钦定日下旧闻考卷九十二

译京师广宁门外有一所普济堂，用来安置贫穷而无处归宿的人。《普济堂册》臣等谨案：普济堂在广宁门外向西二里左右，最初是居民王廷献集资兴办的义举。康熙四十四年，顺天府尹钱晋锡把这件事上报朝廷。圣祖仁皇帝亲书“膏泽回春”四字，制成匾额赐给普济堂；又撰写御制碑记，建亭刻石。礼部侍郎孙岳奉敕颁发御书。世宗宪皇帝尚未即位、居藩邸时，每年赐银〔原文数字、纪年保留：二里〕 一千两，直到现在仍作为固定数额，每年由宣课司支给。雍正元年，特意颁布谕旨加以嘉奖。不久又赏给孤贫额外的银米，并规定为常例。雍正十三年十二月，又蒙皇上赐银五百两。乾隆八年，又特别颁赈济粮二百石。可见除了国库拨款的固定数额外，还不断受到圣朝优厚施舍；圣朝怜恤穷苦百姓，确实越来越多了。增载圣祖御制《普济堂碑记》：京师广宁门外有普济堂，门临大道，地接神京，汇聚天下各国往来的使者和商旅，使万民共同享有安乐利益。来来往往的众人，都像处在春台之上；车肩相摩、车轮相撞的人们，全都进入长寿安乐之地。然而〔原文数字、纪年保留：一千两、正元年〕 跋山涉水，容易发出脚上磨出老茧的叹息；风雨阴晴不定，难以实现安身的愿望。有的人徘徊在岔路上，最急需的是资粮；有的人身体衰弱困顿，更需要医药。于是〔原文数字、纪年保留：十三年、十二月、五百两、八年、二百石〕 京城居民崇尚义举，富裕人家捐输钱财，把这里作为救度众生的桥梁，用来救济各种生灵的疾苦。慈悲如云、佛法如雨，借助佛力使众人从迷惑中醒悟。傍晚诵经，清晨敲钟，赞扬 王化广施；寒冷的人得到衣服，饥饿的人得到食物，羁旅之人如同回到家中；病人有地方托付，治疗也有方法；疲弱衰病的人重新站立起来。既然使许多人获得安全，又使死者和生者都得到 安宁，有关官员便上报朝廷，皇帝深为嘉悦。喜好义举而轻财施舍，是良民的美好行为；救济灾害、拯救患难，实在是盛世的美好风气。朕欣喜地看到百姓重新敦行古道，都能体察朕忧虑百姓的心意，推行朕救济百姓的愿望。这个创举虽然起始于都城，但希望效法推广到天下，形成家家都可封爵的淳厚风俗，以慰藉一个人不能得到 安置的忧怀。朕的诏书传布四方，顺从民众愿望；诗歌歌咏恩德，遍及百姓，这就是朕的志向。因此赐给它匾额，题为“膏泽回春”，并为它撰写碑记。原载真空寺 在广宁门外，明景泰年间建造，正德年间倾圮。世宗继承帝位时，群臣在郊外迎接，行帐大殿驻扎在寺西，太监李某捐出钱财 修缮它，大学士张治撰写碑文。寺后有两株古松，其中一株已经枯死。《析津日记》臣等谨案：真空寺在广宁门外向西五里。寺中的张治碑现在还在。碑上所署官衔，仍是他任庶吉士时的官衔。寺外另有嘉靖四十二年工部尚书张文宪所撰的两通碑。寺已经 倾圮，只剩下几间殿宇，两株松树也都不存了。原载万历六年六月，大学士张居正抵达京城，皇帝在真空寺赐宴。《明神宗实录》增载《张治真空寺碑略》：都城宣武关以西的真空寺，是景泰初年司礼监太监兴安所建。至今已七十多年，已经倾 颓破坏。正德十六年夏四月，圣天子从藩王封地入京继承大统，驻跸在寺西的行殿，百官迎接朝见，当时随从皇帝的近臣 都在左右侍奉。御用监太监李端分住在住持僧人的房舍中，看到殿宇僧房的状况，悲悯地思考修缮办法。过了一年，即嘉靖元年〔原文数字、纪年保留：五里〕 李公用皇上所赐的金钱经营工程，共九十多天完工。此后殿宇和僧房焕然一新，既没有扩大原有规模，也没有减少原有建筑。这就是〔原文数字、纪年保留：四十二年〕 碑记，立于嘉靖元年秋八月。原载陆可教《夏日出郊憩真空寺诗》：闲暇时经过古刹，西郊太阳还没有落山。一盏佛灯下，僧人自定诸〔原文数字、纪年保留：六年、六月〕 界；空中只听见鸟鸣。松影与禅房相合，烟霞与驿道分开。更怜惜归路已晚，马蹄踏着残云。《金华诗萃》原载高道素《题真空寺壁诗》：真 空寺后有两株松树，曾见先皇驻跸。初三日，怎么适宜临幸便殿？百年之后，人们仍共同辨认着这处遗墟。离别宴席上惯听悲歌续唱，佛前灯火偏偏还留存在浩〔原文数字、纪年保留：十六年、四月〕 劫余下。高坐的道人，你还安好吗？愿意听闻第一义吗？怎么样？《景元堂集》原载义井庵，在天宁寺西十里。再走十里到卢沟桥。义〔原文数字、纪年保留：元年〕 井有时称蜜井，相传文皇曾驻跸此处，认为泉水甘美，所以取名义井庵。由中涓修建，最初建造宝阁，高耸入云。阁中供奉丈六高的金身佛像，称为长 安客话。臣等谨案：义井庵在广宁门外向西十里，明万历年间匾额题为“万佛延寿寺”。后面有大悲阁，里面供奉观音大士。〔原文数字、纪年保留：元年、八月〕 阁高三丈六尺。阁前有明神宗敕谕碑，正殿前有崇祯十三年碑，由河南右布政使周锵撰写。井在庙门外，如今这一带名叫大井村。又查大井村石道，过去建有一座木牌坊；乾隆四十年下令改建，石工恭敬镌刻御书匾额，东面题为“经 环同轨”，西面题为“荡平归极”。增载明神宗敕谕《义井万佛延寿寺碑略》：朕发诚心，印造《大藏经》，颁赐给京城以及〔原文数字、纪年保留：百年〕 天下名山寺院供奉。经首护法敕令已经说明缘由，你们住持和僧众务必要虔诚洁净地供奉安置，早晚礼拜诵读，祈求无疆的寿命和福泽。〔原文数字、纪年保留：十里〕 百姓安定、国家太平、天下太平，使四海八方共同归向仁慈善教。增载周锵《万佛延寿寺碑略》：从前佛在世时，在雪山修行，对人世本来无意；然而给孤独长者用金砖铺地，祇陀太子施舍树木和园林。大体上，一个时代有大修行人，就有一个时代的王公 大人供奉并侍养他们。法界大师来到义井的茅屋，施茶并发下转动大法轮的愿望，但施行尚未完成，师父便先圆寂了。此前有一名〔原文数字、纪年保留：十里〕 僧人募资铸造观音大士金身，高三丈六尺，工程将要完成时，僧人却不知去向。后来李中贵的父亲继续募资完成铸造，内翰孙公上奏皇帝。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 神宗祖皇帝拨出若干帑金，钦命在义井供奉，赐匾额，命名为“延寿寺”。继法界大师之后接受并完成这项事业的人，将会无穷无尽。大师艰苦经营的功劳不小，一时之间〔原文数字、纪年保留：四十年〕 善男信女多得无法尽数，殿宇楼阁、方丈、香厨，没有一样不完备。继无穷大师之后能够胜任其职责的，是琼峰大师，他既守成又有所创建。冬天供热汤，夏天供茶水，四季不断。担心年代久远后事迹湮没，便赶紧谋划刻石，嘱托我执笔。崇祯十三年孟夏立碑。原载：湿水就是桑干河，流到马 陉山时称落马河，流出山后称清泉河，也称干泉河。到雍奴流入笥沟，称为合口。《隋图经》说：“原来的桑干泉就是溹涫水。” 这条水暗中承接太原汾阳县北面燕京山的大池。古老相传，有人乘车在池边行走，忽然遇到大风，被吹入水中；后来有人在桑干泉捞到车轮，因此知道两条水暗中相通、互相流注。桑干水从源头向东南流，右岸汇合马邑川水，又向东南流，与湿水相合。桑干水和湿水 都接受“桑干水”这一通称。同上。原载：卢沟河也叫黑水河，河水颜色最为浑浊，流速快得像箭。《北辕录》臣等谨案：卢沟河过去从宛平县 向东流经大兴县，向南到东安、武清，流入白河，这就是桑干河的旧河道。元代从宛平县分流为两支，后来旧渠淤塞，向南流出的那一支在明〔原文数字、纪年保留：三丈、六尺〕 永乐年间改为向西南流。嘉靖初年，河道迁到固安北面，向东流入永清，经过霸州东北，到达信安，入海。万历年间，河道迁到固安以西十多里，不久又迁到县城南面泛滥，固安、永清一带都被水淹；后来又迁到固安北面。本朝顺治十一年，改道流经县城西面，与清水汇合，向南流入新城，到达霸 州城南面泛滥，形成大片水泽。康熙三十七年，圣祖命巡抚于成龙等疏浚河道，从良乡的张各庄开始，到东安的郎城河为止；另开一条渠道，引导河水向东流，经由固安、永清北面，从柳岔口、三角淀流出，到达西沽，并修筑长堤防御水患。赐名永定河，设置分 司管理。雍正四年，世宗命人在郭家务开渠七十里，又疏浚其下游的长淀河三十多里，引导河水直向王庆坨东〔原文数字、纪年保留：十三年〕 北流入三角淀，并从柳岔口到韩家村修筑堤坝，共三十多里，以防河水冲决；又把永定分司改为道员，专门负责修治疏浚。从此 浑河下游不再向南流注，清河沿岸各州县都得到水利。乾隆十六年，皇上命令迁移河流下游出口，从南岸上七工秉教

译村流经永清、霸州、东安、武清的交界，到天津安光村流入叶淀，归入大海。后来因为地势稍窄，不能均匀分沙、蓄水。乾隆二十年春，皇上亲自前往察看，指示并授予治河方略，把北岸六工开为河流出口，使河水流经永清、东安到武清东面的沙家淀，流入凤河，抵达天津，归入大海。乾隆二十八年，又疏浚永清、东安、武清的旧河道以及孙家坨、惠家庄等处。这样一来，卢沟河下游更加畅通，永清、固安等地也更加安宁。原载：卢沟 河距燕山三十五里，宋敏求称它为菰芦河，也就是桑干河。《石湖集》原载：大定十年议决卢沟河，以疏通京师漕运。后来又迁到城南泛滥之处，位于固安、永清两县境内；后来又迁到固安北部。本朝顺治十一年，改道流经县城西面，与清水汇合，向南流入新城，直到霸州。州城南面的泛滥之地成为巨大的水泽。康熙三十七年，圣祖命抚臣于成龙等人疏浚河道，从良乡的张各庄起，直到东安的郎城河，另 开挖一条渠道，引导河水向东流，经由固安、永清以北，从柳岔口、三角淀流出，到达西沽；同时修筑长堤加以防护。皇帝赐名为永定河，设置分 司负责管理。雍正四年，世宗命令在郭家务开挖七十里渠道，又疏浚下游的长淀河三十多里，引导河水经过王庆坨东面。向北流入三角淀，并修筑堤坝，从柳岔口到韩家村，共三十多里，以防河水冲决；将永定分司改为道员衙门，专门负责修治和疏浚，从此 浑河下游不再向南流注，清河沿岸各州县都从中获利。乾隆十六年，皇上命令迁移河流的下游出口，从南岸上七工秉教 村流经永清、霸州、东安、武清的交界处，到达天津安光村，流入叶淀，汇入海中。后来因为地势稍微狭窄，未能使泥沙均匀分布、蓄积水量。二十年春，皇上亲自前来巡视，察看并指示治理方略，将北岸的六工开辟为下游出口；河水流经永清、东安，到达武清东面的沙家淀，流入凤河，经天津入海。二十八年，又疏浚永清、东安、武清的旧河道以及孙家坨、惠家庄等处；于是卢沟河下游更加通畅，永清、庆云、安次等地得以安宁。原来卢沟河 距离燕山三十五里，宋敏求称它为菰芦河，也就是桑干河。《石湖集》原文记载：大定十年，议论决开卢沟，以疏通京师漕运，上 他欣然说道：“这样一来，各路的物资都可以直接运到京城，还有什么利益比这更大呢？”于是下令核算工程，规定役使千里以内的民夫；皇上又下令，免除遭受灾害地区的百姓和百官（的劳役）。又让随从人员帮助服役。不久，他告诫宰臣说：“山东年年饥荒，兴办劳役就会妨碍农事，能不招致怨恨吗？开河本来是想使百姓受益，反而因此招来怨恨，不能这样做，暂且停止吧。” 于是停止了工程。大定十一年十二月，省臣上奏请求恢复开河。从金口疏导河道，到京城北面流入城濠，再向东到通州北面流入潞水，估计工程需要八十 天。大定十二年三月，皇上派人重新查核，回奏说只需五十天。皇上召见宰臣，责问道：“多出的三十天，只会白白妨碍农事、浪费劳力，你们是怎么回事？” 原先没有考虑到这些。等到河渠修成后，才发现地势高峻，水流浑浊。地势陡峻，水流奔涌，容易冲毁河岸；水流浑浊，就会淤积成浅滩，不能承载船只。后来皇上对宰臣说：把卢沟河分流作为漕运河道，最终没有见到成效。如果真的能够通行，南方各路的货物就都能运到京城了。平章政事、驸马元忠说：“请派熟悉河道的人考察” 察看当地地势，结果仍然不能通行，于是停止了工程。《金史·河渠志》原文说：卢沟河原本发源于代地，称为小黄河，因为水流浑浊的缘故。从奉圣州界开始，流入宛平县境内，距都城四十里，在东麻谷分成两支。《元史·河渠志》原文：明洪熙元年七月，卢沟桥东面的水冲决了狼 窝口岸一百多丈，于是命后军都督府派军民修筑。明仁宗《实录》原文：宣德三年六月，浑河水泛滥，冲决了 卢沟河堤一百多丈，在行在的工部上奏报告。皇上下令合力施工，修筑二月间卢沟桥凌水冲决的河口。四年四月，命侍郎罗 汝敬前往督察。九年六月，浑河东岸决口，从狼窝口直到小屯厂。行在工部请求修治，皇上听从了，命都督郑铭主持这项工程。明宣宗《实录》。臣等谨按：卢沟桥东五里，地名小屯；桥北十多里，又有一处地名小屯村。原文：成化七年二月，拨调官 军五千人，派少监高通、都督鲍政、工部侍郎李颙修筑卢沟桥堤岸。《明宪宗实录》原文：嘉靖四十一年八月，卢沟西南堤岸毁坏，命工部尚书雷礼前往察看。雷礼回来后，向皇上报告修筑办法，说卢沟桥东南有一条大河，从丽国庄流入直沽，向下入海。海沙和淤泥堵塞了十多里；稍向东有坌河，从固安流入直沽，向下入海。那里地势稍高，应先疏浚大河，使水流回原来的河道，然后修缮 修筑长堤。其次，决口处的地势土质松浮，水深流急，难以凭人力施工；而西岸有旧堤，约长八百丈，应当接续旧址修筑，并且仍然委派干练的局 官九人，分为九个区域，合力完成任务。又说：桥东西两岸的砌石不牢固，应等决堤工程完工后，再加以修缮治理。上报后获得批准。明世宗《实 录》原文：卢沟河发源于太原的天池，潜流到朔州马邑，从雷山南面涌出成为浑泉，后来成为桑干河；雁门、云中各地的水 流都汇集于此。经过怀来，在两山之间流行，受到拘束，曲折不畅，不能任意奔流。到了京城以西四十里、石径山以东，地势平坦而土层疏松，水流冲击震 荡，河道迁移不定。永乐、正统年间，狼窝口发生大决口，成为京城的祸患，屡次修筑。弘治二年，征发军民夫修治，一直到了嘉靖三十年。此后东岸堤防决口，几乎有二十处，于是在嘉靖三十五年动工，次年桥梁工程完工。这条河安稳流淌了几年，嘉靖四十一年西南面又 决口，再次修理堤岸，才牢固起来。《水部备考》。臣等谨按：石径山也称石经山，又称石景山、湿经山，详见后卷。许用宾 碑文略。原文说：卢沟河发源于太原天池，潜流到朔州马邑，从雷山南面涌出成为金龙池，曲折向东流下称为桑干河，雁门、云中 各地的水都汇集于此。河流经过大同，从古定桥到宣府、保安州，经过怀来，在两山之间流行，到了京城以西四十里、石径山以东，地势平坦而土质疏松。

译水流冲击，河道迁徙不定。到看丹口分为两支：一支向东流到通州高丽庄，流入白河，这就是浑河；一支向南流到霸州，与易水汇合，又 向南流到丁字沽，流入运河。吴文恪《文集》说：桑干水发源于浑源州，经过保安州境内；从怀来夹山而下，流到卢沟桥。狼窝一带经常因水流冲溢而成灾，洪水漫延到彰义门。前代屡次修筑堤防，耗费极其巨大。如今听说保安州境内有人用土牛逼水造田，如果 有人负责督促管理，多方招募人力，使桑干河上游的水都引来造田，那么岂只是保安州的田地能够依靠这种办法免除水患，怀来以下地区的水患也会减轻。《潞水客谈》说：卢沟桥以下，时常有船只通行；卢沟桥以上，可以直达宣府的保安州，所以是元代的运输道路。从大同县古定桥开始。到卢沟桥务里村为止，约八百多里。其中可以行船的有七百二十七里；用驴、骆驼运输的有八十八里。《水部备考》原文。苏轼诗说：北渡桑干河，冰将要结，心里害怕穹庐外积雪三尺；南渡桑干河，风开始和暖，冰已融化，易水应当开始起波浪。大概桑干河下游就是卢 沟河，因为水浑浊，所以称为浑河；因为水色黑，所以称为卢沟。燕地人把黑色称作“卢”，其实水是同一条。《燕都游览志》原文：嘉靖十年，命工部郎 中陆时雍修治卢沟河，使支流流入海中。三十四年，命令修治卢沟河，从柳林通到鸡鹅房，导入大河。四十一年，命 工部尚书雷礼修治卢沟河，先疏浚大河，使坌河水流回原道，从丽庄园流入直沽而入海。总共三次治理，世宗朝卢 沟河终于没有水患。《明水利考》原文：大业七年，隋炀帝征讨高丽，派诸将在蓟城南面的桑干河上修筑社稷二坛。皇帝在临朔 宫的怀荒殿斋戒。《通考》。臣等谨按：隋大业年间的社稷二坛，如今已无从考察。原文：裴行方任检校幽州都督时，引卢沟水，广泛开垦稻田 数千顷，百姓依靠它获得丰足供应。《册府元龟》原文：经过卢沟河时，伴使说：“恐怕桥梁危险，乘车渡河最为安全而且快捷。”济不懂得这种方法，派辽 使录补：甲戌年夏四月，金主南迁，留下太子守卫中都。金主启程后，距离涿州还有辽军在后面跟随。到了良乡，金主怀疑他们，想夺取原来供给他们的铠 马。官府和辽军惊慌，于是杀死主帅索珲而叛乱，共同推举扎达巴咱尔扎拉尔为主帅，然后返回中都。福兴听说发生变故，派军队阻守卢沟 桥，不让他们渡河。扎达等人派副将贝实勒率领一千名轻骑兵秘密渡河，从水中前后夹击守桥军，守军大败，衣甲、器械和牧马全被夺走。靠近桥梁的守军。《圣武亲征记》按语：索珲是满洲语，意为姜黄色；旧作“素温”。扎达是蒙古语，意为石；旧作“斫荅巴咱尔”。梵语 “金刚”，旧作“巴萨尔扎拉尔”；蒙古语“缨络”，旧作“扎剌儿”；贝实勒是唐古特语“琥珀”的意思，旧作“比涉儿”，现在都已重新 翻译改正。原文：元太祖率兵南下，中都投降。王檝进言说：田野长期荒芜，战乱之后又没有耕牛，应派官员到卢沟桥寻找军队驱赶回来的牛，取十 头中的一头，分给农民使用。他的建议得到采纳，获得数千头牛，分给附近各县的百姓，百姓非常高兴，重新恢复生产的人很多。《元史·列传》原文：延祐四年，卢沟桥泽畔店 和琉璃河都设置了巡检司。《元史·百官志》原文：至正十四年四月，在卢沟桥修造过街塔。《元史·顺帝纪》。臣等谨按：过 街塔在西直门外向西四十里处，距卢沟桥十多里，如今还保存着。原文：天启元年十二月

译，御史李日宣建议在都城门 抵达良乡县界的五十里路上，如长店、大井、柳巷、五里店、太平埚等处，每隔五里修筑一座墩堡，驻兵十人；一旦发生盗乱，就协力出 兵救援。又从卢沟桥到赵村十里，赵村到良乡二十里，只有卢沟桥巡检司的弓兵二十人，难以互相策应，应当一并设置防备。以遏制祸乱的根源。皇帝下旨立即施行。《明熹宗实录》。臣等谨按：柳巷在广宁门以西五里，大井在广宁门以西十里，五里店 在卢沟桥以东五里、长店处，就是今天的长新店。卢沟桥以西五里的太平埚，已无法考察。赵村隶属于良乡县境内。原先建议的人认为卢 沟桥是京畿的咽喉，应当设兵防守；又必须筑城来保护驻军，于是在桥北规划一座方圆一里的小城。规模虽小，但高大的城墙有百雉之长，俨然 像雄关，城名为拱北，南门称永昌，北门称顺治，创建于崇祯丁丑年，特意设置参将控制此地。《破梦闲谈》。臣等谨按：拱北城 本朝改名为拱极城，又把永昌门改为威严门，多次修缮；设置西路捕盗同知以及巡检司、游击等官员驻守，并增加拱极 城内的防务。城中道路东面有观音庵，西面有兴隆寺。《五城寺院册》。臣等谨按：拱极城的观音庵，有明嘉靖四十一年重修碑。碑上没有撰写者姓名。兴隆寺在本朝康熙六年重修，有《开建十方院碑》，由吏科给事中赵之苻撰写。寺内有一口磬，明成化六 年铸造；还有一口钟，上面刻着“万历丁未敕赐护国广慈寺”字样。大概是后人把它移放到这座寺里，而广慈寺已经废弃，情况无法考察了。原文：大定二 十五年五月，卢沟河在上阳村决口。此前显通寨已经决口，诏令征发中都三百里以内的民夫堵塞；到这时又决口，朝廷担心白白耗费 工程和物资，于是下令暂且不要治理。大定二十八年五月，诏令在卢沟河上往来使者和旅客所经过的重要渡口修建石桥。尚未实行，世宗就去世了。大定二十九 年六月，章宗因为渡河的人感到困难，且河水湍急，下诏命令制造船只。后来又改令修建石桥，明昌三年三月完工，下令命名为“广利”。有关官员 说这里是皇帝车驾经过的地方，也是使者、商人和旅客往来的要道，请由官府建造东西两侧的廊屋，让人居住在上面。皇帝说：“何必这样？民间自然会替你们办好。”左丞守贞 守贞说：“只是担心被豪强权贵占据，何况贪图利益的人大多只停留在东岸。如果由官府修筑，那么东西两岸都可以设人居住，也便于相互瞭望。”皇帝于是听从了他的建议。《金史·河 渠志》。朱彝尊原案：大定二十五年五月，《世宗纪》作二十六年；补入大定二十九年六月修建卢沟石桥，明昌三年 三月癸未，卢沟石桥完工。《金史·章宗纪》说：臣等谨按，《金史》记作六月修建卢沟石桥，原书误作闰月；这一年闰月是五月。现今改正并增补：卢沟桥在京城南面三十里，水源出自金口，就是浑河的水。流到卢沟时，波涛汹涌，巨大的浪头层层涌出，石头的棱角彼此碰撞；桥上架着 石梁，梁上有狮子雕刻。《析津志》。原文：弘治三年五月，卢沟桥修筑完工，内官监太监李兴请求提升文思院副使潘俊 等官员的职级。吏部尚书王恕说：“官府工匠营造工程，本来就是他们的职责。从成化初年以前，修河筑堤从来没有升官的先例。近来修建先帝 山陵，役使军匠多达四万人，也没有人因此升职。这次工程与山陵相比，不到三分之一，反而想要胡乱滥行升官，实在严重破坏了轻重有别的次序。”

译皇上听从了他的话，下令按不同等级给予赏赐。《明孝宗实录》。原文：卢沟桥在金明昌初年修建，正统年间重修，长二百多步，左右石栏上刻有狮

译子数百只，形态情状各不相同。《长安客话》补充：朱存器任修内司使时，曾在夜间经过卢沟桥，拾到一囊金子，坐在那里等待失主，交还给〔原文数字、纪年保留：百枚〕 那个人。那人请求分给朱存器一半，朱存器笑着打发他走了。《元史·列传》。原文：卢沟河水流极其湍急，每当水深水浅不同时，就设置小桥渡河，年年如此。近来 在这条河的两岸修造浮桥，建立龙王祠，仿佛采用黎阳三山的建筑制度。《奉使行程录》。钦定《日下旧闻考》卷九十二。钦定四库全书。史部。钦定《日下旧闻考》卷九十三至九十五。详校官：庶吉士、臣范逢恩。检讨：臣德生，负责复核审定。总校官：进士、臣程嘉谟。校对官：进士、臣单可璂。誊录：监生、臣陶闻溥。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷九十三。郊外西部第三。原文：大定十九年，有关官员说卢沟桥河水泛滥决口，冲毁百姓田地，请求由官府为水神册封神号。礼官认为祀典没有记载，难以准许。不久，特意册封为安平侯，并于二十七年修建庙宇，奉旨每年由本县长官在春秋两季致祭。《金史·礼志》原文：起初，卢沟河决口，长久不能堵塞。加封为安平侯后，过了很久，河水又回到原来的河道。皇上说：“鬼神虽然不可窥测，竟然能获得这样的感应。”图克坦克宁上奏说：“神灵所保佑的，正是〔原文数字、纪年保留：二十七年〕 人事；如果人事乖违，神灵就不会享用祭祀。所谓报应的到来，都由人的行为造成。”皇上说：“你说得对。”《金史·本传》。原文：至元十六年五月，加封桑干河 神为洪济公，以显示神灵的应验。《元史·世祖纪》。原文：正统元年七月，命行在工部左侍郎李庸修治狼窝口等处堤防二〔原文数字、纪年保留：元十六年、五月〕 年二月，李庸请求在堤上修建龙神庙，并命宛平县恢复二十户民户，从石径山到卢沟桥往来巡视，皇帝准许了。四年〔原文数字、纪年保留：元年、七月〕 六月，小屯厂西堤决口，诏令征发附近的丁夫修筑。七年十一月，修筑浑河口。九年三月，修治卢沟桥。《明英宗实录》增补。〔原文数字、纪年保留：二月、二十户、四年〕 南惠济庙在卢沟桥南面，距拱极城向东约半里。《五城寺院册》。臣等谨按：卢沟河神庙建于金大定年间，册封为安平〔原文数字、纪年保留：六月、七年、十一月、九年、三月〕 侯；元至元年间册封为显应洪济公；明正统年间在堤上修建龙神庙；本朝康熙三十七年，圣祖仁皇帝拨出内帑重建。〔原文数字、纪年保留：半里〕 敕封为永定河神。乾隆十六年，皇上拨帑重修，敕加封为安流广惠永定河神。乾隆三十九年，又修缮寺庙，有康〔原文数字、纪年保留：三十七年〕 熙三十七年圣祖御制碑文、乾隆十六年皇上御制碑文、乾隆四十一年皇上御制诗，都恭敬地刻在石碑上。大〔原文数字、纪年保留：三十九年〕 殿恭敬悬挂圣祖御书匾额“安流润物”，皇上御书楹联为“巩固藉昭灵惠，同解阜馨香，凭报祀济普安恬”；后殿〔原文数字、纪年保留：三十七年、十六年、四十一年〕 恭敬悬挂皇上御书匾额“永佑安澜庙”。称为“南惠济”，是因为河流上游的石景山有北惠济庙。石景山庙详见后文。卷中增录《圣祖御制碑文》：我为万民操心，对于农田水利等事务，总是切实探求其要旨。仿效古人决河疏川的办法，顺应地势加以疏导，估计 确有可行之处，务期一定成功，只愿勤勉努力以实现目标，乐于看到工程完成。想到这条永定河，它起初没有固定的河道，是因为河流来源遥远，发源于太原的天池，经过 朔州、马邑，汇集雁门、云中各地的水，经过怀来夹山而下，到了都城南面，土质疏松，水流冲激，屡次改道而且容易溃决，严重毁坏田地房屋，成为百姓的灾难，我十分 怜悯他们。即使多次免除赋税、赈济灾民，灾情仍像从前一样。为了长久谋划防御办法，咨询研究疏浚方略，特意命抚臣于成龙主持此事，筹备劳役、估量材料，拨发帑银。选择吉日，向神灵备办祭告祈祷。于是率先开工，百姓纷纷前来，畚箕、铁锹等工具云集。浩荡的河水、湍急的波涛都有了归流，横溢的水流终于平息。嘉奖这条新河，既蓄水又 平整河道。估计从宛平县卢沟桥到永清县朱家庄，汇入郎城河，流入西沽而入海，河道长二百多里，宽十五 丈。工程开始于康熙三十七年三月辛丑日，正式施工于五月己亥日。从此蓄水和泄水都得到利用，高处和低处的水流都井然有序，百姓安居，终于 获得了丰收。这难道只是依靠人的力量吗？也同样是依赖神灵的庇佑。应当让神灵永远有功于这片土地，以此造福百姓。因此赐河名为永定，册封为河神。新〔原文数字、纪年保留：五丈、三十七年、三月、五月〕 庙宇宏伟壮丽，红色彩绘高大华美，又颁赐御笔，亲自书写匾额，以答谢神灵的恩赐。这岂只是使祈祷和报谢的礼仪更加隆重，还要让人们知道水利一定可以兴办，水患 一定应当消除；只要勤于办理民事，神灵一定会辅助他，以此劝勉各地长官。凡是一条水渠、一座堤堰，都应当尽心治理。于是把这些话刻在碑上，记下这件实事，供后人 鉴戒，观察永定河工程的起始。增录御制《安流广惠永定河神庙碑文》：国家以怀柔之道对待各路神灵，对于岳镇、河渎、海镇以外的名山大川，其 祭祀比历代更加隆重；何况这里靠近京畿，洪流大水流经之处延续千里，利益惠及万民，彰明德行、报答功绩，怎么敢不恭敬尊崇这些祭祀呢？永定河就是古代的桑干河。它发源于天池，潜流至马邑，汇合云中、雁门各地的水，穿过西山流入卢沟，也称卢沟河。西山以上，〔原文数字、纪年保留：千里〕 山冈峦岭夹峙，没有水流冲激的忧患。卢沟以下，地势平坦、土质疏松，水流激荡而湍急，有时分流、有时合流，迁徙不定；在固安、霸州之间，常常溃决泛滥。