钦定日下旧闻考卷五十五

译崇南坊则有南河、漕于家湾递运所、缆竿市，又有三转桥、纪家桥、板桥、双马庄、八里庄、十里河，都是三里 河流入张家湾的旧河道。如今虽然名称还在，但河谷已经变成丘陵，遗迹逐渐无法考察了。臣等谨按：玉泉庵如今还在芦草园西面的席 儿胡同内。南泉寺、缆竿市在三里河桥东面，隶属于南城。原来三里河的旧河道已经变成陆地了。但遇到时雨，便积水浩荡，显然是 河道。武清侯李公将它疏通，引入园中，园林于是以水景取胜，可以泛舟。沿着周围的廊道经过亭子，东面有梅花亭，亭基用砖砌成，雕镂五处作为门和窗。把梅花图案绘在墙上，用梅花图案铺地，用梅花图案制成器物，形状全都取法于梅花。《帝京景物略》：吴惟英游李园泛舟诗：海淀稍嫌道路遥远，背城特别 有新庄，于是登舟。我想同元礼、选石君一起游览，应该学习赞皇的环榭；楼台四周全是水，绕着花木、沿着杨柳有一半是廊道。不要担心酒喝尽，在两株杨树下 村店的青帘映带着夕阳，大家一同登上。臣等谨按：李园如今已废弃。增：真武庙在先农坛西面。《五城寺院册》。臣等谨按：真武庙建 于明代，本朝康熙十年修建，有左春坊左中允、翰林院编修左敬祖撰写的碑文。增：斗姥宫在真武庙西面。《五城寺 院册》。臣等谨按：斗姥宫建于本朝康熙三十四年，乾隆二十二年奉诏修缮。北极殿匾额题作“神武镇”，斗姥阁前的 柱上匾额题作“延寿阁”，阁中匾额题作“普慈”，都是圣祖仁皇帝亲笔书写。北极殿前有两通碑，一通是翰林院侍读学士查升书写的。另一通是詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士高士奇书写的。原：灵佑宫在南城山川坛北面，旧时是十方道院，只有 一间房屋。万历壬寅年开始扩建为三间，名称叫真武庙。过了一年，到癸丑年，司礼监魏学颜开辟数十亩地，修建一座阁、五间殿，请求 朝廷赐予的匾额题名为“护国灵佑宫”。碑文由大学士福清叶向高撰写，湖广道御史晋阳潘云翼书写。《行国录》记载，臣等谨慎考按：灵佑宫如今还保存着明代大学士叶向高所撰的碑，以及天启乙丑年王绍征撰写的重修碑。原来这里是仁寿寺、显德庙的遗址。万历元年，伏牛山行者真玉在这里卓锡驻留，内官张朝因宫女陈秋香听说此事，仁圣太后于是捐资，命司礼监冯保修建寺院，开始 于这一年四月，次年正月完工，赐额为“仁寿”。有李廷机、刘效祖撰写的两通碑。《析津日记》：“臣等谨按：仁寿寺在灵佑宫西面。” 李廷机、刘效祖所撰的两通碑，如今都已不存在。原：山川坛在天地坛西面，四周环绕着围墙，坛地周长六里，中间修建殿宇，用来祭祀太岁、风 云、雷、雨、岳镇、海渎等神，东西两廊用来祭祀山川、月将、城隍之神。左面是旗纛庙，西南面是先农坛，下面都是皇帝亲耕的耤田。《明一统 志》原文：永乐十八年十二月，山川坛建成。《明成祖实录》原文：山川坛在正阳门南面的右侧，永乐十八年修建，四周环绕着围墙。围墙周长六里，洪武三年修建。山川坛在天地坛西面，正殿有七坛：一是太岁坛，二是风云雷雨坛，三是五岳坛，四是四镇坛，五是四 海坛，六是四渎坛，七是钟山之神坛，两廊配祀。另有六坛：左边祭京畿山川及夏、冬两季的月将；右边祭都城隍及春、秋两季的月将。二十一年，各自 在大祀殿设置祭坛，于孟春配祀，后来在山川坛只于仲秋举行一次祭祀。永乐年间在北京修建祭坛，完全依照原有制度，并增加祭祀天寿山于钟山之神坛。嘉靖十一年，把山川坛改为天神、地祇两坛，于仲秋中旬祭祀；另建太岁坛，专门祭祀太岁。东廊供奉春、秋两季的月 将，西廊供奉夏、冬两季的月将，各设两坛。前面是拜殿，宰牲亭南面是川井，也就是山川坛的旧井，传说井中蛰伏着龙。坛西南有先农 坛，坛东有旗纛庙，坛南有耤田。嘉靖十年规定太岁祭祀：每年孟春享祭太岁庙，年末举行袷祭时派官行礼。隆庆元年，礼官议论说：天神、地祇已经在南郊、北郊配祀，仲秋不应再举行神祇坛祭祀，于是停止；太岁的祭祀照旧。《春明梦余录》原文。嘉靖九年，改定风、云、雷、雨神牌的次序，定为云、雨、风、雷。上谕说：云、雨、风、雷是天神；岳、镇、海、渎是地祇；城隍是人鬼。怎么可以把它们混杂在一个坛上祭祀呢？于是议定把城隍之神归回本庙，在通常祭祀之外另加一坛祭祀。《明嘉靖祀典》原文：祭祀云、雨、风、雷 岳、镇、海、渎和山川诸神，每三年亲自祭祀一次，在丑、辰、未、戌年举行。云、雨、风、雷四神设四坛，面向南。五岳、五镇、五山、四海 四渎之神设五坛，面向北；京畿山川面向西；天下山川面向东。《明嘉靖祀典》原文：天神坛方圆五丈，高四尺五寸五 分为四面台阶，每面九级。壝墙呈方形，边长二十四丈，高五尺五寸，厚二尺五寸。棂星门六座，正南三座，东西北各一座。里面设置云 形青白石龛四座，位于坛北，每座高九尺二寸五分。《春明梦余录》原文：地祇坛面宽十丈，进深六丈，高四尺，四面设 台阶，每面六级；壝墙边长二十四丈，高五尺五寸，厚二尺四寸。棂星门也同神坛，里面设置青白石龛，雕成山形；另有水形龛 二座，位于坛北，每座高八尺二寸。左侧从位设山水形龛各一座，在坛东；右侧从位设山水形龛各一座，在坛西。每座高七尺六寸，同 上文。增：神祇坛在先农坛内垣外东南方，正南有三门，四周环绕两重围墙。东面是天神坛，形制为方形，面向南，只有一层，边长五丈，高四 尺五寸五分，四面设台阶，每面九级。坛北设置四座青白石龛，雕成云形，每座高九尺二寸五分，用来祭祀云、雨、风、雷四神。壝 墙边长二十四丈，高五尺五寸。壝墙正南有三门，共六根柱；东西北各一门，各有两根柱。柱子以及门楣、门槛都是白石，门扇都用朱红棂条。西面是地 祇坛，形制为方形，面向北，只有一层，横宽十丈，纵深六丈，高四尺。四面设台阶，每面六级。坛南设置五座青白石龛，其中三座内雕山形，用来祭祀五 岳、五镇、五山之神；雕水形的有两龛，龛下四周凿池，祭祀时蓄水，用来祭祀四海、四渎之神。各龛高八尺二寸。坛东的从位

译设山水形石龛各一座，用来祭祀京畿的名山大川之神；西面的从位也设山水形石龛各一座，用来祭祀天下名山大川之神。各高七尺 六寸。壝墙边长二十四丈，高五尺五寸。壝墙正北有三门，共六根柱；东西南各一门，各有两根柱。柱子以及门楣、门槛都是白石，门扇都用朱红棂条。《大清会典》：臣等谨按，天神坛、地祇坛、太岁坛的位置都在先农坛内。祈雨时派官员祭告，雨水充足后再举行报祀。原文：国初开始祭祀 太岁。礼官杂议此事，于是涉及阴阳家所说的十二时各有值日之神。太祖于是确定在山川坛正殿祭祀太岁，并把春、夏、秋、冬 四季的月将分列在两廊配祀。有人说月将并非经典所见。考《礼记·祭法》：“在泰昭埋少牢，是祭时；在坎坛祭祀，是祭寒暑；太岁” 实际上总管四时，而月将掌管四时的节候，寒暑都由它运行。如今祭祀太岁，月将本来就是时令与寒暑之神。既然载入祭祀典籍，谁说它不是经典所见呢？《余冬序录》原文：臣上奏说：“太岁之神，自唐、宋以来，祭祀典籍都没有记载。只有元代有大规模兴建工程时，曾在太史院祭祀，也没有固定祭祀。国 朝才开始有固定祭祀，所以祭坛建筑制度在古代没有依据。考《说文》：“太岁，是木星。一年运行一次，与十二辰相应，周行一周天。它作为天 神是明白的，也应当设置祭坛露天祭祀。但坛的制度没有可考，应当仿照社稷坛建造，高、宽、尺寸略为减小，这样才合乎礼制。诏令准许。明嘉靖 祀典原文：太岁坛在山川坛内，中间是太岁坛，东西两廊，南面是拜殿。殿东南砌有燎炉，殿西面是神库、神厨和 宰牲亭，亭南面是川井。外面有四座天门，东门外是斋宫。銮驾库外面是东天门。《春明梦余录》原文：在太岁坛祭祀太岁、月将等神 每年立春举行大祫祭时行事，正殿祭祀某甲太岁之神，东廊祭祀春、秋两季的月将之神，西廊祭祀夏、冬两季的月将之神。《明嘉 《明嘉靖祀典》增：太岁坛在正阳门外西面、旧山川坛内。明嘉靖八年建，本朝沿用。乾隆十九年重修，每年正 月上旬选吉日，并在十二月月底，恭敬祭祀太岁、月将之神。恭逢皇上举行耕耤礼、祭祀先农，礼成后到太岁 坛拈香，正殿祭太岁，两廊祭月将。《大清一统志》增：太岁殿在先农坛东北，面向南，共七间，三面设台阶，每面六级，东 西两廊各有十一间，各设一面台阶，均为四级，前面是七间拜殿。拜殿东南有一座燎炉坛。内垣有四门，各三间，神位向南，共有四 时，每个月各有主神，分别在两廊祭祀。东廊主管春、秋，设神位六个，均面向西；西廊主管夏、冬，设神位六个，均面向东。《大清会典》原〔原文数字、纪年保留：十二月〕 先农坛在山川坛内，太岁坛旁边的西南方，永乐年间建造。形制为一层，用石包砖砌成，方圆四丈七尺，高四尺五寸四 面设台阶，西面是瘗位，东面是斋宫，銮驾库东北是神仓，东南是具服殿，殿前是观耕台。台用木材建造，方圆五丈，高五尺。台南、东、西三面设台阶。台南是耤田护坛地六百亩，用来供应黍稷及新荐祭品；另有土地九十四亩多，每年按定额缴税给太常 寺。会同礼部收取并储藏在神仓中，以备旱灾和水灾。嘉靖年间修建圆廪、方仓，用来储存祭祀用的谷物。皇帝亲耕耤田并亲自祭祀；其余年份，由顺天府尹祭祀春 《明梦余录》：“臣等谨按《明史·礼志》：嘉靖年间修建先农坛，高五尺，宽五丈，与《春明梦余录》记载不同。”增：先农坛在太 岁坛西南，明嘉靖年间建造，本朝沿用

译。乾隆十九年重修。《大清一统志》增：先农坛在正阳门外西南，形制为方形，面向南，只有一层，周长四丈七尺，高四尺五寸，四面设台阶，每面八级；东南面是瘗坎，坛北是五间殿，用来收藏神牌；东面是神库，西面是神 厨，各五间；左右各有一座井亭。东南是观耕台，方圆五丈，高五尺，台面铺金砖，四周用黄、绿琉璃装饰，东、南、西三面设台阶，各八级，四周环绕白石栏杆。栏杆前面是耤田，后面是具服殿。殿有五门，面向南；三面设台阶，南面九级，东西各七级；东北是神仓，其中 廪的形制为圆形。前面是收谷亭，左右仓库共有十二间，后面是祭器库。《大清会典》增。乾隆十七年御制祭先农坛诗：“没有什么不是” 你所赐予的谷粒和众生，亲自执行祭祀礼典，直到举行耕作。青郊一片和煦，含着夜间的露水；黄色帷幕低垂，映照着新晴的天光。三次推犁不敢懈怠勤劳，百姓的心愿通过七次演奏只为宣告盼望丰年。情意深厚，雨水知道应时而降，先承受恩赐，更加深感敬畏勤勉，战战兢兢地保持盈满。增：乾隆二十年御制祭先农坛诗：选择吉日临坛，按亥日占卜农事，直到正月清晨祈祷 丰年，祭祀整洁庄重，恭敬之意使殿宇焕然一新。上年南北郊坛工程完工后，立即下令重修先农坛，并在壝墙外多栽嘉树，禁止种菜，以达到减免 洁净之意，才完成工程，辅佐皇帝降下优良种子。当时大为顺遂，可以看到土壤肥沃湿润，既欣慰又惶恐，感戴天地运行的恩德。增：乾隆二十四年御制耕耤日祭先 农坛诗：举行祭祀，是祈求神灵保佑，无非仰赖上帝降临。整修方坛，谨慎举行祭祀，姑洗之月协合太簇之音。农事将要兴起，观察农时，身体力行必须先做；还要恭敬地想到腊月积雪使人更加 切盼春雨。三次献礼依照古制，四次推犁并非从今日才开始；四推之礼始于皇考，沿袭下来成为典制。黄云落到土地上，雨水降临，内心越发恭敬惶恐。臣等谨 按：本卷中恭敬收录皇上御制诗，凡是初次见到以及有关典礼考订的内容，都恭敬谨慎地抄录。原：弘治元年二月，孝宗皇帝举行耕 耤田礼，顺天府率领两县官员、耆老之后，又增加上、中、下三等农夫各十人，穿着各自等级的衣服和鞋子，各自拿着农具，引来觐见叩头，命令他们完成终 亩后，每人赏赐布一匹，后来沿用成为定例。《明嘉靖祀典》原：亲自耕耤田所需的田具杂物，以及黄龙口等处的犁牛器具，由顺天府制造办理。彩旗和乐人由礼部准备；庶人穿绛衣、绦履、巾袜，并备大红纱、满红灯；祭器由工部修造；教坊司所需乐器包括铜锣四 面、黑油腔大鼓四面、小鼓二面、黑油腔筚篥四面、白铁钩、青绵绳、红油木锨四把、木杈四把、扫帚四 把、斗篷四个、蓑衣四领、黑油扛四根、青绵花绳四根。又上文记载：皇帝祭祀先农，亲自耕耤田，工部题请准备黄龙口 犁、黄公牛、黄绒鞭、黄套索各一件；红犁、黄牛、红绒鞭、红套索各十二件；铁箸、铁锨、木锨、竹筐、米筛、竹箕、荆筐、扫苗、扫帚、簸箕各十件，耙两副。由顺天府办理送交，水部备查。原：天顺乙酉年仲春上旬的吉日，皇帝亲自在南郊耕作，命令朝臣 随从耕作。于是少保、吏部尚书、华盖殿大学士李贤，礼部尚书姚夔，兵部尚书王竑，工部尚书白圭，吏部右 侍郎、翰林院学士彭时，户部左侍郎杨鼎，在皇帝左边耕作；广平侯袁瑄、隆平侯张佑、定襄伯郭登、吏部左侍郎

译翰林院学士陈文、吏部右侍郎尹旻、通政使张文质，在皇帝右边耕作；户部尚书马昂进献耒耜，皇帝耕耤田三推，随从耕作 者各推五次，九推完毕，京尹和赤县县令率领耆老、庶民耕完一亩。《水东日记》原文：嘉靖九年二月，皇帝亲自耕耤田，三公九卿担任执 事官，共十二人：昌国公张鹤龄、建昌侯张延龄、大学士张璁、翟銮、吏部尚书方献夫、兵部尚书李承勋、户部尚书李瓒、礼部尚书李时、刑部尚书许赞、工部尚书章拯、都察院右都御史汪鋐、翰林院学士顾 鼎臣进献耒耜。执事官五人：户部尚书梁材、太常寺卿陈道瀛、鸿胪寺卿魏璄、少卿孙伯义、顺天府尹黎 奭。明嘉靖祀典原文：崇祯七年二月，皇帝亲自祭祀先农坛，举行耕耤礼；十五年二月，皇帝又亲自祭祀先农，举行耕耤礼。户 部尚书傅淑训进献耒耜，顺天府尹张宸极进献鞭子。皇帝左手扶着耒，右手拿着鞭，三次推犁步行耕土，犁到田垄尽头才停止耕 作。当时教坊司在两旁引导红旗，唱禾词。老人牵牛，两人扶犁，两人耕完后，户部尚书跪下接过耒耜，放入犁亭；府尹跪下接过 鞭子，放入鞭亭；府尹捧着青箱播种，耆老随后用皇帝所驾之牛覆土。皇帝登上观耕台，于是大学士周延儒、贺逢圣、张四知、谢升、陈演以及吏部尚书李日宣六人在东面耕作；定国公徐允祯、恭顺侯吴惟英、清平伯吴遵周、户部尚书傅 淑训、兵部尚书陈新甲、工部尚书刘遵宪六人在西面耕作。顺天府厅的官员各自拿箱播种。太常卿奏报耕作完毕，皇帝驾临 斋宫。农夫完成一亩。臣沈迅认为教坊承应的歌词粗俗，请求改正。皇帝谕令礼官，以后耕耤礼应当歌唱《豳风》诗。《春明梦 余录》。朱彝尊原按：耤田耕作完毕，设宴款待群臣，教坊承应，装扮成黄童白叟，拍腹唱歌，作假醉的样子。弘治初年，耕耤礼的教 坊用杂剧承应，左都御史马文升严厉地说：“新天子应当知道耕种收获的艰难，怎么可以用这种东西扰乱皇帝的听闻？”当即斥退了他们。思陵 下令改唱《豳风》，确实是卓越的见解。增：每年仲春选吉日亥日，皇帝亲自到帝耤耕作。预先由有关部门奏请，命三位王、九位卿随从耕作。鸿胪 寺预先在帝耤两旁设置东西两面的随耕位置，立表标明，作为前期准备。前一天，皇帝到中和殿，查看祭祀先农的祝版，礼毕，查看耕具。完毕后乘舆回宫。到举行典礼当天，皇帝穿礼服到先农坛祭祀，礼毕，登具服殿，更换龙袍，随耕及侍班的各官更换彩服，等待《大清 会典》。臣等谨按：具服殿御制匾额题为“劭农劝稼”，楹联为“千亩肇农，祥寅清将事；三推勤御，耦亥吉祈年”，都是皇 上亲笔书写。又考旧制，皇帝耕耤时，有关部门预先在耤田上设置彩棚。乾隆二十三年奉皇上谕旨：吉日亥时耕耤，重在劭农；黑色耒、青色箱、畚箕、锄头、蓑衣、斗笠等，都寄托着体恤百姓疾苦的意思，至于搭棚悬彩用来遮蔽风雨，则没有这个必要。我们的百姓，凉雨中犁地、烈日下锄草，即使穿着蓑衣，也仍然艰苦，哪里是棚子能够避开的？而且彩棚只在片刻间使用，过后就要拆除，所费不下数百金，相当于中等人家几十户的财产。命令将它拆除，于是成为 定例。增：帝耤正中陈设皇帝亲耕的位置，黄色耒由黄牛驾挽。户部尚书一人站在右边，面向东；顺天府尹奉鞭站在左边，面向西。耤 田东西两侧安排随耕人员，朱红色耒各六具，由黑牛驾挽。府属的丞、倅等官员捧着青箱，都在候班

译处等候。乐部典乐一人，和声署正二人、丞二 人，站在耤田左右；和声署史中歌唱禾辞的十四人，掌管金鼓、拍板、笛、笙、箫的各六人；戴顶带的老农四人，依次站在耤田左 右两侧；挥舞五色彩旗的五十人；披蓑戴笠、手执铲锄的二十人；牵牛的耆老三十四人；上等农夫十人；中等农夫十人；下等农夫十人，站在歌唱禾辞者之外，彼此间隔编成队列，东西两面相向，像鱼贯一样依次站立。鸿胪寺鸣赞二人、侍仪御史二人，在耤 田两旁依次站立，不参加随耕。王公以及三品以上文武官员，依次站在观耕台旁。礼部尚书奏请举行耕耤礼。皇帝到达耕作位置，面向南 站立；随耕的三王、九卿依次到耕作位置，东西相向站立。鸿胪寺官员引导王公及各官到观耕台，分别站在南面左右角，均面向南。鸣赞官 赞呼进献耒，户部尚书面向北跪下进献耒；赞呼进献鞭，顺天府尹面向北跪下进献鞭。二人都起身退下。皇帝右手执耒，左手拿鞭。两位耆老 前面牵着牛犊，后面有两名农夫扶犁。礼部、太常寺、銮仪卫的堂官各两人，恭敬地引导皇帝举行耕耤礼。和声署署史扬旗，采旗司（随行）。乐官引导署史鸣金鼓，歌唱《禾辞》，左右随行。顺天府丞捧着青箱跟随，户部侍郎播种。皇帝推犁四次、返回四次后，歌声停止。鸣赞官赞礼，请皇帝接受耒；户部尚书面向北跪着接过耒。鸣赞官再赞礼，请皇帝接受鞭；顺天府尹面向北跪着接过鞭。众人起立，顺天府丞捧着青箱随行，仍然设置龙亭。和声署正率领所属人员退下，礼部尚书奏请皇帝登上观耕台。《大清会典》记载，臣等谨按：观耕台原来的制度是用木材建造。乾隆十 九年奉旨改用砖石建造。台座前方、左方、右方各设三道台阶，四周围以石栏，并增建御观耕台。皇帝从午阶登座，记注官四人从西 阶登上，站在台上西南角，面向东方。鸿胪寺官引导王公百官退下，站在台下，左右两列都面向东方，以北为上，跟随耕作。三王、九卿依次接受 鞭和耒，均由耆老执掌；一人牵牛，两名农夫扶犁。顺天府所属的丞、倅一人捧青箱，另一人播种；三王推五次、返回五次，九卿推九 次、返回九次后，交还鞭和耒，入内列班侍候。各自站定位置后，执事官分别把青箱放在采亭中。鸿胪寺官引导顺天府尹和府丞，率领所属官员、耆老和农 夫到台前，在甬道西面向北，按东为上行三跪九叩礼。礼毕，退到耤田尽头。礼部尚书奏报礼成，皇帝起身，从东阶下台，乘舆 回宫。导迎人员引导迎接，乐声奏起，演奏《佑平之章》。王公和各级官员依次退下。这一天，赏赐耆老、农夫各布四匹以及秋玉粒。祭告礼成后，选择日期收获 并贮藏在神仓中，用来供奉天地、宗庙和社稷的祭祀粮食。《大清会典》。臣等谨按：耕耤的典礼，前代帝王不过偶尔亲自举行一次，载入史 册，就已经夸称为盛事了。我朝历代圣主相承，重视农业、劝勉耕种，世宗宪皇帝特意下令增加一次推犁和一次返回。我皇上即位以来，亲自举行耕耤典礼 每年都必定举行，并且在三推之外，恭敬遵行增加一推的礼制，勤勉农事、勉励农业功业，实在是超越千古了。增录乾隆六年御制《仲春耕 耤诗》：施行仁政，应当敦厚重视根本。到了春天便劝勉农民，在良辰举行皇帝亲耕耤田之礼。肥润的春雨遍及京畿，封闭御驾经过的道路，华丽的旌旗映照着城门。祥瑞的云气浓厚，先举行明禋之祭，以享神灵 更加滋长恭敬之心。耒耜和青箱排列在公卿之间，穿着

译法服跟随三推，亲自耕完一亩。百姓都愿粮仓高如城墙；皇考留下宏伟的谋略功业，斋宫显出肃穆和谐的气象。不必陈说《夏谚》，即 可由此仰承尧帝的宗旨。增录乾隆九年御制《二月二十七日耕耤礼成得诗四首》：春气复苏而浓厚，千亩耤田正向南纵向耕作；以劝勉耕种倡导群

译众。开辟明禋之祭，考察并遵行宗伯掌礼之职。轻云笼罩旭日，以殷盛之礼享祭先农。伫立盼望甘雨充沛，微薄心意更加恭敬。皇考勤于重视农业根本，年年修治春郊盛典。正 值风和日丽的农事时节，岂敢停留？乡野老人披着蓑衣戴着斗笠，在青坛拜见皇帝。皇帝颁恩慰劳，直到耕完田亩；旨酒甘美，令人心意柔和。彩棚环绕肥沃土地，披着青色犁衣的耕牛，京兆府播种 各方播布于皇都，青草尚未茂盛。九三分位，依次播种黍稷。按照东西次序排列，酿雨的云气容色甚好，应当沾润土地，使泥土重新翻起。祥风吹拂，温暖融和，金色车翼的影子映在正中的阊阖 千门开启，曲折延伸的一条道路贯通其间。内心因继承祖业而受到激励，恭敬遵行礼制以重视农业。隆蚕馆开始择定吉日，勤勉百姓的这番心意与此相同。这一年开始，命皇后举行亲蚕礼。增 录乾隆十一年御制《三月二十一日耕耤十二韵》：良辰只选择吉日，亥日举行农事礼典，亲自耕作之礼每年举行，遵循先代典章。清晨打开禁城，和 铃声清脆鸣响，仪仗上的羽饰闪耀晶莹。到达方坛后，近前趋行，整齐排列在台阶之间。平佑神灵，依照古制；嘉美的乐曲协调元声，早已准备好祭祀用的粮食种子。预先在日中和殿 察看谷种和犁鞭，并观视耒耜，呈上三十六首《禾辞》。田父沿着田间道路行走，穿着湿润的耕牛皮衣，整齐地覆盖着彩棚。三推勤劳完成后，颁谕增加一推的训令，尤其明确 增加一推的礼制，大概是从我皇考开始实行的。田官捧着青箱播种于田，人们看着漏壶的水将尽；这不仅是倡导农事，实在是为了奉供整齐洁盛的祭品。怎能不如同油膏滋润一样宽慰我所盼望的丰年之情？盼望丰年的心情更加深切。增录乾隆二十年御制《耕耤词》三首：大绳握在手中，御犁由京兆司农扶持，执事人员趋前。哪里只是游观田场、遵循典礼，更要知道 重视农业，祝愿农家丰足。春雨沾润田地，命令按时耕作；千亩田间祥风吹动彩旗。年年亲自举行，顾不上安逸，勉励农民。农家的法式勤劳，谨记栏杆的光辉；白玉般的观耕 台是皇帝的耤田。今年礼仪更加完备。观耕台过去用木材建造，现在改建为石台，恰好遇上青郊土地适宜一犁耕作，和风正合拂过，清晨云开。增录乾隆二 十三年御制《耕耤礼成述事》：两年亲自耕作，考察省视春季劝农之事。农事难道敢再迟疑徘徊吗？青箱、黛色耒耜，陈设依旧，彩色华棚已拆除，以新的 制度取代。过去在耤田上搭棚悬挂彩帛，用来遮蔽风雨。今年二月，才命有关部门将其拆除。已经欣慰于雨水滋润泉源，蚯蚓出户，更希望继续得到雨泽，看见鱼鳞般的禾苗 词三十六首，清楚听取八政，内心敬佩劝农之举，万民因此受益。乾隆二十五年御制《耕耤拟禾词》四首：土地肥沃，司空掌管青色轭、绀色 辕，农正陈列农具，率领耕作以供祭祀粮食；一切都应遵守祖先的法度。每年亲自耕作千里王畿，京畿沾受腊月的雪，阳春二月又蒙受甘霖，上天今年的恩泽真是优厚。更加表现为去声，心情舒展却更加警惕。田垄上的麦苗茂盛，葱实也令人满意。哪里只是耕作田亩，治理除弊也很美好。去年这一天，哪里能够忘记？曾经雾气蒙蒙，连日雨霾，四推 礼仪完成，设置朱纮，依次进前扶犁。王公和卿，以及各部回人列队观看。这一天预先命令随将军凯旋入觐的哈密郡王玉素富，以及各 回部贝勒、贝子、公、伯克等，在迎接皇驾之后，也都可以进入坛内观看礼仪，使他们知道国家典礼重视农业耕作。增录乾隆三十一年御制《耕耤禾 词》：司农、京兆府进献犁鞭，黄道直通南方，恭敬之意如弓弦已张。倡导百姓应当谨慎，却又思考如何办理此事。相隔一年，去年南巡没有举行耕耤礼，取法于《益》卦的象义，从神农制作耒耨以来，历来万古奉为宗旨。自在于勤劳百姓，珍视农业。难道只在于削木饰金吗？龙年春耕，仲春早早写成诗篇。吉亥之日，正当这个时节应当 举行。虽然这是司天

译官撰定的日期，但良日终究因寻找适宜土地而定得太迟。按时举行耕耤礼的惯例，选择三月初的亥日；今年钦天监认为初六日乙亥不宜栽种，于是改 用下一个亥日作为播谷日期，未免稍晚。三推加一，登上高台。农具和农夫排列在前，列侯一同参加，难道不是吗？观看《豳风图》，所见所触都使人忧心于田间功劳。增录乾隆三十三年御制《耕耤禾词》：春季亥日虔诚地因为择定吉期，反而嫌自身先行，这就是延迟举行耕耤礼的惯例，在清明之后的亥日举行 礼仪。今年二月十八日就是清明，所以在二十九日举行礼仪。办理犁鞭之事，均由文苑、户部尚书于敏中进献犁。工部尚书管府 尹事裘曰：修治并进献鞭子，两人都是内廷翰林，应当有佳作辅助农耕礼仪。戊土之岁，祈求丰收。子支当值春仲，草木萌发，勤劳百姓是重要事务。使衣食充足。庄严肃穆的天田，这里倡导耕作肥沃土地，平整田亩；千头黄牛拖着耒，直得像弓弦一样。春郊早早就能看见新耕的田地，所喜的是土壤肥润。田碧宇说：轻风也轻柔。三推加一，每年亲自实行古礼。皇考规定三推，为劝农重视耕稼，特意增加一推；每年遵行，完全依照旧典。知道并非一定要等待雨水，但终究仍盼望降雨，喜爱听春鸠在古树上的鸣叫。增录《耕耤三十六禾词》：光华如禾，日月开启青阳之时，房星在清晨端正出现，呈现农祥；皇帝挂念百姓，重视耕作和蚕桑，开始更新千亩耤田，考察典章制度。选择洁净吉祥的元辰，时日良好。苍龙銮辂来到天阊，青坛高立在西南方，牺牲和簠簋升起芬芳。皇帝内心恭敬，天容庄严。在黄色帷幕中举行礼仪，虔诚地将礼完成。移驾到天田旁，土地肥沃湿润，春气洋溢。黑色犁具行过土地，牛系着缰绳。司农捧着穜稑种子。盛放在青箱中，大绳握在手里，丝鞭扬起，率先从事农耕，为百姓作表率。三推一墢，制度有常；五推、九推，次数依次详明。王、公、卿、尹都赞助并协助田事。千名成对的农人排列，像雁行一样手持耰锄。礼毕后，恩泽从天广泛降下，福气带来丰收。来牟、荞蘥，紫色芒穗森然；华芗、赤甲、籼秆、秬、秠三种，黎米洁白。黄稷，粟粒坚实美好，又大又香；穈、芑长出一尺高的大穗。五谷五豆充满田陇和场圃，穄、粢为九色粮食；蜀秫、玉黍兼有东廧，乌禾也一同收获。除去童稚、梁、双岐合颕等品种，遍地整理田界。千箱万斛的粮食收入神仓，四时顺序，百谷繁盛。八方九州富足，财物充藏；亿兆百姓欢腾，感念圣皇的法令。《吕正义后编》载顾鼎臣《帝耤躬耕赋》：皇帝即位第九年，大业光明而远播，开辟天地阴阳来办理政事，包容六合以建立城邑。这时开始使八政各有顺序，整饬政务而不出差错；还要追溯王事的根本，想到民事的艰难，效法古代来表示劝勉，亲自前往耤田耕作。这个月，星宿 位于辰角，太阳运行到参尾。太皞主管时令，勾芒辅助治理。律管应夹钟，节令正是雨水。正当木德当令，看见斗杓指向东方。树林含烟而葱郁，花朵缀满露珠而 摇曳，长川泛着碧色流淌；芳草披拂如织成锦绮。各地万井千廛都整治戒备，准备使用耒耜，于是命司空修治馆舍和金 坛。只见祭坛宫室高峻，绛色宫殿曲折延伸，青色帷幕如云停驻，翠色帷幕烟气相连。有高台用来观看耕稼，横亘千亩；田间道路仿佛天地自然设置，用来等待 圣天子的临幸。于是进入斋宫，坐在宣室，系上朱纮，戴着青色头巾。祝史端正地诵读祝辞，巫咸献上吉祥之言。清晨玉露肃穆，夜间整治金根车。穿上葱色犗衣。乘绀色辕车，驾苍龙，以缥□作为后车，备齐播种耕殖的器具；中宫献上穜稑的果实。于是勾陈肃整队伍，招摇星开启道路；六军如雷而动，七校 骑兵乘风驱驰在前，披云树立大纛；后面掠过星辰，拖曳旟旗。青草茂盛，承托着御辇；花朵芬芳，沾染衣襟。到达后，值庐环绕设置，官位高低各就其位，耆老一同 观看耕作的农夫，都聚集注目。翠色旌旗盛大降临，欢呼声震动大地。于是配祀后稷，祭享先农，陈设仓谷和美酒，焚烧芳桂与香藭，太

译牢 祭品肥壮丰厚，太簇之乐奏起，仪态从容。虔诚地举行祼鬯之礼后，便亲自从事田间农功。于是京兆府奉上鞭，司徒献上耜。牛群密集，随着大绳进入田亩。

译田地平整得像磨刀石，众人一边唱歌一边耕作，鼓声远远传来。推犁三次后，肥沃的地气从土中升起；登上高台俯视远眺，看见万民举步劳作。大徇的典礼将要举行，享用醴酒。举行宴饮，于是开启这个时节。大宗伯捧着策书进献说：“陛下顺应农祥而发布命令，顺着阳气按时施行，在京畿耤田耕作千亩，勤劳万乘之尊亲自 耕作，以此向三农显示崇尚根本，垂示百世作为常法。”天子的容色和悦，欢喜地说：“黍稷馨香，笾豆加以装饰，这是孝子应有的法则。”三时 不违误时令，唯独体恤农业，这是仁德的恩赐；各种土地各任其宜，深耕易种，这是施政的法式。我一人想到耕稼收获的艰难，亲自劳作磨出老茧而不贪安逸。即使六府的政务已经大为修治，仍然一天比一天谨慎。难道只是奉行遗留下来的典礼、遵循旧制，再仰慕前贤加以润色而已吗？这时皇帝率领元老大臣，一同拜谢叩首。奉上万岁酒，祝皇帝长寿；把颂文刻在玉策上，记入美好的典册，刻下宏大的功业使其永垂不朽。颂曰：伟大的圣主，掌握造化的权柄啊；洪大的恩泽浩荡，充满八〔原文数字、纪年保留：一人〕 方啊；各种祭祀都按次序举行，礼仪十分虔敬啊。于是考察往昔典制，举行耕耤田之礼。皇帝既已到达，先推三次；群臣百官、卿寺，礼仪没有差错；农夫耕完田亩，播 种繁茂啊，以供祭祀粮食；洁净而精诚啊，风雨按时和顺。必定是大丰年啊。小臣叩首，载歌扬言。顾文康集载刘荣嗣《驾耕耤田 恭纪》：春阳温暖，肥土开始松动；郊原上皇帝乘玉辂顺时出行。应门自古就有丰年之意，歌颂帝王之力。如今祈求丰谷，蒙受君王恩德。西边田地杨柳如带，宫云温暖；上苑 花朵迎着滋润庄稼的春雨，田官众多。此时占得大福，茨梁早已报知。增录李霨《籍田恭纪诗》。昊天选择他的继承者，只看德行而不以 亲疏。圣人执掌大道，安置万物而不使自身安逸；祭祀有固定的次序，幽冥之中使百神喜悦，丰厚的祈求不敢据为己有；明白地取悦百姓，使人神双方都没有遗憾。黄虞之道 弥淳《大兴县志》增补：先农坛内垣东门外，北面是庆成宫，面向南，正殿五间，台基高大；前面石栏左、右各有三道台阶，每道九级。后殿五间，左右配殿各三间。正殿前有时辰牌和石亭各一座。内宫墙南面有三门，东西掖门各一座。外宫墙南面中间有三门，左右各有一门；东南方有钟楼一座。坛外墙周长一千三百六十八丈，东向有两门，南北并列；南门通入先农坛，北门通入太岁殿。各有三门和一座角门。《大清会典》。臣等谨按：乾隆二十年进呈《会典》时，奉皇帝御笔，将先农坛斋宫改为庆成宫。原来的旗 纛庙在太岁殿东面，也是永乐年间建造的。所祀之神有旗头神、六纛大将、五方旗大神、主宰战船之神，以及金鼓 角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇和五猖等众神，全部面向南方。旗纛收藏在内府，仲春时派旗手卫 官到庙中祭祀，霜降时在教场祭祀，岁末在承天门外祭祀。《春明梦余录》。臣等谨按：旗纛庙旧址就是今天的神仓。乾隆十 八年奉谕旨，先农坛旧有的旗纛殿可以拆除，将神仓迁建在这里。原书又引《春明梦余录》说“六纛大神”；考《明史》《礼志》作“六纛大将”，两书记载彼此不同。增补：观音寺在先农坛南面，见《五城寺院册》。臣等谨按：观音寺建于明崇祯十四年，王 应魁开凿水井并施舍茶水，至今水井还在。有翰林院编修鲁元宠撰写碑碣。增补：佑圣庵在观音寺南面。《五城寺院册》。臣等 谨按：观音寺靠近永定门，建于明万历三十二年，有太子太保、吏部尚书李戴撰写的碑文。钦定《日下旧闻考》卷五十五。钦定《日下旧闻考》卷五十五勘正。“天神坛”条，原书误作“神祇坛”；按其实际是祭祀天神，现已改正。钦定《日下旧闻考》卷五十五勘正。钦定《四库全书》。史部。钦定《日下旧闻考》卷五十六至五十八。详校官、庶吉士臣胡钰。检讨臣德生复核审校。总校官、进士臣程嘉谟。校对官、进士臣单可璂。誊录、监生臣陶闻溥。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷五十六。城市：外城东城。