卷十五国朝宫室七

译钦安殿后面是承光门，门向北，排列着两尊金象；左边是延和门，右边是集福门。东西向的正中是顺贞门，它北面相对的是神 武门。门外有下马牌石，这就是紫禁城北门。《国朝宫史》记载：钦安殿后面是承光门，北向排列两尊金象，左边是延和门，右边是集福门，东西向；正中是顺贞门，其北面相对的是神武门。门外有下马牌石，这就是紫禁城北门。《国朝宫 史》记载：“精门东面是东一长街，南面就是内左门，中间是近光左门，北面是长宁左门，稍向北而向西就是琼苑东门，由近光 左门向北，向西的门共有三座：名为咸和左门、广生左门、大成左门。咸和左门东面相对的是景曜门，中间向南的是 景仁门。门内是景仁宫，同上。”臣等谨按：景仁宫于顺治十二年重建，前殿恭敬地悬挂皇上御书匾额“赞德宫”。广生左门东面相对的是履和门，中间向南的是承干门，门内是承干宫。《国朝宫史》臣等谨按：承干宫顺 治十二年重建前殿，恭敬地悬挂皇上御书匾额“德成柔顺”，后殿楹联是“三秀草呈云彩焕，万年枝茂露香凝”。大 成左门东面相对的是凝瑞门，中间向南的是钟粹门，门内是钟粹宫。《国朝宫史》臣等谨按：钟粹宫顺治十 二年重建前殿，恭敬地悬挂皇上御书匾额“淑慎温和”，楹联是“篆袅猊炉，知日永风清；虬漏报春深”。钟粹宫东面 是东二长街，南面是麟趾门，北面是千婴门。街东面与景曜门相对的是凝祥门，再向东是昭华门，中间向南的是 延禧门。门内是延禧宫。《国朝宫史》臣等谨按：延禧宫于康熙二十五年重建，前殿恭敬地悬挂皇上御书匾额“ 慎赞徽音”。东二长街东面与履和门相对的是德阳门，再向东是仁泽门，中间向南的是永和门，门内是 永和宫。《国朝宫史》臣等谨按：永和宫于康熙二十五年重建前殿，恭敬地悬挂皇上御书匾额“仪昭淑慎”。东二长 街东面与凝瑞门相对的是昌祺门，再向东是衍瑞门；中间向南的是景阳门，门内是景阳宫。《国朝宫史》臣等谨按：景阳宫于康熙二十五年重建，前殿恭敬地悬挂皇上御书匾额“柔嘉肃敬”，后殿楹联是“古香披拂图书”。“润元气冲融，物象和。东室楹联是‘生机对物，观其妙义’，府因心获所宁。西室楹联是‘蜃窗日朗，兰喷雾，鸡树’。” “风轻，玉霭春。”又一联是“书圃礼园无斁好，瓯香研净有余欣”。都是御书。其后，殿中因鉴定内府现藏的宋高宗 所书《毛诗》和马和之所绘图卷，合在一箧中收藏，御题匾额为“学诗堂”，并御制《学诗堂记》。《御制学诗堂记》说：“孔子说，小 子为什么不在伯鱼经过庭院时教他学诗呢？又说：‘不学诗，就无法讲话。’学习诗歌是很崇高的事情！然而学习诗歌，难道只是讲究骈四俪七、押用声韵、锤炼词 藻，便算能够穷尽诗的道理吗？必须对于诗所能使人感发、观察、合群、抒怨，以及侍奉父亲、侍奉君主这些重大原则，深入体会并有所自得；这样蕴藏在内心，心气就会和平；表现于外在，事理就会通达，于是言辞有文采，行为能够流传久远。不读《关雎》《麟趾》，就不能实行《周官》的法度。因此凡是拥有天下国家的人，尤其 不能不学习诗歌。宋高宗命马和之绘制《毛诗全图》，亲自书写经文来配合它。其间也有孝宗的书法，难道是马和之在建炎年间开始，到乾道年间完成，而孝宗补写经文，最终共同完成的吗？年代已经久远，散失的很多。内府所藏的，已经著录在《石渠宝笈》中。书写者共九卷。完成以后，后来又续得八卷，并以新发现的材料考证旧藏，才知道先前所藏中有些精审可靠的作品，共九五卷。既然真迹已经辨明其醇正，那么赝品就应当去掉其中的瑕疵，于是汇集前后可信为真迹的作品，共装在一只箱子里，另藏于景阳宫后殿，命名为《学诗堂》。后来如果又有所得，将以此为依据加以考证，并归入那只箱子。各卷都题写识语，书写下来以传信于后世。卷次按甲乙排列，以风、雅、颂为次序，不计书写经文者的 先后。已经收入《石渠宝笈》的作品，现在订定为讹误的五卷，仍沿用旧名，也各自作识语，写在卷后。高宗、孝宗两朝偏安江南，没有恢复失地的志向，因此有愧于《雅》《颂》的地方很多。所谓绘图、书经，也不过是用笔墨来娱悦心情而已，难道真能算作学习诗歌吗？《诗经》说：〔原文数字、纪年保留：五卷〕 “高山仰止，景行行止。”可惜啊，我不能在清庙、明堂之间向古代圣贤行揖让之礼。乾隆三十六年御制《学诗堂诗》，有序。正月五 日，在重华宫举行茶宴，廷臣和内廷翰林等正好新题《学诗堂》，用来联句，并写成这首诗。〔原文数字、纪年保留：三十六年、正月〕 这天在重华宫举行茶宴，朝廷大臣和内廷翰林等人，正好为新题名的学诗堂作诗，采用联句的形式，并写成了这一篇诗。东壁收藏图书，景阳宫在后宫的左右。列为十二景，景阳宫在左边，最末一处面向的是收藏图书的地方。后殿新题匾额，学诗堂的缘由，是收藏赵宋君臣的遗迹，以此追想姬周时代的礼乐场所，实在是【原文疑误】。以收藏多而自夸就是富有，辨明赝品也没有妨碍。详细考察内府原藏的马和之《诗经图》，共十七卷，经过详细审定，去除赝本五卷，保存真迹十二卷。这些卷册有的过去分开、如今合在一起，有的过去合在一起、如今分开。对于其中缺少《诗经》诗文抄本的，就补写进去。使编次秩然、各得其理，并分别作跋文附在后面。诸卷汇藏在堂中，彼此相对而有诗咏。仍然联席作诗，难道不能看出其中的意味吗？还是像面对墙壁一样无所见。起初，韶茶宴的惯例，是在重华宫考索古籍、推重当今，这也很美好。《诗经》六义全都保存，令人欣喜而有所阐释。用一句话概括就是：“思想纯正，不邪僻。”【原文末有疑字】焚膏燃鹤焰，未免屡屡流于俗气；琅玕之碗、球形之盘，也颇近于奢侈。所商议的无非《风》《雅》《颂》，左厢房简直可以比作郑玄的家。每年都在重华宫延请诸臣入内列坐。左厢房赐给大家三清茶和果品，诗作成后传递诗笺进呈。臣等谨慎考按：《学诗堂御制诗》恭敬载录最先出现的一篇，其余不全部记录。景阳宫。景阳宫的东面有一条小长街，街道向南、向东直出的地方是苍震门；街东是内库房，内库房北面向西的门是钦昊门，门内向南是天穹门。

译天穹门门内是天穹宝殿。《国朝宫史》载，臣等谨慎考按：天穹宝殿祭祀昊天上帝，殿内恭敬悬挂皇上的御书对联：“无言妙化”。资助元始而永不停息，神圣功业运行而清穆。千婴门的北面有五所殿宇，就是所谓乾东五所。《国朝宫史》载，日精门长街在南面向东。向东是仁祥门，再向东与它相对的是阳曜门，正中是斋宫。《国朝宫史》载，臣等谨慎考按：斋宫建于雍正九年，凡举行南郊、北郊大祭时，均在此处斋戒。以及举行祈谷、常雩大祭时，皇帝在这里斋戒。前殿有五间，中间设置宝座，恭敬悬挂御书匾额“敬天”，对联是：“克践厥猷，聪听祖考”。遵循祖先的彝训，毫不厌弃地勤勉办事；先要知道农事的艰难。东暖阁有两副对联：【原文文字残缺】“白天道钦崇，永保命，万几敕毖，屡省成，一曰一念。” 以纯诚昭明而感通神灵，以根本为本、使万缘清静。旦明殿中西暖阁对联是：“皓月空悬，心镜朗；妙云拥，智珠圆。”这些都为御书。后殿恭敬悬挂御书匾额【下文残缺】。御书匾额题为“孚颙殿”，又有匾额题为“庄敬”。【原文疑误】对联是：“慎独谨几，旦明怀帝载，思艰图易，宵旰念民依。”东室对联是：“一编”。《金鉴》常怀不贪安逸之意，五更时分铜签报时，警醒直到未央。西面是寝宫，恭敬悬挂御书匾额“敬止”。对联是：“午夜端居，钦曰旦寅。”【原文后文残缺】虔诚地昭明地奉行祭祀之事，以馨香上达；又有对联：“洗心宥密，钦羲传致德，精明禀礼经。”又有对联：“吉蠲致敬，先三日昭格维诚，矢一心。”这些都为御书。【原文末有疑字】宗宪皇帝御制《冬至斋宫诗》：“晨曦炯炯照耀着洁净的斋宫，一缕炉烟散入彩饰的窗棂。暖气暗中随着葭管的律调回转，早开的梅花先在玉阶的寒风中绽放。” 内心默默契合天人之理，冬至阳气复来彰显造化之功。不要说记载冬至的故事只是旧事，精诚的祭祀全凭寸心相通。凌寒的松柏能耐严冬，带着月色和寒霜【原文残缺】。度过禁宫的钟声，午夜仍无眠，思考警戒之事而心怀凛惧。明早举行崇敬的祭祀，务必斋戒恭敬。初升的太阳和鼓声振动，开启三座殿宇；万象光明回旋，映照九重宫阙。嘉节到来，生机开始萌发。祈求上帝，惠及我的农民。乾隆三年御制《冬至斋居偶阅旧稿志怀》：“静静听着遥远而绵长的宫漏声，长久斋居，暂时屏除万机的繁忙，难道没有诗句可以自娱吗？” 诗句足以自娱，清幽的景色正好有梅梢送来冷香。案头堆积着旧编，偶尔检阅，以志念旧日学问，重新加以商量。子夜灰飞，调和元气的律调复归，又欣喜于天心恢复一阳。乾隆七年御制《斋宫诗》六章，每章十四句：“有侐静的斋宫，翼翼而深沉，寄托着穆穆的皇考之心。圣祖的心意广大覆盖万宇，上帝对此【原文残缺】。” 敬畏地想着时日。冬至将到，郊祀盛大举行，迁居斋宫、改变饮食，悬挂的乐器不奏一声；凝聚福祉而接受福佑，庄严得仿佛上帝亲自享用祭品。来此戒慎，来此斋戒，用凛然之心面对难以测知的天意。龙塞山的山中储藏着【原文残缺】。优良木材于是顺流漂到河川，抵达帝京，并不迟延；【原文残缺】于是经办、营造，开始筑造、培植。命令那位大匠，以墨绳和尺度为准；【原文残缺】柱子用楠木，椽子用柏木；【原文残缺】。不加纹饰，也不雕镂，这是海望所作；既然完成了法式，便来观看落成。多么美好、辉煌啊，这是上天开辟的宫宇，屋脊高峻、棱角峥嵘，贝饰的帷幕、珍珠的门户，一间间都坚固壮丽，在干清宫【原文疑误】。左边有朱红色的装饰，楹柱有青色，门扉上的锁饰也有青色。既深邃而庄严，又安稳而妥帖。不敞开，不高轩，环绕的廊庑连绵不断。愿它延续亿万年，使我的后人受益。【原文夹有诗篇残句】昔日在圣祖心中【原文残缺】。斋戒之处庄严肃穆，考察并建造这座宫殿，并不是为了夸耀华丽的屋宇，而是为了达到洁净和诚敬，不可疏忽，也不可亵渎。黄钟律调相应，一阳开始复苏，将要举行大祭，内心应当穆穆然，于是来到这里斋戒。于是熏香、沐浴，瞻仰昊天，以求聚集上天的福佑。自古以来建造宫殿，都是万户千门；也有大夏那样高大险峻的建筑，成为壮观的景象。【原文残缺】它为什么这样做呢？这件事就可以说明，并不是因为【原文残缺】。不是因为富有而奢侈，也不是因为装饰而繁复制度；居处朴实浑厚，而敬意保存在其中。有堂就明亮，有室就温暖。我的后代子孙，永远保有这种极大的安宁。【原文夹有诗篇残句】永远保有它，作为戒勉【原文残缺】。那高大的建筑，【原文残缺】这是我的居宅和宫宇。内心啊，我思念我的祖先和父考，扩充这宏大的基业。我怎样承继它呢？要使堂屋和房舍得以留传。上天享用祭品凭的是诚心，百姓归附凭的是仁慈。只有仁慈，只有诚心【原文残缺】。不是以虚伪来应付，愿我的后代子孙还能念及这些。乾隆八年御制《冬至斋宫迭旧韵》：“金乌向南飞，日影的线晷渐长。驾着六御匆忙赶回【原文残缺】。” 匆忙回到盛京，叩拜祖陵；因为冬至将近，早早驾车返回。将要陈设寅时的祭祀，心中又领会斋居戒慎之意。香火由小而大，足以作为体验。【原文有疑误】民情和事物的道理，都纳入筹划衡量；执政八年，曾经有什么补益呢？面对屏风处理政务，常常怀有惭愧而难以报答之感。【原文残缺】乾隆十一年御制《祈谷斋居诗》：“黍谷之气昭然复苏，邹【原文残缺】。” 律调在春天回转，辛日为上日；这个月十四日辛巳立春，开始作为正月节。举行祈谷，是陈述内心：国家有所建立，所依赖的是百姓，而百姓所依赖的是上天。【原文多处疑误】古人重视这种祭祀，承办此事，怎敢不敬？何况我的德行日益浅薄，调和阴阳却没有神效，近十年丰收很少，旱灾和水灾有时接连不断，哪里敢说政事没有瑕疵？哪里敢说朝廷不断进用贤能【原文残缺】。刑罚固然已经减少，难道没有含冤受屈的人吗？即使逐户减免租税，富足繁庶又在哪里呢？凡是这些事情默默恭敬地思考，越发觉得警惕。斋宫中宫漏声悠长，琴书环境宁静而且【原文残缺】。清晨以来，布满天空的云层像玉阶一样，频频延续。什么时候才能降下六出雪花，使三辅田地积雪达到一尺？从去年冬至到今年春天，各省都得到雪水滋润，只有京畿附近还欠缺沾润。还不足。今天云层更加浓密地布满天空，更加迫切地盼望降雨。【原文疑误】又有御制《夏至斋居诗》：“北至将临，举行祭祀，清斋以约束自身；景仰铜仪，望着臬署，避居玉宸【原文疑误】。” 宫中沐浴德泽，深藏于内心；祈求丰年，慎重地完成祭祀，哪里敢夸说膏雨已经充沛？近年来每逢这个祭祀时节，没有一次不盼望下雨。只是今年旱情严重，盼望沾受膏泽，因而战战兢兢。【原文有疑误】乾隆十二年御制《雩祭斋居诗》：“勤勉体恤百姓，重视农业功业；考察典制，开始举行雩祭。”过去一直没有举行雩祭，乾隆八年才开始议定每年举行一次【原文残缺】。如今总共已经五年了。遵从圣训必须亲自举行，连续多年谨慎地办理此事。北方春季多旱，通常已经像形成常例一样。苍龙七宿出现的日期尚未到，便先祈请小祀【原文残缺】。按礼制应在苍龙出现后举行雩祭，但往年每每因为不能等到时节，先命令礼部向各项小祀祈雨，再按次序举行。南郊徒步祷告；乾隆九年因无雨，在雩祭之日【原文残缺】。亲自从斋宫步行祷告，惭愧而自责；幸而去年早早蒙受恩眷，初夏降下甘霖，赐给麦子而没有禾谷，也已经是承蒙明显的恩惠了。今年竟更加幸运，春天又得到膏泽【原文残缺】。常雩祭在孟夏月初举行，丰厚的雨泽远近都得到；等到顺应时令举行祭祀，常雩斋居，切实感到受到恩宠，应该像受惊一样。这其中的道理，无论大小都一样。宽广的殿宇引来熏风，帷幕【原文残缺】。雨后初晴的光彩照耀，慰藉和忧惧两种心情相互萦绕，全年谋划实在重要。乾隆十七年御制《斋宫书事诗》：“斋戒居于宽广的殿宇，白昼沉沉；庭院中的槐树青翠滋润，铺下的树影深浓。” 明日说：“恭敬地面对天命，风雨调和、时令顺遂；祈愿之事始终牵挂于心，怎敢忘记渴望？回顾往昔，常年在雩祭时大多盼望下雨；今年屡次得到膏泽，实在庆幸欣慰。”

译因此更加迫切，也更加战战兢兢，战战兢兢地继续下去。从今以后，面对窗前芳草，应当安静寄托情怀。傍晚又感到欣喜，天空形成一层轻阴。乾隆十九年御制《常雩斋居诗》。【原文有衔接疑误】十多天里，遇到八次斋戒。从三月二十三日因祭祀先农而开始斋戒，到这一天共十二日，合计八次斋戒。端坐可以得到宁静，心也随之安静；本来应当舒适，却转而愁绪纷繁。愁绪纷繁，愁绪纷繁，云彩究竟因何而盼望？求雨之意十分殷切。往来城郭门外，田中麦苗不是不茂盛；但若及时施降甘雨，才可以有所收成。饼和粥之类也屡屡制作，大多被【原文残缺】。狂风牵引【原文残缺】。斋戒之时无不恭敬，何况这是祈求丰年的明禋；盼望从柱础的湿润来占验雨意，哪里还有工夫顾问春将结束。乾隆二十年御制《雩祭斋居诗》：“斋宫，路寝【原文残缺】。” 左边是大祭之处，于是迁居其中；一年中大概有三次斋戒：冬至、上辛日和雩祭，共三项大祭，都在这里斋戒，这份心意始终不改。初春的雨水沾润绿色田野，和暖的旭日静照红色台阶。【原文有疑误】今年又接连保持盈满，更加畏惧自己的德行不足。乾隆二十二年御制《斋居诗》：“鹑首星临于其分野，羲和驾日，白昼最长。辨明方位，慎防水火；协调并考验柔顺之气【原文残缺】。” 刚鸡漏报时，迟箭【原文疑误】；龙舟已经停在远塘，迅速来到这里，因为谨慎办理祭祀，难道只是为了计量吗？端阳是这一天，正好是端阳节。乾隆二十四年御制《雩祭【原文残缺】》。斋居时又重复去年的韵脚，又遇到斋宿。每一次想到今天，比起过去都更加惭愧。哪里像去年春天那样得到春雨滋润，如今正值雨泽失期而叹息。周密筹划预先储备粮食【原文残缺】。筹划其涌出的剂量【原文疑误】，斟酌先行商议政务中适宜的办法，按时从京仓向五城发放，分别报知负责此事的官员；不拘数量，也不限定时日，等到价格非常平稳才停止。又提前【原文残缺】。筹划把豫东的麦子十二万石运到京城，并且观察、命令运河水次各处，不得以准备剥取漕粮为由封禁商船，使民间粮食充裕；倘若能够做到，确实是疏通【原文残缺】。皇帝早日鉴察并施行，恩泽如雨沐浴，甘美滋润。又有御制《北郊斋戒进宫诗》：“因为我迫切忧虑旱灾，慈爱的心怀也不能舒展。右坛祈雨结束，返回銮驾，询问起居。” 稍晚北至将临，面对大祭，亲自承办诸项预备事务；斋戒之后又回到红色宫舍。细雨虽稍稍沾润了二十五日，雨势却丰沛深厚。【原文疑误】哪里有这种情形呢？回忆过去承受恩典【原文残缺】。过去曾奉命代行祭祀，已经有好几年了。雍正九年以后，北郊大祭，顺承皇帝命令恭敬代为祭祀；但没有一年不祈求雨水。雨坛也命令代为拈香，远远追想过去的情形，越发【原文残缺】。想到如今北方一带，按例多有旱灾，盼望降雨，几乎没有一年不是很快就忧虑的；我只是分担忧愁，哪里想到如今忧患竟集中到我身上？计策穷尽之后，才返回根本。唉，应该牢记最初的心愿。乾隆二十六年。御制《祈谷斋居即事诗》：为祈求五谷丰登而斋戒，正好欣逢谷日；天气晴和，符合嘉祥的占验，于是迁坐到孚颙谧殿。殿名为大斋，皇帝就在这里居住，鸳瓦上积着 白雪，铺满鸡树；和煦春光像梳理宝胜。扶着绮疏，不用询问便知道是大吉。新年初始，暂且简省政务，反省自身更加精密。圣人与狂人的差别只在一念之间，稍有违背便会相隔千里。重熙 所以此时更应像虞舜那样保持安泰；若失去上天的恩赐，确实会有征兆。心中只存敬畏，不敢安逸。乾隆二十八年御制《斋居即事诗》：低田才得到播种，高田已经 长出秧苗；麦子有的已经结穗，有的才三寸多。盼雨虽然还不急迫，忧愁却加倍。徘徊忧虑，灾害接连到来，后来急需接续青黄不接的时日。举行雩祭，希望龙星出现而降下大雨。甘美的雨水充分降下；不到旱灾太严重的时候，不敢举行异常的礼仪。每逢雩祭，只要盼雨适时到来，有时便撤去大驾，不乘坐辇车。去年淫雨积涝之后，土地实际上已经湿润，得到几 寸雨就算很好，不至于旱灾严重，所以一切礼仪照常举行。心中虽然忧愁盼望，也不故意把灾情说得过分严重而采取过度举动，想到这一点，内心却十分惭愧。惠泽何时降临，只能向

译昊苍祈求。乾 隆三十二年御制《祈谷斋居诗》：去年虽然占得正月初一至初三日连续晴天，吴地谚语认为正旦三日连续晴朗叫作“三朝红”，预示年成大丰收，我正殷切盼望。雪意深厚缭绕，料知春日还很长。才几次登高声望，眼看冬日将过，已经惊觉雨泽似乎要早些沾润大地。自我开始施恩，应该下达而惠及百姓，以验证民生。撤去悬挂的乐器，楣 上悬挂火炬于紫禁城中，清冷长夜还未解除，心中怦然不安！乾隆三十三年御制《辛祭斋居诗》：百姓把粮食看作上天，祈谷重在民事。幸而到园中侍奉慈亲，预先回到宫中。庄严地为大祭斋戒，恭敬地迁坐；政务简少，澄清心神，希望各种事务可以暂时屏除。军中公文一到便批示，当时正值我军征讨缅甸，蛮结接连攻破其寨，直抵 宋赛，已经接近阿瓦城，每天盼望消息到来。半夜也早早起身，渴望军报传来。乾隆三十五年御制《夏至斋居诗》：两朝连续 两夜时而放晴，时而阴沉，始终没有沾到一尺厚的雨泽。越发使我内心忧愁；景物又使我想起往年北方一带，夏至斋戒时仍然盼雨的情况很多，实在是迫于 如今翘首盼望，劳累了双眼。丰隆为何还不施惠降雨？乾隆三十六年御制《祈谷斋居诗》：斋戒必居于斋宫，迁坐仍在左个。斋宫在乾清 宫左边。新年初始，政务正简少，祭祀之意更加深切。冬天的雨泽虽说已经遍及，春天的甘霖却急切希望连续降下。乌云时聚时散，仰首盼望之情又更加殷切。乾隆三十七年御 制《斋居对雪诗》：冬至月二十五日，昨日乌云整夜不散，清晨浓密的雪洒落在铜龙上，乍看仿佛春天的柳絮飞入宫中，层层冬花冒出禁苑。松树上的雪霏霏，令人欣喜。二十五日是为慈亲祝寿的正节，虽然因斋居不能进宫祝贺，却恰逢祥瑞，喜讯传入宫闱，庆贺之意相通，更觉额手称庆。〔原文数字、纪年保留：万年〕 专心致斋，笃实地敬信，仰望频繁降临的天惠。有什么德行可以修养，沐浴戒慎已满，仍当收敛谦逊，更加勉励恭敬？乾隆三十八年御制《斋宫对雪诗》：夜雪欣然听闻为 （“为”字读去声），早早起身，雪花密集地缓缓飘洒，到中午仍未停止。正值斋戒之日，足以慰藉仰望之心；何况又逢谷日，正是美好祥瑞的征兆。雪落之处，凤凰楼几乎要被遮隐；积雪余留在鸡树上，已经知道积雪增加。算来“三白”确实应验其数：去年孟冬、仲冬以及这一次，共三次得到丰厚雨雪的滋润。恭敬承受上天眷顾，心中更加战战兢兢。乾隆三十九年御制《四月朔日 斋居诗》：三春忽然已经过去，初夏又来临。所幸得到甘雨滋润，不能因此吝惜寸阴。迁居有固定惯例，大斋在宫内举行；在斋宫居住两夜，预先 一天到坛前，改变饮食以清净心神。政务简少虽有余暇，仍然劳心盼望军 报。我的军队正逼近敌巢，更加急切地盼望消息到来。又有御制《斋宫夜雪》六韵：十一月十七日，午间云遮蔽金乌，夜里雪洒铜龙；丰厚的雨泽迎接冬至，殷切希望以此慰藉半冬。入冬已经月半，虽然曾经下过雪，却不像 这次这样优厚。隔窗想象雪势浩大，愿积雪一层层加厚；不眠以消磨清夜的漏声，默默无言地听远处钟声。穿着寝衣，身体哪里敢舒适安寝？侧身而卧，心中的仰盼更加殷切。难以说明麦根确实艰难 啊！想起我在农家时，积雪可以培护冬麦，这是常理。听说京畿南部河间一带，秋天干旱，很少播种冬麦，只盼雪泽丰厚，土地湿润，或许可以及早播种春麦。罢了。乾隆四十年御制《宿斋宫即事诗》：星只在辰时出现，月只在阳宫。漏声缓慢，太阳正长。仍然像去年一样盼望。去年举行雩祭 斋居时，阿桂正率军深入，计划派兵分六路进攻，急切盼望捷报到来。斋居诗中曾提到此事；今年在斋宫住宿时，阿桂的奏报送到，现已同 明亮约定日期会同进剿，三四天内即可进兵，希望迅速办成此事。阿桂距离敌巢只有咫尺之间，转眼即可捣毁巢穴、擒获首领；并且与明亮夹击，更能 事半功倍。如今功勋即将到手，盼望军报更加迫切，怎敢说春雨已经预示祥瑞？每逢闲暇，便想到《无逸》所说：奉行天时，运行有常，谁说 正值斋戒、事务简少，便可以安闲？书呈送四库勘校，仍然忙碌。乾隆四十一年御制《祈谷斋居诗》：迁坐居于左个，大斋不同于

译燕（“燕”读去声）时，戒除辛辣 食物，简省政务，心神安宁；适合写“宜春”字，屏风上多是盼望捷报的诗。去年斋居时题写在墙壁上的诗，大多是盼捷的句子。回头清吟，不胜愁苦之句。幸运啊，已经包围敌贼巢穴，仍急切盼望红旗报捷。阿桂奏报说，已经统率军队直捣噶喇依，四面包围，当日便应扫荡巢穴、擒获首领。红旗迅速传来。乾隆

译四十二年，御制《祈谷斋居诗》，反复使用去年旧韵。去年，盼望等候。去年此时，正值阿桂等进攻包围噶喇依即将成功，因此盼望 今年尤其切盼功业完成，无非依赖上天帮助。想到战图悬于紫阁，斋宿诗写成后事情便可平定。只盼获得丰年祥瑞，正肃立在青旗之下。又 有御制《斋居诗》：北至时应当斋戒，居处的日子很长。蕴含炎暑，丰沛的雨水已经下了十多天。这个月初三日，雨过天晴，阳光炽烈，轩宇广厦中仍然闷热蒸腾。小民怨 声仿佛亲耳听见，说道：预先察觉灾祸的征兆，徘徊不安，无暇安处。大田也需要雨泽，又再次盼望甘雨。又有御制《冬至斋居诗》：世代更替没有片刻停息，深冬阴气将要 再次举行大祀，没有什么比这次斋居致敬更为肃穆。穿明衣的惯例是穿吉服；二十七个月之内平时穿纯素服。遇到斋戒时则服色改从吉服，查看祝版以及到坛前时 仍然穿龙襄服，以此彰明诚敬之意。所做的是祈求上天赐福，难道只是为了自己求得实际利益吗？只是勤勉地为万民祈求。江南和秦西报告降下六出雪花，深受斋戒之余的 恩惠；京畿一带却没有普遍受到丰厚雨雪。上下两江都在十一月初五日得到三、四、五、六寸不等的雪，已经据高晋奏报；当天毕沅也 奏报陕西各属在十一月初四、初五日密雪丰厚。至于山东、河南、山西、直隶，虽然也报告下雪，却未能普遍降下。京城则 月初只有飘落雨夹雪。眼下虽然还不是急切盼望的时候，也祈求上天保佑、布施祥瑞，以此预验农事；庆云因此更加仰望恩泽，怎敢说等待不是迫在眉睫？预先便 立下汜胜之心，殷切占问。乾隆四十三年御制《祈谷斋居诗》：首重祭祀，反复祈求；辛日迁居左个，寅时占卜晴天，符合谷日；春天又恢复，昨天已经成 初七日立春，按惯例在常服与素斋居之间更换服色；斋居本来不应穿素服，因此沿用旧例，换穿常服以迎新禧。于是民间和皇州都真正富庶，爆竹声传到枫宸。又 有御制《斋居即事诗》：去年遭逢大故，三月三日遇到下雨，稍稍减轻了忧民之愁，实际上却更加切实地思念亲人的痛苦。今年正月、二月，雪泽颇为丰厚，看到暮春〔原文数字、纪年保留：正二月〕 四月初四日，土地上还沾有三寸积雪。后来清明时节果然应验了四十五。今岁清明日有风，而农谚说：“清明风刮，土连绵四十五。” 所以盼雨的心情一天比一天殷切。到如今盼雨更加急切，日甚一日；屡次相信我为劳苦百姓忧愁，内心总是凄楚。乾隆四十四年御制《祈谷斋居 诗》：新正哉生魄六日，得辛初三日便开始斋戒，迁坐居于斋宫。本来早已撤去悬挂的乐器，恰逢更换服装以示恭敬。二十七个月以内，平常 仍穿素服，遇到大斋便换穿吉服，以此表示敬意。为百姓祈求农事祥瑞，谨守礼制，岂敢不亲身实行？自从我开始盼雪，忽忽已经过了三个冬天。昨天得知晋、豫 屡次得到丰厚降雪，又有山东；无奈京畿一带还没有及时降雪。逢此祈年殿举行大祀之时，面对昊天，政务更加简省吗？敕令恩泽，祈求上天增加恩惠，心中仰盼晚间天空布施 春云，为何不惠赐浓厚的六出雪花？臣等谨按《斋宫御制诗》，谨慎选取其中有关记述祭祀典礼的内容，恭敬地载入卷内，其余不全部记录。斋宫东边是毓 庆宫前面，祥旭门再往南是前星门。进门就是敦本殿。《国朝宫史》臣等谨按：敦本殿后面就是毓庆宫正殿，如今是各位 皇子居住的地方。月华门的西边是西一长街。南面就是内右门，中间是近光右门，北面是长宁右门。向东转去就是琼苑西门。从近光右门向北，向东开的门共有三座：咸和右门、广生右门、大成右门。咸和右门的西面，与之相对的是纯佑门；中 间面向南的门叫永寿门。门内是永寿宫。《国朝宫史》臣等谨按：顺治十二年重建永寿宫，前殿恭敬悬挂皇上御书匾额 “令仪淑德”。广生右门的西面，与之相对的是崇禧门；中间面向南的门叫翊坤门。门内是翊坤宫。《国朝宫史》臣 等谨按：顺治十二年重建翊坤宫，前殿恭敬悬挂皇上御书匾额“懿恭婉顺”，后殿匾额为“懋端壸教”，楹联写着“德茂 椒涂绵福，履教敷兰掖，集嘉祥”，都是御书。大成右门的西面，与之相对的是长泰门；中间面向南的门叫储秀门。门内是 储秀宫。据本朝《宫史》记载，臣等谨慎按语如下：顺治十二年重建储秀宫，前殿恭敬地悬挂皇上亲笔题写的匾额，题为“茂修内治”；储秀宫的[原文残缺]西面是西二长街，南面是螽斯门，北面是百子门。街道西面、与纯佑门相对的门叫嘉祉门；再往西是启祥门，中间面向南的 门也叫启祥门，门内是启祥宫。《国朝宫史》臣等谨按：康熙二十二年重建启祥宫，前殿恭敬悬挂皇上御 匾额题为“勤襄内政”。与崇禧门相对的是敷华门；再往西是绥祉门；中间面向南的门叫长春门，门内是长春宫。《国 [原文疑有缺字]朝《宫史》。臣等谨慎按语如下：康熙二十二年重建长春宫，前殿恭敬地悬挂皇上亲笔题写的匾额，题为“敬修内则”；后殿的匾额题为“徳协坤”。元西室的匾额为“德洽六宫”，都是御书。与长门相对的是咸宁门；再往西是永庆门；中间面向南的门叫咸福门，门内 是咸福宫。《国朝宫史》臣等谨按：康熙二十二年重建咸福宫前殿，恭敬悬挂皇上御书匾额“内职钦承”。楹联写道：敬顺禔躬，吉温恭，受福宜。后殿匾额为“滋德含嘉”，楹联为“天倪超万象”。神气领三无。东室匾额为“琴德簃”，西室 匾额为“画禅室”，都是御书。《钦定日下旧闻考》第十五卷。《钦定四库全书》。《钦定日下旧闻考》第十六卷。《国朝宫室八》。