钦定日下旧闻考卷九

译“用来彰明重新涂饰墙壁的敬意。着令该部会同内务府详细议定后具奏。钦此。”臣等谨按：太庙修缮工程于乾隆四年完工。中殿供奉太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝以及列圣列后的神位。每逢时享和祫祭，恭敬请出安奉在前殿，礼成后再送回中殿供奉。后殿供奉肇祖原皇帝、兴祖直皇帝、景祖翼皇帝、显祖宣皇帝及列圣列后的神位。每年祫祭时，恭敬请出安奉在前殿，礼成后再送回后殿供奉。四孟时享，则派亲王在后殿行礼。大享前一日，乐部把中和韶乐设置在前殿第一层台阶上，分左右悬挂。祭祀当天，皇帝穿祭服，乘礼舆出宫，内大臣、侍卫在前引导、后面护卫，仪式如常。到太和门台阶下，降下礼舆改乘辇。车驾出发，鸣警跸；午门击严鼓，法驾卤簿前导。太庙右门为三间，均朝西。《大清典则例》记载，顺治元年规定太庙按时享祭：每年孟春，在正月上旬择日举行；孟夏、孟 秋、孟冬在初一举行礼仪。孟春时享如果遇到祈谷斋戒的期限，皇帝前往太庙，出入时由仪仗导引迎送，乐器都陈设而不演奏；以上同顺治 四年规定，每年除夕前举行袷祭；大月在二十九日，小月在二十八日，行礼仪式同上。乾隆元年谕旨说：“国家隆重尊崇太庙，使列祖神灵得到妥善安享。” 按时恭敬奉献祭品，举行盛大的祭祀典礼，确实应当隆重完备。如今太庙形制崇高严整，但轩廊的窗棂和椽桷已经很久没有增修装饰，按理应当恭敬谨慎地察看，慎重进行修缮 修缮，以显示重新涂饰、焕然一新的敬意。着令有关部门会同内务府详细商议后具奏。钦此。臣等谨按：太庙的修缮工程于乾隆四年完工。殿中供奉的神位同上，即太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝以及列圣、列后的神位；每逢时享和袷祭之期，恭敬请出奉安于前殿，礼仪完成后再送回中殿供奉；后殿供奉肇祖原皇帝、兴祖直皇帝、景祖翼皇 帝、显祖宣皇帝以及列圣、列后的神位。每年举行袷祭时，恭敬请出奉安于前殿，礼仪完成后再送回后殿供奉。至于四孟时享，则派遣亲王在后殿行礼。大飨前一天，乐部把中和韶乐设置在前殿第一层台阶上，分列左右悬挂。祭祀当天，皇帝穿祭服，乘坐礼 舆出宫，内大臣、侍卫在前面引导、后面护卫，仪式一如往常。到太和门台阶下，降下礼舆改乘辇。车驾出发，鸣警跸。午门擂响严鼓，法驾卤簿在前导引。〔原文数字、纪年保留：一日〕 （原文仅见“至……法驾卤簿前导”之语，承接上句，意为皇帝车驾由法驾卤簿仪仗在前面导引。） 引导和迎接的鼓吹乐陈设而不演奏。皇帝从太庙街门左门进入，到外垣南门外神路右侧，下辇。赞引官太常卿二人恭敬引导皇帝…… 由太庙南门左门进入，到门幄次盥洗；赞引官太常卿恭敬引导皇帝从门左门进入，登上左阶，从前殿左门进入。到拜位前面，面向北站立。典仪官传令：“乐舞生登歌。”执事官各自恭敬履行职责。武舞八佾进入。

译赞引官奏报：“就位。” 皇帝到拜位就位。站立后迎接神灵。司香官各自捧着香盘进入，司乐官传令奏迎神乐，演奏《贻平之章》；赞引官恭敬引导皇帝到太祖高皇帝香案前。在香案前上香，再依次到列圣列后香案前上香；奏报“复位”。皇帝回到原位，奏报跪拜、起身；皇帝行三跪九拜礼，王公百官都随之行礼。行礼并献上帛和酒爵。行初献礼时，宗室司帛官捧着篚，司爵官捧着爵，分别到列圣列后神位前，演奏《敉平之章》，舞干戚之舞。司帛官跪下献帛，叩首三次；司爵官站立献爵，把爵安放在正中，然后都退下。司祝到祝案前，跪下叩首三次，捧起祝版，跪在案左；乐声暂止。皇帝跪下，群臣也都跪下。司祝读完祝文，把祝版捧到太祖神位前，跪下安放在案上，叩首三次后退下。乐声奏起，皇帝率领群臣行三拜礼，起身。乐声停止，武功之舞退下，文舞八佾进入。行亚献礼，演奏《敷平之章》，舞羽钥之舞；司爵官献爵，安放在左边，仪式同初献礼。行终献礼，演奏《绍平之章》。司爵官献爵，安放在右边，仪式同亚献礼。乐声停止，文德之舞退下。太常官传令赐福胙。光禄卿二人…… 到东案捧取福胙，进到太祖神位前，双手举起后放下，站在皇帝拜位右侧；两名侍卫进入，站在左侧。皇帝跪下，左右执事官…… 全都跪下。右侧官员进献福酒，皇帝接受爵，双手举起后交给左侧官员；进献胙肉，接受胙肉也如此。行三拜礼，起身；率群臣行三跪九拜礼。撤去祭馔，演奏《光平之章》。撤馔完毕，太常官跪下向神灵报告礼仪完成；举行还宫礼，奏《乂平之章》。皇帝率群臣行三跪九拜礼，有司捧着祝版…… 依次捧帛、捧香，恭敬送去焚燎。皇帝转身站到拜位旁，面向西；等祝版和帛经过后，再回到原位。乐声奏起，祝版和帛焚烧过半，奏报礼成。恭敬引导皇帝从门左门出。皇帝到外垣南门外神路右侧，登上礼舆；法驾卤簿前导，导迎乐奏起，演奏《佑平之章》。午门鸣钟，皇帝回宫。《大清会典》。臣等谨按：恭逢时享、大祫，圣驾恭敬前往太庙以及还宫的仪注。乾隆三十六年，大学士等原奏认为皇上春秋已经超过六十岁，应当稍微节省劳顿而专注于诚敬；奉谕酌量改定。其中稍异于旧仪的地方是：乘辇从西北门进入，到太庙北门外；御礼轿从左门进入，沿东墙走到门外东阶，下降礼舆，步行进入左门，到幄次。礼成后，从门左门出来，登上礼舆，仪式同上。乾隆五年御制《孟秋时享太庙诗》：“北斗回旋，节令已到庚金；礼舆早早驾出，紫鸾鸣响。盛大的礼乐陈列于清庙，云霞绚烂，照耀宝楹；神灵上下往来，庄严降临，神明鉴察而光明显著，承受神灵护佑，开启太平之阶。” “礼成而气氛肃穆，仰望霄汉，怎能不产生无限依恋霜露之情？”乾隆九年御制。〔原文数字、纪年保留：五年〕 孟冬时享太庙礼成述事诗：洗涤心志，斋戒三宿，精诚举行祭祀；天明时奉行时祭和禴祭，考定乐章协和于韶乐，虔诚献上芳香祭品，以此寄托内心敬畏的礼意。〔原文数字、纪年保留：九年〕 想要完成祭祀并寄托追思，却不能测度高远的神情；如果还有余下的诚意，仿佛仍能听见先人的声音、看见先人的容貌。感念霜露，心中悲怀；在桥山凝望之处，哀思仿佛通达三京。按照旧制，每年十月初一，与京、盛京、燕京各陵都有祭祀。乾隆十二年御制《孟冬时享太庙礼成有述》诗：“午门鼓声响起，晨光散开……” 凡是祭祀之日，出午门时都鸣钟；只有祭太庙时击鼓。太室举行烝祭，继承履霜之感和僾忾之情，心源承接同一脉系，亲自举行祭典，重视三王宗法。〔原文数字、纪年保留：十二年〕 执事人员恭敬地陈设笾铏，韶乐在庭中奏列；磬和管乐怎会停止？不仅祈求年成，也祈求世代相传，绵延不绝，奉献香草祭品。乾隆十三年御制《孟冬时享太庙诗》。元英才开始，时令已到烝祭；太室上空祥云灿烂。五朝帝王的功业光辉，追思起来哪里有尽头？同一血脉永远流布福庆，治理国家却惭愧未能达到大治。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 记载年份。幸而报告天下安康，今年各省报告丰收的多，报告灾害的少，因此略感欣慰；但忧惕之心仍长久切于礼仪，哪里有闲暇安宁？哀思和神情相通之处，只祈求我方武力扬威。当时金川余部尚未平定，正值命令将领出师，所以诗中这样说。乾隆十六年御制孟春时享太庙诗：“《鲁论》敬重祭祀，《周雅》歌咏……” 在太室举行精洁的禴祭，王春之时报告岁首；韶乐绵延，如瓜蔓连绵，宗族根本更加繁衍，相承并不遥远。宗室成员整齐趋行，三献礼中，宗庙祭祀都由宗室奉爵；依依仰望九霄，仿佛听见先祖之声，希望皇帝临朝显佑，肃敬的群臣开启福佑，宏大制度远远继承五朝。〔原文数字、纪年保留：十六年〕 乾隆二十二年御制《孟冬时享太庙礼成纪事》诗：吉日朔日修治祭祀，曾经进献洁净祭品；寄托追思，仰望先灵，心意深长；先祖仿佛在上，同一血脉永不替代，延续到万年；三献礼完成，八佾舞演奏小春之律。五弦丝乐在午门迎送，增加为外国藩属贡使在午门前迎送的惯例。所说的是哈萨克使臣，在列祖功业如今扬威西海边之时……〔原文数字、纪年保留：二十二年〕

译乾隆二十三年御制《孟冬时享太庙述事诗》：天刚亮便前往礼位，铺陈并思考祭祀职事；皇室宗亲依礼而行，仪式追念远祖；一脉世代绵延，远方安定；奠定万年基业，不敢迟延撤去祭品。回望太庙肃穆庄严，冠帽衣裳排列在台阶前迎接。过去曾有大宛来朝，如今又布鲁特来朝。去年哈萨克来朝，今年布鲁特接着来到；二者都在秋季围猎后随銮驾返回，带入京师，恰逢冬季尝祭大典，于午门陪同百官迎送。祖先的威灵留下福泽。乾隆二十四年御制岁暮祫祭太庙述事诗：北斗运行至岁暮，太室举行冬季祫祭；九庙聚集神灵，亲身祭祀时心怀敬畏，继承祖业。瞻仰羹汤，惋惜撤去祭馔；传递火种，检验悬挂的灯。祥瑞的帷幕……〔原文数字、纪年保留：二十三年〕 花朵和布帛陈列之日，恰逢瑞雪，承受上天恩泽，敬意更加深重。承接乾隆二十六年御制《孟夏有事太庙礼成诗》：择定日期，只有中朔协和时令，等到正阳之日，天经所载，敬重祭祀；祖先的德业永远延续昌盛，仿佛看见神容，面对奔走效劳的宗子。〔原文数字、纪年保留：万年〕 有一湾水引入金水。原先太庙沿用明代旧制，门外有沟桥却没有水；现在命令引金水桥的水从桥下流过，形成河流，确实与地势形胜相协调。万代繁衍，如同银河。乾隆二十七年御制《孟冬时……〔原文数字、纪年保留：二十四年〕 享太庙诗：午门戒严，左面击鼓，以太庙祭享表达敬意；思念孝道、奉祀先祖，亲自参与祭事，亲献帛酒；都由宗亲执事，祈愿万年福泽绵延，完成三献礼。乐声和谐融洽，哀思和神情宁静，这种诚意实在知道一脉相通。乾隆三十一年御制《孟夏有事太庙述事诗》：“冬祭鼓声肃穆，寅时牌已经传令，午门被雨水打湿。”〔原文数字、纪年保留：二十六年〕 街道上众人仰望，沾受恩泽；想来这一天又下了雨。无奈奉祀先祖，怀念祖先留下的福荫，愿宗族支脉永远绵延。执事人员祭祀回来，不奏乐。凡祭祀礼成，都有导引…… 迎送乐；斋戒时则不奏乐。雩祭又临近斋期。乾隆三十八年御制《孟冬时享太庙礼成有述》诗：斋宿之后举行冬祭，亲自承接追慕之情。〔原文数字、纪年保留：二十七年〕 反复献上瓣香，均献香炷。去年祫祭，按例从中位上香，完毕后逐一到列祖列宗面前上香，往返八次，担心有所亵渎，而且步行也太……〔原文数字、纪年保留：万年〕 多，因此更定仪注：亲自到中位上香，其余命諴亲王率皇子等分别上香。这次孟冬时享，只因五位神主同在一堂，仍按旧例都亲自前往上香。〔原文数字、纪年保留：三十一年〕 所谓礼仪因义而起，而且都寄托对先人的思慕之诚。清酒珍惜地分三次陈献；宗室成员整齐趋行，辅助明庭礼乐，礼仪庄严而告完成。又颁布朔律，协和…… 海西边境。今年颁行的朔宪书中，增加记载归顺的土尔扈特、和硕特汗王等所居之地，以及乌里雅苏台附近各部，共二……〔原文数字、纪年保留：三十八年〕 十处。乾隆四十年御制岁暮祫祭太庙礼成述事诗：有人问禘祭，孔子的回答最精深；保存诚心而果然笃厚，出而治理国家，掌…… 如同平定本源、归于宗族，追溯祖先而趋行。弟弟和兄长。壬辰年冬，因为朕年过六十，命内阁和各部大臣议定正位，亲自到各神位献香；列祖各位…… 则由派系较近的支系诸王和皇子恭敬代行，以节省繁复礼节。内中只有裕亲王是朕的兄长，其余都是弟弟、侄子以及孙辈、曾孙辈。礼仪完成，欣喜而又感慨，允许…… 代替朕行礼。乾隆四十二年御制《孟秋时享太庙礼成述悲诗》：岁月迅速如流水，匆匆已到孟秋；自从圣母升祔以来，这是第一次遇到时享，因此亲自前来行礼；而且在举行虞祭之后，这是吉祭的开始，追忆慈恩，悲痛思慕更加深重。虞祭之后追忆往事，仿佛从头改易。既然是吉祭，怎敢违背礼制；思念恩德，忧伤更加郁结。禘祭和尝祭都具有深远意义，孔子一定遵从周礼。又有御制《孟冬时享太庙诗》：每年亲自举行冬享，每年都从热河……〔原文数字、纪年保留：四十年〕 奉圣母返回并驻跸畅春园；孟冬时享太庙，必定亲自前往行礼，隔几天便去请安一次。回想这样的情景，已经不可能再得到，怎能不悲痛思慕？如今…… 这一年更加追溯思念，丰厚的恩情哪里敢这样说？不要因为亲近而有所偏爱，义理没有比这更大的了。然而在亲疏远近之间，终究感觉有所不同，这也是人情常态。即使是圣人，难道能与此不同吗？没有…… 比这更大的了！亲疏远近归根到底是感情不同，趋行也各有差异。以礼仪维持禘祭、尝祭，关系到治理国家；孔子从前就这样说过。乾隆四十三年御制《孟冬时享太庙礼成……〔原文数字、纪年保留：四十二年〕 有述诗：从陪都返回，驾临清庙，举行冬季烝祭；只是切切奉祀先祖，怎敢忘记开创基业？曾无文；六英乐，南郊乐九奏，北郊乐八奏，宗…… （原文开头及句末均可能为诗文残句，无法据现文完整确定语义。） 奉迎圣母回来，驻跸畅春园；举行孟冬时享太庙时，必定亲自前往行礼，隔几天便去一次问安。回想这样的情景，再也不可能重现，怎能承受这种悲痛和思念。如今 年复一年地追思，丰于怎么敢这样说？不要因为亲近而偏爱，礼义没有比这更大的了。然而在长久与近期之间，终究觉得有所不同，这也是人之常情。即使是圣人，难道能够不同于此吗？没有比这更 大的道理了！究察久近之情，便会产生不同的趋向和步履。以礼制约禘祭、尝祭，关系到治理国家；孔夫子从前已经说过这些话。乾隆四十三年御制《孟冬时享太庙礼成》有述诗：陪京归来之时，驾临清庙，举行冬烝祭祀，只是切切地奉祀先祖，怎敢忘记开创基业？曾无文，六英乐；南郊乐演奏九章，北郊乐演奏八章，宗 庙中演奏六遍乐曲，这是合乎礼制的。愿天下长治久安、国运延续万年，愿时时警惕，专心一意地戒慎恐惧。臣等谨按：历年举行时享、祫祭太庙，亲自前往行礼的，都有御制诗。其中有御制诗，谨慎考释那些与记述事实有关的，恭敬地载入本卷，其余的不全部抄录。钦定《日下旧闻考》卷九。钦定《四库全书》。钦定《日下旧闻考》卷十。本朝宫室二。