钦定日下旧闻考卷十

译社稷坛在阙门右侧，面向北。坛的形制是方形两层，高四尺。上层方五丈，下层方五丈三尺。四面设台阶，都是白石砌成，每处四级。上层…… 筑成五色土坛：中央为黄色，东方为青色，南方为赤色，西方为白色，北方为黑色。土由涿州、霸州、房山县、东安县预先办理，解送有关部门后，与太常寺共同验看使用。内壝四…… 四面各有一门，门槛和门楔都用石头制作，朱红门扇设有棂格。门外各立石柱二根，壝墙的颜色也分别依照各自方位。壝墙北门内西北方有瘗坎二处，北面是拜位。殿的北面又有门，每门五间。门内排列七十二间，均覆盖黄色琉璃瓦，台基高大，设三道台阶。壝墙外西南方有神库五间，神厨五…… 间，井一口，均面向东方。坛墙周长一百五十三丈四尺，内外都涂饰丹色，覆盖黄色琉璃瓦。北门三间，东西南门各一间，沿墙向东北…… 角处面向东方设正门一座，左右门各一座，彼此相对。阙右门是皇帝乘舆亲自祭祀时出入的门。坛西门外有宰牲亭三间，面向东方；井一口，围墙…… 有一道门，其中一门面向北；西南方为奉祀署，东西各三间；有一道围墙和一座门，面向东方。东南方为社稷街门五…… 间；东北方为社稷左门，三间，均面向东方。《大清会典则例》记载：凡祭祀社稷，春季祈求、秋季报谢，都在仲春、仲秋的上戊日祭祀太…… 社神和太稷神，以后土句龙氏、后稷氏配享。太社在右，太稷在左，均面向北。后土句龙氏在东位，面向西；后稷氏在西…… 位，面向东。祭祀当天，銮仪卫在午门外陈设法驾卤簿，在太和门台阶下陈设金辇。日出前四刻，太常卿到乾清门报告…… 届时皇帝穿祭服，乘礼舆出宫，内大臣、侍卫照常在前引导、后面护卫。到太和门台阶下，下舆乘辇，车驾出发，鸣警跸，经过午门。午门鸣钟，法驾和卤簿在前导引，导迎人员迎接，鼓吹陈设而不演奏。皇帝从阙右门到坛北门外，在神路右侧下辇；赞引官为太常卿二人。恭敬地引导皇帝从坛北门右门进入，前往门内幄次。礼部尚书率太常寺官员恭请神位，安奉完毕。太常卿奏请行礼，皇帝走出幄次。接着行盥洗礼。沈赞引官恭敬地引导皇帝到内壝北门外，在拜位前面向南站立。武舞八佾进场，赞引官奏请就位，皇帝到拜位站立。于是埋葬毛血，迎神乐奏《登平之章》。赞引官恭敬引导皇帝进入内壝北门，登坛，到太社神位前上香，再到太稷神位前…… 上香，奏请复位。皇帝回到拜位，赞引官奏请跪拜、起立。皇帝行三跪九拜礼，王公百官也随之行礼。接着奠献玉帛，行初献礼。司玉帛官捧着篚，司爵官捧着爵，一同登坛，到太社、太稷神位前，奏《茂平之章》，舞《干戚之舞》。司玉帛官跪下奠献玉帛。叩头三次。司爵官跪下献爵，奠放在正中。司祝到祝案前跪下，叩头三次，捧起祝版。起立，登坛后稍向西，跪下。乐声暂时停止。皇帝跪下，群臣都跪下。司祝读完祝文，到太社神位前跪下，将祝版安放在案上，叩头三次，退下。乐声响起，皇帝率群臣行三拜礼，起立。乐声停止，武功之舞退场，文舞八…… 佾进场，行亚献礼，奏《育平之章》，舞《羽钥之舞》。司爵官到神位前跪下献爵，奠放在左边。仪式如初献礼。行终献礼，奏《敦…… 平之章》。司爵官跪下献爵，奠放在右边，仪式如亚献礼。乐声停止，文德之舞退场。太常寺官员赞礼，请赐福胙。光禄卿二人从坛下西…… 案前捧着福胙，登坛送到神位前，双手举起后下台阶，走出内壝北门，站在皇帝拜位右侧；两名侍卫进来站在左侧。皇帝跪在左…… 右侧，执事官都跪下。右侧官员进献福酒，皇帝接爵，双手举起后交给左侧官员；进献胙肉，接胙的仪式也一样。行三拜礼，起立，率群臣行三跪九拜礼。撤去祭品，奏《博平之章》。有关官员捧着方珪，退下送神，奏乐，奏《平之章》。皇帝率群臣行三跪九拜礼。有关官员先捧祝版，再捧帛，然后捧祭馔…… 再捧香，恭敬地送到瘗埋处。皇帝转身站到拜位旁，面向西，等祝版和帛经过后回到原位。于是观看瘗埋，奏《征平之章》。恭敬引导皇帝到望瘗位观看瘗埋。奏报礼成，恭敬地引导皇帝从门中出去。礼部尚书率太常寺官员恭请神位送还御位。皇帝到坛北门外，在神路右侧登礼舆。法驾卤簿前导，导迎人员迎接，乐声响起，奏《佑平之章》。午门鸣钟，皇帝回宫。《大清会典》臣等谨按：圣驾恭敬前往社稷坛以及回宫的…… 仪式注记：乾隆三十六年，大学士等上奏说，皇帝圣寿周甲，进而增加礼仪，昭示敬事之心更加坚定长久，应当略微裁减繁缛的仪式，使精诚更加集中。奉谕旨重新制定仪式，其中稍微不同于旧仪式的是：有关官员预先在拜殿内设置幄次。皇帝乘辇从阙右门进入，经东北门到坛北门外，御…… 礼舆从左门进入，沿门向东行，到拜殿东阶下，下舆进入幄次。礼成后，从幄次到东阶下，登舆，仪式同上。乾隆六…… 年御制仲春亲自祭祀社稷坛诗：‘秩宗尊百祀，敛福锡群黎。典重明禋盛，心殷望岁齐。牲牷陈俎豆，南雅奏……’ 金鼙六出，新飘瑞。公田正好犁。乾隆九年御制仲春上戊恭祭社稷坛诗：‘东陆暾将曙，熙春日载阳，明……’ 禋遵振古，崇德佐维皇；香雾霏，神鼎卿云拥帝觞。见苏轼诗：‘丝匏方合奏，缀兆早成行’。祭品齐备，都是九州进贡之物。土分五色，方坛内环绕着围墙，土色各依所属方位，坛上的土也是这样。专心一意地表达愿望，庆贺神灵赐予我年年康宁。乾隆十一年御制秋…… 祭社稷坛诗。春季祈求、秋季报谢遵循先代制度，敬意已经加倍增长。自古以来的丰年，都是神灵赐福。如今直隶今年秋收丰熟，哪一样不是明神的…… 恩赐呢？祝官所读的祝辞无愧于帝王的祭酒。露水正凝结，燎烟缭绕升起，晴朗的旭日恰好从东方升起。乾隆二十一年御制春祭社稷坛礼成述志…… 诗。銮舆从凤阙向西回转。恭敬举行春季祈祭，在吉利的上戊日择定日期。白雪积存，烟气消融，雪后阳气蒸腾，地脉开始萌发。社稷坛前，本月二十日春分，才开始祭社于…… 议论钟鼓调和宫、征二音，降下丰收的秠黍，陈列豆笾，还希望神灵广施恩惠，赐予显明的降福。献俘指日可待，俘虏将在外壝边排列。献俘，就是用白色丝带捆系俘虏，陈列在外壝……

译旁边。当时阿睦尔撒纳还没有被擒获，所以这样说。乾隆二十三年，御制《仲春社稷坛亲祀诗》：‘展币由来例，仲春百年右……’ 社稷坛重新修整。丙子年，敕令有关部门恭敬谨慎地修缮坛工，经过一年告竣。原来的瘗坎在坛内，重新测量规划后，如今改置于坛外西北角，并…… 增加望瘗乐章，永远作为美好的典章流传。宏大的功业贯通古今，永远降福相助。配享神位散发馨香，均处于陆什三司。后土掌管艰难的农耕，建立养育百姓的戊朝…… 祭祀正逢戊年，正值丰茂富盛，希望神灵赐福。乾隆二十四年御制社稷坛祷雨诗：‘岂敢说长久以来我一直忧心，亲自到灵坛重行祈祷。’ 发声表达诚意，增加用玉的礼义，是因为祈求神灵庇佑。社稷坛春秋常祀，本来一直沿用用玉的礼制；祈雨祭祀则不用玉，是为了祈求嘉谷，使国家免遭水旱…… 灾害。典籍传记所说的，在礼义上最为明确，因此特意敕令有关部门仍旧用玉举行祭祀，并恭敬地进香，等待神灵降临享用。祝辞请求神灵降命，出自内心曲折的情意；因为情势急迫，所以请求神灵降命。请明神屏除虚饰的词臣拟作文辞，直接抒发内心，陈述祝告，以求神灵鉴察保佑。希望神乐调和，以求报答神灵的阴佑。以五日为期限，难以再缓；乌云密布，立即等待…… 甘霖普降。乾隆二十八年御制仲春祭社稷坛诗：春季有祭祀之事，巡狩时由官员代行，已经多年如此。去年壬午南巡，派官员恭敬代行，未…… 能亲自祭祀；这次应当亲自谨慎祭祀，心中实在不胜欣慰。五个戊日遵循古今制度，卜选吉日洁净三牲，祈求福佑、顾念年成；想到歉收的秋季，接连发生的灾情，更增加惭愧之心，唯愿…… 祈求大田获得利益，吟诵《载芟》这首《周雅》，表示要探求本源、见到真实的训诂。乾隆三十三年御制《仲春恭祭社稷坛诗》：择定洁净吉日举行祭祀，春季祈祭总是为了…… 去声，农事三牲，进献肥大的牲畜，一心表达恭敬。问树而讥笑贤者；面对苴茅、停止土封。封建虽然是古代礼制，后世实际上不能实行。即使周代因此有所过…… 失，经历迁徙到东面以后，君王如同衣服上的饰物，又何必靠这种苟且办法延续下去呢？汉代的七国之乱、明代的靖难之变，甚至已经拿起宫室中的刀戈了。至于凿土插苴…… 茅，只是徒然沿袭名称而没有实际意义，所以一并记载在这里。戊年修缮戊日祭坛，祭祀丰茂，实在一再加重。乾隆三十四年御制仲春亲祭社稷坛…… 诗。应当在春季举行祭祀，祈祭安排在上个月，承受优厚恩泽。今年新年，预兆显示三场瑞雪，屡次降下厚雪，土壤十分湿润。仅此已经确实是祥瑞，其他的不是所要论述的；择定日期…… 应在上戊日举行，仰仗大地之德相配于天，每年都亲自承行祭祀。春季祭祀社稷，并非遇有特殊事情；每年都一定亲自举行，以抒发这份敬意。乾隆三十八年御制…… 仲春祭社稷坛礼成述事诗。春季祈祭、秋季报谢，每一项都按时举行。每年仲秋的吉戊日，正是王公将要出关行围的时候，因此每年…… 春季祈祭，辛勤地亲自举行祭祀，因此常常亲自祈祷；原本并不是为了……，而是为了祈求保佑百姓，使农事适宜、国家得福，遍及天下各地，静候在壝门外，平定番夷后献俘、献囚。《会典》记载献俘仪式：事先择定吉日，派大臣告祭太庙和社稷坛，押送所解俘虏到庙坛街门外，跪下献俘完毕。第二天在午门楼檐…… 正中的楹柱下举行受俘礼。乾隆四十一年御制仲春祭社稷坛礼成述事诗：‘立社本通礼，酌尸非正论。通典周……’ 祭社采用尸的礼制，这种礼仪已经很久不实行了，也不应当实行。戊日干支适合迎神享祀，合于申年，祭酒丰盛。农谚说：‘年逢申酉，乞浆得酒。’这天又正值戊申年，或许…… 可以预示年成丰美，三牲肥硕，以此尊崇朝廷。正逢甘雨，这天果然下雨，只能敬畏地承受神灵的恩泽。乾隆四十二年御制秋仲恭祭社稷坛礼成述…… 事诗。每年春季祈祭都奉行，今年秋季报祭也承行。每年春祭社稷坛，都亲自前往行礼。秋祭时因为在塞外行围，驻跸热河，按例派诸…… 王代为恭敬行礼。今年因居丧未举行秋季行围的典礼，所以得以亲自承行秋祭，幸而没有遇到二鬴，只愿三登。壝墙外献功礼停止。去年春季平定…… 金川后，俘获叛逆首领索诺木等，押解到京师，在社稷坛门外举行献俘告功礼。坛中奏乐；二十七个月之内，郊社大祀…… 仍然使用乐舞；至于御前导引和大驾卤簿，则只陈设乐器而不奏乐，这是合乎礼制的。礼成后，歌咏《良耜》。《毛诗序》说：‘《良耜》，是秋季报祭社稷的诗。’似乎还应继续…… 戒慎。乾隆四十三年御制春祭社稷坛斋居有作。去年缺少春季祈祭，这种缺失实在难以言说。去年春祭社稷坛时，正处于百日…… 服丧期间，不能亲自前往行礼。这次恰逢过了小祥、举行大祭，才亲自开始预先斋戒，应当穿吉服和素衣，改变原来的仪式。二十七个月内，凡遇坛庙…… 大祀斋戒，按例应暂时改穿从吉服，皇帝穿常服。只是庙堂制度规定要穿补服，而百官群臣已经过了服丧期一年，按例服色应如平日朔望朝会…… 以及逢五、逢十的日子，应改穿补服，诸王大臣因此上请。由于朕本人还在二十七个月的素服服丧期内，面对这种做法心里不安，于是命宫内在…… 正朝所在的地方勉强听从他们的意见。在圆明园，则仍按去年旧例办理。面对这种情况心情不舒畅，犹豫徘徊，鼻子发酸。一方面惭愧这并非本心，另一方面又悲伤岁月将尽、谨守丧礼。礼制难道可以轻易改变吗？这就是做君主的困难。臣等谨按：历年祭祀社稷坛，亲自前往行礼的，都有御制诗。谨慎考释其中与记述事实有关的，恭敬地…… 载入本卷，其余的不全部抄录。天安门内两庑的北面，正中面向南的就是端门。门的形制与天安门相同。门内东西两庑各五…… 间。它的北面，东边有太庙右门，西边有社稷左门；再向北，东西两庑各四十二间，均连接屋檐、贯通屋脊，作为六科垣舍以及部、院、府、寺…… 监的朝房。臣等谨按：六科垣舍以及部、院、府、寺、监朝房的分列制度，详见官署门。朝房北面，向东出去的是…… 阙左门，向西出去的是阙右门。门北面，东西两庑各三间，是王公朝集的地方。《大清会典》记载，臣等谨按：凡九卿会议…… 选拔人员进行验看时，各部官员都聚集在阙左门下；八旗都统会商时，都聚集在阙右门。午门是紫禁城的正门，门前左边设置嘉量…… 右边设置日圭。《大清会典》载有御制《嘉量铭》：皇帝承继圣祖，建立中正之极，效法上天，调和度律，配合钧钟，深深契合天地元声，阐明显著、发掘幽微，何等如天道通达而又…… 继承先绪，临抚天下，调和四时与日月，使太阳运行合于律度，制定度量衡制度。如今把这些法器陈列在大廷，并非创作，而是叙述并恭敬承继先代大业；遵循钟律而取得尺度，率……〔原文数字、纪年保留：正日〕 以尺度形成量制，以量器作为权衡和音律的开端。使六英之乐和谐，圣人与上天相合。上天之心和圣人之明，使七政运行齐整，成为万世遵守的法程。像衡器一样无所偏私，像权器一样不凝滞，像尺度一样有节…… 制，像量器一样有标准；恭敬地使律度平正，取得环中的准则，承继上天的明命，协调长久的珍宝使用，使子孙绵延不绝。太阳这样运行，月亮这样行进；中元甲子。乾隆御制《紫…… 禁城有四座门，南面是午门，北面叫神武门，东面叫东华门，西面叫西华门。四角各有一座角楼。午门有三座阙门，上面覆盖重檐楼阁九间，南北两面朱红……

译门扇各三十六扇，左右设置钟楼、鼓楼，明廊两侧像鸟翼一样连接两座观楼；高大的楼阁四座耸立，左右各有一座阙，向西的叫左掖，向东的叫右掖。《大清会典》记载，臣等谨按：午门建于顺治四年。凡文武官员出入从左门，右门只有宗室王公可以通行。左右掖门…… 各自转向北方，不经常开启。只有升殿视朝时，百官按东西班次，从掖门进入殿中；考试文武进士时，鸿胪寺官员按中式名次引导…… 第一名从左门进入，第二名从右门进入，其余依此类推。凡视朝时，鸣钟击鼓作为节拍；皇帝亲自到坛庙祭祀，出午门时，祭祀天用钟，祭祀太庙则用鼓。如果遇到凯旋、献俘等重大典礼，皇帝登上午门城楼举行受俘礼。午门前，凡颁布朔日历书、宣诏以及百官日常朝见，都在这里集合。凡献…… 俘的礼仪，要择定日期。皇帝派官员到太庙献俘。兵部官员率领押解俘虏的弁兵，用白色丝带系住俘虏的脖子，从长安右门、天安门右门进入。到太庙街门外，面向北站立等候；派遣的官员到达后，众人都跪下。派遣官员入庙行礼，再到社稷坛献俘。兵部官员仍押俘虏跪在社稷…… 街门外等候。派遣官员到坛上行礼完毕，兵部官员率弁兵押解俘虏出去，完成献俘。第二天举行受俘礼。事先，工部在午门楼设置御座…… 正中。当天黎明前，内大臣率侍卫都穿着服色，站在两座观楼翼楼的台阶上；军统领率领军士站在台阶下，都佩刀环卫，整备武器。院在楼檐外张设黄盖，銮仪卫在阙门下设置丹陛卤簿，在阙左右门南面设置丹墀卤簿；金鼓、铙歌陈列在卤簿前；乐部…… 和声署在卤簿末端设置丹陛大乐。王公、文武百官分班站立，仪式都与太和殿大朝礼相同。兵部、刑部二部的尚书、侍郎…… 站在右翼丹墀卤簿外。兵部官员率领押解俘虏的将校，押着俘虏站在右翼金鼓外等候；刑部官员站在兵部官员之后。礼部堂…… 官员到乾清门请皇帝起驾。皇帝穿龙袍衮服，乘舆出宫。午门鸣钟，前引后扈如常仪。车驾到太和门，鸣金鼓，奏铙…… 歌。皇帝登上午门城楼，到达檐前，下舆登座，乐声停止。宣大臣二人站在台阶下，鸿胪寺官员赞礼排班，引导押解俘虏的将校到…… 御道西北面站立，乐声响起。将校行三跪九叩礼，完毕，退回原位站立。举行受俘礼时，兵部官员率将校引导俘虏到金鼓下跪。兵部尚…… 书跪奏：平定某地所俘获的囚俘等，谨在宫阙前献上。宣制大臣宣读诏令说：‘所献俘虏，交给刑部。’刑部堂官跪下接受。兵部官…… 员引俘虏出去，在金鼓外交给刑部官员。刑部官员给俘虏加上刑具押出，依法处置。如果得到赦免，便宣读诏令解除俘虏的束缚。俘虏叩首完毕，将校引导他们从天安门…… 右门出去，丹陛大乐奏起。王公百官各到拜位，行三跪九叩礼，完毕，乐声停止。礼成，鸣金鼓，奏铙歌。皇帝乘舆回宫。《大清会典》载乾隆二十年御制《午门受俘诗》：‘雷霆申宿令’。这天夜里大雷雨，天亮就放晴。午门接受新俘，难道竟能完全施恩吗？巴朗孟克忒木尔去年随都尔伯特亲王策凌等归化，到六月间，两人却又叛逃而去，怎么能诛杀已经逃亡的罗卜…… 藏丹津？雍正二年反叛。逃去的人，等我军到达伊犁后便请求投降；事情已经过去很久，于是赦免而不杀，搜捕凶犯。新近归附而又奋起反叛的巴朗等，是各新降宰桑所缉获的，宽赦旧日奸…… 恶。所谓罗卜藏丹津；白练陈列在班末，两个顽凶在街市上示众，所谓巴朗孟克忒木尔。天气迅速放晴，也是天意…… 顺应重大礼典，众人的心情更加欢悦迫切。敬仰皇帝如明镜，永远铭记在心，以巩固帝业。又有御制《定北将军班第遣人解达瓦齐至御午门受俘诗》：鸳……

译 瓦彩缤纷，积聚祥瑞；举行军礼接受俘虏。今夏重新在御门接受俘获的叛臣巴朗，丹墀上的群臣并肩侍立，白色丝带系着名王的脖子，陈列在…… 天德好生，还特别免除死罪。达瓦齐虽然虐乱准噶尔部，实际上并未敢侵犯我朝疆域，所以特意宽免他的死罪，只令把他幽禁在都城。海滨多有艰…… 难，又遇到准噶尔部屯兵。近年屡遭兵火，如今俘获并押送达瓦齐来京，本以为从今以后大略平定，没想到阿睦尔撒纳辜负恩德暗中逃跑，虽然不久…… 就会被擒获，但眼下穷困的夷人免不了发出沙虫之叹。刑曹依据法典，姑且稍缓，等待按例办理；应兵部之奏献俘囚后，交刑部执行刑罚。因为赦免达瓦齐…… 死罪，所以只令交理藩院安置；叛臣则很快以刀处死。乾隆二十五年御制《御午门受俘馘诗》：‘霍占来月圣……’ 归心于朕，诚心仰望天门；理官审理得当，哪里还需要再试？骠骑穷追，实在值得称赞。西海永远清平，武功保卫安定，午门三次举行受俘典礼，典章昭然详备。从今以后更愿…… 不再有这种事，让我的百姓休养生息，共同享受安康。乾隆四十一年御制《金川平定御午门受俘即事成什》：畏惧威势而赦免罪过，过去己巳年曾经背…… 德而来献俘；如今丙申年，真正的首级用匣子呈上。‘馘’字不是活人，而是割下的首级；字形从‘或’从‘首’，‘或’大概表示疑辞。用匣子装首级献上，其真假原…… 在疑似之间。至于‘俘’字，从‘孚’从‘人’。‘孚’就是诚信，抓住人带回来，活捉确实可信。六书中的会意字，其中有深刻含义。只是过去没有…… 人论及这一点，如今正好俘虏和首级一同陈列，恰好形成天然贴切的对偶，因此一并解释。陈列仪仗接受凯旋献俘，声威显赫；停止武事而欢腾，礼乐文雅，四方沐浴天…… 恩，正值时局安泰。乙亥年六月，征讨准噶尔，先擒获青海几个首领；罗卜藏丹津以及新近投降后又叛逃的凌孟克之子巴朗…… 孟克忒木尔等前来献俘。这年十月，因为平定准噶尔，又俘获达瓦齐等，押解到京师，并在午门举行受俘礼。庚辰年正…… 某月平定回部后，把霍集占的首级装在函匣中进献；又在午门举行受俘仪式，皇帝都作诗纪念，其中有“从今更愿无斯事”一句。这里记载了两首金诗。川负恩反过来加害，实在不得已才出兵。幸而依靠上天保佑，最终建立功勋、奏凯而归。并且逆贼首领及其党羽全都被俘，确实可说尽善尽美。前后合计，共有 四次举行这种典礼，因此从今以后更加希望停止战争，长久不再使用武力。想到盛衰盈虚，内心更加惶恐敬畏。臣等谨按：受俘、献馘的礼仪在午门举行，是为了钦承宏大的 恩赐、崇尚武功。自我皇上登极以来，威势和德泽远播，疆界因此扩展。从乙亥年剿平准部开始，一年之内两次举行这种典礼。其后庚辰 年平定回疆，丙申年讨平攒拉促浸，也都相继举行盛大仪式，神人无不和洽。恭敬阅读历年御制《受俘诗》，事情的原委清清楚楚，可以仰见圣天子 安抚顺服者、铲除叛逆者而不得已用兵的深意。谨慎地把这些内容备录在卷内，以彰明盛大功业。凡颁布历书的礼仪，每年孟冬初一颁发下一年十二〔原文数字、纪年保留：一日〕 个月初一的日期。钦天监官员在午门外正中设置黄案，又在御道左右各设一案；把恭敬进呈皇帝《时宪书》的仪式放在中案，并负责颁〔原文数字、纪年保留：二月〕 发给王公百官的《时宪书》，分别陈设在左右两案。陈设完毕，抬起中案，从午门中门进入；监正、监副随行到太和门，在左右台阶处陈放。监 正等在丹墀左侧行三跪九叩礼完毕后，交给内务府掌仪司官，奉送到乾清门

译恭敬进呈。这一天，王、贝勒、贝子、公以下的文

译武百官都穿朝服聚集在宫门之下。鸿胪寺鸣赞官负责赞礼、排列班次；王、贝勒、贝子、公按次序站在御道上，文武百官按次序站在御道左右，全部 面向北方，东班在东、西班在西，西班位次在上，东班位次在上。鸣赞官宣告有制，众人都跪下；宣读完毕后，众人行三跪九叩礼，王公百官都依次跪下接受诏令。于是把历书颁布到京畿地区，过去民间使用的是《大清会典》。乾隆五年御制《十月朔日颁时宪书诗》说：“九瀛都奉行朔日，四海正同一种文字。” 礼仪特别遵循先代制度，时刻只是授予大君；命令颁发后悬挂度量标准，土地受到恩泽，惠及鹭鸳群类。敬畏天意的心始终凛然，整理工务、勤勉政事更加用力。臣等谨按御制《午门颁 朔诗》，恭敬地只载录开头所见的一篇，其余不再全部收录。钦定《日下旧闻考》卷十。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷十一。本朝宫室（三）。外朝的制度是：午门以内东西两侧的廊庑，各有二十二间，都建在高台基上。东庑中间是协和门，西庑中间是熙和门，每门各五间。东西向两庑的北面，正中面向南的是太和门，共九间，三座门，重檐，高台基，设石栏；前后台阶各有三处，左右台阶各有一处，门 前排列铜狮二只，南面环绕着金水河，河上跨有五座石桥，就是内金水桥。《大清会典》。臣等谨按：午门以内东西两庑，东边是稽 察上谕处以及内阁诰敕房，西边是翻书房和起居注公署；东南角是内阁公署，西南角旧为国史馆，现在是 膳房库，均详见《官署门》。内金水桥的水，从神武门西面的地沟引城河水流入，沿西侧一带经过武英殿前，直到 太和门前，这就是内金水河；又流经文渊阁前，到了三座门，从銮驾库的巽方流出紫禁城。太和门左右各有一门，都面向南，左边叫昭德门，右边叫贞度门，每门各三间。《大清会典》。臣等谨按：昭德、贞度两门的廊庑是侍卫值宿的地方，详见《官 署门》。太和门以内，东西两庑各有三十二间。东庑中间是体仁阁，西庑中间是弘义阁。东庑北面是左翼 门，西庑北面是右翼门，各五间，都面向东西。《大清典》。臣等谨按：体仁阁、弘义阁两侧廊庑是内府银、皮、缎、衣 以及瓷器、茶叶六大库，详见《官署门》。太和殿台基高二丈，殿身高十一丈，面阔十一间，进深五间。上面是重檐垂脊，正 脊两旁有吻兽，共四个；前后金扉四十扇，金锁窗十六扇。殿内正中一间设置御座，殿前是丹陛，四周环绕白石栏杆。台阶有五处，每处各 三层，排列铜鼎十八只；铜龟、铜鹤各二只；日圭、嘉量各一件。丹墀是文武官员行礼的位置，以范铸铜制成山形标志，刻有从正、从一品到 九品的清文和汉文，东西各两行，每行十八列，排列在御道两旁。《大清会典》。臣等谨按：康熙八年重建太和殿，三十 四年再次重建，皇帝在这里举行大朝会。每年元旦、冬至、万寿三个大节，以及国家有重大庆典时，皇帝临殿接受朝贺。凡大朝会、宴飨、命将出师、临轩策试士人，以及百官任命后入朝谢恩，都在这里举行。元日设宴的礼仪并非每年固定举行，只有乾隆三年举行过一次；又在 乾隆十五年、二十五年、三十五年，都因恭逢万寿大庆而举行。至于殿试策士，则排列在殿前丹墀考试。恭逢圜丘大 祀前一天，皇帝在殿内查看祝版；祈谷、常雩大祀，也照此办理。殿内皇上御题匾额写着“建极