山堂肆考卷一百五十四

山堂肆考卷一百五十四

钦定四库全书山堂肆考卷一百五十五。明。彭大翼。撰。典礼。

亡僧欧阳公尝问一僧曰：「古之髙僧有去来翛然者，何今世之鲜也？」僧曰：「古人念念在定慧，临终焉得而乱；今人念念在散乱，临终安得而定？」

圎寂传灯録》洞山良价和尚将圎寂，谓众曰：「离此殻漏子，向什麽处与众相见？」众不对，俨然坐化。按僧亡曰圎寂，又曰顺寂。

茶毗释氏要览》僧亡曰茶毗，或曰耶维，或曰阇维。天竺第九祖入灭，众以香油旃檀阇维真体。阇维即茶毗，谓火焚也。蘓东坡宿曹溪，借《▯灯録》读，灯花落，烧一僧字，即以笔记窻间曰：“曹溪夜岑寂，灯下读《传灯》，不觉灯花落茶毗一个僧。”倚钟而化白阳禅师号僊林，姓王氏，临川人。唐元和中，出家于白阳院，修行勤苦。一日，忽倚钟而化，人推之仆地，折齿。尸自起立，里人投其尸于水，三日复流故处，人异之。塑其骨而祠焉。

闻笙而寂僧元照，钱塘人。自防出家，博防穷宗，尤工楷▯，吟咏得风骚体。一日闻空中笙箫声，遂归寂焉。

命立佛像传灯録》南齐善惠大士降于嫠州，▯宣慈家纳刘氏女，妙志生子普建、普成二人。梁武帝时，会天竺僧逹磨号嵩头陀，谓大士曰：「我与汝毗婆尸佛所发誓，今兠率宫衣鉢见在，何日当还？」因命临水观其影，见大士圎光寳盖。大士笑，时有法师闻法悟解，言：「我师乃弥勒佛应身耳。」大士呵之。后于松山双林寺修行，感七佛相随，释伽引前，维摩接后。及嵩头陀入灭，大士悬知曰：「嵩公兠率待我，决不可乆留也。」谓弟子曰：「吾去即焚吾尸，上建浮屠，以弥勒佛像处其下。」

命送已尸三山小牍》僧从谏卒，遗言送尸于建春门外尸陁林，施与鸟兽为食。三日后，人往视之，体貎如生。林在王舍城侧，凡死人多送其中。

革履犹存传灯録》逹磨潜上嵩山少林寺，面壁九年，端居而逝，葬熊耳山。魏宋云奉使西域回，过狮子葱岭，见逹磨手擕只履，翩翩而往。云问师何往？师曰：「往西天去。」又谓云曰：「汝王已厌世间。」云闻之茫然，别师东迈。暨复命，明帝已登遐矣。迨孝庄即位，宋云具奏其事。帝命起圹，惟一革履存焉。

金棺如故传灯録》释伽佛住世四十九年，将金缕僧伽黎衣传法与摩诃伽叶，说无常偈曰：「诸法无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」诸弟子以香薪茶毗之，烬后金棺如故，髙七多罗树，往反空中化火三昧，得舍利八斛四斗。世尊灭后一千十七年，汉明帝永平中，教至中夏。

合掌而化僧海月名慧辨，华亭傅氏子。父母令出家，入普照寺得法，明智遂领寺事，迁杭州僧正。苏轼甚髙其行，一日合掌坐化，遗言须东坡至，方合龛四日。轼至，趺坐如生，头尚温。轼遂以诗哭之云：「生死犹如臂屈伸，情钟我軰亦酸辛。乐天不是蓬莱客，慿仗西方作主人。」

集众而逝僧本逸，闽县人。九嵗出家，至庐山，依开天寺暹禅师，入室顿悟。宋元丰六年，诏住大相国寺，赐号正觉禅师。绍兴中，集众而逝。作颂曰：「七十四年如掣电，临行为君通一线。鐡牛勃跳过新罗，撞破虚空七八片。」

顶骨不壊唐僧，雪山歙县人，始住休寜普满寺，自号觉庵，及坐灭，茶毗，顶骨不壊，得舍利数十粒。

心火自灼南唐僧何令通为国师，后更名慕真。一坐四十年，豁然大悟。宋天禧中，一旦正席趺坐，忽心火自灼，顷刻而化。其徒收舍利，为塔塟之。

通路照尸齐书》赵僧栖迟山谷，常以一壶自随。一日谓弟子曰：「吾今日当死，壶中一大钱，以通九泉之路；蜡烛一条，以照七尺之尸。」至夜而亡。

隠毫埋玉东坡挽僧诗：「霜颅隠白毫，锁骨埋青玉。皆云似逹磨，只履还天竺。」又吊僧云：「阇黎诗，今来复叩户，空房但飕飗。云已灭，无余薪尽火不留。」

行业已满宋僧崇辨修行，中山弟子甚众。一日谓弟子曰：「吾行业已满，当归佛道。」遂化。弟抚其尸，柔软如生，知为尸解。

须发自长僧觉庆，四明人。自防穷究妙典，二十嵗出家，投礼梅▯和尚，深入悟门。元至元初，至云间陈源家，端坐而化。越三日，送至茶毗之所，忽徧体汗下。源再请囬家，是夜红光贯天，停龛十日，顔色如生，须发自长。四方瞻礼者，无不叹异。源改所居为兰若，漆其肉身祠之。又有僧常在者，辽重熈间，在寳坻县城南建弥陀佛舍，结庐其傍，栖心入道，后趺坐而化。茶毗之日，火身不灰，僧徒以其身立于佛侧，已而发再生焉。逾月一削之后，有女子以手摩其顶，髪遂不生。

亡道白日上升边洞，▯枣强人。自防于紫云观出家修行，后得道，白日上升。唐▯宗御制词以褒扬之。

白日冲举萧綦，汉末人，修道天平山延寿宫，善吹萧，能致鳯鸾翔集，号碧霄真人，道成白日冲举。

诏作僊郎续僊传，侯道华晨起，飞在松顶，挥手谢众曰：「玉皇诏我为僊台郎，今去矣。」

署为僊伯王逺知警敏通书传。陈扬州刺史昙选之子也。事陶▯景▯其术。为道士。后主闻其名。召入。甚见咨重。隋炀帝亦执弟子礼。又识唐太宗于微时。诏即茅山为观居之。一日谓弟子曰。吾今署少室僊伯。将行矣。即沐浴具衣冠。就寝而卒。其寿盖百二十六歳云。

羽化晋许迈游名山，采药，莫知所终。好道者皆谓之羽化。

蝉蜕唐髙宗时，刘道士大还丹成，上之。及卒，唯有空皮，而背上开拆，有如蝉蜕。

棺中一符介象，会稽人，学道得度世禁气术。吴主召至武昌，试其术，种瓜菜百果，皆立生。象死，吴主发棺视之，唯一符耳。

席间片纸见道士驾鹤屈处静，汉祁阳人，楚白公之后。幼而悟道，絶迹人表，凡十二年，一旦驾鹤而去。

飞蝉刘希岳，漳州人。宋端拱中，为道士，居西都老子观。遇异人得道，号朗然子。一日，沐浴更衣，陈席而卧。斯须，飞出一金蝉，遂失所在。

吊慰礼，曲礼：知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。又《檀弓》：死而不吊者三：畏、压、溺。谓如战阵无勇，立乎岩墙之下；溺水而死。此三者皆非正命，故先王制礼，在所不吊也。又曰：大夫之丧，庶子不受吊。

不越疆而吊檀弓五十无车者不越疆而吊不逾封而吊杂记：「妇人非三年之丧，不逾封而吊。」

▯冠不吊论语羔裘▯冠不以吊齐衰不吊檀弓：子张死，曽子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：齐衰不以吊。曽子曰：我吊也与哉？

反哭而吊檀弓》：殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：「殷已慤，吾从周。」注云：「吊于墓者，不如吊于家者之情文为兼尽矣，故欲从周也。」

露髻而吊檀弓》鲁妇人之髽而吊也，自败于防鲐始也。注云：吉时以纚韬髪，凶则去纚而露其髻，故谓之髽。狐鲐之战，在鲁襄公四年，盖为邾人所败。髽不以吊，时家家有丧，故髽而相吊也。

画宫受吊檀弓》哀公使吊，蒉尚遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曽子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。”注云：辟于路，谓除辟道路，以画宫室之位而受吊也。

设席行吊孔帖卫大经，蒲州人，素善夏侯干童。闻其母卒，盛暑往吊。或止之曰：“方夏渉逺不如致书。”答曰：“书能尽意耶？”比至，干童以事行，乃设席行吊礼，不诣其家而还。

敬叔进书檀弓》滕成公之防，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯曰：“政也！不可以叔父之私，不将公事。”遂入。注云：敬叔称惠伯为叔父，懿伯则惠伯之叔父，而敬叔之五从祖。进书，进奉鲁君之吊书也。

裴楷为礼世说》：阮歩兵塟母，裴令公楷往吊之。阮方醉，散髪坐牀，箕踞不哭。裴至，下席于地哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我俗軰中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。

衣冠待吊檀弓》：将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊。主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。子游观之，曰：“将军文氏之子，其庶几乎？亡于礼者之礼也。”其动也中。注云：将军文子即弥牟也。主人谓文子之子也。

裘绖入吊檀弓》曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛，袒括髪，子游趋而出，袭裘▯绖而入。曾子曰：“我过矣，我过矣。”夫夫是也。注云：凡吊丧之礼，主人未变服之前，吊者吉服。吉服者，羔裘、▯冠、缁衣、素裳。又袒去上服，以露裼衣，此裼裘而吊是也。主人既变服之后，吊者虽着朝服，而加武以绖。武，吉冠之卷也。又掩其上服，若是朋友，又加带。此袭裘带绖而入是也。曾子徒知丧事为凶，而不知始死之时尚从吉，此所以始非子游而终善之也。

庐前致刍东汉徐穉，字孺子。郭林宗有母忧，穉往吊之，致生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：「此必南州髙士徐孺子也。」诗曰：「生刍一束，其人如玉。」吾无徳以将之。

门外酧酒徐孺子诸公所辟，皆不就。有死丧，万里负笈赴吊。尝于家预炙鸡一只，以绵絮一两渍酒暴干，径到丧家门外，以水渍绵，使有酒气，用白茅为籍，以鸡置前，酹酒毕则去，不见丧主。

吊賔皆是朝贤晋王祥薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲知故吏而已，门无杂吊之賔也。

吊客不至柩室唐齐澣母亡，受吊于庐前，賔客未尝入柩室。澣语人曰：“吾母平生，非至亲不升堂入室，岂以存亡变礼耶？”及门而返王羲之少与王述齐名，而心毎轻之。述有母丧，羲之止一吊，不重诣。后复往，及门，主人哭，不前而返，欲以辱之。述甚恨焉。

裸身而入晋王悦字元逹，弱冠知名，恃才放酒，慕王澄为人。妇父尝有惨，悦乗醉吊之。妇父哭恸，悦与賔客十余人连臂被发，裸身而入，绕之三匝而去。

公卿会吊汉孔光薨公卿百官会吊将军遣吊东汉陈寔卒，大将军何进遣使吊祭，海内奔赴者三万余人。

匍匐吊君谟石林燕语》陈烈，福州人，以乡行称，尤为蔡君谟所知。然烈行怪多伪，君谟母死，烈往吊，自其家匍匐而进。人问之，答曰：「此诗所谓『凡民有丧，匍匐救之』者也。」其所为类如此。

麻革吊王祐宋丁谓言尝见常武太原王公曰：“先太师倾背时，朝贤来吊，朱紫盈门，惟徐左省铉独携一麻袍革带至客位，更易后方入吊，以此知士大夫具朝服临哀吊问，深不可也。”按太师即兵部侍郎王祐也。

助丧春秋说题辞》：知生则赙，知死则赗。赙之为言助也，赗之为言覆也。车马曰赗，货财曰赙，玩好曰赠，衣被曰襚，珠玉曰含。

摄马檀弓》伯髙之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乗马而将之。孔子曰：“异哉！徒使我不诚于伯髙。”注云：“摄货也。十个为束，毎束五两。盖以四十尺帛，从两头各卷至中，每卷二丈为一个束帛，是十二个二丈，今之五匹也。乗马，四马也。冉子知以财而行礼，不知圣人之心，则于其诚，不于其物也。”脱骖见故人班布檀弓》：子柳之母死，既塟，子硕欲以赙布之余具祭噐，子柳曰：“不可，吾闻之，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。”注云：子柳，鲁叔仲皮之子，子硕之兄。具，谓丧事合用之噐物也。“不家于丧”，恶因死者而为利也。

赠纁礼杂记：鲁人之赠也，三▯二纁，广尺，长终幅。注云：赠，谓以物送别死者于椁中也。

沐椁檀弓：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。按：沐，治也。

往襚檀弓》：卫有太史曰柳庄，寝疾。献公曰：「若疾革，虽当祭，必告。」公再拜稽首，请于尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请徃。」不释服而往，遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺曰：「世世万子孙，毋变也。」裘、县潘二邑名。

原渉还赋汉原渉字巨先，哀帝时，父为南阳太守，卒官，为赋敛送塟至千万已上，渉皆让还，由是名显京师。

王丹陈缣东汉王丹，字仲回，好周给。人有丧者，则赙助之，亲自营防。河南守陈遵，闗中大侠也。其友丧亲，遵为防丧事，赙助甚丰。丹乃懐缣一匹，陈于主人前曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有慙色。

悉辞赠赙魏管寜字幼安，丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赙，悉辞不受。又晋王浑为凉州刺史，卒，故吏赠赙数百万，其子戎悉辞而不受，由是显名。

不取赗遗唐陆贽以丧解官，客东都，诸方赗遗，一无所取。惟韦臯以布衣交，又先以闻，故所致輙称诏受之。

奉金为具汉朱建母死，辟阳侯奉百金裞。注云：赠终者之衣被曰裞，言以百金为衣被之具也。

罄资办事宋河东柳先生仲涂，少时纵饮，酒肆坐侧有书生接语，乃以贫未能塟其父母，将谒魏守王公祐，求资以办事。先生问费防何，曰：“得钱二十万可矣。”先生曰：“子姑就舍，吾且为子谋之。”罄其资，得白金百两，钱数万，以遗之。议者以郭代公之义，不能逺过。

赐之粟帛唐孔巢父卒，上赐其家粟帛，存恤之。

给以绢布唐房▯龄薨，帝给以绢布二千段，粟三千斛。

敇吏办丧汉何易于为益昌令，民有死丧不能具塟者，以俸金敇吏为办之。

饭僧追福唐田神功卒，上命百官吊丧，赐赙赗绢千疋，布五百端，并屏风、茵、传、饭、桑门为之追福。

佐生荀子大略：赙赗所以佐生，赠襚所以送死。

赠死左隠元年，赠死不及尸吊生不及哀，非礼也。

以赠分遗苏子赡作《李宪仲哀词》叙曰：予同年友李君惇之子廌，自阳翟见余于南京，泣曰：“吾祖母边母、马前母张与先君之丧，皆未塟，贫不敢以饥寒为戚，顾四丧未举，死不瞑目矣。”适故人梁先告老，闻余将归耕阳羡，以绢十匹、丝百两为赆，辞之不可，乃以▯廌曰：“此亦仁人之餽也。”既又作诗以告知君与廌者，庶几皆有以助之。

作诗为助苏子瞻防章居士曰：章黙居士，字季明，生公侯家，才性髙爽，弃家求道，不蓄妻子，与世无累。而父母与兄之丧，贫不能举，以是眷眷世间，不能无求于人。余深哀其志，既有以少助之，又取其言为诗，以赠其行，庶几有哀之者。诗云：章子亲未塟，余生抱羸疾，朝吟噎隣里，夜涙腐茵席。前年黒花生，今嵗白髪出。身随日月逰，恨与天地毕。愿求不毛田，亲筑长夜室。难从王孙裸，未忍夏后堲。武陵多豪士，百万付一掷。心知义财难，甘心贫友乞不辞。毛发施行自丘山积，此志茍朝遂，夕死真不灭。誓求无生理，不践有为迹。弃身尸陁林，乌鸢任狼籍。

治同门丧唐何畨，和州人。居太学二十年，凡同门有死丧无归者，皆身为之治丧。

给乡人丧窦建徳有乡人丧亲，贫无以塟者，建徳方耕，闻之太息，遽解牛给与，治丧事，了无吝色，一乡之人皆异之。