钦定日下旧闻考卷九十八

译的表文说：“高梁河水，出自并州潞河的分支源头。河岸长而高峻坚固，横截水流中央，用石块和竹笼筑成主体。拦水坝高一丈，东西长三 十丈，南北宽七十多步，依着北岸设置水门。水门宽四丈，另筑拦水坝，长十丈。山洪暴发时，水就越过拦水坝向东流下；水流平缓、保持常态时，则 从水门北面流入，灌溉田地每年二千顷，所封划的土地共有一百多万亩。到景元三年辛酉，诏书认为百姓粮食需求日益增加，陆路运输费用不足以供给，于是派遣谒者 樊晨重新改制水门，限定灌田一千顷，丈量土地四千三百一十六顷，分给郡县；又改定田地五千九百三十顷，让水流通过车箱 渠。车箱渠从蓟城西北经过昌平东面，直到渔阳郡潞县，共灌溉沿线四五百里，所灌田地一万多顷，高低地势都能均匀受水，平原和低湿地也都平整。疏浚它 就能灌溉，决开它就能分水；在渠口设置水闸，分流入池以形成甘美的水泽。这项功利施加于当时，恩泽流传到后世。晋元康四年，刘靖的幼子骁 骑将军、平乡侯刘宏受命持节监领幽州诸军事，兼任护乌丸校尉、宁朔将军。拦水坝建立后，使用了三十六年，到了元康五年夏季 六月，洪水突然暴发，毁坏了四分之三，只剩北岸七十多丈；上游车箱渠的出水处漫溢。刘宏追念前人修筑拦水坝的功劳，亲自来到山川之间，指 示规划方略，命司马、关内侯逢恽率内外将士二千人，筑起长岸，修立石渠，修缮主坝，整治水门。水门宽四丈，另筑五尺高的拦水坝。工程恢复后又产生了利益，疏通和堵塞都依照旧制，适宜之处也按旧制办理，共用人工四万多人。各部落的王侯没有接到召令却自行赶来，背着孩子前来服役的，大约有几千人。《诗经》说“开始经营，不要急迫”，《易经》说“百姓忘记了劳苦”，说的就是这种情形吧？于是二府的文武官员感念秦国修郑国渠的功绩，也想到魏人设置豹祀的义举。于是深切仰慕仁政，追述成功之事。元康五年十月十一日，刻石立表，用来记载功勋，也记载拦水坝的制度，永远作为后世的法式。《水经注》。臣等谨慎考按：《晋书·刘宏传》说：“刘宏，字季和，沛国相县人。父亲刘靖，任镇北将军。刘宏有办事谋略和处理政务的才能，因承受旧日恩荫而出任太子 门大夫，略有升迁。更率令张华非常器重他。因此任宁朔将军，假节监领幽州诸军事，兼任乌丸校尉，很有威望和恩惠。为幽 州北部所称道，因为功勋德行兼优，封为宣城公，等等。大概就是元康四年修建拦水坝的人。史书只说他在幽州北部有威望恩惠，却没有详细记载他的 事迹；他的父亲刘靖，史书也没有为他立传。看《水经注》所载，可以补充史书的缺漏。至于元康，是晋惠帝的年号；元嘉，是南北朝宋文帝的年号。两种纪年之间相隔一百三十多年，《水经》刻本把“康”误作“嘉”，现在谨慎改正；其他讹误脱漏之处，按照旧本增改的共有十四字。至于刘靖父子所修建的拦水坝和碑，如今都无法考证。原文：高梁闸在西直门外向北一里左右，至元二十九年建造，名为西 城闸。《水部备考》。原文：承安三年下令不要毁坏高梁河闸，听任百姓灌溉。《金史》。原文：齐园在西直门稍偏右处，园林尽头就是高梁桥。园中海棠很多。向西开凿一条弯曲的小沟，引高梁桥下的水来灌溉。沟上架着木板桥，亭子旁有一丛竹子。《燕都游览志》。臣等谨慎考按：高梁河 旁边的齐园，如今已无法考察。原文：高梁河距离西直门只有半里，桥横跨在河上。这条水源发自西山，汇成西河，向东流成小渠，由此进入

译大内，称为御河。水流湍急而清澈，沉在水底的鱼，鳞和鳍都看得清楚。桥北有佛寺，棋盘般分布的寺院每年四月八日举行浴佛会，四方百姓前来观看，人肩相摩、车毂相撞，十天左右才停止。《长安客诂》。臣等谨慎考按：如今高梁桥南北各有一座牌坊。南牌坊南面题“长源”，北面题“永泽”；北牌坊北面题“资安”，南面题“广润”。过桥就是倚虹堂，由这里溯长河而上便是乐善园，详情都见“苑囿门”。增补：高梁桥在西直门以西 墙。〔原文数字、纪年保留：半里〕 墙垣隐约出现在树林中的，无法一一数清。《珂雪斋集》原文说：水从玉泉流来，三十里到桥下，两岸高柳夹立，柳丝垂到水面；绿树与青黑色的寺宇相映，酒。旗亭台地宽广达一亩，小池四周荫凉清爽。每逢清明日，京城人到此踏青，乘车的、骑马的、步行的，游人以万计。浴佛日、端午节出游，也同样如此。《帝京景物略》增录袁宏道《高梁桥诗》一节：这里是祇园盛会，欢声喧闹，如同在曲水池边嬉游。儿童歌声纷乱，天女散花般的鬘华随处飘落。树下都停着车盖，没有。水面没有不漂浮酒杯的，鱼龙与人角力争斗，欢乐的事情都让人观看。《袁中郎集》原文载陆启浤《高梁桥作》：冬日郊外还没有下雪，残叶仍依恋着树木；山水流入。高梁桥下的水淙淙流过。万物寂静，人也恍然忘我，豁然领会到奇妙的道理。到了这里，夙日的心愿才得以实现；斜阳忽然已经西沉天暮。《贲趾山房诗集》原文：朱茂昞，清明。日经过高梁桥，作诗道：高梁河水碧绿，弯弯曲曲，一半流入春城，一半环绕山麓。风吹柳枝容易倾斜摇曳，酒旗与岸边花朵不断连接到禅寺关门。观看场地压住处，摇。全都来跑马，抛丸等游戏还有什么没有？哪里能找到丹青高手，把清明时节另画成《清明上河图》呢？《石门遗稿》原文：至元七年建成大护国仁王寺。在高梁河边。至元十一年三月，寺院建成。至元十六年八月，设置大护国仁王寺总管府。至元二十二年正月，征发各卫军六千八。百人，供护国寺修建使用。《元史·世宗纪》原文：“世宗临幸护国仁王寺，随后泛舟玉泉。”大概苗进说：“如今连年歉收，边境尚未。” 安定，正应当恐惧戒惧、修身反省，哪里有闲暇游乐，来面对不可预测的深渊呢？”皇帝赞许并采纳了他的意见，赐给他对衣、上等酒，当天回宫。《元史·本传》臣等谨按。护国仁王寺，如今已经无从考证。原文：大德五年正月，把昭睿顺圣皇后的御容供奉安置在护国仁王寺。《元史·成宗纪》原文：至。治三年十一月，下诏令会福院在高梁河寺供奉北安王诺摩罕的塑像。《元史·泰定帝纪》说：“按诺摩罕，蒙古语意为朴实。” 旧书作“那木罕”，是译人的写法；现据虞集《刘正奉塑记》改正。至元七年，世祖皇帝开始修建大护国仁王寺，庄严供奉梵天佛像，寻求奇。巧匠来制作，终于从道士中找到了刘正奉。刘正奉先前跟随青州杞道录，传承了他的技艺；等到被召入朝，又跟随阿尼尔格学习西天梵相的神妙意趣。两者精妙结合，于是成为绝技。凡是两都名刹中用泥塑、范金改制成佛像的，全都出自刘正奉之手，天下无人能比。因此皇上两次赐给他宫女。让她们做他的妻子，又授予他官职，使他统领所属人员。到现在四十多年，凡是皇帝出巡，他没有不随从的。今上尤其重视佛教，曾下令给刘正奉：没有诏旨，不许。擅自替人制作神像。他受到尊贵和优待，竟到了这种程度。刘正奉名元，字秉元，是蓟州宝坻人，已经七十岁。他的官职是昭文馆大学士、正奉。有《大夫秘书监卿道园学古录原》，又有一通关于大护国仁王寺恒产的碑。起初，至元七年秋，昭睿顺圣皇后在都城西…… 高梁河岸边，大规模修建佛寺，三年建成。当时裕宗身在东宫，赞助善举并加以赞美，用来奉养老母、尊崇梵王、弘扬佛法的深厚心愿，没有。不竭尽所能；只是佛法不能凭空施行，必须依靠人，而人不能没有粮食。中宫于是拿出妆奁，经营产业，使寺院的财产不断增殖。后来献地获利。的人，随着各地情况而来，物资众多、事务繁杂，于是建立总管府，在内统辖；设置提举司、提领所，分派到外地治理。年年累积，府中政务日益松弛，田地失。去原有定额，租赋不能按数征收，寺院的根基日益削弱。至大元年，皇太后辅佐明圣，慨然追念祖宗的功德，想到昭睿顺圣皇后当初创建。仁王寺，于是撤销总管府，建立会福院，任命平章政事、宣政院使阿卜呼穆尔布哈为会福院使，综合核查名实，派官员分道约。集各郡县官吏，重新划定疆界，树立标志、封定界线。经过四年，才恢复旧有制度，考察每年收入，约为平常年份的两倍。凡是经过本院及大都。等处清理登记的，得到水地二万八千六百六十三顷五十一亩有余，陆地三万四千四百一十四顷二十三亩有。余；山、林、河、泊、湖、渡、陂、塘、柴、苇、鱼、竹场二十九处，玉石、银、铁、铜、盐、硝、碱、白土、煤炭产地十五处，栗树一万九。千六十一株，酒馆一处。《河间、襄阳、江淮等处提举司、提领所》所管，得到水地一万三千六百五十一顷，陆地二万。九千八百五顷六十八亩有余；江淮酒馆一百四十处，湖泊津渡六十一处，税务、闸坝各一处；内外人户总数。三万七千五十九户，实际承担赋役的有一万七千九百八十八户；殿宇一百七十五间，棂星门十座，房舍二千六十。五间；牛具六百二十八副，江淮地区登记在官的牛一百三十三头。田界既已整齐，户籍册籍也已统一，皇帝认为办得好，称许其孝养之意，进封。阿卜为秦国公。阿卜辞谢并上奏说：“您曾侍奉世祖，是历朝的旧臣，封您为此爵，实在不必推辞。”于是颁出制书，亲自授予他。皇太后因其取得成功而高兴。命令文臣撰文刻石，使这件事流传久远。唉！一座寺院的政务，尚且必须得到合适的人才，才能办成，何况天下这样广大、四海百姓这样众多呢？同上。按：阿卜呼。在蒙古语中意为“取”，穆尔布哈的含义一并见前文；旧书作“安普忽马儿不花”，今译改正。原文：水从高梁桥向西流，旁边有极乐、真觉。等寺院临水而立，在广源闸上游。经过麦庄桥，过桥便是湖界，以长堤为界：湖在堤南，稻田、豆场在堤北，称为西堤。

译就是城西的堤。堤道延伸八九里，有龙王庙。庙旁是黑龙潭。再走一里，堤道尽头。右边有村庄，走上青龙桥，就是玉泉山下。《帝京。景物略》。臣等谨按：极乐寺现存碑刻两通，明代嘉靖年间立一通，为大学士袁郡、严嵩撰写；另一通没有撰写者姓名。原文：极乐。寺距高梁桥三里，骑马行走在浓绿树荫中，仿佛张开车盖。殿前有几株松树，松身鲜翠嫩黄，斑驳如大鱼鳞，树干约七八围粗。《潇碧。堂集》原文：寺院临水，岸边有垂杨，姿态非常婀娜。殿前四株松树遮蔽成荫，看不见一个人。寺左有国花堂，花已经凋残，只剩旧日花畦。堂左有。三层高台，可以眺望西山，可惜被树木遮蔽。《燕都游览志》原文：寺院建于成化年间，其中有牡丹园。春日游人鞋履常满，园中有高楼。万历壬。辰年进士旷鸣鸾想登楼，寺僧以楼门久闭、不便开启为理由推辞，旷鸣鸾不听，刚登上楼，便发生火灾，他和楼一起烧毁。《春明梦余录》原文：万历。己未年夏天，我与昆山顾锡畴、顾九畴，华亭董象恒、臣棐经过极乐寺。柳荫下车马相接，便命人置酒赋诗。我的诗中有“连空碧草皆”。游幕到处，垂杨作酒筹”的句子，顾九畴极为赞赏。诗歌不足以流传，然而这样的俊雅游会却很难得到。《明水轩日纪》增补：极乐寺在高。梁桥西面三里处，元代建造。《畿辅寺观志》。臣等谨按：极乐寺建于元至元年间。《春明梦余录》说建于成化年间，应当是重。修或增建。高梁桥堤向北数十里，大体都是别业和僧寺，分布疏密高低不一；绿树逐渐远去，其间夹杂水田，界线如云脚，下方空旷，距桥约三。里就是极乐寺旧址。寺院在天启初年还没有毁坏。门外有古柳，殿前有古松，寺左有国花堂；牡丹使西山仿佛进入座中，涧水流入厨房。神。庙建成四十年间，士大夫多有闲暇，屡次游览寺院，车马终日不断。袁中郎、黄思立说：“小小地有些像钱塘西湖。”然而《帝京景物略》增补极。乐寺西边有灵通观、云林寺，见《五城寺院册》。臣等谨按：《灵通观碑》有一通，为明代大学士叶向高撰写，天启三年立。云林。寺后有僧塔一座，塔上有石刻写道：“临济正宗第三十四世，开山创建云林堂，上云下浪本和尚塔。”弟子实证立。增补叶。向高《灵通观记》略云：灵通观，是用来祭祀灵官的，大概是皇帝赐予的名号。道观在京师的干方。灵官曾在文祖朝显灵，受到国家。尊崇奉祀，按其英灵威严列入祭祀等级；其变化和神威显赫，都记载在旧碑中。既然如此，这座道观有兴建而不废弃的理由，是适宜的。工程始于天启年间初冬，落成。于次年仲秋，天启三年癸亥年仲秋立石。臣等谨按：明代叶向高记文中所说的旧碑，现在已经不存在。原文：白石。闸向西到青龙闸，二十里。至元二十九年建造。《水部备考》。臣等谨按：白石闸的桥现在还存在。另有一座小白石桥，在。白石桥稍西处。原文：镇国寺在白石桥。顺天府志说：臣等谨按，白石桥的镇国寺现在已经废弃。原文：致和元年三月，命令僧。人一千在镇国寺修行佛事。《元史·泰定帝纪》原文：驸马都尉万公的白石庄，在白石桥稍北，台榭有好几重，古树多环。〔原文数字、纪年保留：千人〕 抱竹而生，颜色葱翠茂盛，盛夏也感觉不到暑气。城郭附近的园亭，应当是第一等。《燕都游览志》。臣等谨按：白石庄现在已

译经废弃。原文：万驸马白石。庄有爽阁、郁冈轩、翳月池。《帝京景物略》。原文：刘荣嗣《白石庄》，万都尉的园林名为仙圃；适宜的秋色相伴，留恋夕阳，松树青翠。新近洗濯的两株槐树，古老的竹子侵入云霄，竹窗映着；池光与山楼相合，石色翠绿，分出凤箫遗韵，仿佛要到月中去听。原文《半舫集》：延寿庵在白石桥。向西二里，殿宇精致庄严。殿后有九楹高楼，左右翼楼各五楹。一打开西窗，嘉木和细藤纷纷繁茂，遮蔽交错，西山若隐若现，仿佛被翠色。屏风围住。《燕都游览志》。臣等谨按：白石桥的延寿庵现在已经废弃。原文：大佛寺在西直门北三里，寺后有高土阜，堆积成山。用砌石修成，东西南北几乎有二里宽广。山上有真武祠，踏青的士女正月里一定先到这里。《燕都游览志》。臣等谨按：大佛寺就是。大慧寺现在还保存着两重殿宇。本朝乾隆二十二年重修。前殿恭敬悬挂御书匾额“慧灯常朗”，楹联是“妙示真如，空色相”。净开正觉，摄声闻后殿供奉范铜佛像，恭敬悬挂御书匾额“灵峰慈荫”，楹联是“潮音普觉声闻界，水观中涵智慧”。珠。原文：明正德癸酉年，司礼监太监张雄在宛平县香山乡畏吾村建寺，赐名“大慧”，并颁发护持诏令刻在碑上。寺中有。大悲殿，重檐架构中用范铜铸佛像，高五丈，当地人于是称它为大佛寺。嘉靖年间，太监麦某提督东厂，在寺左增。建佑圣观。这样把寺、观合计起来，殿宇共有一百八十三楹，扩充土地、田地一百二十一亩。这时世宗正信奉道士，却厌恶。僧人，内廷官员唯恐寺刹被毁，所以在旁边修建道观；而寺后的山上又有真武祠，借此保存寺院。寺院初建时，大学。士、茶陵人李东阳撰写碑文，工部尚书、汤阴人李鐩书写，新宁伯谭佑篆写碑额。后来增置佑圣观，又由大学士、余姚人李本。撰写碑文，礼部尚书、高安人吴山书写，成国公朱希忠篆写碑额。万历壬辰年重修时，由太子太保、礼部尚书、太仓。人王锡爵撰写。《渌水亭杂识·记》。臣等谨按：成德《渌水亭杂识》所记寺旁的佑圣观如今已经废弃。李东阳、李本、王锡。爵所撰三通碑也都不存在了。寺后的山和真武祠也早已废弃。原文：李东阳墓在城西畏吾村。《顺天府志》。臣等谨按，李东。阳墓如今无从考证。原文：西涯墓在北京城外，他的家族姓氏逐渐衰微，甚至把墓前的白石碑捣碎，掺给贩盐者混合出售，唉，实在。令人感慨！《瓦釡漫记》增补。白石桥西有朝真观，见《五城寺院册》。臣等谨按：朝真观有明代碑刻三通，成化年间碑二通，都是都。察院左都御史、阳温人李宾撰写；万历四十三年碑一通，由刑部云南清吏司主事王文迈撰写；另有本朝康熙三。十三年重修碑一通，由太常寺少卿励杜讷撰写。原文：从真觉寺出发，沿河五里，玉虹桥横卧水上，以朱栏围界，这就是广源闸，俗称豆。腐闸。就是这座闸，引西河水向东流入，水深不到一尺。皇帝巡游时，水洲涨满河道，可以行驶龙舟。沿溪杂植槐树、柳树，树干合抱，枝柯交错，云影覆盖溪。面上，是龙舟停泊的地方。每当通惠河水干涸、粮运无法前进时，就派官员到这里祭祷求水。《长安客话》。臣等谨按：广源闸座自本。朝以来屡次加以修葺，恭逢圣驾经过，在这里换船，才到绣漪桥，前往清漪园，详见“苑囿”门。原文：广源闸在西直

译。门西七里，至元二十六年建造。《水部备考》。原文：英宗、文宗两朝的御舟藏在广源闸上的别港。《燕石集》增补。乾隆三十。

译六年御制诗：经过广源闸换船，便进入昆明湖，沿途即景杂咏。广源闸设在长堤处，使河水分流；水位高低通过闸门，陆路行走。才几步远便换船，于是又逆流向东西两边行驶。万寿寺距离不到二里，墙头高高可见绣旗飘动。新建的佛寺，并不是为了崇佛，而是为今年冬季庆典显示朱。衣僧人跪在寺门前，不悬挂紫衣，也不显露禅意。过去赐紫衣的僧人都是因透禅而受到褒奖，如今已经去世，一个也没有了。船忽然直行，不回头看。这个维调御。证悟因缘。两岸香气翻涌，禾黍随风，无论高处低处都一片碧绿。只希望此后风调雨顺，却不敢在秋前预言丰收。水痕涨落仍有一尺多，蒲。苇根部还带着泥，泥中夹有淤沙。上月二十一日夜里，骤雨过后，西山各处的水上涨奔流，以致昆明湖水漫过堤岸，青龙桥的尾闾宣泄水。势随着水位下降。如今所看到的苇根泥土，仍是前几天的水痕。到了下游，东城濠与门河虽偶有决口，很快就堵塞修筑；而北运河。一带的堤岸坚固，没有忧患。武清等县不至于像去年那样遭受水涝，多少可以使人欣慰。北运河水退，堤岸牢固，值得庆幸，未损害农田和麦。庄一带曲折相连，接到长春麦庄。长春二桥名叫平水桥，不必再更换。西岸营房刚开始设置，去年议定作为大器营，两翼各自修建营房。一区，仿照健锐营的制度，选择精壮部队居住其中，演习大器。于是就在堤西南面的坞地测量土地、召集工匠施工，无非是为了惠及众人，使他们能够安身。东岸墙边临着。圣化寺，其中树木颇为清幽。清晨凉爽，图趂归御苑，更不在门前命人系船。船桨轧轧作响，经过绣漪桥，名为昆明湖，百顷碧绿波涛。乘船行驶十里，作诗八首，却还没有消耗四刻钟。一时有八刻，四刻才是半时。《臣等谨按》：圣化寺、绣漪桥，应当记入“苑囿”。门。恭敬诵读御制诗，这八章是从广源闸换船后即景所作，如今仍以事情的起点为重，谨慎载入广源闸条。原文：何御广源。闸望西山诗：山水有美好的情趣，景象出现在朝阳初升时。清晨倚着河堤远望，旷然一片平原。春天的干燥已经消歇，秋日的景色又灿烂繁盛。稀疏的山峰彼此相对。耸立，重重山涧水流迅疾奔涌。行人穿过薄露，樵夫从烟雾笼罩的村庄出来。登上山岭，终于到达山顶。逆流而上找到水源尽头，难道不是世外的快乐吗？姑且避开尘世中的喧闹。《白湖集》。增补：朝真观西边有延庆寺，见《五城寺院册》。臣等谨按：延庆寺共有明代碑刻三通，正德年间敕谕碑二通，崇祯癸未年重。修碑一通，由翰林院侍讲、清苑人孙从庆撰写。原文：郑公庄在万寿寺左边，过桥向南，有亭子坐落在平坦田野中，亭外全是稻田，沿着堤岸。种着莲、芡，大概是郑姓外戚的园林。《燕都游览志》。臣等谨按：郑公庄如今无从考证。钦定《日下旧闻考》卷九十八。钦定《日下旧闻考》卷九十八校勘正误。“征北将军”原书误作“征南”，“建成”误作“建城”，“元康”误作“元嘉”，“王密表”下脱“靖”字。“水”误作“干”，并且脱去“水”字；“羡”误。作“美”；“丁鸿督军士”误作“督丁鸿军士”。“潞河之别源也”误作“黄河之别潢”。“暴发”误作“暴戻”。“润含”误作“润合”。“孔齐”误作“孔济”，“修主”误作“修立”，现都已改入“大城东门内”条。钦定《日下旧闻考》卷九十八校勘正误。钦定《四库全书》。史部。钦定《日下旧闻考》卷九十九：一百。详校官、庶吉士臣范逢恩。检讨臣德生覆核。总校官、进士臣程嘉谟。校对官、进士臣赵雯。誊录、监生臣池大经。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷九十九。郊外西部九。