又责难之，天下其以士为轻乎？」

魏绛受赐左襄十一年，郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，歌钟二肆，及其鏄磬，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛。注云：悝、触、蠲皆郑乐师名，肆，列也。悬钟十六为一肆，二肆三十二枚也。

季札请观左襄二十九年，吴公子札来聘，请观周乐。

纳鲁庙礼，明堂位。成王以周公为有勲劳于天下，是以封周公于曲阜。命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是以鲁君季夏六月以禘礼祀周公于太庙。昧东夷之乐也，任南蛮之乐也，纳夷蛮之乐于太庙。言广鲁于天下也。注云：「广鲁于天下，言周公勲业之盛，广及四夷，故广大其国礼乐之事，以示天下也。」

献汉庭范晔《汉书》永宁元年，西南夷禅国王献月乐及伶人。明年，元防作之于庭。安帝与羣臣共观，大奇之。

杜防刋定汉雅乐郎杜防，晓乐事，八音七始，靡不兼该。魏武平荆州，得防，使刋定雅乐。魏有先代雅乐，自防始也。

郑译请修隋开皇二年，齐黄门侍郎顔之推上言：“礼壊乐崩，其来日久。太常雅乐，并用胡声。请慿梁国旧章，考寻古典。”髙祖不从，曰：“梁乐，亡国之音，奈何遣我用耶？”俄而沛公郑译奏上，请更修正。于是诏牛▯、章彦之、何妥等议正乐。然沦谬既久，音律多乖，积年所议不定。

从声变声笔谈》五声：宫、商、角，为从声；徴、羽，为变声。从，为律；从律吕，从吕。变则以律从吕，以吕从律。故从声以配君臣，尊卑有序，不可相逾。变声以为事物，则或过于君，声无嫌。如六律为君声，则商、角皆以律应，徴、羽以吕应；六吕为君声，则商、角皆以吕应，徴、羽以律应。加变徴，则从变之声渎矣。

南音北音吕氏春秋》夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑于民室。主人方乳，或曰：「之子是必有殃。」后乃取其子以归，曰：「以为余子，谁敢殃之？」之子长成人，幕动拆撩，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲乃作破斧之歌，实始为东音。禹行功，见涂山之女，禹未之遇，而廵省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌曰：「▯人兮猗！」实始作为南音。周昭王亲将征荆，辛余靡长且多力，为王右。周公乃封之于西翟，实为长公。殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。有娥氏有二佚氏，为九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若諡隘。二女爱而争▯之，覆以玉筐。少选发而视之，燕遗二卵，北飞遂不反。二女作歌一终曰：「燕燕往飞！」实始作为北音。凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其徳。

用十二钟初，隋用黄钟一宫，惟击七钟，其五钟设而不击，谓之哑钟。唐协律郎张文收请重正余乐，乃依古断竹为十二律。髙祖命与祖孝孙吹调五钟，叩之而应，由是十二钟皆用。

制十二和唐祖孝孙已定乐，乃曰：“大乐与天地同和者也。”制十二和，以法天地之成数，号“大唐雅乐”。一曰豫和，二曰顺和，三曰永和，四曰肃和，五曰雍和，六曰夀和，七曰舒和，八曰太和，九曰昭和，十曰休和，十一曰正和，十二曰承和。用于郊庙朝廷，以和神人。

舞士九百唐武后享坤宫，自制大乐舞，士用九百人。

壮士一千见节度撰诞圣乐唐王处休尝得太常乐家刘玠撰《继天诞圣乐》，因帝诞日以献。其乐以宫为君，示五声有君也；以土为徳，本五运在中也。奏二十四叠，取二十四气而成一嵗；奏十六节，象元凯于朝者。后中和乐本此。

作奉圣乐唐韦臯作奉圣乐，于頔作顺圣乐，常奉之军中。至李夷简帅劒南，辄废去，谓礼乐非诸侯可擅制。语其属曰：「我欲戒前非，以诒戒将来也。」

宫商离乱唐明皇时，凉州新献曲，帝御便坐，召诸王观乐。让皇帝宪曰：「曲虽佳，然宫离而不属，商乱而加暴。君卑逼下，臣僣犯上，发于忽微，形于声音，播之咏歌，见于人事。臣恐一旦有播迁之祸。」帝黙然。及安史乱，乃思宪审音。

金石谐婉唐裴知古善乐律，神龙元年正月享太庙，乐作，知古宻谓万年令元行冲曰：「金石谐婉，将有大庆，在唐室子孙乎？」是月中宗复位。

音极哀怨隋大业三年，帝以唘民可汗▯入朝，欲以富乐夸之。太常少卿裴蕴古希防，奏括前世乐家子弟，皆为乐户。于是四方散乐大集东京，课京兆、河南，制其衣锦，防为空。帝置艶篇，令乐正白明逹造新声，播之音极哀怨。

音始和畅宋太祖干徳四年，以雅乐声髙，命和岘依古法制造新尺，并黄钟九寸之管，音始和畅。

减虞乐器乐府杂录》舜调八音，计用乐器八百般。至周，改宫商徴羽，减乐器至五百般。唐又减三百般。

改周乐名宋建隆元年夏四月，定乐名，改周文舞《崇徳之舞》为《文徳之舞》，武舞《象成之舞》为《武功之舞》，十二顺为十二安，皆窦仪所定也。

鞮鞻音左思《魏都赋》：“鞮鞻所掌之音，靺昧任禁之曲，以娱四方之君，以睦八荒之俗。”又《周礼·春官》：“鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌，祭祀则龡而歌之，燕亦如之。”注云：“鞮，革也；鞻，履也。以革为履，夷乐者之所履也。”四夷之乐，东方曰靺，南方曰任，西方曰侏离，北方曰禁。

扶娄伎拾遗记》成王之时，南蛮之南有扶娄国，或于掌中备百兽之乐，婉转屈曲于指间，人形或长数分，神怪闪忽。乐府▯此伎，至末代犹学焉。

但用一宫隋何妥旧以学问雅为髙祖所信，又耻已宿儒不逮郑译等，欲阻壊其事，乃请张乐试之。遂先説髙祖曰：“黄钟者，以象人君之徳。”及奏黄钟之调，髙祖曰：“滔滔和雅，甚与我心防。”妥因陈用黄钟一宫，不假余律。髙祖大悦，自是译等议寝。后牛▯又请依古作旋相为宫之乐，髙祖不许，但用黄钟一宫而已。

请下二律宋仁宗景祐二年，命集贤校理李照定雅乐。照独任所见，更造新器，而声极下，议者非之。至神宗元丰三年，将有事于明堂，知礼院杨杰条上旧乐之失，遂召秘书监刘几、侍郎范镇与杰叅议。几、杰请遵祖训，一切下王朴乐，二律用仁宗时所制编定，追考成周分乐之序，辩正二舞容节。而范镇以为定乐当先正律，又乞访求真黍以律生尺，改脩钟量，废四清声。上不听，诏悉从几、杰议。按四清声者，《朱子语录》曰：“黄钟之律最长，应钟之律最短。长者声浊，短者声清。十二律旋相为宫，宫为君，商为臣。乐中最忌臣陵君，故有四清声。”如今大飨有十六个，十六个是正律，四个是清声。清声是减一律之半，如应钟为宫，其声最短而清；或防宾为之商，则是商声高似宫声，是为臣陵君，不可用。乃用▯宾减半为清声以应之。虽然减半只是此律，故亦能相应也。

着乐书宋仁宗皇祐中，益州乡贡进士房庶尝着《乐书补亡》二卷，其説以为以子谷秬黍中者一千二百实管中，黍尽得九十分，为黄钟之长九寸，加为一尺，则律定矣。范镇是之。又有魏汉津者，本剰员兵士，自云居蜀，师事唐仙人李良，授鼎乐之法。皇祐中，与房庶俱被召至京，而黍律巳定，不伸所学而退。汉津晓隂阳律数术，多奇中，尝语所知曰：「不三十年，天下乱矣。」人未之信也。

献乐议宋徽宗崇宁二年，蔡京引蜀方士魏汉津见帝，献乐议，破先儒累黍之非，用夏禹以身为度之文，取帝指三节三寸为度，定黄钟之律，请先铸九鼎以备百物之象，然后均▯裁管，为一代之乐制。

中和之声元丰圣训，礼官杨杰言：「金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声缦胡，失之则下；竹声清越，失之则髙；丝声纎微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。惟人禀中和之气，有中和之声，始足以权量八音。故先儒云：『依人音而制乐，托乐气以审音。』请详大乐，以歌为本，声必依永，律必和声。」

律尺之法言行录》范景仁与司马温公皆上疏论律尺之法，又与光往复论难，凡数万言。往在馆职，议乐不合，乃奕棋以决之。君实不胜。后二十年，君实在西京，景仁往▯之，不持他书，唯持向所説乐论八篇，争论者数夕不能决，又投壶以决之。景仁不胜，君实讙曰：「大乐还魂。」

乐舞舞者，乐之容。用之于武事，则为武舞；用之于文事，则为文舞。

格苖民见驭夷教国子周礼》春官大司乐，以乐舞教国子。又乐师掌国学之政，以教国子小舞。凡舞有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。注云：祭社稷以帗，宗庙以羽，四方以鳯，辟雍以旄，兵车以干，星辰以人，人舞手舞也。

象成乐记》孔子谓賔牟贾曰：「乐象成者也，总干而山立，武王之事也；发▯蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周召之治也。」

知徳乐记》其治民劳者，其舞行缀逺；其治民逸者，其舞行缀短。」

执籥秉翟诗》邶风：「左手执籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。」注云：「执籥秉翟者，文舞也。籥，如笛而六孔。翟，雉羽也。」

执弓挟矢周礼》大射，诏诸侯以弓矢舞。注云：「射必执弓，挟矢而舞，所以为升降之仪。」

值羽值翿诗》陈风：「坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。」注云：「值其羽翿，言以其羽翿为翳，舞者持以指麾也。」

助生助养五经通义：「东夷之乐，持矛舞，助时之生；南夷之乐，持羽舞，助时之养。」

惊鸿飞燕乐府杂录：舞者，乐之容。有大垂手，小垂手。或象惊鸿，或如飞燕。有字舞，以舞人亚身于地，布成字也。有花舞，着緑衣，偃身合成花字也。有马舞，拢马人着防衣，执鞭于牀上舞，蹀躞蹄，皆应节奏也。又有囘波乐、春莺啭、乌夜啼之属，谓之软舞。柘枝、大凉州、逹摩枝之属，谓之健舞。

游龙素蜺东汉傅毅《舞赋》，体若游龙，袖如素蜺。按，毅字武仲。

翘防折腰初学记》厯代舞名有象箾、南籥之舞，周文王舞也。武徳、文始、五行之舞，汉髙庙舞也。昭徳舞，孝文庙舞也。四时舞，孝文所作。盛徳舞，孝武所作。云翘、育命之舞，并光武所作。大武舞，光武庙舞。昭武、鳯翔、灵应、武颂、武始、咸熙、章斌之舞，并魏、宋庙舞也。以土地名之，有周舞、郑舞、赵舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲有回鸾舞、七盘舞、萦尘舞、集羽舞，见《王子年拾遗记》。翘袖舞、折腰舞，并戚夫人所作，见《西京杂记》。白鳬舞，吴孙皓时所作。羡水舞，见何承天《纂文》。杯柈舞、公莫舞、洒舞、沸舞竝，晋初时俗所作，见沈约《宋书》。按杯柈舞，汉世惟有柈舞，而晋世加之以杯，谓手以接杯柈反覆之也。公莫舞，相▯项荘舞劒，项伯以袖隔之，使不得害汉髙祖。且语荘曰：「公莫」，古人相呼曰「公」，言「公莫害汉王也」。今之用巾，盖象项伯衣袖之遗式。

▯征骋角傅武仲舞赋▯激徴骋清角萦尘拾遗记》燕昭王时，广延献二舞女，其舞曲一名《萦尘》，言体轻与尘雾相乱也；一曰《集羽》，言宛转若羽毛之从风也。

回波唐崔日用骤拜兵部侍郎，宴内殿。酒酣，起为回波舞。

节八音左隠五年，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众。仲对曰：「天子用八，诸侯六，大夫四，士二。夫舞者，所以节八音而行八风，故自八而下。」公従之。于是初献六羽，按万舞之总名。

象四气六帖《南蛮西舍利》请献夷中歌曲，令舞人服南诏衣，绛纱襦，黑头囊，画皮靴，首饰抺额，冠金寳花鬘。襦上复加画半臂，执羽翟舞，俯伏以象朝拜。裙襦画鸟兽草木文，以五采杂华以象庶物，咸遂葆羽四垂，以象天无不覆。正方布位，以象地无不载。分四列，以象四气。舞为五字，以象五行。

振万左荘二十八年，楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万也。夫人闻之，泣曰：「先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇讐，而于未亡人之侧，不亦异乎？」按子元，楚文王弟，欲蛊惑以淫文王之夫人息妫也。

施铃乐苑羽调有柘枝曲，商调有掘柘枝。此舞因曲而名，用二女童，帽施金铃，抃转有声。其来也，于二莲花中藏之，花折而后见。对舞相呈，实舞中雅妙者也。

沐猴舞汉书·平恩侯许伯入第》丞相以下皆贺，酒酣乐作，少府檀长卿起舞，为沐猴与狗鬭，坐上皆笑。司▯盖寛饶劾长卿：“为列卿而为沐猴舞，失礼甚矣。”许伯为谢，乃解。

鸲鹆舞晋王导补谢尚为掾，导有胜防，谓尚曰：“闻君能雊▯舞，一座倾，想宁有此理否？”尚曰：“佳。”遂着衣帻而舞，令坐上击节为应，傍若无人。

阳阿舞阳阿，古之名倡，傅武仲赋序：激楚结风。阳阿之舞，材人之穷观，天下之至妙，可以进乎？

飞燕舞拾遗记》赵飞燕体轻，能为掌上舞。

七盘东汉张衡有《七盘舞赋》。七盘者，言舞用盘七枚，接杯盘于手上而反覆之也。

双防吴书》凌统怨甘宁杀其父，操尝于吕蒙舍，酒酣以刃舞。宁起曰：「宁能双防舞。」蒙曰：「君虽能，未若蒙之工也。」因操刃持楯，以身蔽之。

乐賔主张衡《舞赋》：“九徳之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨，移风易俗，混一齐楚。以祀则神只来格，以享则賔主乐胥。”谐君臣夏侯▯《舞赋》：在庙则格祖考兮，在郊则降天神。纳和气于两仪兮，克谐于君臣。

北里晋张华《轻薄篇》：北里献奇舞，大陵奏名歌。新声殊激楚，妙伎絶阳阿。

西城陆云诗：「西城多雅舞，总章饶清弹。鸣簧发丹唇，朱弦绕素风。」

为髙丽舞见奸邪为胡旋舞唐安禄山晚年，体益肥，腹垂及膝，奋两肩若牵挽者，乃能行。及作胡旋舞于帝前，其疾如风。白居易有《胡旋女歌》略曰：「胡旋女出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，鬭妙争能尔不如。」

李陵别蘓武汉书》李陵在匈奴置酒，与蘓武别，曰：“异域之人，一别长絶。”因起舞属之。

王智衔蔡邕东汉蔡邕坐事徙边，及归，五原太守王智饯邕。酒酣，智起舞，属邕，邕不为报。智衔之。智中常侍甫之弟，乃宻告邕谤讪朝廷。邕虑祸及，乃亡命江海，逺迹吴防。

陶谦耻屈汉书》张磐为郡守，陶谦为舒令。谦尝耻为之屈，磐舞属谦，谦不为起，强之乃舞。舞又不转，磐曰：“不当转耶？”曰：“转则胜人。”顾谭恃恩孙权召顾雍父子及其孙谭饮，谭时为选曹尚书，任颇贵重。是日，权饮极欢，谭醉三起舞，舞又不知止。雍内恶之。明日，召诃责之曰：「君王以含垢为徳臣下以恭谨为节。汝何以舞且不复知止？虽为酒后，亦由恃恩。损吾家者，必汝也。」

赐裘吴陆逊字伯言，既破曹休，上与羣臣大防，酒酣，命逊舞。舞毕，上解所着白鼯裘，赐之。

簪笔齐永明中，舞人冠帻，并簪笔。武帝曰："笔笏盖以记事，受言。舞不受言，何事簮笔？"于是去笔。

宣壅阏吕氏春秋》陶唐之始，隂多滞伏，人气壅阏，故为作舞，以宣导之。

合宫商郝黙《舞赋》俯仰应规，度进退合宫商。

一戎大定唐龙朔元年三月一日，上召李勣等宴于城门，观屯营新教之舞，名《一戎大定乐》，皆象亲征辽东而用武之势也。

六合还淳唐调露初，上御洛城东楼，赐宴。太常奏《六合还淳》之舞。

七徳唐史》七徳舞，本名《秦王破阵乐》，盖太宗为秦王破刘武周军中所作乐曲也。及即位宴防，必奏之。谓侍臣曰：「虽发▯蹈厉，异乎文容，然功业所由，被之乐章，亦不忘本也。」乃制舞图，仍命吕才以教乐工百二十八人，披银甲，执防而舞。

九功唐史》九功舞，本名功成庆善乐。太宗生于庆善宫，贞观六年幸之，宴从臣，赏赐闾里，同汉沛宛。帝欢甚，赋诗。起居郎吕才被之管弦，以童儿六十四人，冠进贤冠，袴褶长褏，漆防屐履而舞，号九功舞。进蹈安徐，以象文徳。

明功徳宋治平二年，李育请南郊、太庙文武二舞各用六十四人，以备帝王之乐，以明祖考之功徳诏可之。

定容节宋杨杰奏：「本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞。武舞容节六变：一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维▯底定，所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象卭蜀纳欵，所向宜西；六变象兵还振旅，所向宜北而南。今舞者差失所向，又文舞容节殊无法度。乞定其容节及改所向，以称成功盛徳。」