钦定日下旧闻考卷六十五

译说。以上二条原在《城市门》，现在移来增补。太仆寺在正阳门内东中心台，设置满、汉卿各一人，满、汉少卿各一人。外郎、主事各四人，主簿厅附设其中。《大清一统志》。臣等谨按：太仆寺堂额题“勤”字，天育门前列有训辞：“古代的太仆 在前面驾驭车马、担任先驱，供应车马，后来便沿用这一制度。天育门中马匹聚集如云，依靠牧养来繁殖。还能够勤勉修治你的职务吗？这是世宗的御笔。又考太仆寺堂 有三楹，东边有当月印房、土地祠、文昌阁，西边有主簿厅、茶房。建国初年没有专门官署，只分出兵部武库司的六间廨舍作为办理 事务的地方，也没有兼管此事的大臣。雍正三年才开始修建官署，乾隆四十四年特命大臣总理寺务。原太仆寺每年祭祀马 神祠在通州北四十里的安德乡郑村坝，春祭定在二月二十二日，秋祭定在八月二十八日。祭祀前，题请派遣一名少卿。由一名官员前去行礼。《冏政要览》原列在“京畿门”，现在移改。臣等谨按：春秋两季祭祀马神，明代制度规定由太仆寺主管，本朝制度改由上驷院供奉。补记：永乐十三年二月甲申日，北京建立马神祠时，行太仆寺卿杨砥请求在莲花池上建立马神祠，皇帝命令翰林院…… 考察古今礼仪，翰林院说：古代春季祭马祖，夏季祭先牧，秋季祭马社，冬季祭马步之神。本朝南京只祭祀司马之…… 神，每年春秋两季各用猪一头、羊一只、帛一匹。于是下令北京马神祠设置马祖等神以及司马之神共五位，每位各用羊、猪、帛…… 各一。礼制按照南京的规定办理。原明宣宗《太仆寺箴》说：“军队和国家所使用的马，是最重要的。军国政务中，马政也很重大。因此我谨慎对待它。”马匹众多，如云一般，已经…… 充实了内厩，也使马群分散开来，分到各处。那些普通百姓，负责分散和管理它们，畜牧部门掌管相关政令。命令你太仆寺，妥善施行政令。按时检查和省察，不要有过失，也不要遗忘，使马匹繁多滋长。普通百姓，是国家的根本。百姓既然富足丰裕，马匹就会振奋强健。你要厚待百姓，不得侵扰，不得侵夺。你要勤勉履行职务，一定要敬守自己的德行。鲁僖公没有邪念，卫文公深沉而有谋略。你应当深思，效法古人，这样功劳就会盛大。这篇官箴，以上两条原列在《城市门》，现在移改。原载《王鏊重建马神庙记》：通州地势高而寒冷，平坦而辽阔。泉水甘美，草木丰茂，一望可达千里。太宗下诏修建马神庙，位置在州城北面，地名坝上，乡名安德，旁边是御马苑，共有二十处。弘治九年三月重新修葺，十年二月完工。铭文说：“国中的马匹多而强健，分布在郊野；散开时如云，排列时如雨。庙宇高大地矗立着，在潞水北岸。最初是我主持建造的，文皇帝曾使它的屋檐更加崇高，这种兴建从今开始。”〔原文数字、纪年保留：三月、十年、二月〕 神灵开始降下祥瑞，人们因此感到喜悦。从前卫文公如此，鲁僖公也如此，内心深沉而有谋略，思虑也没有穷尽。功业因才干而兴盛，也会因懈怠而败坏。把这些话刻在石上，来告知后人。《王文恪集》原列在《京畿门》，现在移改。原太仆寺石刻有画马二幅，一幅为史道硕所画。一幅为赵孟俯所画，都是王世贞任太仆寺官员时摹刻的。史道硕是五代时人。《玉堂》原列在《城市荟记门》，现在移改。臣等谨…… 按：兵部夹道如今仍称为太仆寺胡同，就是旧官署的地址。石刻已经沉没，无法考察。又按，以上各条叙述太仆寺原在顺天…… 府治，也就是元代大都路总治的旧官署。此前，辽代升此地为京城，设置幽都府，后来又改为析津府，直到现在称为大兴府。元初称为大都路。大都路的官署被宗正占据，官吏办公只得在佛寺中。至大年间，监路平章政事莫吉上奏请求，用钱四万二千五…… 百缗买下灵椿里周氏的土地，共十九亩，建成官署。永乐年间定都于此，于是沿用原官署作为顺天府署。《春明梦余录》原列“顺…… 天府”附郭二县，东面是大兴县，西面是宛平县。顺天府境内，南面有固安、霸州，北面有昌平，东面有通州、三河、香河、玉田，西面有良…… 乡、房山，东北面有蓟州，东南面有武清，西南面有涿州；固安县以东为东安县，永清、霸州以南为保定，文安、大城、昌…… 平县以东有怀柔、密云，通州以北为顺义，南面为漷县，东南面为宝坻，蓟州以北为平谷，东面为丰润，东北面为遵…… 化。明朝初年设置北平布政使司，于是以“北平”为府名。永乐年间，以北平作为行在所，将府名改为顺天。《长安客话》原列“顺天…… 府”：东到永平府五百二十里，南到河间府四百一十里，西到保定府易州二百一十四里，北到延庆州一百七……〔原文数字、纪年保留：四百十里、二百十四里〕 十里，东南到天津卫三百三十里，西南到保定府三百三十里，西北到万全都指挥司三百五十里，东…… 北到古北口二百四十里。《方舆纪要》原文说：“有名胜的地方都说汤武革命顺应天命、顺从人心。文皇帝在这里兴起，因此用此为自己的称号。” 《名胜志》以上四条原列在《城市门》，现在移改并增补。顺天府设府尹一人、府丞一人、治中一人，通判、经历、照磨各一人。所属有宛平县、大兴县二县。康熙十五年，将昌平、良乡等十九州县隶属于顺天府。自雍正元年以后，均由特旨简派大臣兼理府事。《大清会典》增载：顺天府在地安门外鼓楼东面，就是元代大都路总治的旧官署，明代为顺天府，本朝沿用其旧制。大…… 《清一统志》增载：顺天府尹官署坐北朝南，门有三重，正堂五楹。正堂后面是内宅，内宅西北面是演耕所。大门以内，东面是土地祠，西…… 面是包公祠。土地祠后向东北转弯，是府丞署；治中署在正堂后、内宅门东；通判署在大门内东角；经历署在…… 西角，其西北面是照磨署，北面是司狱署。《顺天府册》载。臣等谨按：顺天府正堂匾额题为“肃清畿甸”，前面列有训辞：“畿甸…… 是天下首善之区，必须政令严肃、风气清明，才可以使四方受到教化。若不是刚正、廉洁、明察的人，怎么能够胜任？这是世宗亲笔所书。原载顺天府府尹、府丞…… 题名记，是工部尚书丰城人雷礼撰文，嘉靖三十九年立碑。僚佐题名碑记有二通，其中一通为礼部左侍郎铅山人费寀撰文。

译其中一通于嘉靖二十二年立，为顺天府通判、晋江人张问仁撰文。另一通于万历十三年立。《函山旅话》原列在《城市门》，现在移改增补。臣…… 等谨按：顺天府署内有元大都路碑，在正堂左边，由元代刘赓书写，字迹完好，巍然独存，其余均无法考察。原载天星堂在顺天…… 府署后面的内室中，室顶覆盖着格板，格板上有郡国方位图。冬至日悬挂毛羽来验察气候盛衰，如果气盛，便预示这一年丰收。《谈…… 原载：顺天府治后东北角有候气室。冬至日，用葭管吹灰来候察节气。申时行撰有《重修候气室记》。补载于《燕都游览志》：顺天府中有候气室。它在东夹道向北一带。立春日，钦天监官员在正堂下挖地成坑，深数尺，取八根竹管，把灰装入其中，按方位排列在坑内，再…… 用土覆盖，到冬至日打开查看，以此占验八方的丰歉。若竹管中的灰全部浮出，便是丰年；不浮出，便是歉年。这就是《汉书》所记载的把葭莩灰装入律管…… 的方法。《挑灯集异》载。以上三条原列在《城市门》，现在移改。臣等谨按：《天星堂》候气室的遗址已无法考察，其候气方法近…… 年来已经不再实行，只有在立春前一天，府尹率领属官迎春；到了立春日，恭敬进献春山，随后击打土牛以劝农耕，仍按旧仪式举行。又恭逢每年皇帝亲自举行耕耤礼，府尹率领属员协助办理。详见《风俗》及《外城南城门补》。北闱考试的官员从东长安门出发，乘舆前往顺天府赴宴。宴会结束后，入闱校阅；撤去棘门后，仍骑马回到考场中，大体仿照会试的形式，由中书官员用白纸书写试卷题目，放入大竹筒中，加上小铜锁，外面用黄绢包裹。摆设香案，拜见府丞，在鼓乐声中接出，进呈。《宦梦录》载。原列在《城市门》，现在移改并增补顺天文…… 乡试在八月初六日举行，府丞与主考官…… 以及各位执事官听宣圣旨后，前往顺天府参加筵宴；入场并揭晓榜单。第二天，主考官和各位执事官同中式举人入朝谢恩，前往府…… 中参加筵宴。武乡试按照文场的惯例举行。《大清会典》增载：凡遇殿试传胪之日，府尹、府丞在长安门外为三名及第者簪花披红。到府中宴饮完毕后，送状元回府第，同上。原有制度规定，三品衙门使用铜印，只有顺天府使用银印，确实是因为对它格外看重。《春明梦余录》原载“明…… 宣宗《京府箴》：显赫的京师，是四方瞻仰的地方。京尹的职责，就是使百姓和谐安宁。周代有内史，汉代有三辅，这一职位不能轻易交给人，要选择贤能者授予，以治理国家。因此设置府尹、府丞，也设置众多属官，来辅佐完成治理。广大区域之中，京城是根本；君王施行仁政，应厚待近处、举用远方的人。你要体察民情，务必勤勉而周全地处理政务。上面的恩泽一定要通达，下方的情状也一定要上达。要像冰一样清白、像玉一样刚正，像准绳一样平直。不要畏惧豪强，不要放纵奸邪。赵、张、边、延诸位前贤留下了光明的规范，不要有愧于古人。敬守我的训辞。《官箴》原载。王直《重修顺天府记》：至元年间，大都路官署没有固定规制，甚至有时借用民宅来办理事务；后来才向百姓购买土地，得到二…… 十亩地建造房屋，用来居住和办公。本朝取得天下后，将大都路改为北平府。永乐元年建北京，又将北平府改为顺天府。于是沿用旧官署作为…… 府治。正统十四年，府尹宁阳王侯贤向众人询问后，改建官署。修建正堂、后堂各五间，中堂三间。左边是经历司，右边是照…… 磨所。前面是大门，共三重，每重各三间。六曹办理文书的房舍、仓库、马厩、厨房、浴室都齐备，高低、宽窄都合乎规制，总共五十八间房屋。工程于正统十四年三月十三日开工，景泰三年七月竣工。《王文端集》载雷礼《顺天府题名记》：京师古代设置内…… 史，汉代改置京兆尹；其辖地处在京

译城近旁，凭借城池和神社势力的人往往横行放纵、抗拒法令，加上五方之人会集，因人情关系而作奸犯科，教化难以约束，所以唐宋以来…… 所选任的府尹都必须是众望所归的人，有时还由亲王担任。小事可以专断，大事则上奏请示，接受皇帝裁决；刑部、御史台也不能随意驳回或提出异议。大概正是因为要整肃京师、镇抚…… 畿甸，所以对这一职位必定格外尊重，情况就是这样。本朝文皇帝在北京兴起后，将北平布政司改为顺天府；永乐六年，先设置府尹、府丞等官，作为…… 京城的重大职务，至今已有一百五十三年。按照圣谟确定的典章守则，都明白地具备在那里。但年代久远，法令松弛，事情变故纷繁，各种征派和强买之事…… 大多出于绳法限制之外，部院官府往往凭借势力压制下属；而少数只求保全名望的人，畏惧而不敢诘问，久而久之成为百姓的祸害；间或有人挺身持节在朝廷上谏诤，以整肃镇…… 把抚治地方视为自己的责任，却被说成是生事邀名。若九原之人可以复生，哪里能找到国初那位名京兆，与他讨论职守呢？确山受斋刘公总理尹务钧。阳颖谷马公以丞的身份辅佐他，感慨激动于心，想着效法前代贤臣，为京师表率。于是查阅碑刻，发现其中多有讹误脱漏，便再次搜集编次，列具各人的姓名和籍贯。把籍贯及历任官职的大略刻在石上，请我作记。我想，古人画像，表彰宅第和官氏，是使善者知道思慕，恶者知道指斥和 唾弃，都是为了显示惩戒和劝善，策励事业功绩。何况自古以来京兆尹施政的得失，都载在史籍中，万世都可以引为镜鉴。又不只是供一时之用，还可使四方取法。唐人谚语说：“前任尹政绩赫赫，众人瞻仰而确实如此；后任尹政绩熙熙，众人瞻仰而确实如此。”这是说施政有宽有严，虽各不相同，但都以善治著称。又说：“前任尹只举 纲领而过于简略，次任尹综合条目而过于细密，后任尹毁弃常法以求一时声誉。”这是说宽严失当，归根结底都被世人讥议。如今二位公 施政平易相符，不致力于苛细琐碎，但法度界限分明。人们正把“赫赫”“熙熙”一并称誉，于是又可随时对照前人刻在石上的文字来省察自己。惭愧我这位前任尹 治理顺天府还不够，不能成为后人的榜样，因此附记于此，也私下分享刻名其上的荣誉。《古和藳》原载叶向高《顺天府题名记》：按令，三年 考核一次吏治，从岳牧直到尉史，都鳞集于宫阙之廷，而京兆尹实际上总摄一郡事务。纲纪的意思大概是：只有这些郡吏，才在王畿之内施行教化。所以郡吏看待京兆尹，简直就像仰望表木来校正射鹄。朝廷内部有列卿，外部又倡导九牧，官阶尊贵而又亲近百姓，便没有比京兆尹更合适的了。二百年来，许多名公巨卿都由此奋起。确山刘公曾把他们的姓名刻在石上，司空丰城雷公为此作记。年代久远，石碑剥蚀；如今广陵钱公少 尹、关西刘公磨治石碑，记载政绩，并把作记之事嘱托给我。司空公曾任京兆官职，理应能够谈论京兆；我越俎代庖来谈，实在不是我的职责。然而我掌管典故，不能推辞，所以曾取来司空公的话阅读。若是对 国初诸臣的作为慨然向往，并且对近年来因循积弊的过失感到痛切。这样看来，他为京兆制定的规条，真是极其详尽。我想，国家创建之初，耳目焕然一新，声威震及远方角落，功令又严肃施行于各官府。京城整齐庄严，四 方都恪尽职守，顺着形势办理政务也可以治理好，所以治理比较容易。后来承袭安逸、承受太平，京城之下每天都沐浴涵濡于太平的恩泽，渐渐 变得懒散怠惰，而五方各地的不同技艺汇集于此，为上国都市输送物资，政务复杂多端，奸邪也日益萌生，治理稍微困难了。再后来安逸太平 更加深重，耗损弊病更加严重。九阁的听闻既然高远，丰蔀遮蔽的形

译势便容易壅塞。郊圻以内，仿佛隔着万里。权势之家和宦官作奸犯法，官府的命令

译无法施行，京兆难治，于是成为天下最难治理的地方。曾经总理郡国政务，考察而论，国家在开创时期，外部困难而内部容易。为什么？依靠日月的人越 接近光明，越容易受到照耀；国家处于承平时期，则外部容易而内部困难。为什么？凭借城社势力的人越接近权力中心，越容易滋生弊害。司空公任职时，距离国初才一百五 十年，所经历的事务和观察的形势已经不同于往日。逐渐到了今天，又过去几十年了。任京兆尹的人，其感慨叹息，应当又更加深重了。弊病积久便会困窘，困窘便 又会追思开端。今日的京兆，也正是从弊病反 始的时候。如今，天子圣明，特别关注三辅，显然有意求治；钱公、刘公 又都是当世名臣，协力同心治理京兆，将要看到畿甸之内大和，百般政务都得到修治，难道还会再有司空公所感慨的情形吗？所以我乐意为他们作记。来请托二位公。至于建置的缘由、事权的重要，以及宽严和忠佞的不同，足以鉴戒过去、昭示后来，司空公的记文中都已详述。在任者早已熟悉 这些了。苍霞草补，申时行《顺天府重修候气室记》：国家设置日官来授时，关于作事、占步、推测的制度十分严密，而顺天〔原文数字、纪年保留：五日、二人〕 府治理京城，其制度尤其详备。每逢木德盛行之年，在东郊迎春；提前五日，钦天监奏请派属官二人前往候气。他们布置管子并装满灰，建造重重屋室。大致依照旧法，按方位占候，根据气的发出和收敛，了解年成丰歉，由主管部门奉行作为常规；然而其中的典故，已无人能够详知。府中原有候气密室，在东北角，年代久远，已经颓败倒塌，于是只得在空仓中举行仪式，一切取用文书器具，却没有人谈到修葺。京兆新城王公、会稽朱公，写信给大 司空，请求重新建造。奏上后，皇帝答复准许，于是用公廪余财购买材料、整治工匠，就在旧址建造若干楹的屋室。二位公能够尊崇天道、敬重民事，兴废补 缺，也足以由此了解他们的政绩。赐闲堂集《原顺天府儒学》：在府治东南教忠坊。洪武初年，以元代太和观的地基作为大兴县〔原文数字、纪年保留：三年〕 学，国子监作为府学。永乐年间，以府学改作国子监，于是以大兴县学作为府学。宣德三年，府尹保定李庸修缮它，大学〔原文数字、纪年保留：十一年、元年〕 士建安杨荣为此作记。正统十一年，府学宁阳王贤重修，户部侍郎庐陵陈循作记。成化元年，府尹句容 张谏、兴平阎铎先后又加以修葺。大学士淳安商辂作记。顺天府旧志说：“原顺天府学在府城东南，洪武初年建。”〔原文数字、纪年保留：十一年〕 后来作为大兴县学，永乐初年改为府学。正统十一年重修。《明一统志》说：“原顺天府学，原来是报恩寺。”元末，有僧人游历湘 潭，募资建造报恩寺，还没有安置佛像。明军师下令进入燕地，告诫士卒不得进入孔圣庙。僧人仓皇间借来宣圣木主，放在殿中，后来不敢撤去，遂 把这里作为学校；此地原是元代的柴市，文文山曾在这里受命。东边有祠，西边有馆，名为教忠；再往西有坊，名为育贤。《春明梦余录》原载永〔原文数字、纪年保留：元年、五月〕 废除大兴、宛平两县的县学，并把大兴县学改为顺天府学。顺天府和两县的生徒中，凡通晓经书、能写文章的人，命令补充为北京国子监的学生。撤销大兴、宛平二县学，而以大兴县学作为顺天府学。顺天府及两县的生徒中，通晓经书、能够作文的，命令充任北京国子 监生，其余都充任顺天府学生。皇帝听从了。《明成祖实录》。以上十条原在《城市门》，现在移改。臣等谨按：顺天府儒学 署在

译府学胡同、育贤坊内，本朝沿用旧制。西边是学宫，东边是文山祠，祭祀宋朝大臣文天祥，详见《城市门》。再往东是文昌 祠，在学署旁边，排列祭祀名宦、乡贤、忠孝之人的各祠。仪门以内是大堂三楹，题名“明伦堂”。在震巽之间是奎星阁，后面是敬一 亭，有明代石刻《四箴》注，已经漫漶不全。亭后是崇圣祠，再后是尊经阁。教授署在阁的西面，训导署在祠的〔原文数字、纪年保留：十岁〕 西面。补无锡茹文中，居住在京师高坡胡同，享年一百一十岁。英宗皇帝复辟那年，在便殿召见他，赐给冠服、腰带和鞋子，在顺天府设宴，又〔原文数字、纪年保留：正月、十月〕 命公卿到他的住宅祝贺。真珠船原在《城市门》，现在移改并增补。凡举行乡饮酒礼，每年正月十五日、十月初一日举行，预先选择宾客和介宾，具奏疏上报。到日期，便集合僚属、师儒，请宾客和介宾到府学。礼部堂官监督礼仪，乐部、和声署设置音乐，府学诸生侍奉执事，歌诗 饮酒、揖让、献酬，全都按照礼仪进行。《大清会典》补。陈循《重修顺天府学记》：学校在今天府治东南的教忠坊，原来是元代太和观。〔原文数字、纪年保留：元年〕 洪武元年，把太和观改为大兴县学。永乐元年，北平府升为顺天府，按大兴县儒学的旧例，便不能再作为县学了，于是改作府学。〔原文数字、纪年保留：九年、十二年〕 九年，同知甄仪建造明伦堂和东西斋舍。十二年，府尹张贯建造大成殿，又在明伦堂后建造学舍。年代久远，逐渐颓毁；宁 阳王贤来任府尹，看到旧址大多被军民侵占，便同府丞鄱阳王弼、治中长沙易斌、通判宁海杨辕、推 官安陆彭理共同请求恢复原地。获准后，便拆除旧建筑而更新，建成大成殿，两侧以东西两庑为翼；前面是戟门，用来祭祀先师和先贤；又依照旧址 建庙祭祀宋朝丞相信国文公；在明伦堂建六斋，东西两侧附建供生员居住的房舍；设会馔堂、厨房和仓库，并以重门遮蔽。第二年春，教授梁辈共同磨治石碑，请我作文作记。《芳洲集补》。商辂《重修顺天府学记》：顺天府学在永乐初年改建。到这时已有七十年，虽然多次加以修葺治理，但大都因陋就简，从未有人能够超过前代的规模。成化改元，府尹张君谏察看旧有斋舍和廊庑，发现它们逼近堂庙，于是拓宽堂北东西两面的地基，创建后堂五间，左右房屋各九间。庙外的戟门、棂星门也都拆除重建。学校大门前，设置育贤 坊二座，东西相对而立，用来显示壮观。张君离任后，继任府尹的是阎君铎。凡此前尚未完工的工程，他都全部补足。又想到士人缺少住宿之处，出入劳顿，便选择前后空地，建造号房五十多间。学校后面拓展为射圃，高墙和宽敞大厦焕然一新。府尹的功劳真大啊！商文毅集《原京卫》武学始建于正统六年，设置教授一员、训导六员，教习勋卫子弟，由兵部司官提调。《春明梦余录》原载《京卫》武学。它的大堂名为明伦堂，六斋名为居仁、由义、崇礼、弘智、惇信、劝忠。《明英宗实录》。原载吴宽《武学设庙像记》略文：京师 设有武学，用来教育各卫武臣中将要世袭其官职的子孙。武学起初见于正统癸亥年的制度，但当时还没有正式称定。后来朝廷把城东旧地赐给 已故太平侯张公，张公推辞了这块地，于是皇帝下诏改建为学校，并任命国子监丞阎禹锡掌管学校事务。成化己丑年，阎禹锡奏请建庙，特意把明伦 堂改为大成殿，又把后堂改作正堂。英国张公入庙谒见，叹息说：“学校一定要有庙，庙一定要有圣贤塑像，只有这里在庙制上还只是使用木主，也 弗备闻，故陆侍郎家有孔子并四配像，盍往请之？于是侍郎之子华喜而言曰：“先人为此，岂欲私于其家者哉？”遂以乙巳二月之吉，舆置殿

译中，奉安之，祭告如礼。《匏翁家藏集》以上五条，原在城市门，今移改。

译臣等谨按：京卫武学，雍正十年始改为顺天府武学，今裁增金台书院，在京师崇文门内。《大清一统志》〔原文数字、纪年保留：二月〕 臣等谨按《金台书院本义学》：康熙四十一年，圣祖御书“广育群才”匾额赐给书院；乾隆十五年改为书院。顺天府府丞臣梅成有记：原大兴县金名也。本秦蓟县地，县治在北城教忠坊。《名胜志》原大兴秦蓟县，汉为〔原文数字、纪年保留：正十年〕 广阳国，东汉为郡，兼立幽州，仍为蓟县。晋属燕国，元魏亦为幽州，立燕郡。隋为涿郡，唐为幽州，治所开〔原文数字、纪年保留：四十一年、十五年〕 元二十三年，升为望县。建中二年，析西界置幽都县。五代亦为蓟县。石晋割地予辽，辽为幽都府。开泰，元年，更县为析津，金得之，割以遗宋。宣和七年，复归金。天德五年，改为大兴县。元与宛平同为赤县，洪 武中属北平府倚郭县，清类天文分野之书，补大兴县题名记。光禄少卿新安尹校书，隆庆四年立函。〔原文数字、纪年保留：元二十三年、二年〕 山旅话以上三条原在城市门，今移改。臣等谨案：大兴县署在安定门迤南教忠坊，南向。自大门仪门〔原文数字、纪年保留：元年、七年、五年〕 大堂、二堂至署内共六层。监狱、土地祠在大门内。有县丞、典史署、巡检司三一，在采育；一在礼贤村。一〔原文数字、纪年保留：四年〕 在黄村各有署。原宛平县署在积庆坊。明《顺天府志》：原宛平县，唐曰幽都，析蓟县置者，辽始改今名县。治在北安门西。《名胜志》原宛平，汉为蓟县，晋属燕国，慕容隽都于此。隋置辽西郡，治营州。唐武德二年，改为燕州，天宝元年改归德郡，建中二年为广宁县。后朱滔罢燕州，立燕都县。五代石晋割地赂辽，辽 改幽都府，领幽都县。统和二十二年，改为宛平。金得之，割以遗宋。寻复为金所有，仍为宛平。元为赤县。属大都路，洪武中属北平府，倚郭县。清类天文分野之书，补宛平县题名记。翰林院检讨郭鎜撰。嘉靖。〔原文数字、纪年保留：元年、二年〕 二十八年，立函山旅话，以上四条原在《城市》门，今移改。臣等谨案：宛平县署在地安门外迤西积庆坊。〔原文数字、纪年保留：二十二年〕 南向，自大门、仪门、大堂、二堂至署内，共六层。监狱在大门内西，县署丞署在大门内，典史署在仪门东。巡检司四一，芦沟桥一，齐宗村一，王平村一，石港各有署。原古墨斋在宛平县署内，唐李北海所书云。〔原文数字、纪年保留：二十八年〕 麾将军碑，邑令李荫购得甃之，署壁旁构小亭，植柳莳花，以为公余退思之地。《燕都游览志》原在城市。门今移改。臣等谨案：云麾将军碑，至本朝康熙年间，府丞吴涵移置文文山祠，并有记，详见《城市》门补。朱孟震题《宛平李于美明府古墨斋诗》：“啊，云麾将军，刚毅而且勇武，一剑开元，静鼙鼓。身后勋名，一丈碑。” 北海笔锋雄万古，逸势飞腾，熊虎愁；寒光历乱，蛟龙舞。真迹流传数百年，何事幽州委榛莽？斑斑那遣。侵土花摧颓，犹解

译支黉宇，护持神物，春复秋，往往精灵泣风雨。青鞋布韈，过者谁披寻邵孺，真良苦仙。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 李云仍得宛平，耽书嗜古，识其精，万牛辇致，不遗力。珠斗恍惚，回光明，树之高斋，颜古墨，奔走好事声。〔原文数字、纪年保留：百年〕 喧轰，由来至宝不终秘，天意若待人工，并青毡尔，况还故物，白璧谁复窥连城？君不见，刘柱史片石蒲。城亦如此，铁叶银钩，照大河彻天，古色今犹紫。显晦升沉，各有时，异人先后，两争奇。好将物态观人理。听我长吟古墨诗，郁木生《吟稿》。臣等谨案，以上各条叙顺天府原鸿胪寺，在阙东工部之南，西向，宣德 元年四月，建《春明梦余录》。以上二条原在《城市门》，今移改增。《鸿胪寺》在工部南，西向，设卿，满汉各一，少 卿满汉各一，鸣赞、序班、主簿附焉。《大清一统志》。臣等谨案：鸿胪寺堂额曰“肃赞朝仪”，前列训辞曰“序九 宾赞九仪，俾大小班行，靡不整肃，所以尊朝廷而作万国之观瞻，世宗御笔也。又按鸿胪寺原设汉少〔原文数字、纪年保留：元年、四月〕 卿二、汉左右寺丞各一，顺治十五年裁汉少卿一、汉寺丞一，雍正四年仍隶礼部统辖，嗣经奏准，寺与 太常寺皆以礼部满尚书兼管，原国初朝仪专叙品级，不分散。要世宗自甲午以后三十余年不视常 朝旧典，无人记忆。穆考登极，始复常朝。鸿胪搜求故实，多所散失。不知于世庙初年合否？班行东西分。〔原文数字、纪年保留：十五年、正四年〕 立勋臣在西上，东面不与百官齿左班面西侍立。一品、二品为第一行，三品次之，为第二、四品、五品京 堂次之，为第三宫坊，五品六品次之，为第四，翰林六品七品次之，为第五，两房中书次之，为第六，此为 一段，其下则六科为第一，吏部第二，中书舍人第三，此为一段。其下则御史第一，五部次之，自此以下。品级官次紊不可纪矣。右班面东侍立，则锦衣在前，五军都督府次之，其后七十二卫指挥等官叩头。礼毕，则左班内阁、右班锦衣俱由玉陛升立金台左右，六科升立甬道左右，东西向，御史立于甬道左。右北向，其北面行礼班次，则公侯驸马伯列三班于前，去文武阶次稍远，其下则文武两班同上御道。左右分立，一品、二品为第一，三品第二，四品、五品、京堂至翰林、史官、庶吉士第三，科道、中书第四，其下 则六部郎官亦颇紊乱，其同班序立，翰林七品在小九卿六品之上，宫坊六品在小九卿五品之上，宫 坊五品在大九卿五品之上，讲读学士在大九卿四品之上，惟让佥都少詹光学士在佥都之上，至于 六部郎官，往时一吏、二礼，其下则户、兵等部，故有主事立于郎官之上者。其后户部主事贺邦泰以礼，部在其上，尝上疏争之。有诏六部郎中并列，员外次之，主事又次之。久之，又稍紊矣。《谷城山房笔尘》补。国初，序朝执政大臣谓之“擎天班”，玉堂清署谓之“焕璧班”，言官法司谓之“剑锷班”，外戚谓之“椒兰班”，亲 王谓之琼枝

译，班功臣将帅谓之豹首，班其余朝臣谓之随班，《解酲语》。以上二条，原在宫室门，今移改。臣

译等谨案《朝仪班位》：国朝定制，一准爵秩崇卑为序，其职在鸿胪者，王公班于丹陛上，一、二品官列于丹 陛，三品以下各就班次，东西面重行，北上序立。外国使臣则随右班。乾隆二年定制，以吏、户、礼、翰、詹等 官为左班，兵、刑、工、都察院、大理寺等官为右班。十七年，始以庶子、侍读、侍讲、祭酒、司经局、洗马向列三 班者，改列四班。中允、赞善、修撰、编修、庶吉士，向列四班者，改列五班焉。原明宣宗《鸿胪寺箴》：“祗祗万邦〔原文数字、纪年保留：二年〕 咸统于一朝，觐会同其仪有秩。咨尔鸿胪卿贰暨属，时惟尔官，必庄以肃，必考于度，必协于中，无简无〔原文数字、纪年保留：十七年〕 类周旋，雍容惟动以周，惟一靡慝，敬慎尔仪，庶广尔职。”官箴原在城市门，今移改。臣等谨案以上各条 叙鸿胪寺。《钦定日下旧闻考》卷六十五 《钦定四库全书》《钦定日下旧闻考》卷六十六 官署五 原承安四年二月，诏建太学于京城之南，总为屋七十五区。西序置古今文籍，秘省新所赐书，东序置 三代鼎彝、俎豆、敦盘、尊罍，以及春秋释奠合用的祭器。《大金国志》。原大定二十八年四月，命建女直太学，金 承安四年二月，诏令在京城南面修建太学，共建房屋七十五区。西序设置古今文籍以及秘省新近赐予的书籍，东序设置…… 三代的鼎、彝、俎、豆、敦、盘、尊、罍，以及春秋举行释奠礼所需的祭器。《大金国志》载：大定二十八年四月，命令修建女直太学（金代）。《史世宗纪》说：原来的京城，从未建有孔子庙，国学也寄设在别的官署中。丞相、兴元忠宪王阿勒哲感慨地说：“京城是天下首善之地，教化从这里施行。” 不能怠慢，于是上奏请求营建庙学。《元名臣事略》原文说：至元六年七月设立国子学，二十四年闰二月设置国子监。《元史·世祖纪》记载：燕京开始时，平章政事王檝请求把金朝枢密院改作宣圣庙。至元二十四年，迁都北城以后，在国城东面建立国子学。于是把南城的国子学改为大都路学。《元史》本传原文说：当时都城的庙学已经毁于兵乱，王檝取用旧枢密院的地基重新创建。他率领诸生举行释菜礼，又把旧日岐阳的石鼓取来，排列在庑廊之下；王巨川也在灰烬之余草创宣圣庙，以己丑年二月八日 丁酉日，率领诸位士大夫举行释奠礼。各位儒者互相庆贺说：“可以说我们的道统又有光彩了！”《湛然居士集》原文：至元二十四年既已建立国 学，因此把孔子庙作为京学，而主管学务的人仍以国子祭酒的官衔署名。《元史·百官志》说：“国子监在城东北，就是元代的 旧学。洪武年间改为北平郡学，永乐年间仍改为国子学，后来又改为国子监。正堂七间，名为彝伦堂，就是元代的崇文阁。中间一 间陈列历代皇帝临幸学校时所设的座位。上方悬挂敕谕五通。东面一间设祭酒公座，面向南；司业座面向西。堂前是露台。台南中央是 甬路，向前直通太学门，长四十三丈。皇帝驾临时从这里经过。东西两侧是台阶，诸生在这里列班。后堂三间，东讲堂三间，西讲 堂三间，药房三间，转向东面是绳愆厅三间、鼓房一间；率性堂、诚心堂、崇志堂各十一间，博士厅三间，钟 房一间；修道堂、正义堂、广业堂，都与率