钦定日下旧闻考卷二十五

译紫光阁后面是武成殿。《国朝宫史》臣等谨按：武成殿内悬挂御题匾额“绥邦怀远”，楹联为“两阶千羽”，这是钦取《虞典》六律之意。宫中奏起《采薇》之乐，正中悬挂御制辛巳年题写的诗句。左右壁门张挂御制《开惑论》和西师诗。东西两壁绘有西师将士功劳的各种图画，两侧…… 廊各有十五间楹室。石刻御制诗自乙亥年兴兵至己卯年成功，共二百二十四首，详细载于《御制诗二集》中，这里不再全部抄录。御制《开惑论》：人的内心有不能释怀的事情，就不能没有疑惑。何况西部用兵之事，在午夜秘密筹划中决定军机，在遥远边域传递檄文；那里道路阻隔、语言…… 不相同，风俗也相差很远，怎么能够逐一告诉所有人，使他们消除疑惑？所以便根据事情加以询问，根据道理予以回答，剖析缘由，仿照四子…… 讲论道德的遗意，写成《开惑论》。文中说：“有位研究《春秋》的大儒，以古非今，遵循规矩，喜欢穿宽衣大带，像鲁国的儒生，厌恶突挮脂……” 韦若楚公子听到消息，认为天主人将要有所缔结、构陷和讨伐；虽然不敢当面指出其中错误，退下后却常有议论。后来平定伊犁，俘获名王。成就旧志，开辟新疆，军队没有流血便凯旋。战马在华山南面休息。西部边疆这一战，自乙亥年春天两路大军出发，所经过的地方都迎接投降，唯恐落后。擒获达瓦齐，平定伊犁，使各部归属。到秋天，已经告成。事情没有耗费多少弓弦折断、箭镞遗失的代价，于是来到臻成大夫的席前说：“唉，竟有这样的事吗！有……” 这样的事吗？我摆脱杞人忧天的忧虑，已经有希望了。守卫边疆在四夷，德政没有比这更宏大的；穷兵黩武不吉祥，其中的道理也没有比这更完整。如今所见的情形，与所听说的截然不同，这就是…… 秦王不必修筑长城，汉武帝也不必后悔轮台之事了。能否启发我这个蒙昧之人呢？大夫说：“你没有听过司马长卿的话吗？非同寻常的事情，本来就是普通人…… 所疑惑的事。不久，阿逆叛乱，群凶响应，如蝉鸣蛙噪，像枭鸟、獍兽一样，截断驿路，掳掠牧民，挥臂逞凶。少数独自行走、露宿野外的人，有的甚至被杀害。阿睦尔撒纳暗中蓄谋异志，乘我军平定准噶尔之后，准备觐见并成为四部大台吉，愿望没有实现，途中叛逃；一时之间，叛党如伊犁…… 的巴磉克什木、西路的阿巴噶斯哈丹、北路的包沁等先后煽动归附，截断台站，肆意抢掠，使道路阻塞。于是这位大儒又经过大夫的门前，说：“怎么样？怎么样？”果然没有超出我的担忧。应当赶快停止这场战争，祸患或许可以稍稍平息。大夫说：“你姑且等着。”这时军队再次进发，远近…… 归顺者安抚，叛逆者剿灭。丙子年春天，我军整顿军队讨伐叛逆，阿睦尔撒纳逃走，他的党羽也都分别剿灭或招抚，伊犁再次平定。此前，喀尔喀有青滚杂卜这个人…… 他是狡猾凶悍、专门煽动喀尔喀人的人。朝廷收取都尔伯特四部时，曾买过他的牛羊，用来赏赐新近归附者，他便借此煽惑众人。喀尔喀甚至想私下与阿逆的丑虏相通。青滚杂卜本是喀尔喀台吉，受恩封为郡王。朝廷命将军等设法擒拿阿逆时…… 青滚杂卜实际上泄露了军情，又从军营逃回，游牧各地蛊惑众人，撤去卡伦，甘心跟随贼党。被参赞大臣纳木札尔擒获并押送京师，得以…… 正法，公开诛戮阿逆；既然叛逃，罪人就应如此处置。喀尔喀众人因此得以休养生息。然而当时将帅大臣追赶阿逆到哈萨克，被他出卖；同时…… 准噶尔宰桑中正在服役的人，都惯于做盗贼，也习惯使用军事诈术，因此轻视他们。当时阿逆逃往哈萨克，正用诡计拖延军队，而将…… 军达尔党阿没有审察先机，竟按兵等待献俘，白白错过战机。停止用兵后，他们相继作乱，想恢复旧制度，又以做我朝臣民为耻。这就是和…… 起在辟展被杀、兆惠在济尔哈朗力战突围的原因。厄鲁特宰桑等随军征讨哈萨克的人，既然心中轻视将帅的作为，便想…… 将军和起正前往追赶巴雅尔到辟展时，被叛逆者回莽噶里克、厄鲁特呢吗等设计，遣散骆驼马匹，仓促之间遭到杀害。将军兆惠从济尔哈朗奋力作战突围出来，贼势又重新聚集。大儒说：“唉！这大概是祸患相结、战争连绵，我不知道什么时候才能卸下肩上的负担！你应当……” 重新整顿四路军队，从两路夹攻。阿逆又从哈萨克逃回，恰好遇到我军，仓皇逃走。从此以后，哈萨克也面向朝廷归化，想…… 帮助我们擒获阿逆；阿逆于是只身进入俄罗斯境内，走投无路，最终在那里被诛杀。哈萨克因为一向熟知阿逆反复无常，又畏惧朝廷怀柔中的…… 威德，便奉表归顺，请求以擒贼来效力。叛贼的势力更加窘迫，只得带着残余部众投奔俄罗斯，后来死在那里。朝廷派侍郎三泰查验实情并上报。豺狼…… 不能像犬猪一样蓄养，鸱鸮不能像鸡鸭一样豢养。这些反复无常、喜欢作乱的人，若再次保存下来，他们仍不会知道感恩，还会继续残害人民、结党作奸；只能把他们剪除并彻底消灭。不能再用仁义感化迁善。可是想姑息了事的人，又说不能杀投降的人。即使不杀降人，也只能留下降人的马匹给他，让他有足够的力量来受其愚弄，这就大错特错了。满福遭遇灾难，以及两位回部首领帮助我方的敌人抗衡，都是色拉斯吗唬斯、二鄂拓克等人挑起的祸患。丁丑年春天，再命将军成衮札卜、参赞舒赫德等从朱尔都斯路进军；伊犁将军兆惠、参赞富德等从额…… 林哈必尔罕路进军，塔本集赛会合。成衮札卜等遇到克勒特乌鲁特、色拉斯吗唬斯等鄂拓克，都安抚并招降了他们的部众。没有夺取他们的马匹，任由大军通过，贼人却都反悔离去。于是派都统满福率领偏师追击剿灭，色拉斯吗唬斯二鄂拓克的贼人诡称持有军门札文。自称已经接受招降安抚，并说前军正在除道，等待满福。行军到哈拉和落时，竟中了诡计，丢掉性命；至于库车的战绩，实际上是把车辕弄坏在…… 逍遥之时。于是重新申明军法，旗鼓焕然一新，便长驱直入，功业在一早之间几乎完成。此前，大和卓木已经回到旧部，阿逆叛乱；小和…… 卓木忘恩助恶。朝廷兴师问罪，包围库车城，小和卓木前来救援，逃入城中，自己投入罗网。雅尔哈善却放走贼人、错失战机，于是…… 造成养痈遗患。黑水防守时，主客双方人数多寡的形势，即使愚人也知道已经摇摇欲坠。以三千多人抵抗数万敌众，搜掘洞穴找到粮米，挖井…… 得到泉水；缴获贼人的火枪，用木头取出铅丸，数量超过万颗，反过来用来射击敌人，没有不中的。贼人的首领于是合并两军，贼军便逃走。追击到穷途时，异域驻军……

译传檄远方，献上首级称臣，于是成就了彻底平定的功业。戊寅年冬天，将军兆惠直逼叶尔奇木；道路遥远、马匹疲惫，被敌人阻挡，只得坚守，历时三个月。挖深沟、筑高垒，敌人不敢进攻，而且屡屡得到神助。此前夏天调动的军队正在路上，副将军富德接到檄文催促前来援助，参赞大臣阿里衮也…… 带着解送的马匹恰好到达，于是内外夹击，军威大振。到了己卯年夏天，敌酋害怕六军继续进攻，弃城远逃，进入拔达山境内。不久追兵压境，其汗…… 素尔坦沙听到风声便归化，杀死贼人，装在匣中献上首级，回部全部平定。西部驿路永远安定。臻成大夫于是进见《春秋》大儒，皇帝对他说：“两大部……” 疆域不能说不强，周围二万余里不能说不广，五年成功不能说不快，前歌后舞不能说不吉祥。你只看见事情开始时，懦弱畏缩之人的议论。这就是所谓别人怎样说自己就怎样说、别人否定自己也跟着否定的人。而且军队征伐对于国家，就像雷霆霜雪对于上天；没有霜雪，万物烦乱喧嚣的气息不能涤荡；没有雷霆，四时郁结的气息不能宣泄。没有军队征伐，就无法震慑惩治那些阻挠王化的人。使他们不敢抗拒，因此整治军备、彰显武功，在重熙累洽的年代更加应当谨慎。你难道没看见达瓦齐的昏昧吗？达瓦齐献俘以后，皇帝赦免了他。没有杀他，还优厚赐予王爵，使他善终。假如说事情应当谨慎，首倡祸乱的人按礼法不能接纳，那么这等于把外夷弑君者当作敌国，难道不是抬高我君的威势吗？大儒…… 说：“难道是这个意思吗？阳气舒展，阴气惨淡，这是百姓共同的情感。离别忧愁、聚合欢乐，万物本性相同。断绝的关系不能重新连接，死去的人不能复生。损兵折将，没有什么…… 可以补偿。”臻成大夫说：“唉！你就是所谓执迷不悟的人。成就大事的人，不顾及小谋略；谋求大局的人，宁可不计较小的损害。近处的征兆可以显示，远方的…… 事情也可以察验，或许能够如此。而且你知道损兵折将的原因吗？有的人内心怯懦，外受别人欺骗，决断军机时审察不明，迟疑不决，像摸索着挖地一样自行招来…… 祸患；这种后悔难道是主帅的罪过吗？至于虎臣熊士，抵御冲击、竭力效命，马超把袋子套在脚上，姚期头裹巾帻，渴望赏赐而捐躯报国，实在并不缺少这样的人。一听到这样的事情，半夜便为之心酸，举起饭案也因此忘记进食。即使刻木记功、结蒲为表，也没有什么能超过这些。况且赏赐还可以延及后代，太常也会像你所说的那样记载功绩。汉高祖、唐太宗在拨乱草创之初，难道没有一个人束缨赴死、临阵死节吗？《礼记》说：“听到磬声，就应当思考。”又为什么这样说呢？所以没有深沉谋划…… 不足以谋求功业，没有果断决策不足以建立事业。那些狼狈相顾、暗中包藏祸心的人，想用螳螂的斧臂抵挡大车车轮，不自量力，哪里不同于芦苇上的鸋鴂？因此王师多次进入，像雷霆奋发、席卷而过，如同举起烈火焚烧飞蓬，倾倒沸水浇在白雪上。你为什么不从全局衡量，反而要等待岁月来证明这种没有根据的议论呢？即使是苇、苕一类的鸋鴂，因此王师也屡次进入，像雷霆奋发、席卷而过；如同举起燃烧的火去焚烧飞蓬，又像把沸腾的泉水倾泻到白雪上。您为什么不从全局加以谋划，等待…… 大儒说：“像我这样的人，不过是在门缝中看门、从井里窥天。以今天应变制胜的结果来评论，为什么不能再等一等呢？” 过了几年，我惭愧而又心服，豁然开朗，同时感到敬畏。大夫说：“还没有，你姑且听下去。吃桑葚而怀念其香气，并不是接纳叛臣，而是奖赏优待他，想要聚集他的功勋。阿逆当初……” 投降时，详细陈述贼中的情形，极力请求出兵；朝廷于是推诚相待、奖赏任用，命他随北路副将军出征。当时有人私下议论不应厚待新归附者，皇帝秘密命令周密防备，先向亲近之人表示忧虑，又命固伦额驸色布腾巴尔珠尔与阿睦尔撒纳同行，秘密观察他的行动。这并不是预先存有逆反猜疑，但对叛贼的狡猾，朝廷的谋略从未不纳入考虑之中。拿起刀就必须割下去，最应戒惧的是迟疑徘徊。阿逆既然没有满足所希望得到的待遇，在伊犁时平常不穿赐给他的衣服…… 反而穿自己的衣服，并使用私印发布军中文书，踪迹已经颇为显露。朝廷多次命令将军班第、参赞鄂容安相机擒剿，但他们因循迟疑、缺少决断，使阿逆得以进入…… 朝觐，以觐见为借口，乘机制造变乱。你说要应机处置，也不是最正确的论断。三个可以乘取的机会，当时都没有兴起大军；有人又认为这是乘人之危，却不知道妄多尔济那…… 木札尔年老昏暴，这是一个机会；喇嘛达尔札篡夺，又是一个机会；达瓦齐再次篡夺，也是一个机会。当时都没有出兵。详见《西师诗》。增加征收、增添计算，何曾加在百姓身上？凡遇水旱灾害，没有不赈济的；运输供给费用，防止有人侵吞。甘肃每年的赋税，预先免除庚辰年两部…… 永靖，以及邻近的哈萨布露等地，剽悍凶猛、刺面文身的人，无不归附内地。羡慕义理、归向仁德，宏大的功业于是建立。千古以来没有听说过像你这样的人，这真是连菽麦都分辨不清。这样的人哪里足以知道信天主人的心意呢？信天主人于是召来大夫和大儒，对他们说：“你们两人，正是所谓楚国已经失去它，齐国也未必真正得到它。” 顺应天意的昌盛，违逆天意的灭亡。所以即使如粤宛，也不能违逆时气；奉行顺应天意的人，难道可以倚仗力量而夸耀张扬吗？况且多次陷入危难又多次平定，越是变化反而越是安康。征战鼓声一响，便平定了两个方面；开辟了二万余里的道路，五年完成大事。假如中途因为畏惧艰难而停止，未必不会招致祸患、遭受灾殃。当时浮泛议论的人才说老成之言是正确的。《易经》“师卦”上六说：“大君有命。”又说“复卦”上六：“迷失于回复，会有灾害。”如今能够因利乘势、以颐养之道取得庆福，这难道不是…… 一大幸事吗？能够获得这种幸运的人，应当思考为什么能从上天那里得到这种幸运。正要小心谨慎、惴惴不安、凛然敬畏，唯恐跌倒获罪，哪里有空暇计较你们两人的…… 长处短处呢？乾隆二十三年，御制《西师诗》：“西师历经四年，王臣长久服役。谁没有家庭之情，却能够忘记离合与辛苦？起初因乘机行动、拿刀便割，终于必须割断；因为道路阻隔遥远而艰难，下棋忌讳屡次更换；想停止却又不能，长久吟咏以记述始末。皇祖征讨朔漠，就是这厄鲁特三次……” 整顿六军，狼群才开始窘迫。妄图退守巢穴，以此延长喘息。取得首级、搜捕贼子，一切听从命令，不敢违抗。噶尔丹兵败后服毒而死，他的儿子脱…… 身逃窜。当时准噶尔的妄阿拉布坦像老鼠一样伏处一隅，畏惧威势、服从德化，献出叛逆者的尸体，不敢收留叛子。后来逐渐滋长富强，终于又劫掠西域。妄阿拉布坦逞用诈术和武力，势力渐渐强横；用计诱骗拉藏汗，把女儿嫁给他的长子丹衷，随后袭杀拉藏汗，大肆劫掠。我军抵达西…… 藏时，其首领大零敦多卜才带领部众归巢。大零敦多卜就是如今达瓦齐的祖先，是妄阿拉布坦的族兄。康熙年间结束时，大概…… 战争还没有停止。皇考阐明先前的谋略，希望一劳永逸，于是命令两路大举进兵，国库钱财并不吝惜。但由于时机不合，胜败彼此起落。雍正年间西…… 北两路驻军，以送还罗卜藏丹津为名；又恰逢西路主帅入朝觐见，敌人劫掠西路马群，便凭借所获马匹的力量，在北路跳梁，势头……〔原文数字、纪年保留：正年〕

译十分猖獗。后来额驸楞击败了他于额尔德尼，招抚几乎使其只剩一匹马逃回；但将帅大臣按兵不追，贼众得以逃脱。于是我…… 朝武威已经发扬，便有了停止战争的议论，说：“我遵守守成的训示，停止用兵，安定而熟悉地治理。知道贼人所依仗的长处有两种办法：一是激怒我军，使我军劳累，远道出征……” 他们便只求眼前小利，使我方物力坐受损耗；二是窥伺我边境排列的候望台，使戍卒疲惫。戍守日久，军心或许松懈，他们便乘机逞强侵扰。既然明白这一点，就应明确告诉他们：等候他们的…… 客军远道集结以后，远方戍守也停止，调拨近边军队加以侦察；你们在远方劳苦，已经疲惫困顿。噶尔丹听到这些话，便权衡得失，因此明白地派遣求和使者。客军远去，兵力已经布置完毕；征发远方戍守的军队也停止了。调拨近边的军队，您或许还在窥伺；您在远方辛劳，以至于疲惫困顿。噶尔丹听闻后，言辞和谋划于是都陷入困窘，权衡得失，所以明白地派遣使者请求和好。来，赶快来，我也不拒绝他。厚待他，以表示恩泽；这样直到他终身都相安无事，大家也都安宁。他的儿子叫阿占，就是妄多尔济那木札尔的乳名。他以暴虐著名，没有人能够责问他，因此失去了众人的拥戴，彼此相继图谋篡夺。喇嘛达尔济杀死了他，占据其位；达瓦齐又袭击并夺取了喇嘛达尔济的地位。达瓦齐和阿睦尔撒纳逃往哈萨克，借助哈萨克的声援，又篡夺了喇嘛达尔济的地位；这些事情都是阿睦尔撒纳替他谋划的。绰罗斯汗族中，达瓦齐属于一支；阿睦尔撒纳属于辉特，是另一旁支。当时他们担心众人不肯跟从自己，所以用这种办法维系局面。[原文疑误：“设终不忘伊犁”句意不明]始终没有忘记伊犁。伊犁大概是四卫拉特会合宗族的地方。煽动叛乱的事情十分狡猾诡诈，达瓦齐不甘心战事接连、祸患相结。此时有三位策凌都。尔伯特台吉、策凌乌巴什、策凌孟克，担心祸及自身，率领所属部众来归降，前来投奔以躲避灾祸。阙撤纳不久也归顺了，受到宠爱礼遇，列入班次。[原文疑误：“列熟筹如许众”等句文意残缺]像这样众多的人杂居在喀尔喀，就如同狼进入羊群，几乎没有不遭到吞噬撕咬的。他们凭借自己的力量，请求朝廷出兵，授予他们征讨的权力。阿睦尔撒纳归顺请兵。我想到这个机会既然可以利用，而且新近投降的人很多，如果把他们全都安置在喀尔喀地区，终究不是长久之计。因此决定出兵，于是任命阿睦尔撒纳为副将。班第率军出征以来，正值国家全盛时期，拿出国库储备，携带粮饷，并未增加赋税徭役，也没有再耗费赈济八旗和索伦的精锐部队。他们多是英雄豪杰，内心都忠诚笃实。他们精通骑射，善于腾挪转折。[原文疑误：“那如杜甫诗《惨恻新婚别》”句意不明]乙亥年，我出兵，连一支箭也没有发射。五月大功告成，也许可以用来慰藉前代英烈；然而为何像狼一样？[原文疑误：“子心饱”句意不明]他得意满足后扬长而去，转眼便离开，只留下话语煽动众多猿猴般的人，倡导作乱、动用兵戈；以致我方两位大臣死在驿路上，受到肆意冒犯。阿逆暗中在达瓦齐那里积蓄异谋，终于被擒获。大军凯旋时，他立即散布流言胁迫众人；党附恶人的徒众仓促发动变乱，班第、鄂容安同时遇害，边境的贼众纷纷四处出动，偷偷占据了伊犁。他们截断了台路，众人的议论更加喧嚣。难怪懦弱的人畏惧，想要放弃巴里坤；我坚定意志斥责这种说法，整顿军队再次讨伐，叛军所到之处又无可抵挡，但仍有一两支部队首尾畏缩。[原文疑误：“乃致贼兔脱”前后层次有脱漏]于是导致贼人像兔子一样逃脱，大军再次进军。先前的部众倒戈，阿逆众叛亲离，被擒已经不远。后来由于将军楞参赞、玉保等人不和，又没有取胜。[原文疑误：“敌致果之略”语意不明]敌人采取了果断的策略，阿逆得以逃亡。于是再次命令务必彻底追捕；大宛在欺诈中搜寻三处藏身之所。[原文疑误：“应以直残喘命，得乞哈萨克汗阿布赉始”句意不明][原文疑误：“大宛搜三窟”等处疑有串句]他本来想把阿逆留下，但阿睦尔撒纳所率大军已经逼近其境，双方只隔着一条山谷。阿逆自知力量不能抵挡，于是派使者用诡诈言辞声称，哈萨克人马上就要擒拿他。[原

译文疑误：“日前争”句意不明]他表示愿意献出阿逆，但哈萨克汗阿布赉尚未到，请求暂缓出兵。恰逢策楞获罪，朝廷命达尔党阿率兵前往。我军原先想要进攻，达尔党阿却催促并认为，天朝应当显示大义。既然对方已经捆绑献出阿逆，就不应再增加军力；他使众军迟疑观望，于是贼人得以用行囊装载着逃远。[原文疑误：“旋师反，又忽时呢吗”等句意不明]宰桑前来效忠勤王，有人看见这种情形便讥笑，因而产生轻视我国的心思。哈萨克、锡拉都已经授予官职；从征时又见到了达尔党阿。达尔党阿被贼人欺骗，反被讥笑为无能。他从哈萨克回来后，又产生了变乱的图谋，与巴雅尔、莽噶里克等秘密策划作乱，企图害死将军和起。[原文疑误：“赚我”疑为“赚我军”]他们欺骗了我军。和起奋勇战于沙场，兆惠率全军返回；于是我命令他前去接应将军。兆惠以孤军远驻伊犁，听说呢吗等人作乱，便整顿军队向东。[原文疑误：“整师东旋中”层次不明]途中多次歼灭叛军。恰逢我命令侍卫图伦楚等率军前往援救，才得以整顿队伍返回。抵达巴里坤后，丁丑年再次追究其罪。正值他们彼此残杀。[原文疑误：“杀因缘撒纳归，遇我窜仓猝”句意不明]撒纳归来时遭到杀害；我军仓促遇到逃窜者，诸将分南北两路，直指伊犁。当时札纳噶尔卜杀死他的叔父绰罗斯汗，噶尔藏。多尔济想兼并他的部众，不久又被台吉达瓦杀死，并把他的首级献到军门。当时阿睦尔撒纳又从哈萨克逃回伊犁，聚集部众。他们争夺首领地位，突然遭遇我军，便逃遁藏匿。富德跟踪追赶；大宛来汗血马，称臣并答应捕捉贼人。阿睦尔撒纳又逃往罗刹，富德追赶阿睦尔撒纳，正好。遇到哈萨克的军队；哈萨克畏惧我军威势，称臣进贡马匹，并发誓擒获贼人以效力。阿逆知道自己不能幸免，于是逃往俄罗斯。俄罗斯又。[原文疑误：“俄罗斯一名罗义”及后文多处语意错乱]俄罗斯又名罗义，有人称为罗刹；有人说不必追赶，有人说不必索取，也有人说应放弃伊犁，筑室谋划纷乱，扰乱北方荒地，遵守和议，诛灭并把贼人的尸骨送到伊犁。倡导作乱的人大半已经被擒获。起初商议广泛封侯以进行安抚；四卫拉特的二十一昂吉，按公属的门第功勋加以选授。准噶尔又称厄鲁特，也称四卫拉特。特部内部有绰罗斯、辉特、和硕特、都尔伯特四族，各自统领自己的部众，而绰罗斯为首。噶尔丹策凌时期设置二十一昂。昂吉，是部落的称谓。把达瓦齐列为其汗的公属；达瓦齐被擒押送京师后，在四部各封一位汗，而二十一昂吉则归于公属。公属与八旗蒙古相同，仍选择世代相传的贵族和宰桑等人作为首领。这是我奉行上天好生之德、体察造物之意，哪里知道他们罪孽深重，历世都不可存活；因为他们。[原文疑误：“狙诈类”处语意残缺]他们一类人狡猾奸诈，确实如从前所谋划的那样；每年耗费供养，最终仍然背弃恩德。这不如同损耗我国财力、养肥他们的羽翼吗？不如反过来，迅速扫荡。如今将要清除。[原文疑误：“貐肆恶流”疑有脱误]恶行肆虐流传，三个氏族相继覆亡；歇噶尔藏多尔济被杀，绰罗斯族几乎灭绝，辉特汗巴雅尔也因叛逆被诛杀，和硕。特汗沙克都尔满津心怀二心，参赞大臣雅尔哈善侦知他的异谋，在巴里坤城外将他歼灭；其余都尔伯特始终守。持守臣节，所以直到今天仍然保存下来，安于耕牧本业。至于那二十一位宰桑，不是被诛杀就是病死；不善于投降就会招致百种祸患，这个道理更加明白，所谓祸患于是成为福祉，才得以。[原文疑误：“每于失幸”及后文有脱误]每当失去宠幸，便可避免众人议论；这难道不是上天鸿大的保佑和赐予吗？假使主管事务的人能够明察而且勇于决断，把万全之策做到尽善尽美，哪里会有一点差错？大都长期太平，军。军队谁曾经历过这些事情？越是如此，越应警戒安于宴乐，追求万全而不肯过于苛刻。此前，花门一类的杂种叫回鹘，长期隶属于准噶尔，供役并缴纳秷秸，羁縻其和卓。噶尔丹策凌先以兵威逼迫回人，擒获其首领和卓，拘禁在阿巴噶斯的部落中，把回民分编在各昂吉之下加以役使，并笼络控制他们的臣妾。我军平定伊犁后，他们才得以解除枷锁。我准备放他们回去，安抚众人，允许他们入朝谒见。和卓最初听说大军向西征伐，献上诚意并输送

译。诚意极其恭顺，我军将领班第等于是放他回归故土，使他安抚统驭自己的部众，缴纳赋税、承担差役；这种使人起死回生的恩德，感激之情长久不断，他报答恩德却以。

译怨恨相对，凶险的谋划十分狡猾。我方派出的使者一百人，全部遭到杀害。剧和卓回到故地以后，我军将领等派副都统阿敏道率一百人前往会盟。但他竟然设下计谋，将他们全部杀害。这些人都是奉皇上命令、守持大义，却遭到如此惨祸。如果不报此仇，凭什么激励忠贞赤诚之心？厄鲁特如今已经荡平，回部的余波仍然微弱。[原文疑误：“穷荒信”及“安用弦上矢难”句意不明]他们只是凭借坚城固守，不能在一时之间攻下。逞强勇猛固然容易，但登城作战、伤亡众多并不是我所愿意看到的。半夜披阅军书，筹划万里之外的战事。[原文疑误：“遏志，因继两朝变”句意不明]遏制自己的意志，因而接连出现两朝的变故，哪里能防备一切？幸赖苍天神灵，事情终于成功，浮泛的议论难道还不能消除疑惑吗？开拓边疆竟然没有止境，自己想来很惭愧德行不足；只是想到文子的言论，用来解嘲自守。不要违背。乾隆二十六年御制，作于武成殿。紫光阁后殿，因匾额题为“武成”。名垂千载，丹青描绘其貌；五年夙夜勤劳之情，承受上天特别深厚的恩典。凭借众人的力量，这才确实获得新生。其余的事回望思考，幸而可以警醒。[原文疑误：“惊等”句意不明]谨按《御制开惑论》《西师诗》《武成殿诗》，谨慎解释其中有关记述事实的内容。恭敬地载入本卷，其余不全部抄录。紫光阁的北面是时应宫，宫的东面向北有一座门，名叫福华门。臣等谨按《国朝宫史》：“时应”。宫在紫光阁后面，雍正元年建造。前殿祭祀四海、四渎诸龙神像，东西两侧是钟楼和鼓楼。正殿祭祀顺天佑畿时应龙神。的神像，后殿祭祀八方龙王神像。前殿恭敬悬挂世宗宪皇帝御书匾额“瑞泽沾和”。福华门外就是金鳌玉蝀桥。这也是御制《时应宫记》。天一生水，坎卦之精气发祥，凝聚灵气和水液，流成江海。江海是天地之间最大的事物。江海的。神灵，自三代、汉、唐以来，没有不谨慎祭祀的。宋大观四年，下诏天下将五龙神一并封为王爵；龙神尊贵地位的确立，就是从这时开始的。此后春秋两季祭祀牺牲，历代都有固定典制。大清承受天命，洁诚祭祀上帝、后土，安抚百神。江、淮、河、济以及五岳、四渎的祭祀，所用太常规定的牺牲、币帛数量和俎豆器具，都丰盛隆重，使神灵享用而来临。雍正二年，天子认为龙神的地位已经尊崇，应当特别修建宫观来表示祈祷，于是在西苑丰泽园北面修建时应宫，用来向神明表达诚意，使雨旸按时顺适，庄稼因此成熟。夏季六月，连绵大雨下了十多天，几乎造成水涝。皇父步行前往祈祷，当天就放晴。第二年，黄河有一百多里变清；这难道不是神灵显效、河海清平的明显验证吗？天子以精诚之心与神明相通，凭此侍奉上天、享祀上帝，没有不显明感通的，何况是龙神呢？确实如此！诚心能够感动万物。以上就是记。西苑门，沿着池塘。东岸向北走，是蕉园旧址；再向北就是蕉园门。《国朝宫史》臣等谨按：蕉园就是芭蕉园，又名椒园。园内有前明崇智。殿的旧址，稍向南就是万善门。圣祖仁皇帝御制《中元日蕉园诗》：“中元来到太乙，清新的凉意从树林尽头降下。水边栏杆临近流水，风从窗中吹入。” 卷起帘幕看鱼儿游动，水藻荇菜纷乱；鸥鸟在沙滩上嬉戏，令人欣悦。宇宙间没有尘埃遮蔽，凉意随着一轮明月而生。御制《游蕉园诗》：“在冰床声中驶过长湖，远岸的人。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 行走仿佛画图。白雪覆盖蕉园，松树高峻突兀；云气从古殿升起，道路显得空旷无际。南面临着太液池，风铃作响；北望琼华岛，塔影孤单。木屐踏过这里多少次了？寒林中已经听到归巢乌鸦的嘈杂声。寒林中已经听到归巢乌鸦的嘈杂声。臣等谨按：御制《游蕉园诗》载于《乐善堂集》，现恭敬地抄录在本卷中。乾隆三十

译六年御制《蕉园诗》。蕉园书舍与僧寮相对；这是沿袭前代旧制。为了追念士良、传授秘诀，反而让这些方法施行于他们，使儒官停止任教。蕉园过去选举人来教习小内监。小内监在读书年限期满后登记录用，而僧舍和书馆相对，实在不合适。现在因修缮这里，便命令把书舍迁到别处。而且这些人不过是要让他们识字。记写档案罢了，内府笔帖式足以教他们，不必劳烦儒士训诲，于是连教习也一并停止。臣等谨按《蕉园御制诗》，恭敬地载录最先见到的一篇。其余不全部抄录。蕉园门以南，稍向西转，面向南的是万善门。门内是万善殿。《国朝宫史》臣等谨按：万善殿正中恭敬地。悬挂世祖章皇帝御书匾额“敬佛”。皇上御书楹联：“万象证圆通，金轮妙转；三乘皈定慧，华海长涵。”又有一联写道：“了”。悟彻声闻，花拈妙谛；净因空色相，月印明心”，这些也都是皇上御书。殿后恭敬悬挂圣祖御书“敬佛”二字匾额。圣祖仁皇。帝御制《上元幸万善殿戏作》：“雪后天晴，寒意减轻，景物鲜明。上元节临幸此处，遇到在方丈室参禅的僧人；没有人的般若境界寂静无声，天花仿佛虚空飘落在古松前。” 乾隆五年御制《中秋日恭侍皇太后万寿殿瞻礼，随游瀛台诸胜，敬成一律》：“金风玉露共同徘徊，为奉慈。游而特地前来。圆月如璧之时，瞻仰月相。壶天深处，犹如天台；桂子香气飘散，仿佛堆积的金粟。献酒如南山，作为祝寿之杯。无限欢欣，随着御辇经过的道路；人间确实有蓬莱。” 乾隆三十五年御制《万善殿瞻礼诗》：“太液池南北一舟相通，命令船驶向蕉园。[原文标注“为去声”]工程在万善。殿建在蕉园中，仍是前明所建，历时已久而剥落；今年重新修整，如今工程完毕，拈香瞻礼。松门历经百年仍旧苍翠，梅梁八架换成。新的红色。金仙本来就会由成转坏，尘世中谁能悟透色相皆空？正月初一开始诵念陀罗尼，礼忏工程完毕后，僧人们在大悲坛举行礼忏，诵读陀罗。尼师于是新近依照梵音加以厘正；讥笑我的人，至今还没有完全融会贯通。又有御制《万善殿诗》：“古代台阶仍存柏树，金色园林已经看不见芭蕉。”正名，去掉原书室旧。时曾选十多个小内监在这里读书，并设教习督促考课。昨天因为书馆和僧寮混在一起，按体制不合适，所以迁到别处，重新设色。使禅寮焕然一新，清净功业令人欣喜，面对青天。精美的佛寺是息心之处，姑且不必追问前朝。臣等谨按万善殿御制诗，谨慎解释其中有关记述事实的内容。恭敬地载入本卷，其余不全部抄录。万善殿后面有圆形穹顶的建筑，是千圣殿。东面是迎祥馆，西面是集瑞馆。《国朝宫史》臣等。谨按：千圣殿中供奉一座千佛塔，高七级；正殿东西两侧各建三楹楼，面向南，东楼叫朗心，西楼叫悦性。朗心楼楹联写着“花”。[原文疑误：“宫具见严，而妙别室”句意不明]又有楹联：“松风发出诗的意趣，水月映照空寂的禅心。”又有：“楼阁伸出轻烟，横映翡翠；池塘生出新水，清澈见底。” 琉璃悦性楼楹联写道：“不必洗涤便能隔绝筝笛之声，喜悦本来契合这清净明澈的心。”又有：“耆阇崛山鸟鸣都送来喜意，香林花色总无尘垢。”迎祥。馆、集瑞馆在朗心楼、悦性楼的旁边，东西两边各建房屋，并分别与圆殿相通。迎祥馆楹联：“古树立在庭院中，直入云天，天花满座而芬芳。”又。有：“辨见还。柏征心，欲剥蕉集。”[原文疑误]集瑞馆楹联：“尘垢除去，滋养意念之蕊；听闻佛法，重新发起心中香。”又在东配殿东面建大悲坛五楹，匾额。题为“妙印真如”，楹联：“般若显示禅修，檀香熏染清澄之观；陀罗尼参合梵音，贝叶赞颂精诚持诵。”这些都是皇上御书。万善殿东面是内监学。

译堂。《国朝宫史》臣等谨按：万善殿东面有院房六间，原来是内监学舍，后来迁到别处。里面恭敬悬挂圣祖御书匾额“惠”。迪吉。西室匾额为“敬佛”，西配殿后面有僧寮五间，匾额为“菩提”，都是圣祖御书。由万善门向西走到水埠，有一座亭子伸在水中。名叫水云榭。《国朝宫史》臣等谨按：水云榭的匾额是皇上御书。亭中有石碑，恭敬刊刻御书“太液秋风”四字，这是燕山八景之一。御制诗已经恭敬载入《形胜》卷中，此处不再重复。圣祖仁皇帝御制《水云榭闻梵声》诗：“水榭四周环绕，聚集翠色苔藓，薰。风吹拂的地方，午间云气散开。忽然听到梵诵声，惊醒残梦；仿佛是金绳般的觉悟道路从远方而来。”皇上御制《水云榭》诗说：“水从无心出山，云却不舍长久流动。” 水相连接的地方，几只鸥鸟显得苍茫；坐席仿佛生出烟云，石栏俯临秋水，空明澄澈正是我的心境，哪里像漆园史官那样？臣等谨按，《水云榭御制诗》载。于《乐善堂集》，现恭敬抄录在本卷中。水云榭北面有一座白石长桥，东西两边树立两座牌坊。东边叫玉蝀，西边叫金鳌。臣等据《国朝宫史》。谨按：金鳌玉蝀桥横跨太液池，用来让行人往来通行。桥西有红墙夹道，两座门相对。南面就是福华门，北面是阳泽门。达阐福寺。桥东，即承光殿桥下七个桥洞中的中洞，面向南的石刻匾额写着“银潢作界”，楹联写着“玉宇琼楼天上下，方壶圆峤”。水的中央，面向北的石刻匾额写着“紫海洄澜”，楹联写着“绣縠纹开，环月珥；锦澜漪皱，焕霞标”。乾隆十九年御制《过玉蝀》。桥诗：“明日将启程去拜谒桥山。今天清晨从清宫出发。曲折经过蝀桥，经过玉马，春水涟漪荡漾着银色的水湾。回翔的野鸭和燕子，心中含着喜意，新长出的。” 浮萍和蒲草总是悠闲，和美的景色正令人欣喜，四处融和明丽的轻云，又看见云气遮覆着山崖。”臣等谨按：《玉蝀桥御制诗》恭敬载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。金鳌玉蝀桥东面有高台，就是圆城的台址。两边液池有门，东面是昭景门，西面是衍祥门，中间是承光殿。《国朝宫史》臣等谨。按：承光殿俗名团殿，是元代仪天殿的旧址。四周环绕圆城，殿内恭敬悬挂皇上御书匾额“悬圃风清”，楹联：“何处五”。云从大罗天上飞来，三座仙山秀美地坐落在太液池边。”又有：“风月清华，胜过四季水天的明朗澄澈；统摄三洲。”又有：“适意悦性，静中会。心，何必到遥远之处？”乾隆十一年御制《承光殿古栝行》：“五针的是松，三针的是栝，名称虽然略有不同，都是同类。几株老树斜倚宫墙，历经岁。月古老，不知是什么人栽种。姿态矫健而孤高，吟啸仿佛发出万籁之声；枝干盘曲茂盛，像排开千支金钗。只听说金、元两代曾装饰殿宇，两人并坐谈论齐谐。瓮城长久关闭，殿。阁寂静，华美的椽梁褪色；风筝摧折，珊瑚反挂，珠帘断裂；高大的树枝在雪夜中，乌鸦哀鸣。树木高耸凌云，却难免根干缠绕在蒿莱之中。往来。的人有时前来寻找题咏，凭吊古迹、感慨不已，常在琼华岛遗迹间徘徊，可惜遗址已经倾圮。况且这里靠近紫禁城西边角隅，于是修缮、营建，命令工匠开始施工，工程特别。台。适逢重修台基，皇帝驻跸于此；金鳌桥蜿蜒，空明景色都令人盘桓。嘉奖安抚寿客，真可以把竹与梅视为兄弟。春日早晨绿云参天，秋日傍晚青。月流转，阴影洁白；灵和宫的柳树，非同寻常。历尽沧桑，仍然美好。历尽沧桑，仍然美好。唉，种树的人如今在哪里呢？又有御制《承光。殿诗》三首：“三座仙山飞来，秀美之气所聚集。高大的台基上殿宇耸立，龙虬般的枝条高举而矫健，扶持着珠玉般繁茂的树冠

译。作为当时景物，翠影浓重。曾听说一轮明月在日边明亮，还。觉得歌声环绕着绣饰的屋脊。此时倚栏而立，逸兴飞扬，却仿佛面对云树，凭吊华清宫遗迹，对金、元两代不禁感慨。凭据盘曲的形胜，尽览全燕澄澈天空，哪里像瀛。池和玉蝀桥，秋风中已经历五百年？”乾隆十八年御制《承光殿诗》三首：“推行耕耤礼返回时，途中顺路来到崇光殿；松枝低垂在轻雾中，花色如明霞。绚丽。仪天这个名称已经久被废弃，承光殿在元代名为仪天殿，如今仍沿用明代旧名。太液池的波光依旧可见，飞鸟潜鱼适应温凉变化；节令交替可以鉴古自警，有显赫的。自强之意，毫不懈怠。乾隆二十年御制《承光殿诗》：“高台殿宇年年芳美，华美的门楣巍峨，仿佛登上阆风山巅。琪花瑶草所在的神仙之地，细雨柔。风吹来，天色阴沉凝聚。琼华岛遮住半座佛塔，波光映涵太液池，轻舟荡漾。登临这里，哪里能知道我的心愿得到慰藉？四野春雨滋润着肥沃的田地。乾隆二十一。年御制《承光殿作》：“十二重城并非昆仑山，每次凭倚朱栏都兴致轩昂。白帝、素娥留在古栝之间，太液秋风自金源而来。闲暇时正好在绨几。旁暂且休息，进入纱窗，心意与这里相存；重新修建车舆桥梁，有利于行旅。看红色影子映入水中，翻越御河桥。年久以后重新修缮，适时完成。臣等谨按御制。诗，谨慎解释其中有关记述事实的内容，载入本卷，其余不全部抄录。承光殿南面有石亭，用来放置元代玉瓮。《国朝宫史》臣等谨按：玉瓮直径四尺五寸，高二尺，周长一丈五尺。上面镌刻“皇上御制玉瓮歌”，并在柱间刻录四十位词臣奉命应制所作的咏玉瓮诗。乾隆十年御制《玉瓮歌》：“玉上有白色纹理，顺着它的形状刻成鱼兽，呈现出在波涛中出没的样子。它大到可以贮酒三十多石。” 这大概是金、元两代的旧物。曾经放在万岁山广寒殿内，后来在西华门外真武庙中。道人把它当作腌菜瓮；见《辍耕录》和《金鳌退食笔记》。有人出千金求购它，仍把它放置在承光殿中，并配上诗篇。从前夏朝有德，声教直到九州，各地进贡金属来到魏阙，铸造九鼎，按照万物形状铸像，以备辨识神怪。山泽中的物产无不被搜取，连海中的东西也遗留下来；造化把它作为鉴戒，施展工巧而成。蓝田日暖，露出山的骨骼；工倕缩手，不敢砍凿，于是借助刚硬的斧头，从月窟取来，内部含有空虚的形体。它的形态象征海的德性，包藏着元气；内部洞然空明，波涛曲折回旋，水沫翻腾，惊涛浩荡涌动，水流奔突；坎卦有诚信，坤地厚重承载魂魄，深渊中朝夕如车轮般出没浮沉。[原文疑误：“黍几粒，见三山、泰华，安能诩昻？屹何竒？不有怪？不储！汤汤漻，鬰呵！驾山之鳌，横海鲸，天吴、蝄象，纷”语义严重残缺]怳歘、元螭、紫贝、朱鳖、鼍、肥遗、嘴、蠵、蟚蜞、蚏、赤龙、焚藴、修鼋、浮苍虬、揵鳍、海马、突鳙、鮨、魜、鲲、鲕、鳀。魼、鳎、鲿、鯋、鳜鱼，珊瑚、瑇瑁，鲛人珠，孕珍产，瑰丽宏大、浩瀚繁盛，用以协调上下，承受上天的庇佑；其珍重超过九鼎，光耀朝廷礼服，成为千秋万代彰显神灵的法物。奇异的气象从云中吐出，景物镇摄溟渤，并非同于一般器物珍宝，而是等待有识之人来评定。周代的大训，楚国的《梼杌》，琼斚、绣簋，真是奇异而过分的商代彝器。晋代的铎埋在蓬蒿茂草中，《琼岛春》如此。阴元万寿山，金代称琼华岛；万景全广寒高殿，青云拂倒，茄下垂红，狎猎沉香，横泥（泥，去声），气势蓬勃，从臣恭敬。献《南山颂》，酒樽仿照白兽，颁赐章韨。存亡如蜃市，阅览荆凡、谷陵。秦、项纷纷遗留下来的高大事物，金露秋风，令人忆及

译桂香。金露亭在广寒殿。前面见《辍耕录》说：“凄凉地靠着山中人烧煨木块，五陵少年看重金刀。谁从兰若寺寻找荒废的碑碣？”可惜古器将要湮灭，就像献璧接连遭遇不幸一样。

译刮去苔藓，洗涤污垢，露出晶莹光泽；天然形成的东西，哪里需要再施加雕琢？劂波臣，水族群体纷纷游动。夏奡、秦丁，也难以撼动它。承光相互望见并相连，堆云殿承接承光殿。它在万岁山南面，隔着一座水桥，名叫堆云桥。这里是金、元的旧址，只有此处保存下来。人尚且有怀归之情，万物难道不真实吗？怎么才能像你一样长寿？汉代京城的铜仙大概也会如此。惭愧而面色难堪。乾隆十四年御制玉瓮，是金、元的旧物，后来沦落在一座古刹中，用来贮放菜齑；后来购得，仍在承光殿前建一座小亭。把玉瓮放置其中，并命内廷翰林等各赋一诗，立即刻在楹柱上。偶然临幸承光殿，又作成这篇诗。多少年来，它在萧瑟的寺院中陪伴着寒菜齑，如今仍置于承光殿。焕发出彩虹般的光彩，梦醒后金源已成为古迹；玉署中的声名腾起，又增添了艳丽的新题。若说这是巧合，在延津岸边，终于得到天工完整的玉器。西边的露掌，松梢照来，映着千载的月夜。凉意依旧，景色凄清。臣等谨按：承光殿主瓮的御制诗，只恭敬地摘录其中首次出现、与记述事实有关的篇章，载入卷内，其余不全部记录。钦定《日下旧闻考》卷二十五。钦定《四库全书》。史部。钦定《日下旧闻考》卷二十六、二十七。详校官、庶吉士臣胡钰。检讨臣德生复核。总校官、进士臣程嘉谟。校对官、举人臣李传？誊录、监生臣陆昌曾。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷二十六。国朝宫室十八·西苑六。承光殿后面是敬跻堂，堂东面是古籁堂，再往东是朶云亭，堂西面是余清斋。《国朝宫史》臣等谨按：古籁堂匾额题为…… 象昭联语为：“苍官寿客结好友，岸芷汀兰入画图。”余清斋联语为：“镜里林花舒艳裔，云边楼阁隐神仙。”书斋西面…… 房屋匾额题作《环秀》《涵虚》，联语为：“座挹山光兼水态，窗延秋月与春风。”乾隆二十五年御制《古籁堂诗》：谡谡拂…… 空窗传来泠泠声响，来到宽广的筵席。有声的只是金石一类的东西吗？还要超越言语和工具。团盖一十丈，少说也有五百年。今天政务简略，得以长久周旋。臣等…… 谨按：《古籁堂御制诗》恭敬地收录首次出现的一篇，其余不全部记录。余清斋西面是沁香亭，亭后是镜澜亭。《国朝宫史》乾隆二…… 十六年，御制《沁香亭诗》：“台亭百步接回廊，液沼平陵号沁香。甲煎罢烧云锦结，果然六月有春光。”臣等…… 谨按：《沁香亭御制诗》恭敬地收录首次出现的一篇，其余不全部记录。圆城外，东面是承光左门，西面是承光右门，北面是积翠、堆云。桥。《国朝宫史》臣等谨按：圆城北面架设石梁，南北立有两座牌坊，南面称积翠，北面称堆云。过桥就是琼华岛，永安寺是金…… 源代的琼华岛，坐落在太液池中。奇石层层堆叠，都是当时从艮岳用车辇运来的遗物。《国朝宫史》臣等谨按：琼华岛周围共二百七…… 十四丈，旧有广寒殿，相传是金章宗时李妃梳妆台的遗址。元代改名万寿山，又称万岁山。本朝顺治八年建立…… 佛塔和寺刹，称为白塔寺，如今改名永安寺。恭敬解释皇上御制《塔山四面记》：辨明方位、确定位置，清楚得如同指掌。现在谨遵次序列…… 述在后面。乾隆十九年御制。处理政务完毕后，从南台乘御用冰舵，渡过太液池，于是到达琼华岛。登临眺望，杂咏以记游赏。封事凌…… 晨间事务完毕，阅看并接见公卿，依次处理事务；询问春意，欣喜可以寻幽吟咏、登高眺望，随意听新歌，坐着欣赏时令美景。清泉、秀石，以及清竹、鼎、瓷壶，煮茶品茗。窗间筛入嫩阳，尽览春日秀色，徘徊之间真觉得名实相称。太液池冰层凝结，像镜子一样皑皑发光。辘辘作响的舵床载人渡来，声音夹杂着排门声和爆竹声，仿佛京城开始恢复生气。这正是春台上细雪纷飞；昨日白雪团团堆积，洁白的山峰直指北方。难怪穿着厚重皮衣仍觉得寒冷，椒园的钟声梵唱从高寒处传来。承光高殿，玉色郁郁参差。玉瓮浇灌着春色，想起往昔，只有桧树、松树仍完好存在。东风旭日的影子照上罘罳。春日阴云笼罩琼岛，正适合凭栏远眺。美好的景色映在层层门楣上，祥瑞云气凝聚在仙木上，绮钱更加鲜明。这是吉祥征兆；五日刮风、十日下雨，希望成为正常的祥瑞。乾隆二十一年御制《人日琼华岛诗》：和气凝聚，白雪堆积，山石嶙峋，登高眺赏实在相宜。正月初七人日的旧例。登临传为胜节，国朝在这一天禁止奏乐。此日恰逢国忌，按惯例不举行丝竹乐舞。清幽游赏、静中寄情，反而别有趣味。石色秀美，松树苍劲，更显神采。即…… 使春日阴云又酝酿成雪，也是多多益善，哪里会推辞频繁降雪？臣等谨按：琼华岛御制诗，恭敬地收录首次出现的一篇，其余不全部记录。御制《题艮岳石诗》。木凤曾同燕子一起来到这里，如今一块孤石独立在劫后余灰中。月明之时仿佛看见广寒殿，嫦娥的白玉台也依稀可见。臣等谨按：《艮岳石御制诗》载…… 于《乐善堂集》，今恭敬抄录在卷内。永安寺进门是法轮殿，殿后拾级而上，左右有两座亭，东面称引胜，西面称涤霭。亭后…… 各有一块石头，东面称昆仑，西面称岳。文中说：“《国朝宫史》臣等谨按：法轮殿五楹，内供释迦佛，御书匾额为‘慈云觉海’，又题为……” ‘人天调御’。联语为：“云鹫风香，传妙偈；澄潭月皎，印真如。”又题：“青莲法界，本清净；白毫相光，常满圆。”殿后拾…… 级而上，建有牌坊。南面称龙光，北面称紫照。引胜亭内有石幢，恭敬刊刻御制《白塔山总记》；涤霭亭内有石幢，恭敬刊刻御…… 制《塔山四面记》。御制《白塔山总记》：京都在唐代称范阳，在北宋称燕山，辽代开始称京，金、元、明沿用此名。虽然城郭、宫…… 市的建置沿革有时不同，但这是都会，地处天下之上，俯视寰宇北方，实在是万年不变的坚固屏障。宫殿如屏风……