钦定日下旧闻考卷二十二

译瀛台临水之处，是迎薰亭。《国朝宫史》记载。臣等谨按：迎薰亭的御书匾额题为“对时育物”，楹联为：“相于明月清风际，只在高……”[联语残缺]在山水之间，藻韵楼折向东南的，是补桐书屋；朝向北面的，是随安室。《国朝宫史》记载。臣等谨按：补桐书屋东室……[下文残缺]楹联说：“凌空的野鹤，养护它的天性；环绕山谷的风泉，清澄人的道心。”西室楹联说：“清凉树荫仿佛要凌驾霄汉之上，深远意趣自在山水之间。”随安室楹联说……[下文残缺]柳荫分出一片绿色，笼罩琴几；花瓣飞舞，红色映入镜屏。乾隆九年，御制《补桐书屋作》：“瀛台原有两株梧桐，因循而枯死一株，只剩独树。” 秋夜春晨，失去同伴的鸟儿认巢归来；徘徊在老树干旁，迎风鸣叫，仿佛在悲叹。团团叶片无心繁茂，承受露水；树尚且如此，人又怎能承受？于是命郭槖……[末文残缺]补足美好的树荫，依然使绿色映入窗中；彼此相得，初时令人欣喜，何况彼此嫉妒？人心未必就像树木这样。世间的云雨，纷纷有新有旧；倚着梧桐默默无言，站立片刻，仿佛……[末文残缺]佛说二十年前曾在此觅句；雍正二年，我在这里读书，屈指至今已经二十年了。光阴转瞬即逝，因此感到惊惧。乾隆十年，御制《四琴诗》。瀛台补桐书屋所剩的老梧桐又逐渐枯死，因为珍惜其木材，制成四张琴，分别赐给它们名称，并题诗纪念。“瀛蓬仙籁，弱水汤茫不可……”[诗句残缺]极有山三，突兀如焦墨。齐人挽腕，只能徒然相忆。中间有许多不死之木，森森然栽植而不为……下方作为窗牖，北面无弦也可以鸣响。以默静为美，天……[多处残缺]然而合乎绳墨尺度，凤形琴徽、玉制琴轸，采用太古式样，演奏出无生仙籁。比丘得道，山中老人寂静补缀。梧桐主人我仍有眷恋荣枯的习性，一入眼便被五色迷惑。湘江秋水碧绿，却不懂得取舍，也不懂得琴的意趣。七弦琴悬挂在墙上，有什么不可以呢？光辉十三丁，晨星引导和声，整理性理图书。左边一琴题为“湘江夜月”，来自水仙……[末文残缺]窗上映着飘摇的景象，绿色树荫封闭起来。何必鸣玉觅求金儒？我喜爱它，也同它周旋。我在高处听禽鸟霜夜哀鸣，招来仙鹤栖息梧桐。梧桐就是鹤，砍梧桐制成鹤形；鹤就是梧桐。多么幻异啊！今与昔、今即昔，究竟是一还是二？难道可以相同吗？龙形琴龈、凤形琴额，都不过是外在细节。春风秋月，为何如此匆匆？云海移换情怀，正是补桐的时节。梧桐森森。因风常常发出太古的声音。没过几年，邻近的树木已经像死灰当前，枯荣同归于陶冶阴化。等待用作薪材，才知道是伟大之物；经雷霄裁制成冰弦，琴制成后，连同古琴一并有……[末文残缺]如今已经不能再移换情怀，难道一定要等到云海深处吗？棐木几案高高陈设，殿阁清凉。弹奏一曲南风，幽远地寄托我的心。乾隆十一年，御制《春正幸瀛台曲宴外……》[题名残缺]藩臣这天来到补桐书屋，梅花开放飘香，珠草萌芽，果然春色最像仙家。恰好听松竹之声胜过韶乐，正可以凭琴书欣悦年华；蜀……[末文残缺]用蜀纸再次临摹《春日帖》。宋代苏轼有《春帖子词》帖一卷。试饮雨前茶，停留片刻；应当知道世间没有永恒不变之物，依次可见花窗上旭日影子斜移。乾隆十二年。御制《新春补桐书屋诗》：“嘉宴赐给远方来人，次日宴请准噶尔夷使。翠色停驻西苑，和风在柳树外摇曳春色，壶中仙境宛然徘徊。” 在书屋中休息，俯仰之间眺望云中山峰。池边阳光下的水渐渐解冻，墙阴处的积雪开始松软。嫩草忽然已经萌发新芽，尚不能系住孤琴。何必抚弄两只仙鹤，原本就可以从容倚几。我在这里静心研讨，闲适兴致又很浓厚。伟大啊，造化之功真是奇妙。春光流转。又有御制《补桐书屋率题》：“温暖的晓日映红一窗，窗下用功读书。” 想象之中，昔日和今日仍历历在目。补桐书屋中，原有两株梧桐；自从双桐枯死，早已成为制琴的材料，便截取旧桐制成四张琴，也收藏在此室。新枝扶持着……[句子残缺]稀疏的翠色树影堆叠，洁净的几案和明亮的窗户相对，又得到题诗，哪里肯让时光虚度？频繁来到石门，松影郁郁苍苍；书室三间，倚着青碧山岑，台阶下水声淙淙，曲折水道发出声响。即使不弹奏朱弦，也有琴的情怀。乾隆十四年，御制《补桐书屋作》：“书屋萧散闲静，砚席清幽鲜明，春阳值得喜爱。一窗明亮安静之中，觉察年华流逝。” 近来听到街巷中的爆竹声，在松门石阶间来回漫步。五彩祥云中望见瀛台，最爱庭院树枝上还留着积雪。错以为昨夜寒梅已经绽放，每每使旧句……[末文残缺]把旧句联接成新句，曾为《补桐书屋图》题诗并挂在墙壁之间。近年来在这里得到诗句，便又书写下来；可见今年就是去年，忧乐一向在何处……[末文残缺]只有自我省察，年年思念而不改变。乾隆二十一年，御制《补桐书屋诗》：“曲折玲珑，石径幽深；每次到来，确实都称合我的心意。新枝繁茂。” 等到三月，旧树的风华仍在。四张琴用旧梧桐木制成，各有名称，藏在室中的箱箧里；题壁诗写成，今日续接往昔，打开琴匣展开书卷，昔日仍如今日，窗前……[末文残缺]正纷纷交错，形势却成为农事祥瑞之喜，令人禁不住高兴。乾隆三十五年，御制《补桐书屋戏题》：“新枝旧树，枝条一齐突兀；庭前树叶还未……[末文残缺]枝叶繁茂。想问那身穿草衣、并立的两位：梧桐畏惧寒冷，北方冬季必定收束它的枝条，用草捆扎；这或许可以同啮缺与王倪等相比。《国朝宫史》臣等谨按：补桐书屋……[末文残缺]御制诗中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不全部抄录。乾隆六年，御制《题瀛台随安室诗》。随安，是取“随……”之义。[句末残缺]随遇而安的意义。所以凡是胜地、空庭、明窗、净几，没有不以“随安”题写在轩室上的，大概是借此触景会心。书室依傍树林，俯临碧绿水波。文窗映着绿色纱帘，适合远望。空庭中的松柏，泛出清越声响。坐久之后衣裳生出峭寒。触目所见都引发远离尘俗的情怀。忘言之境在何处，难道不就是随安？炉烟袅袅，画意悠长。鸟鱼自在，长啸一声，天地便显得宽广。乾隆四十年，御制《随安室诗》：“随安是旧日书室，这里正与题名相合。何况昔日曾在此栖迟，雍正二……” 年曾住在这里读书，仿佛还能听到诵读声。德业几曾有所增进？徒然回忆当初求学的情怀，实在惭愧。宣尼说三年怎会没有成就？臣等谨按：随安室御……[下文残缺]制诗中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不全部抄录。《补桐书屋》又折向东面，是待月轩。《国朝宫史》臣等谨按：待月轩东室楹联说：“题写楹柱，常看彩霞升起之际；相对而坐，恰如月亮升上天空之时。”又说：“半面妆奁般的绿水映着菱花，一片青山如画幅横陈在南方。”[“南一”疑为残字]中间是海神祠，北面在石岩上修建六角亭，题名为镜光亭。绿树环绕，浓荫如同图画。有一株桑树，尤其苍老古朴，旁边临近水面。水边建亭，成为牣鱼亭。转过石径向南，是牝谷。乾隆二十八年，御制《牣鱼亭诗》：“池上建亭，名为牣鱼。曲栏……”[诗句残缺]

译偶然倚着曲栏漫步，想起《大雅》、灵台篇章，不觉心中怡然，又感到惭愧。乾隆三十九年，御制《待月轩诗》：“太液池东面临着崎岸，假山……”[多处残缺]西面倚靠青碧高山，素娥自然应该早早看见；题写“绿”字，正与名称相合。谁在这里依依不舍、迟迟留恋？面对粼粼水波，水面澄澈。我只是偶然来此便离去，未曾在这里等月。又有御制《镜光亭诗》：“临水空亭名为镜光，微风不起，太液池水苍茫。岸边的人和柳树已不是从前的树，常常才知道幻象就是常态。”[“去声臣”疑为注文或串句]臣等谨按：牣鱼亭各处的御制诗，都恭敬地载录首次出现的篇章，其余不全部抄录。绮思楼西面、崇台北面，是长春书屋。屋后有一室名为潄……[题名残缺]芳润。《国朝宫史》臣等谨按：绮思楼西面的山上建台，匾额题为“八音克谐”。长春书屋三间，朝南，楹联为“松烟冲翠……”[联语残缺]云篷环绕花源小径。又有楹联：“清淡舒荡的春阳，充满祥瑞温润之气。”旭舒，后门匾额题为“延爽”，又题“导青”。东室匾额题为“宾凤”，楹联为：“闲庭不……”[联语残缺]改变，风仍然，月仍然；斜倚案几依旧，可以更换成诗。又说：“商代鼎、周代彝器，自有典重之意；栏杆边花卉、园中树木，彼此芬芳。”西室匾额题为“学林”，楹联为“庭院充满芳香……”[下文残缺]铺陈生机，座中有芸编书卷，结成研习古书的欢乐。又有楹联：“鸟鸣花笑，自有我的欢乐；月色洁白、清风徐来，蕴藏无尽。”潄芳润楹联说：“胜地还流传着诗句。” 美好的山景合起来便像画图一样可看。又有内室楹联：“体悟万物，思绪遥远，寄托于悦心之境，并非向外寻求。”西穿堂楹联说：“地势高，游目所及遥远；云气收敛，胸怀更加宽广。”乾隆……[年号后残缺]乾隆二十四年，皇帝御制《赋得“漱芳润时雨”》诗：“圣门化心源，学海通。既因倾沥液，庶得契鸿蒙。座拥琳琅府，神游翰墨丛。” 张公辞、陆氏善颂，义理更加崇高；剖析事理确实没有止境，钻研精微也转而无穷。若论亲切的语句，常常都在《典谟》之中。臣等谨按：这是《漱芳润》御制诗。谨恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。长春书屋西面的池亭名为“怀抱爽”。《国朝宫史》载，臣等谨按：“怀抱爽”亭，左右有山石。其间有两块剑石，恭敬地镌刻皇上御书“插笏”二字。由仁曜门向东，沿堤经过昆仑石，渡桥，桥上有一座亭子，名为“垂虹”；又沿堤向东南行一段。有一座亭子名为“俯清泚”。《国朝宫史》载，皇帝御制《人字柳赋》并有序文：西苑南面的太液池北岸有“人字柳”，是生长了数百年以上的古树。今秋我命人。在风中补种它，于是写成这篇赋。回忆癸酉年春天出行，曾作《南苑之双柳》。感叹宾主关系不能长久，又感慨新旧事物并非偶然。回来后，偶然在禁苑。来到池岸，闲步看见像“人字柳”这样的树，有人说：“寄托其中的意义，并不在口头。树木有茂盛和枯萎，这与人世有什么关系？那些补种的树，已经是假鼎，那么描写事物的人。” 难道不是多事吗？当时虽然心里知道这样不对，却不能同他争辩。到了今年秋季的孟月，忽然刮起大风，天上突然仿佛响起轰轰雷声，并且有。像火焰暴怒般的风不停吹来，树叶蓬蓬飞舞，所遇之物往往被摧折。即使坚实茂盛的树木，也无不倒伏。那些枝叶婆娑的树，哪里还能希望保全？然而茂盛的树木只是暂时倒伏，树干又恢复。挺立如常；枝叶婆娑的树难以保全，终于连根倒下。于是命奉宸苑按照查看海子种树的旧例，仍分别培土栽植各树根，希望它们重新生长，合成一株交缠的树。把它们捆缚起来，不分彼此。灵和殿前的景象，和当年张绪所见有什么不同？上林苑中，也不要空说公孙病已。于是两根树干分立，树梢挺直，俯临太液池。借池水写出倒影，面向趯台寄托情怀，这同东楼阁中吹来春风、在宣德殿听歌舞有什么不同？这不正是荆楚、凡南诸国，在春明门所阅载的故事吗？于是面对“人字柳”。唱道：“从前议论双柳，如今怎么样了？假如没有补种，终将寂寞了。实物本来不能长久，名称却可以寄托。人字柳仿佛回答，唱道：名和实都是幻象，什么能够恒久？” 存在呢？事物形成便会毁坏，不是爱护实物反而造成损害吗？一次已经太过，难道可以再来一次吗？乾隆十七年，皇帝御制《得太液柳人字》赋。柳树低垂，栽植在太液池边。培土栽植，谁能辨认？永乐、宣德年间，它竟然活到如今，和彭祖一样长寿，还没有觉得先行凋零。春日景色令人欣喜，青色的眼睛仍远望；秋风吹来，绿色的枝叶仍然丝丝垂下。世间松柏反而。难以同时得到这样的处所，延年益寿的意味值得思考。臣等谨按：太液柳御制诗，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。向北稍过“俯清泚”，就是淑清院。朝宫史臣等恭谨按语如下：淑清院中，皇上御笔题写的匾额是“水流云在”。乾隆七年，皇帝作有《在淑清院看到桃花初开，泛酒杯所作》一诗。琮声韵之中，繁密的枝条斜伸，花苞刚刚绽开，如锦缎般错杂；迟开的花朵蒸腾着霞光，颜色如此。花声足以使人静心领悟，不必一定要听；嫩绿的芭蕉，料峭的寒意仍然逼人；披香殿的青春气息，却酿成淑。清院的景色。上天洗濯尘垢，使人想到三生。昨日下过小雨，今朝恰好看见春风的面容。乾隆十五年，皇帝御制《淑清院诗》：“石径越过流泉，奇探小。有高树垂下冰挂，雨后台阶温暖，玉石般的水气升起；曲折的红墙环绕着幽深的紫阁，连接之处不如深翠的地方，精舍显得幽静偏僻。”臣等谨按《淑清院》。御制诗，谨慎择取其中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不全部抄录。淑清院东北有一室，名为葆光。《国朝宫史》臣等谨按，葆。光室匾额是圣祖御书，皇上御书楹联：“天向淡间无碍，云从闲处有余姿。”又一联：“心触清机亲翰墨，目。游润景足精神。”乾隆二十三年，皇帝御制《葆光室诗》。这是康熙年间皇祖御题的匾额。假山阅尽世事如同太古，穿过幽处才。建成十笏之所；上面有奇异的石头高耸入云，根下有泉水潺潺，像神乳注入其中，水流不竭，舀取不尽。“葆光”二字，仿佛威凤舞于宫墙，恍惚回忆神尧的年代。艾草蓬蒿又有谁呢？庄子所说的道理。臣等谨按：葆光室御制诗，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。由淑清院左侧渡桥，就是韵古堂。《国朝。宫史》臣等谨按：韵古堂旧名“蓬瀛在望”。乾隆己卯年，平定回部，捷音刚刚传到。恰逢江右大吏进献临江新近获得的周代铸造的。钟十一枚，皇上考订为镈钟，收藏在堂内，改名为“韵古”。有御制《韵古堂记》，恭敬地抄录在本卷。《御制韵古堂记》：“韵古堂”。为什么而作呢？回答说：沿用旧堂而改用新名称，这是改名，不是新建。然而为什么要改名呢？回答说：因为获得古代镈钟，把它们收藏在这座堂中，改换它的。名称，也可以说是创作。钟的出土，是临江牧民在山坡间寻找物品时，掘地得到的。古钟共十一枚，地方大吏上报朝廷，传送到宫阙之下，辨明它们的。名称，知道是周代铸造的，所以应当以祭祀香酒来表彰此事，并为它写记。韵古堂在淑清院南面，临近太液池，可以望见瀛台。因此旧名叫“蓬瀛在望”。

译如今改名为“韵古”，大概是因为黄帝命令伶伦和荣将铸造十二口钟，以调和五音。这些钟对于音乐来说最为古老。黄钟以下按三分损益法。上下递相生成。黄钟确定以后，八音、六律没有不随之确定的。以此建立音准，制定度量，用三来记数，用六来调平，以十二完成，作为万事的。根本。所以帝王制定礼制、制作音乐，无不把这件事作为要务。有人问：“镈钟大小不同，编钟大小相同，这种说法怎样？所谓律钟，又是怎样的？”回答说：八音没有不是合乎律的，磬也是律，琴瑟也是律，其他各种乐器也无不如此。难道只有钟才是这样吗？但是金声开始、玉振结束，金属声是开端，所以称为律。钟并不是在编钟、镈钟之外，另有一种所谓律钟。说有律钟的，是拘泥于古说而不懂音乐的人。镈钟大小不同而厚薄相同；编钟大小。相同而厚薄不同。它们的不同之处，正是所谓相同的根本。譬如排箫，管子长短不同而各有一个孔；长箫是一件乐器，却有六个孔。这是长箫与编钟的道理。排箫与镈钟的道理。因此镈钟、排箫先出现，编钟、长箫后出现。这是最初创制、质朴简略，犹如椎轮先于大辂的意义。十二律相应的钟缺少。其中一口，因此把它补造完整，以恢复最初的形制。听它的声音，很不合于今天的音律，这是因为古代器物历经久远而改变了本来音调，古人对此已有详细论述。我圣。祖之心就是上天之心，治理古代政事，亲自考订律吕、校正度量，没有不十分恰当的，唯独还没有涉及镈钟，难道是因为时机将会到来，所以暂且留待而没有说明吗？如今既然在西师凯旋之时得到古代镈钟，那么阐明前人、启迪后世，完备八音的正确制度，撰写足以垂范一代的宏大规范，正是在这个时候吗？正是在这个时候吗？所以。借记述韵古堂，申明其中的意义，就是这样。乾隆二十七年，皇帝御制《韵古堂诗》：“西江出镈钟，东壁稽册府，定乐概增今。” 如今因临江得到古代镈钟，仿照其形制铸造后用于音乐，配以特磬，具备十二律的声音，振发始终的节拍。古钟缺少一口的，也一并补足，收藏在堂中。收藏乐器的堂称为“韵古”。穿尧的衣服，诵尧的话，却不实行尧的行为，尧会这样吗？把“韵古”题在堂上，我对此感到惭愧。这些百姓仍说着三代的语言而未改变，哪里才能出现华胥氏的风气？乾隆二十八年御制《题韵古堂》：“古屋液池边，古钟依律编。周回十二月，隐现几千年。岂曰音归正，还。” 教阙补前。古钟十一口，得自江西临江，廷臣辨识认为是周代礼器，补铸成十二口，悬挂在这座堂中，并详细加以考订校正，确定为古代镈。钟，并不是所谓律钟。命令乐部，此后使用音乐时，各按十二月的律吕，全部以律钟起调，以协调雅乐；不能使人闻乐起舞，只适合这样高高悬挂。乾隆二十九年，皇帝御制《韵古堂诗》：“镈钟、特磬，都依照古代的制度。去声西江，古器呈现，于是使笙簧不违背音律。才知道天地。有元声。”溪堂在簴架上常常含有古韵，春祭时听乐章，正好合于平声。本朝的中和乐，都以平声为乐章。邹孟轲假如能够诵读，服膺放勋之道就更加切实勉励。乾隆三十八年，皇帝御制《韵古堂诗》：“镈钟因而获得，西江改名为溪堂，收藏六双。”这是因为江西临江得到古代镈钟，曾经。厘定宫悬乐的声调和节拍，仿照铸造后用于音乐，并制作特磬，以彰明条理。古钟缺少一口的，也同时补全；十二口收藏在堂内，于是匾额和今。名居易。华原吟咏乐府，古今声音相通，并非只有今天。古声浑厚。乾隆三十九年，皇帝御制《题韵古堂》：“西江古器列南台，瀛台又称。南台。有空闲时，我常常到这里考察音律和度量。宫廷的乐制还没有完全恢复，关雎、麟趾的古意令人遥远追念。春日乐声正合音律，和谐而充

译满生机；冰镜仍然明亮洁白，礼乐。制度可以由周官追溯。其间宾主揖让的情形，哪里能够陪同复现？乾隆四十二年御制《韵古堂诗》：以此堂收藏古钟，因此命名为《韵古》。问钟从哪里来？出自西江。己卯年冬季，临江得到古钟十一口，辨认出是镈钟，命令铸造一口加以补足，收藏在这座堂中，因此命名为“韵古”。详情见从前所作的。记文。记文已经剥蚀，年代久远，再也无法辨认宫、商、角、徵、羽。偶尔还能保存中郎的遗意，步兵的风采仍然可以看见。复兴古制实在不容易啊！想要说出这些意思，先感到惆怅。臣等谨按：韵古。堂御制诗，谨慎择取其中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不全部抄录。韵古堂左侧有一道墙门，门东是流杯亭。《国朝宫史》。臣等谨按：墙门上的石刻，圣祖仁皇帝御书流杯亭匾额为“曲涧浮花”，皇上御书匾额为“流水音”，楹联为：“积素坠枝”。全都化作雨，悬挂的水流落入山涧，一半凝成冰。御制《过曲涧花香游流杯亭日知阁诸胜诗》。西苑空旷而幽深，始建于明代，建成琼华。万块玉石堆积在太液池，千人凿平土地，建起蓬瀛般的城市；林壑中的松树、竹林，经过几百年已经高耸而秀美。秋深时鸿雁鸣叫，春暖时桃李灿烂肃。穆庙中求访神仙，林亭不断开拓；方士早晨扶持鸾鸟，虚皇夜间驾鹤飞行；丞相戴着莲花冠，将军用赤符捆缚鸡犬，转眼间已升入殿宇，一切还像昨天一样。盛朝建立京畿，沿用旧有城郭制度，为什么偏偏废弃西苑？姑且也保存它的大略。高居之处已不同于昔日，偶尔到行宫巡幸。比如雍正二年夏天，承恩开讲。在帷幕中避暑，供游览休息，频频探寻名胜。芳草深绿，游鱼活泼跃动；梧桐枝叶茂盛，莲花花萼灿烂。有时在水云榭设宴，佳景展现在眼前。有时饮酒赋诗，迎薰亭中的妙句随着兴致写下；师友相从，十分从容，兄弟之间尽情谈笑。那年秋天在塞北打猎，奇峰峭拔，仿佛由天削成，因此想到这里的山，宛如。日出之时，火炬所造成的因缘不再到来。抚看景物，怀念美好约会，时常经过玉蝀桥。水波含着朦胧光色，烟雾边际可辨楼台。松竹纷纷发出声响，转眼十年之间，为什么？异样的风吹响铃铎。前些日子重来游览，还没有尽情享受这里的乐趣。远望淑清院，结冰的岸边无法停泊。今天风景正好，白昼渐长，阳光当空，从瀛台桥。踏着冰面艰难前行，拨开干芦苇寻找曲径；空旷的殿宇打开幽深的门扉，穿过云洞，门户深邃；走过石桥，水道狭窄，这才知道洞中天地自有不同，正值冬深，景色寂。寞，翠竹只剩下青色竹箨。闲坐流杯亭，又登上日知阁，在濠水、濮水之间领会情趣，招呼朋友们，默然大笑。它的北面是假山，山石险峻，何等磊落嶙峋，沿着攀援小径。到了尽头的深涧。我曾嬉戏跳跃着从那里经过。小时候还害怕退缩；山上挂着瀑布，构造俨然像庐山、霍山，飞沫夹杂着冰流，像玉牙交错排列。那池。水竟然不结冰，猜想是冯夷当年托身之处。尘土沾上珠帘，回程骑马恰好返回，姑且这样，何必留恋？我听说喜爱山水的人不会把它看成坏事，为什么？一定要花钱买山，只须穿着草鞋。以前居住在水中，浮萍伴我游于林间。以后若得到清闲，还要教人渡过小木桥。臣等谨按：御制《过曲涧花。香游流杯亭、日知阁诸胜诗》，载于《乐善堂集》。今恭敬地抄录在本卷：乾隆九年，皇帝御制《题瀛台流杯亭》：“凭栏俯视碧流。佳景令人欣喜，彼此相酬；洁白的景色使心境清净，清越的声音与耳朵相亲。仙人捧着醇酒，春鸟演奏箜篌。想到过去的戒惧，水盈科而进的道理使人悟得修养自身。臣等谨按：流杯亭御制诗，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。流杯亭北面是素尚斋。《国朝宫史》臣等谨按：素尚斋楹联首句为“花香”。

译鸟语无边，乐于亲近眼前景物并远眺，将其随意采撷。又说：“白昼悠长，花香使人如醉；雨停之后天色碧蓝如洗。”乾隆二十一年，皇帝御制《素尚斋》。诗：“瀛台金碧辉煌，淑清院泉石幽深。泉石之美可比大家四家，金碧之美可比将军二家。绘画品评已有定论，何必烦劳再加议论？所以来到西苑，淑清院一定。

译要来一次：倚着山岩搭建朴拙的屋舍，古树环绕，枝叶繁茂；泉水喷涌而出，流动不结冰；奇峰仿佛飞起将要坠落。斋名取自“山庄”，避暑山庄也有此名，过去曾留下恭敬题咏。以此认识圣人的心意：崇尚情性、返归质朴，正可防止浇薄习气和浮伪。用这两句话配合诸葛亮、贾谊的遗意，作为座右铭，期望以德性沐浴而达到纯粹。乾隆二十四。年，皇帝御制《素尚斋诗》：“朴斵（去声）高峻，云窗幽静而明亮；琴书无不齐备，几案和砚台都余有清气。春夏秋冬，景物飞潜、动植，各有情态。” 在这里设置絜矩之道，我独独取法匡衡。匡衡说过：“治理天下，只在于审察所崇尚的事物罢了。”乾隆二十五年，皇帝御制《素尚斋小憩诗》：“胪传。完成宏大的礼仪。夏日使母亲清凉，在这里问候慈亲安否；返回御园，更衣以求便利，接近帝王仪仗，进入山林，笑说自己终究不能免俗。雨后景色清峭秀美，石上激流声更加动听，书。堂高居险峻，素尚斋以尧为宗。西苑与仙庄，何必分彼此？避暑山庄内也有这座斋，匾额是皇祖所题。既然怡养精神而远离尘俗。得到诗句，也应戒除绮丽文辞；士人的习气和文章风气，正与此关系深切。乾隆三十九年，皇帝御制《素尚斋诗》：“曲径称步，延朴斋足以遣兴，素尚。是我给山庄取的名字，实际是取法避暑山庄中的素尚斋，匾额为皇祖所题。塞外的景致容易改变，园中在这里相逢却很少；趯台、金碧辉煌的景色，胜过朝。代遗迹。若想询问并记录春明门的情况，这两者哪个更好？臣等谨按：素尚斋御制诗，谨慎择取其中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不全部。抄录。素尚斋西面有一室名为得静，向南有一室名为赏修竹，廊名为响雪。《国朝宫史》臣等谨按：得静便的匾额为皇上御书。楹联说：“境界幽深，只须去掉藻饰。水流澄澈、波平之处，涵养天然本真。”斋东面层叠的山石上，镌刻御书“紫云”及“功夺造化”。赏修竹的匾额是圣祖。御书。东西两廊北面，皇上御书匾额“响雪”，楹联为：“庭竹张真画，阶泉滴暗琴。”乾隆二十三年，皇帝御制《响雪廊诗》。曲折的长廊连接千尺雪，常常听见细碎冰雪落下的淅淅声。体察物情已经足够，到了幽静之处便忘却外物，正好相会于清越的声音。乾隆二十七年，皇帝御制《赋得赏。修竹诗》：“淑清院的景色胜美。以竹为匾额题名，遥想尧年。竹竿个个如美玉陈列，声声仿佛角、徵之音悬挂。四时都可欣赏，千亩竹林只是虚传；小径旁数竿竹子便足以入画。一扇窗，便使古今常有契合，风月总是无边。元凯如果可以相比，我正因此渴望贤臣。臣等谨按：响雪廊、赏修竹御制诗，都恭敬地。载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。响雪廊东南有一室，名为千尺雪。《国朝宫史》臣等谨按：千尺雪匾额为皇上御书。室左右。两道门的匾额分别为“凝华”“流霭”，楹联为：“书遇会心皆可读，泉能蠲虑剧堪听。”并有皇上御书。乾隆十八年，皇帝御制《千尺雪诗》：“吴。下寒山爱佳名，热河、田盘也大多仿照建造；松涛、泉声或许相似，但道路遥远，哪里能够常常凭借？近在咫尺的西苑，却可传为春明景致，构造很有林。间山林之乐，历经四百多年，树木山石古老而峭拔秀美，确实是佳景。至于人工穿凿，我把“千尺雪”三字题在檐端，也有雪花拂过屋檐飘落。仔细衡量，称作千尺雪终究似乎不太恰当；雪后。今天来到这里，斟酌之后，认为这是人的称谓罢了。难道只是那样吗？这是上天自然如此，谁能像它一样？乾隆十九年，皇帝御制《千尺雪诗》：“借问真正的佳处，当然只是心情舒畅。” 此时瀑布声如新雨，夏日声势壮阔，年景稍迟。茶碗本来可以烹茶，偶尔慢慢展开绢画。精神仿佛游历三处，却合而为一。千尺雪始于吴中，西苑、田盘、热河。都有这样的景观，各自为它绘图。四幅图合藏在一函之中，分别收藏在各自的地方。每到一处，展开图画便可得到另外三处的景致，所以说有所区别，又有什么关系呢？乾隆二十一。年，皇帝御制《千尺雪诗》：“新年游乐，小蓬瀛中泉石天然。我喜爱淑清院的名称，水阁向来称为千尺雪；春日早晨欣喜地看六花雪片，纷纷迷离。” 上下喷涌如珠玉，彼此应答发出琤琮声，仿佛奏响管笙。暂且推迟前往寒山；素梅约定长官，不能因游乐耽误体恤民情。此前已经下令，今年春天南巡，因为去年秋天吴中。发生偏灾，命有关官员把赈济抚恤作为急务，特意推迟巡视地方的日期。乾隆三十六年，皇帝御制《千尺雪诗》：“玉泉流出注入长河，冲击山石引来太。液池水。”太液池南面有此水道，梵闸引太液池水从石缝中流出，水珠跳跃，瀑布悬挂；追溯玉泉水源，从长河分流汇入西苑，共二十余里，便。是吴中真正的千尺雪与此相比，水源远近相差很多；飞流“濈激嶙峋”。有三间小阁面对水边，竹制鼎、茶瓯都很相称，但终究不是原来的意味。闲人。乾隆三十八年，皇帝御制《千尺雪诗》：“临泉亭子又逢新春。辋水波纹荡漾，冰下水流经过千尺。原来出于假借，积雪达到一尺。” 诚然令人欣喜。四幅图一次展开，便包含三处景色：寒山、避暑山庄、静寄山庄，以及淑清院四处，各自收藏《千尺雪图》，每一处还具备其。四处多年来题咏相继，如同宝塔和华严经合在一龛之中。眼前今日又产生新的会意，究竟哪是真、哪是假？其中的道理值得参悟。乾隆四十一年，皇帝御制《千尺雪》。诗：“回廊下转接溪斋，面对飞流落在涧涯；想象寒山听雪阁，春天的声色和景物总是彼此相谐。千尺雪虽是借名，较之真雪。却还有余声。即使不是真雪，也仍然是多年积累形成的。瑞雪屡次降临，今岁正月初二，又遇到丰沛的五出瑞雪，确实是农事吉兆。假景又能请谁来作证明？〔原文数字、纪年保留：正二日〕 臣等谨按：《千尺雪》御制诗，谨慎择取其中有关记述事实的内容，恭敬地载入本卷，其余不全部抄录。《千尺雪》向东又是鱼乐亭。《国朝宫。史》臣等谨按：鱼乐亭中横置的石头上，恭敬地镌刻御书“个中自有玉壶冰”。乾隆二十四年，皇帝御制《鱼乐亭诗》：“禽鸟飞去，绝无惊。扰；水涨时任凭鱼儿潜游跳跃，难道一定要借濠梁之辩才能知道鱼乐吗？今天来到这里，才认识到鱼游之乐。臣等谨按：鱼乐亭御制诗，恭敬地载录最先见到的一篇，其余不全部抄录。《钦定日下旧闻考》卷二十二。《钦定四库全书》。史部。钦定《日下旧闻考》卷二十三至二十五。详校官、庶吉士臣胡钰。检讨臣德生复核校勘。总校官、进士臣程嘉谟。校对官、举人臣李传？。誊录、监生臣陆昌曾。钦定四库全书。钦定《日下旧闻考》卷二十三 本朝宫室十五：西苑（三）