钦定日下旧闻考卷一百十九

译原文：霸州在府城南二百一十里。《明一统志》。臣等谨慎考察：霸州明代属于顺天府，本朝沿袭此制，在府城南一百八十里。增补：东西相距一百八十里，南北相距四十里。东到天津府静海县界一百里，西到保定府新城县界十八里，南 到保定县界十五里，北到固安县界二十五里，东南到文安县治所六十里，西南到保定府雄县治所九十 里，东北到永清县治所五十里，西北到涿州治所一百二十里。《大清一统志》。原文：霸州本是秦代上谷郡的地域。《太平寰 宇记》：汉代属渤海郡，后汉属广阳国、河间郡，晋代属章武国，后来属河间郡、燕郡。《舆地广记》：后魏属章武郡。《 方舆纪要》。原文：隋初属瀛州，大业初属河间涿郡。《清类天文分野之书》。原文：唐初属幽州，天宝初属范阳郡。五代后晋时，霸州归入辽国。《方舆纪要》。原文：“周显德六年夏四月庚寅，韩通上奏：从沧州整治水道进入辽境，在干宁 军南面修补损坏的堤防，开通三十六处水口，于是打通了瀛州、莫州。辛卯日，皇帝到达沧州，当天率领数万步兵、骑兵从沧州出发，直奔辽国境内。壬辰日到达 干宁军，辽国宁州刺史王洪举城投降。己亥日，到达独流口，逆流向西而行。辛丑日，到达益津关，辽国守将终廷辉献城投降。从 这里向西，水路逐渐狭窄，不能容纳大型船舰，于是放弃水路。癸卯日，进入瓦桥关。于是关南地区全部平定。《通鉴补》：后周以几千人的军队攻打辽国，没有 经过厮杀便夺取益津关，接着夺取瓦桥关，又夺取高阳关。这三关，晋人抛弃了它们，使它们成为辽国的头部，不只是它的右臂而已。《嵩山集》补充：世宗从沧州向北沿水路行军，先使益津关投降，其次是瓦桥关，再其次是瀛州。《演繁露》。原文：五月，把益津关改为霸州。划出文安、大城二县的土地隶属于霸州，希望把它建成中州。《五代会要》。原文：征发滨州、棣州的丁夫数千人，修筑霸州城，命韩通负责这项工程。辛亥日，任命侍 卫马步都指挥使韩令坤为霸州都部署。《资治通鉴》。原文：益津关本是幽州会昌县，唐天宝年间改为永清县。”《续通典》。原文：宋景祐元年，撤销永清县并入文安县，把文安县迁来作为州治。皇祐元年，又迁回旧地。《九域志》：辽代高勋任南京留 守，宋军攻取益津关，高勋将其击败。《辽史》。原文：政和三年，升为永清郡。靖康初年，归入金国。天会七年，设置信安军，隶属河间 路。贞元二年，属中都路；元代属大都路。《清类天文分野之书》。原文：明初把益津县撤销并入霸州，仍称霸州。《方舆纪要》。增补：汉代设置益昌县，隶属涿郡。后汉撤销，成为安次县的辖地；唐代属永清县。周显德六年收复益津关，设置霸州。宋代也称霸 州。金大定年间又设置益津县，作为州治；元代也称霸州。中统四年撤销益津县并入州治；至元二年又恢复设置。明洪武初年，仍撤县并入州，隶属顺天府。《大清一统志》。原文：霸州因霸水而得名。《郡县释名》。原文：州城旧传为燕昭王所筑。《名胜志》。原霸 城是宋将杨延朗修葺的，用来控制辽国，当时号称北方重镇。城墙周围有七十多口井，也是杨延朗所挖，称为护城井。《长安客 话》。臣等谨慎考察：七十二口井如今只剩十口。原文：景泰五年四月修筑霸州土城。《明景帝实录》。原州城旧有土墙，大概是金 元时期修筑的；弘治年间才开始用砖砌筑北面，正德年间又修完其余三面，嘉靖十九年增修。《城邑考》。原文：城高三丈五尺，周长 六里多，城墙垛口一千五百一十二个，城下护城河深一丈二尺、宽七尺。城门三座：东门称临津，南门称文明，北门称瞻极；北面的瓮 城门称迎恩，东门称旭升，南门称向离，西面不设城门，但楼台齐备。《霸州志补》。顾清《霸州修河缮城记》：霸州在京 师南面二百多里，土地低洼，西北各山的水分散流经燕、赵之间，等到汇合时，全都聚集到这里。水汇聚充满后，才向东流出丁字沽。与白河汇合后流入大海。这里水源众多而河道狭窄，遇到久雨便会泛滥，水位上涨，冲毁百姓的田地和房舍，年年收成不好，百姓因此困苦不堪。州城用土筑成，没有砖石那样坚固，洪水一来就侵蚀它，年久之后更加毁坏。弘治戊午年，东鲁人刘珩来治理这个州，这一年修筑河堤，从涿州东部边界开始，连接固 安县扬先务、荆垡等村，直到州城的赵村、临津水口，经过州城南关、保定、文安、苏家桥，抵达大城县的辛张口，总 长三百多里，宽有二尺多，堤脚是堤顶的两倍，高一丈八尺有余，旁边栽柳树加固；其中设置水口一百六十七处。堤坝建成后，水患才 不再成为祸患。己未年用砖砌筑州城，先修北面正对水流冲击的地方，再依次修其余部分。城原来没有南门楼，到这时新建了南门楼，并在北城与原来的东 西两座楼相对之处建楼，三座楼都用丹漆装饰，台基用坚硬的石头砌成，可以长久不坏。城外挖深濠，在濠上架四座桥，正对城门。城墙高一丈七 尺，周长六里三百二十步，濠沟深度和城墙一样高，但低一尺。濠上筑坚固的堤防，堤防上也栽柳树。总共十七个月，河堤和城墙一同完工。两项工程所用的柴薪、油脂、木桩、砖瓦、木材、石料等，花费按钱计算约四十万，全部由官府经办，没有烦扰百姓。工程结束后，又用剩余的 力量在州城东面的苑家口修建大桥，以便利往来行人；制作新州学的祭器和师生会食用的器具；修建顺天府行府、太仆分寺、马神 庙以及各种仓库、粮仓、官署、坛场、道路，依次全部更新，而百姓不知道花费了多少，真可以说是懂得以安逸的方法役使百姓的道理了。《东江集》。原文：州治在城西 角。洪武庚戌年建立儒学，在州治东面。元初建立，到皇庆二年设置赡学田，并有碑记。《霸州志》。原文：王思诚《重修庙学记》说：治理政务的道理，起点在于使风俗敦厚。使风俗敦厚的根本，必定在于学校。因此，上面的教化兴盛，下面的风俗就会美善，这是必然的道理。百里之

译内的县邑、千里之内的郡，以及推广到天下，难道会有不同吗？国家崇尚儒学、尊重道统，内设国子监和学校，外则郡县都设置学官，确实因为风俗教化所 系于此，也是人才产生的地方。至正十一年春，奉训大夫、兖州人王从善来任霸郡太守，开始处理政务时，便拜谒先圣庙，看到 墙垣破败倾倒，斋舍一间也没有，讲学的场所也无从设置。于是回头察看，长叹不已，对学正孟之晋说：“学校不能修治，风俗又从哪里改变，人才 又凭什么培养兴起呢？这难道不是承接政令、宣扬教化者的责任吗？”于是命令百姓子弟中俊秀的人立即入学学习，暂时修葺一间屋子，让他们接受教育。王公首先捐出俸禄来新建学校，又同僚属商议，同僚们全都同意，也各自捐出俸禄帮助。百姓中崇尚义举的人也出力，不久便得到若 干缗钱，于是购买砖瓦木材，重修讲堂三间，新建东西斋舍十二间，四周筑墙，务求坚固。一个月后工程完毕，上面没有耗费官库钱财，下面也没有扰累百姓。从前荒芜到那种程度，如今却华美到这样。使师生有安身之处，使教育培养有了设施，将会看到风俗淳厚美善，人才 不断涌现。王公承接并宣扬皇帝的德意，可以说是懂得根本了。王公此前任松江府推官，审理案件明察而宽恕，平反了许多人，人人都称颂他的廉洁明断。从南方来 的人，口中不断称道他。如今王公镇守霸郡，刚一到任，善良的人争相前来迎接，奸邪的人害怕而逃走。革除弊端，振兴废弛，号令焕然一新。士人百姓在路上歌颂，农民 在田野间欢喜；修筑堤坝十八里，以及南北两关的桥梁道路，都安排得井然有序。百姓的感激拥戴，哪里会停止呢？孟之晋拿文章来说明情况，大力称赞王公时时 不忘学校，认为这件事不可不记载下来，刻在金石上，使后世执政者有所取法，请我为之作记。我听后认为很对，于是回答说：从前 文翁治理蜀地，直到今天声名还照耀史册，正是因为他的治理有根本。王公把学校放在首位，难道有着文翁的心志吗？我也还有话要说。兴办学校，固然是郡守的职责；然而掌管教化的人能够把郡守的心志当作自己的心志，那么教育培养就可以期待成效。假如不是这样的人，便也只是徒然建造空屋，作为郡守 的人难道能不遗憾吗？如今孟之晋是邹国公第五十二代孙，品德纯厚，学问充足，那么教育培养的实施，王公可以没有遗憾了。王公字仲祥。世代居住在兖州的滕村，性情耿直，判断疑案、剖析事务，从不拖延。这只是记述他的政绩大略罢了，将来应当有执掌史笔的人详细记录。至正十一 年立碑。同上。臣等谨慎考察：据州志，明嘉靖丁亥年，知州刘璋修整学校，修建尊经阁和学舍。郡人、兵部郎中贾铨有记文。其中启圣祠、敬一亭，是嘉靖丁未年副使周复俊所建。又据州志，学田由明代副使周复俊、梁有年相继增置，明朝末年 因修筑工程取土，逐渐被浑水充满。如今还剩二顷多。原文：州城南十五里的宫家庄旧有益津书院，元代宫君祺建，翰 林学士黄溍为之作记。万历初年，如皋人钱藻在霸州负责兵备，将书院迁建到城内，即公馆中的一处房屋，并加以粉刷，仍题名为“益津书院”。《长 安客话》。臣等谨慎考察：据州志，明万历年间，参政顾云程重修益津书院，都给事中刘为楫作记。如今已经废弃。原文：黄溍《宣圣 庙学记》：霸州的益津人宫君祺，就在他西乡居住的宫哥庄修建学舍，召集韩、谢两庄的子弟在那里学习，并且修建庙宇，塑像供奉先 圣先贤，按照学宫制度，在春秋两季的朔日、望日举行祭奠拜谒。考虑到没有什么可以用来传示永久，于是写明这件事，前往京师，请奎章阁侍书学士、内翰虞伯 生作记。虞公当时正有重要文章要撰写，没有空暇答应宫君祺的请求，于是把情况交给黄溍，让他执笔写下。黄溍认为，古代施行教育，教导百姓有根本、有源流。必定由乡里逐步达到国家。因此六乡的官吏，越接近百姓，教导就越详细。一年之中，州长的属官让百姓读法令四次，党正教导七族 的教师十四次，而阊胥则没有固定时日；至于二十五家组成的闾，又有门塾，并且以出仕为目的。那些负责此事的人担任左右师，虽然闾胥 不亲自参与，所以上面的教化不烦琐，而百姓中出仕的人总是足以依赖。《诗经》说：“有来聚集，有来休止，使我众多俊士。”人生在这样的时代，独自一人又是多么幸运啊？如今郡 县依照法令，已经都能够设立学校，承受并宣扬皇帝的德意，加以崇尚和勉励。虽然有师长，而乡里的教育却稀少疏略、不加讲习，即使有质朴茂盛的资质，又凭什么培育它的 根而使枝叶伸展呢？宫君祺不炫耀自己的才能，以求取得显达的仕途，却主持昌平的候馆，本来并没有治理百姓的职责，却能这样急切地谋划 如何私下教育人才，可以说是有志于古道了。从前鲁国修建泮宫，《春秋》却不记载，解释者说：“这是诸侯国的常规事务罢了。”宫君祺的 作为，大概是因义理而兴起、超出常规事务之外的，难道可以不记吗？庙学共建房屋十多楹，耗费若干缗钱，始建于至顺 二年春二月，到秋八月落成。翰林直学士赵子昌与宫君祺居处相近，确实对这件事有所帮助。他来请求作记时，已经是冬季十 二月，即至顺三年，立碑。《黄文献集》。原文：益津废县，就是今天的州治。《方舆纪要》：州城东北角有积水，原来就是益津县治所。水面宽约三里，其中有东岳祠、武庙，是当时的大宦官张忠所建。庙东边的水叫盐厂河，每年冰融化时，总有成群的水鸟上千只，在水面上悠然自得。《霸州志》。原文：霸台旧日在州署后面的园圃中，后来改题在州治左边谯楼的台上。《长安客话》。臣等谨慎考察：谯楼遗址如今还 保存着。原文：瓦河与城南的沙河、唐河汇合，就是五渠水。俗称长鸣沟。《名胜志》。原文：霸城南面沙河与唐河汇流的地方，俗称飞鱼口，就是渔津洼。一名五渠水，又名长鸣水。《长安客话》。臣等谨慎考察：长鸣水早已淤塞，如今城南八里有 渔津洼村，村南一里多就是玉带河。原文：后魏延兴初年，文安县人孙愿在五渠水捕鱼，有一群鱼从西面游来，大家用柴 将水道堵住。忽然有人对孙愿说：“一会儿应该能捕到大鱼；如果想多捕，就不应当把它杀掉。”孙愿撒网，果然捕到一条大鱼，样子像鲤鱼但头很大；他把鱼杀了吃掉，不久 便风雨交加，白天昏暗，只听见鸟飞的声音。等到风停雨住，有人乘船来到，说看见无数鱼群飞入大海，孙愿于是再也不捕鱼了。因此把鱼入海 的地方称为飞鱼口。《三郡记》。臣等谨慎考察：州志中“孙愿”写作“硕”。原文：王乐善《五渠晚渡》诗：“野外积水漂浮，平原一片苍茫；小船接续着马

译蹄，扬帆而行，风势渐渐增强。落日西沉，远望全都迷蒙；树林昏暗，渔火出现。天空中雁阵低飞，敲着船舷归去的兴致懒散。清幽的兴致寄托于幽静的居处，敲角集。原文引自马洞杨 延朗所开凿，起自州城，通往雄县。《名胜志》。臣等谨慎考察：县志引用了马洞，如今已经淤塞荒废。原文：州城旧有神霄宫，在州治南面。丁真人曾居住在那里。《长安客话》。臣等谨慎考察：神霄宫如今已经废弃。原文：霸州有酒务四处。熙宁年间，酒税专卖收入三万贯。熙宁酒课。原文：澄清 街旧日有酒楼。元代华亭人管讷任学正时，有“东城酒楼花满烟”的诗句。如今已经废弃。《霸州志》。原文：宋端拱二年诏令在 霸州设置榷场，便利南北两地进行贸易。同上。原文：辽国有三万多匹军马，每年在雄州、霸州之间放牧，称为南征马，意在向中原夸示，实际上是为燕云地区准备 应对紧急情况时使用。增补《谋夏录》：巨马河旧日在州境内，是北宋的界河，从保定府雄县流入。《方舆纪要》。增补：巨马河在州北，自 芦沟桥经州境向东流，和界河汇合后，迁流到南孟店，向北到直沽入海，如今已经淤塞。《霸州志》。原文：霸州在宋代，大概是与辽国分界的地方，就像今天的 靖边各城，城墙之外就是敌境。州城北一里，旧有界河，相传杨延朗曾在这里修建草桥，关隘因此得名。《长安客话》。增补：界河在州城北一里，上接芦沟，下通东海，是宋、辽分界之处。如今已经淤塞，草桥关的遗址无法考察。《霸州志》。原文：塘泺沿岸 各条水流汇聚之处，便借此作为限制辽国的屏障。河北屯田司、沿边安抚司都掌管这些事务，并由河北转运使兼任都大制置。凡是水的深浅，屯 田司季上奏工部说：这条水道东起沧州界，抵达海岸的黑龙港，西至干宁军，沿着永济河流行，并把破船淀、灰淀、方淀合为一水。横向宽一百二十里，纵向九十里至一百三十里，水深五尺。东起干宁军，西至信安军，永济渠在这里合为一水，向西汇合鹅。巢淀、陈人淀、燕丹淀、大光淀、孟宗淀合为一水，横向宽一百一十里，纵向三十里，有时五十里，水深一丈多，有时六尺。东起信安军，沿永济渠向西至霸州莫金口，并把水纹淀、得胜淀、下光淀、小兰淀、李子淀、大兰淀合为一水，横向宽度为。七十里，有时十五里，有时六里。水深六尺，有时七尺。东北起于霸州莫金口，西南至保定军父母砦，合粮料淀、回淀。合为一水，横向宽二十七里，纵向八里，水深六尺。霸州至保定军一带都是塘岸，水最浅，所以咸平、景德年间，辽军南下游牧时，把霸州、信安军作为归路。东南起保安军，西北至雄州，把百水淀、黑羊淀、小莲花淀合为一水，横向宽六十里，纵向二。十五里，有时十里。水深八尺，有时九尺。东起雄州，西至顺安军，把大莲花淀、洛阳淀、牛横淀、康池淀、畴淀、白。羊淀合为一水，横向宽七十里，纵向三十里，有时四十五里，水深一丈，有时六尺，有时七尺。东起顺安军，西边吴淀至。保州，把齐女淀、劳淀合为一水，横向宽三十余里，纵向一百五十里。水深一丈三尺，有时一丈。起于安肃、广信军以南。保州西北把畜沈苑河拦成塘，横向宽三十里，纵向十里，水深五尺，浅处有时三尺，称为沈苑泊。自保州以西汇合鸡距泉，尚。泉水用来灌溉稻田，方田横向宽十里，水深五尺至三尺，称为西塘泊。《宋史·河渠志补》说：“雄州、霸州在景德年间，塘水起初并不相

译连。” 由于东塘、西塘两塘之间一片空旷，可以成为辽人进入边界的道路，于是在景德年间把保定军界设置在二州之间，以抵挡敌军冲击，决心日后开通疏导。仍未停止，两个塘终于相连。虽然水面并不十分浩大，但敌军的道路也稍微受阻了。《太平治迹统类》原文：淳化四年春，诏令六宅使何承矩等督办。戍兵一万八千人从霸州界引滹沱水，灌溉稻田作为屯田，用来充实军粮，同时也作为防御设施。《宋史·河渠志》说：“臣等谨按，滹沱。” 沱水的故道由河间通往任丘，五官淀从茅儿湾流出。按：五官淀在今天保定、文安两县交界处。河渠志所说“从霸州界引滹”。沱水，应当是因为保定、文安原来都属于霸州管辖的州属而言，并非专指霸州州界。又按：如今滹沱河改道，经大城县由子牙河流入淀泊。归海，不再经过茅儿湾故道。原来往年六宅使何承矩提议，因在陂泽之地蓄水作为阻塞，想亲自察看地势，又恐怕计划泄露，每天召集。僚属泛舟置酒，欣赏蓼花，作《蓼花游》诗数十篇，于是命在座宾客唱和，并绘图留传，送到京师后，人人都不明白其中用意；从此开始堵塞。各处淀泊。庆历年间，内侍汤怀敏又接着办理此事。到了熙宁年间，又开挖徐村、柳庄等泺。于是从保州西北的沈远泺，向东直到沧。州，泛滥到枯竭的海边，几乎八百里全都成为蓄水积涝之地。宽阔处有达到六七十里的，至今仍作为屏障；而淤积的淀泊都由盐碱地变成了良田。鱼蟹、菰蒲等物产的利益，人们也依赖它。《梦溪笔谈》原文：泰定三年，都水监说，河间路发生水患，古俭河从北门外开始，依旧。疏通到大城县界，以泄去上游水势；引水进入盐河、古陈玉带河，从军司口疏浚治理，直到雄州归信县界，以疏导淀泺。积聚的洪水注入其中；易河、黄龙港从锁井口开凿到文安县玳瑁口，以沟通泺水，经过火烧淀转流入海。应当疏浚的河道共计。三十处。《元史·河渠志》增补：州城南面的太堡村有淀神祠。州册记载。臣等谨按：东西两淀过去从未有神祠，乾隆三十二。年六月，奉诏修建淀神祠，匾额题为“甸流承佑”，楹联为“泽薮奠尧封，溥利绥予千里”，牌坊楹联仿照豳地蜡祭之礼，开始按殷礼祭祀百川。观音阁匾额题为“智渊普镜”，都是皇帝亲笔书写。增补御制《淀神祠碑文》：京畿南部土地广阔平衍，多有低湿之地，众水汇聚，聚合停蓄，开阔地形成。深渊，并按时向沟壑泄水的，只有淀泊。淀泊之名，最早见于左思《魏都赋》，所谓“掘鲤之淀”就是这种。字也写作“淀”。《水经注》《新唐书》。所记都说有九十九淀，郦道元又称为清河，后世约定其数为七十二处；它们的名称无法全部列举，散见于《宋史》《辽史》《金史》。其中有的如今已经淤塞废弃，有的传闻失实讹误，能够明确指认的不过四十余处。其他有的称泊，有的称洼、窝、港，随当地习俗命名，统称起来。就是东西两淀。西淀很大，周长三百余里，大致环绕四个县。东淀尤其大，周长四百里有余，大致涉及七个州县。它作为薮泽，范围十分广阔。所以京畿以内的水，大的有沽、渝、濡、滱诸水，分流滋润易水、涞水；小的有山泉、涧流，没有什么不能容纳的；邻近地区的沟渠、污水、积水，也无不汇入它的。因为承受的水量很多，所以东西两淀又各有经河，用来分条贯通、分流疏导。依照成、温、义三水的形势，抬高其首部，四角引出水道如同咽喉。玉带河与之会合，

译沿着总水道控制处，以茅。湾为侧翼，以中亭为中部，十条水道交错连接南、北、中三股水，汇入台头，经大清河排出，流向西沽，作为尾闾泄水。上面还有千里长堤。

译控制边界，维持坚固；下游则用格淀堤阻挡子牙河，用六郎等堤防御永定河；闸门、涵洞遍布各处，调节水流、蓄泄水量的设施一应俱全。这样，东西两淀没有。浑浊水流泛滥的忧患，而专享清水灌溉的利益。黍田、稻田既肥沃又得到灌溉，确实是上等肥田。舟船往来畅通，货物转运道路相连；菰、芦、菱、藕以及野鸭、鱼类等。人们依靠它们谋生，数以亿计。若不是有主宰其变化的神灵，谁能使我们的百姓得到这样的利益和依赖？记载说：“山林川谷为百姓取财用，都称为神。”淀泊有。神灵，显明可见，只是人们习以为常，未曾察觉庙宇尚未建成。丁亥年，朕恭敬遵循皇祖的成法，巡视淀海，于是从赵北口登上安福舳，沿着苏。桥向东行，经过扬芬港，到达天津嘉、文安洼；看到那里已经干涸，又鉴于浑河故道不能恢复，于是有诗咏叹；三滩里淀堤不相连接。的地方，便拨出国库钱财修缮，也为了继承我祖先的功业，使百姓安宁。当时春水刚刚融解，和风吹动船帆，役夫们并不劳累。河神确实显现了保佑，于是召见大。吏并下诏说：“淀泊环绕京畿，左辅之地绵延近千里，土地广大、物产丰饶，用来使我京畿百姓富足安定，怎么可以不郑重地以神礼奉祀？你们应当察看地势，整饬祠庙。” 举行祭祀后，便从外府拨出金二万五千，勘察测定东西两淀之间的地点，准备材料，开始施工。过了两周年，工程完工。殿堂廊庑已经高大，辉煌的厨房等建筑也都排列齐备，用来安置神灵、表示恭敬，正好符合。常典。大臣又请求，于第二年春天亲临主持落成典礼，并请我撰写碑文；我又推演说明说：“淀泊确实带来美好的利益，我甸地百姓并不是从今天才开始把它当作神灵。” 得到神灵的福佑，而淀泊左右的老人、百姓、妇女和儿童，每年按时到庙下祈祷酬神，则是从现在开始。神灵一定会凭依此处而享用祭祀。只愿不要久雨，不要积涝，不要有灾害疫病，使作物丰盛繁殖。赐予安康，使我们的百姓长久享受并利用这些利益，光大我们的祭祀礼制。主管官员也不要怠慢祠庙事务，不要放松民工劳作，更要迎接神灵恩惠，使淀泊的利益广布天下。记下这些详情，谨慎开始。祭祀。增补：乾隆三十五年，御制《淀神祠瞻礼纪事》诗十首写成。江、湖、河、海各有神灵主管，难道淀泊就没有神灵来管理吗？先前命令在东西中。三处选择一处陆地建祠，建在东西两淀正中的地方。如今看到这里地势高爽干燥，便建成祠庙。赞美上天宣示保佑，神灵啊，恩泽广泛施行。使此地水安澜、百姓获福，以安抚虔诚奉献的一瓣香。申明庆贺，祈求康宁、农田丰收，恳请赐给百姓福祉。增补：乾隆三十八年，御制《淀神祠瞻礼叠旧作韵》诗赞道：上天端赖万神掌管两淀，只是依靠。神灵保佑，船才能在清流中通行；一水两岸相对，红色殿宇直达丛祠。恭敬地三次叩拜，精诚上达神明；愿我百姓安乐。皇帝乘凤舸来到这里，共同致敬，永远。陪伴皇帝承受福泽、沐浴宏大的恩惠。臣等谨按《淀神祠御制诗》，谨慎摘录其中有关记述的篇章，恭敬载入本卷，其余不全录。增补：太堡村恭敬修建行宫。州册记载。臣等谨按：太堡村行宫建于乾隆三十五年。行殿匾额题为“澄怀镜治”，楹联为“行庆顺舆情，那居同乐来巡”。筹划广施利益，广大淀泊资助安宁。东次间楹联为“丽日和风春澹荡花香鸟语物昭苏”，西次间楹联为“不生波处心恒足大”。寂光天相总融。御题行馆八景为：静宁斋、颐庆堂、惠畅楼、互镜轩、问源亭、延清阁、澄渌。池、引薰廊。颐庆堂楹联为“四海为家，钦养志；万年介祉，永承欢”。惠畅楼楹联为“无边生意归芳甸，有象清”。明绘野郊，都是御书。增补：乾隆三十五年御制《题淀祠旁行馆八景诗》。淀池旁修建这几间房屋，作为临时休息和处理政务的地方。既安静又宁适，正好满足深入体察民情的心意。祠旁空地上修建轩厅庆贺落成，翠色建筑建成，皇帝停留于此，事情完成。向来遵循不，地方官在神祠附近。修缮行馆，因为工程用费不多，起初没有上奏。等到皇帝临视时，工程的格局已经大体完成。民众的心意也只是交付权宜听从，哪里是喜欢房屋？这次前来休息，实际是愿望。波澜永远平静，宁愿大臣在前席传达诏令，询问水乡民气是否能够苏醒？右边是《静宁斋春巡，掖辇行庆顺舆情》。此堂安适，用来祝愿。颐和江园，幽远而辽阔；淀地距离近而且便利。三春时节奉陪皇帝游览，一样乘坐御舟。祝贺官民，诚心祈愿颐和定省，虔诚欢悦，与众人共同祈求慈寿。永享千年。右为《颐庆堂》。登楼眺望远方，宛如江乡景物。顺应时令施行恩惠，同时使心神舒畅。和风惠风，正值春日水面碧绿、波光荡漾。时令景物的意趣都自然呈现。使我百姓能够如此。右为惠畅楼轩，横跨两池之间，两边夹着镜子般的水光，足以相互映照。两水夹着明镜，此处正好横跨河中修建开敞的轩室；通行却因为。借此可以比喻鉴戒，思念唐帝并不是面对风，怀念谢公。右为互镜轩。疏通渠道，引水入墙东，注成水池。在这里坐着，可以悟知源头活水；把淀水引进墙闸。” 闸门处就是水源罢了。若要谈论淀泊的源头，哪里只是千百里？拘泥于一隅的人所见源头近，通达观察的人所见源头更远。在缝隙中观看斗争的人，怎么知道胜负？那位子瞻所著的名。言，早已揭示了这座亭子的宗旨。右为问源亭，临近曲岸，晶莹澄澈、纤尘不染，本来就是延揽清雅吟咏的助益。云廊一曲一折，曲岸有高有低，延。览三春清丽景色，于是形成六字新题。右为延清阁。方池水流深厚停蓄，淀水清澈，澄明涵容，寄托安定水势的意义，就在这里。春冰已经融解，春水刚刚更新。水波澹澹，清澈明净，依依可爱。七十二淀，名称难以全部辨识。淀神祠选择此地，正是会合诸水、归于极处。绿柳低垂如丝，红色栏杆宛如图画。阳光明丽，和风吹拂，水面也不起波。深渊中有鱼，有时跃出水面；触景生情而作诗，不过如此。古澄渌池，曲廊通向引薰廊；解除水患、使民安阜，确实是需要省察的首要事务，哪里只是揣摩而命名溪。上面有楼，也有堂。是谁把它们连接起来？回答说：有廊。迈步行走已经平坦，沿着幽深曲折之处游览，视线没有阻碍。欣赏烟霞光景，南风温暖芬芳，正要吹起；茅土之时，天下安定。有此引薰廊。臣等谨按《行宫八景御制诗》，恭敬载录最先出现的一篇，其余不全部记录。钦定《日下旧闻考》卷一百十九。钦定《日下旧闻考》卷一百十九勘误。己亥至独流口：原书把“己亥”误作“丁酉”，今据《通鉴》改正。周显德六年夏四月条中“转流入海”，原书误作“流转”，今。据《元史》改正泰定三年条。钦定《日下旧闻考》卷一百十九勘误。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷一百二十。京畿霸州二。