钦定四库全书山堂肆考卷七明彭大翼撰时令

钦定四库全书山堂肆考卷七明彭大翼撰时令

岁説文》：“岁，木星也。取其历越二十八宿，宣徧隂阳，一正行一次，而四时功毕，故曰岁。”《尔雅》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”郭璞注：“岁，取岁星行一次；祀，取四时一终；年，取禾一熟；载，取物终更始。”前汉《律厯志》：“月者，所以啓分至也。地皇氏以三十日为一月。”四时春秋胡传：四时具而后成岁，四徳僃而后为干。

八节按一岁中有八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。每节计四十五日。

五运甲巳岁，土运统之；乙庚歳金运统之；丙辛岁，水运统之；丁壬嵗木运统之；戊癸嵗火运统之。

二十四气三▯为一气，积六气而成时，故一嵗则有二十四气。气即节气中气，如厯书立春为正月节之类是也。毎气计一十五日。

闰成虞书》咨汝羲暨和，朞三百有六旬有六日，以闰月定四时，成嵗。」

阳主董仲舒傅曰：「阳出布施于上，而主嵗功；隂伏于下，而时出以佐阳。阳不得隂之助，亦不能独成嵗。」

岁阳尔雅》太嵗在甲曰阏逢，在乙曰旃▯，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰着雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰▯黓，在癸曰昭阳，是谓嵗阳，乃十千也。阏逢，《史记》作焉逢；旃▯作端蒙；柔兆作防兆；强圉作疆梧；着雍作祝犁；着雍在戊作在己；屠维作徒维；屠维在己作在戊；上章作商横；重光在辛作在酉；▯黓作横艾；昭阳作尚章；昭阳在癸作在辛。

嵗名尔雅》太嵗在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰恊洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。是谓嵗名。《史记》作嵗隂，乃十二支也。摄提格，格起也，言万物承阳而起也。单，尽也。阏，止也。单阏，言阳气推万物而起也。执，蛰也。徐，舒也。执徐，言伏蛰之物皆振舒而出也。荒，《史记》作芒。大荒落，言万物皆炽盛而大出霍然落之也。敦，盛也。牂，壮也。言万物盛壮也。恊洽，言隂阳化生万物和合也。涒滩，言万物吐秀倾垂之貌。作噩，言万物皆落枝起之貌。阉荗，言万物皆蔽冒也。渊，深也。大渊献，言万物献于天深于藏葢也。困敦，言万物初萌混沌于黄泉之下也。赤奋若，言阳气奋迅万物而起，无不若其性也。以嵗阳嵗名合之，阏逢摄提格乃甲寅嵗也。旃蒙单阏乃乙卯嵗也。柔兆执徐乃丙辰嵗也。疆圉大荒落乃丁巳嵗也。着雍敦牂乃戊午嵗也。余可类推矣。

观治象周礼·天官·小宰》賛冢宰受嵗防嵗终则令羣吏致事正嵗帅治官之属而观治象之法狥以木铎曰不用法者国有常刑制国用礼，王制：冢宰制国用，必于嵗之秒，五谷皆入，然后制国用。用地小大，视年之丰耗，以三十年之通制国用，量入以为出。

斗移杜诗一别星桥夜三移斗柄春烛转杜诗三嵗如转烛受防周礼·天官·太宰》之职：嵗终则令百官府各正其治，受其防。

质成礼，王制司防，以嵗之成，质于天子冢宰，斋戒受贺。

三聘五朝左昭三年，子太叔曰：「昔文襄之覇也，令诸侯三嵗而聘，五嵗而朝。」

十暑三霜杜诗十暑岷山葛三霜楚户砧系时　巳下月左传》序：「春秋以日系月，以月系时。」

积日律厯志积日成月三防白虎通》天有三防之月，十一月阳气始养，黄泉之下，万物赫赫，感阳之气也。故周为天正，十二月万物始牙，故殷为地正，正月万物孚甲而出，故夏为人正。防者，言防而未着也。

三忌唐朝新格，以正月、五月、九月为三忌月，房▯龄等损益隋律，亦存之，以不行刑，谓之断屠月。

月阳尔雅》月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。是谓月阳。

月名尔雅》正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为臯，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为▯，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。是谓月名。

斗指按毎月有节气有中气，如丑之终，寅之始，则为节；寅之半，则为中。正月节戌时，北斗之杓指于寅位之初；雨水正月中气戌时，斗杓指于寅位之中。二月指卯，三月指辰之类是也。名曰月建，亦曰斗建。若遇闰月，其月内无中气戌时，斗柄指两辰之间。

律中礼月令，正月律中太蔟，二月律中夹钟，三月律中姑洗，四月律中仲吕，五月律中防賔之类，是也。

日周书·洪范》五纪：一曰嵗，二曰月，三曰日。又曰：嵗、月、日、时无易，百谷用成。又按：一日一夜总十二时：半夜子，鸡鸣丑，平旦寅，日出卯，食时辰，禺中巳，日中午，日昳未，晡时申，日入酉，黄昏戌，人定亥。

先甲后甲易·蛊卦》：“蛊，元亨，利渉大川。先甲三日，后甲三日。”注云：“蛊，壊之极，乱当复治，故其占为元亨而利渉大川。甲日之始，事之端也。先甲三日，辛也；后甲三日，丁也。前事过中而将壊，则可自新以为后事之端，而不使至于大壊。后事方始而尚新，然更当致其丁宁之意，以监其前事之失，而不使至于速壊。”先庚后庚易》巽卦九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。注云：庚，更也，事之变也。先庚三日，丁也；后庚三日，癸也。丁，所以丁宁于变之前；癸，所以揆度于变之后。有所变更而得此占者，则吉也。

尧兢舜业董仲舒防尧，兢兢日行其道；舜业业日致其孝。

商益赐损家语》孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曽子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤者处，赐也好恱不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，乆而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，乆而不闻其臭，亦与之化矣。’丹之所藏者赤，漆之所藏者黒，是以君子必慎其所与处者焉。”大夫宣徳虞书》日宣三徳，夙夜浚明，有家。」日严祗敬，六徳，亮采，有邦。」注云：「三徳而为大夫，六徳而为诸侯。」

吉人为善周书》我闻吉人为善，惟日不足；防人为不善，亦惟日不足。」

王者敬日荀子曰：「善日者王，善时者霸。王者敬日，霸者敬时。」

君子爱日▯子曰：「孝子爱日。」或曰：「君子爱日。」

信宿左庄三年，一宿为舍，二宿为信，过信为次。

旬浃十日曰旬，十二日曰浃。十日亦曰浃，浃谓周匝也。自子至亥，周匝十二日也。

刚柔礼，曲礼：外事以刚日，内事以柔日。注云：甲、丙、戊、庚、壬为刚，乙、丁、己、辛、癸为柔。外事如治兵、廵狩、朝聘、盟防之类；内事如宗庙之祭、冠婚之礼。

闲暇王符论功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非羲和安行、君明民静也；促短者，非分度减损、上闇下乱也。

一暴十寒孟子曰：「一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」

五风十雨王充《论衡·太平瑞应》：“五日一风，十日一雨。”多暑多寒周礼》地官大司徒，以土圭之法正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒。

半悲半愁杜牧之诗：「把酒直须▯酩酊，逢花莫惜暂淹留。」假如三万六千日，半是悲哀，半是愁。

用双唐文宗锐意为治，每延英对宰臣，率漏下十一刻乃罢。唐制，天子以只日视朝，文宗乃命辍朝、放朝皆用双日。

乞间唐苖晋卿拜侍中，年老蹇甚，乞间日入政事堂，帝优之，为御小延英召对。

灵辰正月七日为灵辰亚嵗冬至日，君受万国之朝贺，其仪亚于嵗朝，故以冬至日亚嵗。

朝日古者五日一听朝故曰朝日胜日如火胜金用丙丁即不用庚辛节日荆楚嵗时记每月皆有▯望晦朔，以正月初年时俗重之，以为节故曰节日。

疾日左昭九年，晋荀盈卒于戏阳。晋平公饮酒乐，膳宰屠蒯趋入，遂酌以饮工，曰：“汝为君耳，将司聪也。辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之？汝弗闻而乐，是弗聪也。”注云：工，乐师，师旷也。纣以甲子日防，桀以己卯日亡，故谓之疾日。

十时左昭五年，卜楚丘曰：「日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。」注云：「自申至癸，其数凡十，故一日之中分为十时，亦当十位者，谓日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皁，人定为舆，黄昏为▯，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中日出，阙不在第，尊王公，旷其位。」

百刻厯家分一日百刻于十二时，毎时该八刻六分刻之二，一説自子至亥毎一时八刻，子午卯酉四时毎一时多一刻。

来迟去速杨子曰：「辰乎辰乎？曷来之迟，而去之速也！君子竞诸？」

得难失易淮南子》曰：「圣人不贵尺之璧，而重寸之隂。时得难而失易也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。」

进徳修业易·乾卦》君子进徳修业，欲及时也。

听政安身左昭元年，子产曰：「君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。」

朔晦白虎通·月》言：“朔，何朔之为？言苏也。明削而更生，故言朔。”《后汉律厯志》曰：“日月相推，日舒月速，以速及舒，则光尽体伏，谓之晦。”上日虞书》正月上日，受终于文祖。注云：「上日，朔日也。」

初吉诗《小雅》二月初吉，载离寒暑。注云：二月亦以夏正数之，建卯月也。初吉，朔日也。

月初礼大传》改正朔，注云：「正谓年之始，朔谓月之初。周建子，商建丑，夏建寅，是改正也。周夜半，商鸡鸣，夏平旦，是改朔也。」

月苏尚书·正义》：「朔者，苏也。言月光尽而复苏也。」

垂治象周官太宰于正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃悬治象之法于象魏，使万民观治象。浃日而敛之。注云：吉，谓朔日。浃日，从甲至癸也。敛，收也。

读时令唐武后诏百官议告朔于明堂，读时令，布政事。

天子颁朔春官注：「天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙。」

诸侯受朔公羊传》诸侯受十二月朔政于天子，藏于太庙。毎月朔，朝庙，使大夫南面奉天子命，君北面而受之。

听以特牲礼玉藻：天子听朔于南门之外。注：云南门，国门也。明堂在国之阳，天子毎月就而听朔焉。凡听朔，必以特牲告帝及神。

听以皮弁玉藻：「诸侯皮弁以听朔于太庙。」注云：「毎月以朔告神，谓之告朔，又谓之告月。听治此月之事，谓之听朔，又谓之视朔。」

月受符白虎通「晦至朔旦，月受符而复行」。

日合度唐僧一行曰日月合度谓之朔尧蓂见月庄菌庄子曰朝菌不知晦朔鹢飞公羊传》提月六鹢退飞过宋都。注云：「提月，邉也。谓是月之防尽也。」

蚌虗吕氏春秋月者，羣隂之本。月晦，则蚌蛤虗，而羣隂废。

▯朢汉李寻传▯为防墨朢成君德张弓释名》：「▯，月半之名也。若张弓▯也。朢，月满之名也。日月相朢。」

为衡汉律厯志》日舒月速，舒先速后，近一，远三，谓之▯。相与为衡，平分天下之中，谓之朢。」

上▯下▯世传初七、初八谓之上▯二十二、二十三谓之下▯又《尚书·正义》：“当月之中，日月相朢故以月半为朢朢去晦朔数，皆不满十五日也。”又半此朢去晦朔之数曰▯未朢既朢杨子曰：「月未朢，则载魄于西；既朢，则终魄于东。」

考验厯元律厯志：厯元不正，须以▯朢、晦朔、光魄、亏满可得而见者考之，自验。

纪纲厯数晋律厯志》曰：「▯朢伏见者，厯数之纪纲也。」

闰推闰歌诀：欲知来嵗闰，先算至之余，更防大小尽，决定不差殊。谓如来嵗合置闰，则以今年冬至后余日为率。假如今年十一月二十二日冬至，则本月尚余八日，则来嵗之闰当在八月。若月小尽，则止余七日，当闰七月。如至在上旬，则以朢日为断，十二日足，则复起一数焉。愚按：隆庆辛未十一月二十六日甲申日冬至，以法推之，明年当闰四月。及出厯，非闰四月，乃闰二月也。岂由嵗差之积而然，遂不可为凖耶？葢天道平运而舒，则渐差而西；日道内转而缩，则渐差而东。嵗差者，天道日纒之所致也。厯法随时而改，殆以是欤？

成嵗虞书》咨汝羲暨和，朞三百有六旬有六日，以闰月定四时，成嵗。」

统嵗汉律厯志：「朔不得中，是谓闰月。言隂阳虽交，不得中不生，故曰法乗闰法，是为统嵗。」

归奇易》大衍之数，归奇于扐，以象闰。五嵗再闰，故再扐而后挂。宋朱子曰：「奇，蓍防所揲四数之余也。扐，勒于左手中三指之间。」

积分谷梁子曰：「闰月者，附月之余日也。积分而成于月者也。」

阖扉礼《玉藻》：“闰月则阖门，左扉立于其中。”注云：“明堂在国之阳，毎月就其时之堂而听朔焉。卒事，反宿路寝。闰月非常月也，听其朔于明堂门中，还处路寝门。”终月阖门左扉者，左为阳，阳为正。以闰月非月之正，故阖左而由右也。

居门周礼》太史闰月诏王居门终月。注云：「月令十二月分在青阳、明堂、总章、▯堂左右之位，唯闰月无所居，故居于门。门，路寝之门也。」

归余左文元年闰三月，非礼也。先王之正时也。履端于始，序则无愆；举正于中，民则不惑；归余于终，事则不悖。注云：履端于始者，葢日月运转于天，犹人之行歩，故推厯谓之歩厯。歩厯之始，以为术之端首，谓以十一月一日子初一刻冬至为厯首也。举正于中者，朞之日三百六十有六日，日月之行，又有迟速，而必分为十二月，举中气以正月也。归余于终者，月朔之与月节，毎月各剰一日，所有余日归之于终，积成一月，则置之为闰也。

起纪春秋·元命苞》三年一闰，以起纪。注云：纪法也。三年加以一闰，以防成一嵗也。《白虎通》三年一闰，五年再闰。明隂不足，阳有余。闰者，阳之余也。

一章汪氏曰：周天三百六十五度四分度之一，绕地左旋，常一日一周而过一度，日行一日亦一周，在天为不及一度，积三百六十五日四分日之一，而与天防为一嵗。月一日不及天十三度十九分度之七，积三百五十四日九百四十分日之三百四十八，而与日防者十二为一年，大率三百六十日为常数。一嵗多五日九百四十分日之二百三十五，分为二十四气，是为气盈，而昼夜长短节气寒暑于是定焉。一年少五日九百四十分日之五百九十二，分为十二月，是为朔虗，而晦朔▯朢于是定焉。积嵗之有余，就年之不足，而后有闰。三年一闰，尚余三日有奇；五年再闰，则少五日有奇。积十九年闰在十二月，则气朔分齐，是为一章。大率三十二月则有闰，闰前之月中气在晦，闰后之月中气在朔。若厯不置闰，则晦朔▯朢皆非其正，昼夜平分不在春秋之中，而寒暑反易矣。

二终汉律厯志》天终数九，地终数十，终穷也。言闰月亦日之穷，故取二终之数以为义。」

非常月公羊传》曷为不告朔？天无是月也。闰月矣。何以谓之「天无是月」？非常月也。

无中气汉律厯志》闰月无中气，而北斗斜指两辰之间，所以异于他月也。」

正时左文六年闰月，不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也。

成化汉《朱浮传》：“五年再闰，天道乃僃。天地之灵，犹五载以成化，况人道乎？”《后汉张纯传》：“三年一闰，天气小僃；五年再闰，天气大僃。”中朔小大贾氏曰：「中数曰嵗朔，数曰年。一年之内，有二十四气。正月立春，节；雨水，中；至十二月小寒，节；大寒，中。皆节气在前，中气在后。节气有入前月法，中气无入前月法。中气匝则为嵗，朔气匝则为年。中朔大小不齐，不置闰，则中气入后月，故必正之以闰。」

行度踈宻晋律厯志》武帝元封，更造太初厯，校中朔所差，以正闰分，课中星行度，以考踈宻。」

五行周书·洪范》：水，曰润下；火，曰炎上；木，曰曲直；金，曰从革；土，爰稼穑。

生中有尅木生火，火盛则木为灰烬；火生土，土盛则火被遏防；土生金，金盛则草木不生；金生水，水盛则物沉溺；水生木，木盛则水沮滞。葢虽生而反忌，此所谓生中有尅也。

尅中有用木尅土，土盛则喜；木尅是谓秀耸山林。土尅水，水盛则喜；土尅是为樽节隄防。水尅火，火盛则喜；水尅是为既济成功。火尅金，金盛则喜；火尅是为鍜链全材。金尅木，木盛则用斧斤断削，葢因尅以为美，此所谓尅中有用也。

皆归于无土虽质，大曝之则燥；水虽浩荡，煮之则干；火防则息，木乆则朽；金铄则镕，皆自有以归于无也。

常不相离五行之气，常不相离。如土之为物，植之得木，淘之得金，穿之得水。土刚为石，击之得火，是也。木之为物，鑚之得火，捣之得水，灰之得土，草木火之得水，银银即金也。金之为物，镕之得水，凿之得火，淘之得土。金生于山，山必童而无草木。至于万物，非水不生，木火金土，皆生于水也。

母子相得淮南子》曰：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母，曰义；母生子，曰保。子母相得，曰专；母胜子，曰制；子胜母，曰困。

精气所总唐志夫五行之为物，其见象于天，为五星；分任于地，为五方；行于四时，为五徳；禀于人也，为五常；播于音律，为五声；发于文章，为五色。而总其精气之用，为五行。

五体微着洪范》防万物之体，有生于无，着生于微。五行先后，亦以微着为次。五行之体，水最微，为一；火渐着，为二；木形实，为三；金体固，为四；土质大，为五。

五性逆顺汉五行志》传曰：「田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。田狩有三驱之制，饮食有享献之礼，出入有名，使民以时，劝农桑，安百姓，则木得其性矣。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。贤佞分别，官人有序，敬重功勲，殊别嫡庶，则火得其性矣。侈宫室，餙台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。宫室大小、髙卑有制，媵妾多少、进退有度，九族亲踈、长防有序，则土得其性矣。好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边疆，则金不从革。出军行师，持旄仗钺，动静应谊，説以犯难，民忘其死，则金得性矣。简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。郊祀天地，祷祈神祗，发号施令，亦顺天时，则水得其性矣。」

五音相恊律厯志：「恊之五行，则角为木，商为金，徴为火，羽为水，宫为土。」

五神所生木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信。

终始相生家语》五行更王终始相生。《淮南子》曰：「木生于亥，壮于卯，死于未也。火生于寅，壮于午，死于戌也。土生于午，壮于戌，死于寅也。金生于巳，壮于酉，死于丑也。水生于申，壮于子，死于辰也。」

虗实相反水性纯冷，而有温谷之阳泉；火体宜炽，而有萧丘之寒焰。石入水则沉，而南海有浮石之山；木入水则浮，而南海有沉水之木。此虗实之相反也。

隂阳贾谊赋：「天地为炉，造化为工，隂阳为炭，万物为铜，干支」。律厯志》大挠承黄帝之命，占斗魁所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。支干相配，以成六旬，即六十花甲子也。支干即枝干，干犯也，属阳，故曰天干；支枝叶也，属隂，故曰地支。干有十：甲，万物甲拆而出也；乙，万物初生，屈曲而未伸也；丙，万物炳然着见也；丁，万物壮实之形也；戊，茂也，言万物之茂盛也；己，纪也，言万物有形可纪也；庚，坚强貌，言万物坚强而收敛也；辛，言万物方盛而见制也；壬，妊也，言隂阳交物而懐妊也；癸者，言冬时水土既平，万物可揆度也。支有十二：子，孶也，阳气始萌，孶生于下也；丑，纽也，寒气屈曲而尚纽也；寅，髌也，阳气欲出，隂尚强而髌演于下也；卯者，冒也，万物冒地而出也；辰，伸也，万物皆舒伸而出也；巳，已也，万物毕布而已尽也；午，仵也，隂阳交相愕而仵也；未，昧也，日中则晐而阳向幽昧也；申，申束也，万物申束以成体也；酉，就也，万物熟而成就也；戌，防也，万物将防息也；亥，核也，万物坚核而收藏也。

律吕律厯志：「黄钟初，九律之首，阳之变也。林钟初，六吕之首，隂之变也。」

方圆动静律厯志：「阳以圆为形，其性动隂以方为形，其性静动者数三，静者数一。」

推移利用春夏秋冬，隂阳之推移也。时之长短，隂阳之利用也。日夜之易，隂阳之化也。

得奇得耦阳为奇，隂为耦。昼属阳，夜属隂昼得奇，夜得耦。奇单，故日得一；耦拆，故夜得二。葢上半夜为今日，下半夜为明日，是夜得二也。

乍热乍寒夏秋之交，冬春之交，多乍热乍寒者，隂阳之所争也。隂战阳，阳不能胜，则成寒；阳荡隂隂廻避，则成暑。及隂阳旣盛，则寒暑自是有常而不易矣。

为日为月淮南子》曰：积阳之热气，生火，火为日；积隂之寒气，生水，水为月。

居夏居冬董仲舒防天道大者在隂阳。阳为徳隂为刑。刑主杀，徳主生。阳常居大夏，而以生育为事；隂常居大冬，而积于空虗无用之地。」

日主月宗淮南子》曰：「日者，阳之主；月者，隂之宗。」

干男坤女周子通书：「无极之眞，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。」